El prejuicio puede ser un sentimiento afectivo hacia una persona basado en su pertenencia percibida a un grupo. [1] La palabra se utiliza a menudo para referirse a una evaluación o clasificación preconcebida (normalmente desfavorable) de otra persona basada en las características personales percibidas de esa persona, como afiliación política , sexo , género , identidad de género , creencias , valores , clase social , edad , discapacidad , religión , sexualidad , raza , etnia , idioma , nacionalidad , cultura , complexión , belleza , altura , peso corporal , ocupación , riqueza , educación , criminalidad , afiliación a un equipo deportivo , gustos musicales u otras características percibidas. [2]
La palabra "prejuicio" también puede referirse a creencias infundadas o encasilladas [3] [4] y puede aplicarse a "cualquier actitud irrazonable que sea inusualmente resistente a la influencia racional". [5] Gordon Allport definió el prejuicio como un "sentimiento, favorable o desfavorable, hacia una persona o cosa, anterior a, o no basado en, la experiencia real". [6] Auestad (2015) define el prejuicio como caracterizado por "transferencia simbólica", transferencia de un contenido de significado cargado de valores a una categoría formada socialmente y luego a individuos que se consideran pertenecientes a esa categoría, resistencia al cambio y generalización excesiva. [7]
El Instituto de las Naciones Unidas sobre Globalización, Cultura y Movilidad ha destacado las investigaciones que consideran el prejuicio como una amenaza a la seguridad mundial debido a su uso para convertir a algunas poblaciones en chivos expiatorios e incitar a otras a cometer actos violentos contra ellas y cómo esto puede poner en peligro a las personas, los países y la comunidad internacional. [8]
La palabra prejuicio se ha utilizado desde el inglés medio alrededor del año 1300. Proviene del vocablo francés antiguo préjudice, que a su vez proviene del latín praeiūdicium que a su vez proviene de prae (antes) e iūdicium (juicio).
Las primeras investigaciones psicológicas sobre el prejuicio se realizaron en la década de 1920. Estas investigaciones intentaron demostrar la supremacía blanca . Un artículo de 1925 que revisó 73 estudios sobre la raza concluyó que los estudios parecían "indicar la superioridad mental de la raza blanca". [9] Estos estudios, junto con otras investigaciones, llevaron a muchos psicólogos a considerar el prejuicio como una respuesta natural a las razas consideradas inferiores.
En las décadas de 1930 y 1940, esta perspectiva comenzó a cambiar debido a la creciente preocupación por el antisemitismo debido a la ideología de los nazis . En ese momento, los teóricos consideraban que el prejuicio era patológico y, por lo tanto, buscaban síndromes de personalidad vinculados con el racismo . Theodor Adorno creía que el prejuicio se derivaba de una personalidad autoritaria ; creía que las personas con personalidades autoritarias eran las más propensas a tener prejuicios contra los grupos de menor estatus. Describió a los autoritarios como "pensadores rígidos que obedecían a la autoridad, veían el mundo en blanco y negro e imponían una estricta adhesión a las reglas y jerarquías sociales". [10]
En 1954, Gordon Allport , en su obra clásica La naturaleza del prejuicio , relacionó el prejuicio con el pensamiento categórico. Allport afirmó que el prejuicio es un proceso natural y normal para los humanos. Según él, "La mente humana debe pensar con la ayuda de categorías... Una vez formadas, las categorías son la base para el prejuicio normal. No podemos evitar este proceso. La vida ordenada depende de él". [11] En su libro, enfatiza la importancia de la hipótesis del contacto . Esta teoría postula que el contacto entre diferentes grupos (étnicos) puede reducir los prejuicios contra esos grupos. Allport reconoce la importancia de las circunstancias en las que ocurre dicho contacto. Le ha asignado condiciones para promover el contacto positivo y reducir los prejuicios.
En la década de 1970, las investigaciones comenzaron a demostrar que el prejuicio tiende a basarse en el favoritismo hacia los propios grupos , más que en sentimientos negativos hacia otro grupo. Según Marilyn Brewer , el prejuicio "puede desarrollarse no porque se odie a los grupos externos , sino porque las emociones positivas como la admiración, la simpatía y la confianza se reservan para el grupo interno". [12]
En 1979, Thomas Pettigrew describió el error de atribución último y su papel en el prejuicio. El error de atribución último ocurre cuando los miembros del endogrupo "(1) atribuyen el comportamiento negativo del exogrupo a causas disposicionales (más de lo que lo harían en el caso de un comportamiento idéntico del endogrupo), y (2) atribuyen el comportamiento positivo del exogrupo a una o más de las siguientes causas: (a) un caso fortuito o excepcional, (b) suerte o ventaja especial, (c) alta motivación y esfuerzo, y (d) factores situacionales" [10].
Young-Bruehl (1996) sostuvo que el prejuicio no puede tratarse en singular; más bien, se debería hablar de diferentes prejuicios como característicos de diferentes tipos de carácter. Su teoría define los prejuicios como defensas sociales, distinguiendo entre una estructura de carácter obsesiva, vinculada principalmente con el antisemitismo, caracteres histéricos, asociados principalmente con el racismo, y caracteres narcisistas, vinculados con el sexismo. [13]
El efecto de homogeneidad del exogrupo es la percepción de que los miembros de un exogrupo son más similares (homogéneos) que los miembros del endogrupo. Los psicólogos sociales Quattrone y Jones llevaron a cabo un estudio que demostraba esto con estudiantes de las escuelas rivales Princeton University y Rutgers University . [14] A los estudiantes de cada escuela se les mostraron videos de otros estudiantes de cada escuela eligiendo un tipo de música para escuchar para un estudio de percepción auditiva. Luego se pidió a los participantes que adivinaran qué porcentaje de los compañeros de clase de los estudiantes grabados en video elegirían lo mismo. Los participantes predijeron una similitud mucho mayor entre los miembros del exogrupo (la escuela rival) que entre los miembros de su endogrupo.
El modelo de justificación-supresión del prejuicio fue creado por Christian Crandall y Amy Eshleman. [15] Este modelo explica que las personas enfrentan un conflicto entre el deseo de expresar prejuicios y el deseo de mantener un autoconcepto positivo . Este conflicto hace que las personas busquen una justificación para no gustarles un grupo externo y utilicen esa justificación para evitar sentimientos negativos ( disonancia cognitiva ) sobre sí mismas cuando actúan en función de su aversión por el grupo externo.
La teoría realista del conflicto sostiene que la competencia entre recursos limitados conduce a un aumento de los prejuicios negativos y la discriminación. Esto se puede observar incluso cuando el recurso es insignificante. En el experimento de la Cueva del Ladrón [16] , se generó hostilidad y prejuicios negativos entre dos campamentos de verano después de unas competiciones deportivas por pequeños premios. La hostilidad disminuyó después de que los dos campamentos en competencia se vieran obligados a cooperar en tareas para alcanzar un objetivo común.
Otra teoría contemporánea es la teoría de la amenaza integrada (ITT), desarrollada por Walter G Stephan. [17] Se basa en varias otras explicaciones psicológicas del prejuicio y el comportamiento endogrupal/exogrupal, como la teoría del conflicto realista y el racismo simbólico . [18] También utiliza la perspectiva de la teoría de la identidad social como base para su validez; es decir, supone que los individuos operan en un contexto grupal donde las membresías grupales forman parte de la identidad individual. La ITT postula que el prejuicio y la discriminación hacia el exogrupo se producen cuando los individuos perciben que un exogrupo es amenazante de alguna manera. La ITT define cuatro amenazas:
Las amenazas realistas son tangibles, como la competencia por un recurso natural o una amenaza a los ingresos. Las amenazas simbólicas surgen de una diferencia percibida en los valores culturales entre grupos o un desequilibrio percibido de poder (por ejemplo, un endogrupo que percibe la religión de un exogrupo como incompatible con la suya). La ansiedad intergrupal es un sentimiento de inquietud experimentado en presencia de un exogrupo o de un miembro del exogrupo, que constituye una amenaza porque las interacciones con otros grupos causan sentimientos negativos (por ejemplo, una amenaza a las interacciones cómodas). Los estereotipos negativos son amenazas similares, en el sentido de que los individuos anticipan un comportamiento negativo de los miembros del exogrupo en línea con el estereotipo percibido (por ejemplo, que el exogrupo es violento). A menudo, estos estereotipos se asocian con emociones como el miedo y la ira. La ITT se diferencia de otras teorías de amenazas al incluir la ansiedad intergrupal y los estereotipos negativos como tipos de amenaza.
Además, la teoría de la dominación social afirma que la sociedad puede ser vista como una estructura jerárquica basada en grupos. En la competencia por recursos escasos, como la vivienda o el empleo, los grupos dominantes crean "mitos legitimadores" prejuiciosos para proporcionar una justificación moral e intelectual a su posición dominante sobre otros grupos y validar su derecho a los recursos limitados. [19] Los mitos legitimadores, como las prácticas de contratación discriminatorias o las normas de mérito sesgadas, funcionan para mantener estas jerarquías prejuiciosas.
El prejuicio puede ser un factor central que contribuye a la depresión. [20] Esto puede ocurrir en alguien que es víctima de prejuicios, que es el blanco de los prejuicios de otra persona, o cuando las personas tienen prejuicios contra sí mismas que causan su propia depresión.
Paul Bloom sostiene que, si bien el prejuicio puede ser irracional y tener consecuencias terribles, es natural y, a menudo, bastante racional. Esto se debe a que los prejuicios se basan en la tendencia humana a categorizar objetos y personas en función de la experiencia previa. Esto significa que las personas hacen predicciones sobre las cosas de una categoría en función de la experiencia previa con esa categoría, y las predicciones resultantes suelen ser precisas (aunque no siempre). Bloom sostiene que este proceso de categorización y predicción es necesario para la supervivencia y la interacción normal, citando a William Hazlitt, quien afirmó: "Sin la ayuda del prejuicio y la costumbre, no sería capaz de encontrar mi camino a través de la habitación; ni sabría cómo comportarme en ninguna circunstancia, ni qué sentir en ninguna relación de la vida". [21]
En los últimos años, los investigadores han sostenido que el estudio del prejuicio ha sido tradicionalmente demasiado limitado. Se sostiene que, dado que el prejuicio se define como un afecto negativo hacia los miembros de un grupo, hay muchos grupos contra los que el prejuicio es aceptable (como violadores, hombres que abandonan a sus familias, pedófilos, neonazis, conductores ebrios, personas que se saltan las colas, asesinos, etc.), pero que estos prejuicios no se estudian. Se ha sugerido que los investigadores se han centrado demasiado en un enfoque evaluativo del prejuicio, en lugar de un enfoque descriptivo, que examine los mecanismos psicológicos reales detrás de las actitudes prejuiciosas. Se sostiene que esto limita la investigación a los objetivos del prejuicio, a los grupos que se considera que reciben un trato injusto, mientras que los grupos que los investigadores consideran tratados de manera justa o merecida por el prejuicio se pasan por alto. Como resultado, el alcance del prejuicio ha comenzado a expandirse en la investigación, lo que permite un análisis más preciso de la relación entre los rasgos psicológicos y el prejuicio. [22] [ citas excesivas ]
Algunos investigadores han abogado por analizar la comprensión del prejuicio desde la perspectiva de los valores colectivos y no sólo como un mecanismo psicológico sesgado y diferentes concepciones del prejuicio, incluyendo lo que los legos piensan que constituye prejuicio. [23] [24] Esto se debe a las preocupaciones de que la forma en que se ha operacionalizado el prejuicio no se ajusta a su definición psicológica y que a menudo se utiliza para indicar que una creencia es errónea o injustificada sin demostrar realmente que este sea el caso. [25] [26]
Algunas investigaciones han relacionado los rasgos de personalidad de la tríada oscura ( maquiavelismo , narcisismo grandioso y psicopatía ) con una mayor probabilidad de tener opiniones racistas, sexistas, xenófobas, homofóbicas y transfóbicas. [27]
Algunos teóricos evolucionistas consideran que el prejuicio tiene una utilidad funcional en el proceso evolutivo. En particular, varios psicólogos evolucionistas postulan que la psicología humana, incluidas las emociones y la cognición , está influida por los procesos evolutivos. [28] Estos teóricos sostienen que, aunque la variación psicológica aparece entre individuos, la mayoría de nuestros mecanismos psicológicos están adaptados específicamente para resolver problemas recurrentes en nuestra historia evolutiva , incluidos los problemas sociales. [29] [30]
Por ejemplo, James J. Gibson , fundador de la psicología ecológica , cree que el éxito evolutivo humano se ve reforzado por la capacidad de analizar los costos y beneficios sociales, de modo que los seres humanos puedan reconocer y responder funcionalmente a las amenazas y oportunidades, y que los errores de juicio estarán sesgados hacia la minimización de los costos para la aptitud reproductiva. [31] En otras palabras, las respuestas humanas a los estímulos sociales proceden de adaptaciones que motivan la acción para aprovechar las oportunidades y evitar o enfrentar las amenazas. Algunos defensores de esta perspectiva creen que estas respuestas se pueden medir mediante pruebas de asociación implícita.
Las reacciones negativas inconscientes a menudo se denominan prejuicio, pero los prejuicios son más ricos contextualmente que las reacciones simples, que pueden involucrar emociones discretas en una perspectiva evolutiva. [32] En esta perspectiva, los sesgos evolucionados pueden tener implicaciones tanto para expresiones beneficiosas como dañinas de estigma, prejuicio o comportamiento discriminatorio en las sociedades postindustriales. [33] Algunos sesgos comunes incluyen aquellos relacionados con el sexo, la edad y la raza.Se puede tener prejuicios o una idea preconcebida sobre alguien debido a cualquier característica que se considere inusual o indeseable. Algunos ejemplos comunes de prejuicios son los basados en la raza, el género, la nacionalidad, el estatus social, la orientación sexual o la afiliación religiosa de una persona, y pueden surgir controversias a partir de cualquier tema en particular. [ cita requerida ]
Las personas transgénero y no binarias pueden ser discriminadas porque se identifican con un género que no se corresponde con el sexo que se les asignó al nacer . La negativa a llamarlas por sus pronombres preferidos o las afirmaciones de que no son del género con el que se identifican podrían considerarse discriminación, especialmente si la víctima de esta discriminación ha expresado repetidamente cuál es su identidad preferida. [ cita requerida ]
La identidad de género se considera actualmente una categoría protegida de discriminación. Por lo tanto, los casos graves de esta discriminación pueden dar lugar a sanciones penales o procesamientos en algunos países [ cita requerida ] , y los lugares de trabajo están obligados a brindar protección contra la discriminación basada en la identidad de género. [ cita requerida ]
El nacionalismo es un sentimiento basado en características culturales comunes que une a una población y a menudo produce una política de independencia nacional o separatismo . [44] Sugiere una "identidad compartida" entre la gente de una nación que minimiza las diferencias dentro del grupo y enfatiza los límites percibidos entre el grupo y los no miembros. [45] Esto lleva a la suposición de que los miembros de la nación tienen más en común de lo que realmente tienen, que están "culturalmente unificados", incluso si existen injusticias dentro de la nación basadas en diferencias como el estatus y la raza. [45] Durante tiempos de conflicto entre una nación y otra, el nacionalismo es controvertido ya que puede funcionar como un amortiguador para las críticas cuando se trata de los propios problemas de la nación, ya que hace que las propias jerarquías y conflictos internos de la nación parezcan naturales. [45] También puede servir como una forma de unir a la gente de la nación en apoyo de un objetivo político particular. [45] El nacionalismo suele implicar un impulso hacia la conformidad, la obediencia y la solidaridad entre los ciudadanos de una nación y puede dar lugar no sólo a sentimientos de responsabilidad pública, sino también a un sentido estrecho de comunidad debido a la exclusión de aquellos que son considerados forasteros. [45] Dado que la identidad de los nacionalistas está vinculada a su lealtad al Estado, la presencia de extraños que no comparten esta lealtad puede dar lugar a hostilidad. [45]
El clasismo se define en dictionary.com como "una actitud sesgada o discriminatoria sobre las distinciones hechas entre clases sociales o económicas". [46] La idea de separar a las personas en función de la clase es controvertida en sí misma. Algunos sostienen que la desigualdad económica es un aspecto inevitable de la sociedad, por lo que siempre habrá una clase dominante. [47] Algunos también sostienen que, incluso dentro de las sociedades más igualitarias de la historia, se da alguna forma de clasificación basada en el estatus social. Por lo tanto, uno puede creer que la existencia de clases sociales es una característica natural de la sociedad. [48]
Otros sostienen lo contrario. Según la evidencia antropológica , durante la mayor parte de la existencia de la especie humana, los seres humanos han vivido de una manera en la que la tierra y los recursos no eran de propiedad privada. [48] Además, cuando existía la clasificación social, no era antagónica ni hostil como el sistema de clases actual. [48] Esta evidencia se ha utilizado para apoyar la idea de que la existencia de un sistema de clases sociales es innecesaria. En general, la sociedad no ha llegado a un consenso sobre la necesidad del sistema de clases, ni ha sido capaz de lidiar con la hostilidad y el prejuicio que surgen a causa del sistema de clases.
Las personas con atracción sexual no heterosexual, como los homosexuales y los bisexuales , pueden experimentar odio por parte de los demás debido a su orientación sexual; un término para este odio basado en la orientación sexual de una persona es homofobia . Sin embargo, existen palabras más específicas para la discriminación dirigida hacia sexualidades específicas bajo otros nombres, como bifobia . [49]
Debido a lo que los psicólogos sociales llaman el efecto de viveza, una tendencia a notar solo ciertas características distintivas, la mayoría de la población tiende a sacar conclusiones como que los gays hacen alarde de su sexualidad. [50] Tales imágenes pueden recordarse fácilmente debido a su viveza, lo que hace más difícil evaluar la situación en su totalidad. [50] La mayoría de la población puede no solo pensar que los homosexuales hacen alarde de su sexualidad o que son "demasiado gays", sino que también puede creer erróneamente que es fácil identificar a los homosexuales y etiquetarlos como gays o lesbianas en comparación con otros que no son homosexuales. [51]
Se sabe que la idea del privilegio heterosexual ha florecido en la sociedad. Las investigaciones y los cuestionarios están formulados para adaptarse a la mayoría; es decir, a los heterosexuales . El estado de asimilación o conformidad con los estándares heterosexuales puede denominarse " heteronormatividad ", o puede referirse a la ideología de que la norma social primaria o única es ser heterosexual. [52]
En el sistema legal de los EE. UU. , no todos los grupos siempre se consideran iguales ante la ley . La defensa de pánico gay o queer es un término para las defensas o argumentos utilizados para defender al acusado en casos judiciales, que los abogados defensores pueden usar para justificar el crimen de odio de su cliente contra alguien que el cliente pensó que era LGBT. La controversia surge cuando los abogados defensores usan el estatus de minoría de la víctima como excusa o justificación para los crímenes que fueron dirigidos contra ellos. Esto puede verse como un ejemplo de culpabilización de la víctima . Un método de esta defensa, el trastorno de pánico homosexual , es afirmar que la orientación sexual de la víctima, los patrones de movimiento corporal (como sus patrones de caminar o cómo baila) o la apariencia que se asocia con una orientación sexual minoritaria provocaron una reacción violenta en el acusado. Este no es un trastorno probado, ya no está reconocido por el DSM y, por lo tanto, no es un trastorno que esté médicamente reconocido, pero es un término para explicar ciertos actos de violencia. [53]
Las investigaciones muestran que la discriminación basada en la orientación sexual es una característica importante de muchos mercados laborales. Por ejemplo, los estudios muestran que los hombres homosexuales ganan entre un 10% y un 32% menos que los hombres heterosexuales en los Estados Unidos, y que existe una discriminación significativa en la contratación basada en la orientación sexual en muchos mercados laborales. [54]
El racismo se define como la creencia de que las características físicas determinan los rasgos culturales y que las características raciales hacen que algunos grupos sean superiores. [55] Al separar a las personas en jerarquías basadas en su raza, se ha argumentado que el trato desigual entre los diferentes grupos de personas es justo y equitativo debido a sus diferencias genéticas . [55] El racismo puede ocurrir entre cualquier grupo que pueda identificarse en función de rasgos físicos o incluso características de su cultura. [55] Aunque las personas pueden ser agrupadas y llamadas una raza específica, no todos encajan perfectamente en tales categorías, lo que dificulta definir y describir una raza con precisión. [55]
El racismo científico comenzó a florecer en el siglo XVIII y estuvo muy influenciado por los estudios evolutivos de Charles Darwin , así como por ideas tomadas de los escritos de filósofos como Aristóteles ; por ejemplo, Aristóteles creía en el concepto de " esclavos naturales ". [55] Este concepto se centra en la necesidad de jerarquías y en cómo algunas personas están destinadas a estar en la base de la pirámide. Aunque el racismo ha sido un tema destacado en la historia, todavía hay debate sobre si la raza realmente existe, [ cita requerida ] haciendo que la discusión sobre la raza sea un tema controvertido. Aunque el concepto de raza todavía se debate, los efectos del racismo son evidentes. El racismo y otras formas de prejuicio pueden afectar el comportamiento, los pensamientos y los sentimientos de una persona, y los psicólogos sociales se esfuerzan por estudiar estos efectos.
Si bien diversas religiones enseñan a sus miembros a ser tolerantes con aquellos que son diferentes y a tener compasión, a lo largo de la historia ha habido guerras , pogromos y otras formas de violencia motivadas por el odio a los grupos religiosos. [56]
En el mundo moderno, los investigadores de países occidentales, educados, industrializados, ricos y democráticos han realizado diversos estudios para explorar la relación entre la religión y el prejuicio; hasta ahora, han obtenido resultados dispares. Un estudio realizado con estudiantes universitarios estadounidenses descubrió que aquellos que declararon que la religión era muy influyente en sus vidas parecían tener una tasa más alta de prejuicio que aquellos que declararon no ser religiosos. [56] Otros estudios descubrieron que la religión tiene un efecto positivo en las personas en lo que respecta al prejuicio. [56] Esta diferencia en los resultados puede atribuirse a las diferencias en las prácticas religiosas o las interpretaciones religiosas entre los individuos. Aquellos que practican la "religión institucionalizada", que se centra más en los aspectos sociales y políticos de los eventos religiosos, tienen más probabilidades de tener un aumento del prejuicio. [57] Aquellos que practican la "religión interiorizada", en la que los creyentes se dedican a sus creencias, tienen más probabilidades de tener una disminución del prejuicio. [57]
Las personas o los grupos pueden ser tratados injustamente basándose únicamente en su uso del lenguaje. Este uso del lenguaje puede incluir la lengua materna del individuo u otras características del habla de la persona, como el acento o el dialecto , la cantidad de vocabulario (si la persona usa palabras complejas y variadas) y la sintaxis . También puede implicar la capacidad o incapacidad de una persona para usar un idioma en lugar de otro. [ cita requerida ]
A mediados de los años 1980, la lingüista Tove Skutnabb-Kangas definió esta idea de discriminación basada en el idioma como el concepto de lingüismo. Kangas definió el lingüismo como las ideologías y estructuras utilizadas para "legitimar, efectuar y reproducir la división desigual del poder y los recursos (tanto materiales como no materiales) entre grupos que se definen sobre la base del idioma". [58]
En términos generales, la atribución de un estatus social bajo a quienes no se ajustan a las expectativas neurotípicas de personalidad y comportamiento puede manifestarse mediante la suposición de un estatus de "discapacidad" para quienes tienen un funcionamiento lo suficientemente alto como para existir fuera de los criterios de diagnóstico, pero no desean (o no pueden) adaptar su comportamiento a los patrones convencionales. Este es un concepto controvertido y algo contemporáneo; varios enfoques disciplinarios promueven mensajes contradictorios sobre qué constituye la normalidad, el grado de diferencia individual aceptable dentro de esa categoría y los criterios precisos para determinar qué constituye un trastorno médico. Esto ha sido más prominente en el caso del autismo de alto funcionamiento [59] , donde los beneficios cognitivos directos parecen darse cada vez más a expensas de la inteligencia social [60] .
La discriminación también puede extenderse a otras personas de alto funcionamiento que portan fenotipos patológicos, como aquellos con trastorno por déficit de atención e hiperactividad y trastornos del espectro bipolar . En estos casos, hay indicios de que los rasgos cognitivos percibidos (o reales) socialmente desventajosos están directamente correlacionados con rasgos cognitivos ventajosos en otros dominios, en particular la creatividad y el pensamiento divergente, [61] y, sin embargo, estas fortalezas pueden pasar sistemáticamente desapercibidas. El caso de la "discriminación neurológica" como tal radica en la expectativa de que la capacidad profesional de una persona puede juzgarse por la calidad de su interacción social, que en tales casos puede ser una métrica inexacta y discriminatoria para la idoneidad para el empleo.
Dado que algunos expertos están intentando reclasificar estos extremos de funcionamiento superior como extensiones de la personalidad humana, [62] cualquier legitimación de la discriminación contra estos grupos encajaría en la propia definición de prejuicio, ya que la validación médica de dicha discriminación se torna redundante. Los recientes avances en genética conductual y neurociencia han hecho de este un tema de discusión muy relevante, y los marcos existentes requieren una revisión significativa para dar cabida a la solidez de los hallazgos de la última década. [ cita requerida ]
Se pueden hacer suposiciones sobre la inteligencia o el valor de las personas que tienen o exhiben conductas propias de trastornos o afecciones mentales. A las personas que tienen dificultades para asimilar o encajar en los estándares neurotípicos y en la sociedad se les puede etiquetar como " de bajo funcionamiento ".
Las personas con trastornos neurológicos o afecciones que se caracterizan por una baja inteligencia, falta de autocontrol, conducta suicida o cualquier otro factor pueden ser discriminadas por este motivo. Se han utilizado instituciones como manicomios, campos de concentración nazis , centros de investigación y atención pediátrica poco éticos y laboratorios de eugenesia para llevar a cabo experimentos peligrosos o torturar a las personas implicadas.
La mayor parte de la discriminación hoy en día se caracteriza por individuos que hacen comentarios hacia individuos de bajo funcionamiento o los dañan físicamente ellos mismos, pero algunas instituciones practican actividades inseguras contra estos individuos.
Los seres humanos tienen una propensión evolucionada a pensar categóricamente sobre los grupos sociales, que se manifiesta en procesos cognitivos con amplias implicaciones para el respaldo público y político de las políticas multiculturales, según los psicólogos Richard J. Crisp y Rose Meleady. [63] Postularon una explicación cognitivo-evolutiva de la adaptación humana a la diversidad social que explica la resistencia general al multiculturalismo y ofrecen un llamado a la reorientación para los académicos y los responsables de las políticas que buscan soluciones basadas en la intervención al problema del prejuicio.
La hipótesis del contacto predice que el prejuicio sólo puede reducirse cuando los miembros del endogrupo y del exogrupo se reúnen. [64] [65] En particular, hay seis condiciones que deben cumplirse para reducir el prejuicio, como se cultivaron en la técnica de enseñanza del "rompecabezas" de Elliot Aronson . [64] Primero, los grupos de endo y de exogrupo deben tener un grado de interdependencia mutua. Segundo, ambos grupos necesitan compartir un objetivo común. Tercero, los dos grupos deben tener el mismo estatus. Cuarto, deben haber oportunidades frecuentes para el contacto informal e interpersonal entre los grupos. Quinto, deben haber múltiples contactos entre los grupos de endo y de exogrupo. Finalmente, deben existir normas sociales de igualdad y estar presentes para fomentar la reducción del prejuicio.
Los académicos Thomas Pettigrew y Linda Tropp realizaron un metaanálisis de 515 estudios que involucraron a un cuarto de millón de participantes en 38 naciones para examinar cómo el contacto intergrupal reduce el prejuicio. Encontraron que tres mediadores son de particular importancia: el contacto intergrupal reduce el prejuicio al (1) mejorar el conocimiento sobre el exogrupo, (2) reducir la ansiedad sobre el contacto intergrupal y (3) aumentar la empatía y la adopción de perspectivas. Si bien estos tres mediadores tuvieron efectos mediadores, el valor mediador del aumento del conocimiento fue menos fuerte que la reducción de la ansiedad y la empatía. [66] Además, algunas personas se enfrentan a la discriminación cuando la ven suceder, y la investigación encontró que las personas son más propensas a enfrentarla cuando perciben beneficios para sí mismas y son menos propensas a enfrentarla cuando están preocupadas por las reacciones de los demás. [67]
Un problema con la noción de que el prejuicio evolucionó debido a la necesidad de simplificar las clasificaciones sociales debido a la capacidad cerebral limitada y al mismo tiempo puede mitigarse a través de la educación es que los dos se contradicen entre sí, la combinación equivale a decir que el problema es una escasez de hardware y al mismo tiempo puede mitigarse metiendo aún más software en el hardware que uno acaba de decir que estaba sobrecargado con demasiado software. [68] La distinción entre la hostilidad de los hombres hacia los hombres del exogrupo basada en el dominio y la agresión y la hostilidad de las mujeres hacia los hombres del exogrupo basada en el miedo a la coerción sexual es criticada con referencia al ejemplo histórico de que Hitler y otros nazis masculinos creían que el sexo intergrupal era peor que el asesinato y los destruiría permanentemente, lo que no creían que la guerra en sí lo haría, es decir, una visión de la amenaza masculina del exogrupo que la psicología evolutiva considera una visión femenina y no masculina. [69] [ mejor fuente necesaria ]
[E]n el sentido más preciso y más específico [...] 'sexismo' se refiere a una forma de opresión contra las mujeres histórica y globalmente generalizada.
sexismo suele referirse al prejuicio o la discriminación basados en el sexo o el género, especialmente contra las mujeres y las niñas. [...] El sexismo es una ideología o práctica que mantiene el patriarcado o la dominación masculina.Ver también:
Ambos sexos pueden ser objeto de actitudes sexistas [...] sin embargo, se considera comúnmente que, en las sociedades desarrolladas, las mujeres han sido las víctimas habituales.
los hombres son inherentemente superiores a las mujeres, lo que luego se utiliza para justificar el predominio casi universal de los hombres en las relaciones sociales y familiares, así como en la política, la religión, el idioma, el derecho y la economía.[ página necesaria ]
los hombres como las mujeres pueden experimentar el sexismo, pero el sexismo contra las mujeres es más generalizado [...][ página necesaria ]
[L]a prueba clave para determinar si algo es sexista [...] reside en sus consecuencias: si apoya el privilegio masculino, entonces es sexista por definición. Especifico "privilegio masculino" porque en todas las sociedades conocidas donde existe desigualdad de género, los hombres tienen privilegios sobre las mujeres.[ página necesaria ]
hablamos de desigualdad de género , normalmente son las mujeres las que se encuentran en desventaja respecto a los hombres en situación similar.[Énfasis en el original.]
, o el prejuicio hacia un sexo (casi siempre las mujeres), ha existido a lo largo de la historia registrada.
Discriminación de género o sexual: este término se refiere a los tipos de sesgo de género que tienen un impacto negativo. El término tiene definiciones legales, así como teóricas y psicológicas. Las consecuencias psicológicas se pueden inferir más fácilmente de esta última definición, pero ambas son importantes. Teóricamente, la discriminación de género se ha descrito como (1) las recompensas desiguales que reciben hombres y mujeres en el lugar de trabajo o el entorno académico debido a su diferencia de género o sexo (DiThomaso, 1989); (2) un proceso que ocurre en entornos laborales o educativos en el que a un individuo se le limita abierta o encubiertamente el acceso a una oportunidad o un recurso debido a su sexo o se le da la oportunidad o el recurso de mala gana y puede enfrentar acoso por elegirlo (Roeske y Pleck, 1983); o (3) ambos.[ página necesaria ]