Mordvins (también mordvinianos , mordovianos ; ruso : мордва , romanizado : Mordva , lit. 'Mordvins'; sin equivalentes en Moksha y Erzya ) es un término oficial utilizado en la Federación Rusa para referirse tanto a Erzyas como a Mokshas desde 1928. [4]
Mientras que Robert G. Latham había identificado a Mordva como una autodenominación, identificándolo como una variante del nombre Mari , [5] [ anacronismo ] Aleksey Shakhmatov a principios del siglo XX señaló que Mordva no fue utilizado como una autodenominación por las dos tribus mordvínicas de Erzya y Moksha. Nikolai Mokshin nuevamente afirma que el término ha sido utilizado por el pueblo como un término interno de autodefinición [ dudoso – discutir ] para constituir su origen común. [6] [ anacronismo ] El lingüista Gábor Zaicz subraya que los mordvinos no usan el nombre 'Mordvins' como una autodenominación. [7] Feoktistov escribió: "Los llamados Tengushev Mordvins son Erzyans que hablan el dialecto Erzyan con sustrato Mokshan y de hecho son un grupo étnico de Erzyans generalmente denominados Shokshas . Fueron los Erzyans a quienes históricamente se los denominaba Mordvins, y los Mokshas generalmente se mencionaban por separado como "Mokshas". No hay evidencia de que Mokshas y Erzyas fueran una unidad étnica en la prehistoria". [8] Isabelle T. Keindler escribe:
Poco a poco se fueron creando diferencias importantes en las costumbres, el idioma e incluso la apariencia física (hasta su conversión al cristianismo, los erzia y los moksha no se casaban entre sí y, aún hoy, los matrimonios entre ellos son poco frecuentes). Las dos subdivisiones de los mordvinianos no tienen héroes populares en común: sus antiguas canciones populares sólo cantan a héroes locales. Ninguna de las dos lenguas tiene un término común para designarse a sí mismas o a su lengua. Cuando un hablante desea referirse a los mordvinianos en su conjunto, debe utilizar el término "erzia y moksha" [9].
El etnónimo Mordva está posiblemente atestiguado en Getica de Jordanes en la forma de Mordens que, según él, estaban entre los súbditos del rey godo Ermanarico . [10] Una tierra llamada Mordia a una distancia de diez días de viaje desde los pechenegos se menciona en De administrando imperio de Constantino VII . [11]
En las fuentes europeas medievales aparecen los nombres Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua y Morduinos . En la Crónica Primaria rusa , los etnónimos Mordva y mordvichi aparecen por primera vez en el siglo XI. Después de la invasión mongola de la Rus , el nombre Mordvin rara vez se menciona en los anales rusos, y solo se cita después de la Crónica Primaria hasta los siglos XV-XVII. [12] [13]
Se cree que el nombre Mordva proviene de una palabra iraní ( escita ), mard , que significa "hombre". La palabra mordvina mirde, que designa a un esposo o cónyuge, tiene el mismo origen [ fuente obsoleta ] . Esta palabra también está probablemente relacionada con la sílaba final de " Udmurt ", y también en Komi : mort y quizás incluso en Mari : marij . [14] [ anacronismo ]
Se considera que la primera mención escrita de Erzya se encuentra en una carta fechada en el año 968 d. C., escrita por José , el kan jázaro , en forma de arisa . De manera más controvertida, a veces se la vincula con los aorsios y alanosos mencionados en las obras de Estrabón y Ptolomeo . (Sin embargo, la opinión consensuada es que los alanos , una tribu iraní nómada del este de Asia central, también eran conocidos como aorsios /alanosos). Estakhri , del siglo X, ha registrado entre los tres grupos del pueblo rus a los al-arsanija , cuyo rey vivía en la ciudad de Arsa . Los eruditos a veces han identificado a este pueblo como Erzya, a veces como el pueblo aru y también como udmurtos . Los historiadores han sugerido que la ciudad de Arsa puede referirse a la moderna Riazán o Arsk [11] En el siglo XIV, se considera que el nombre Erzya fue mencionado en forma de ardzhani por Rashid-al-Din Hamadani , [15] y como rzjan por Jusuf, el khan nogaj [16] En fuentes rusas, el etnónimo Erza aparece por primera vez en el siglo XVIII. [17]
La primera mención escrita de Moksha, en la forma de Moxel, se considera que se encuentra en las obras de un viajero flamenco del siglo XIII, Guillermo de Rubruck , y en la crónica persa de Rashid-al-Din , quien informó que la Horda de Oro estaba en guerra con los Moksha y los Ardzhans (Erzia) [ fuente obsoleta ] . En las fuentes rusas, 'Moksha' aparece desde el siglo XVII. [18]
Mokshas de Altä velä escribió una carta abierta colectiva a Literaturnaya Gazeta en 1991.
Los autores de una carta enviada a Literaturnaia gazeta desde el periódico Moksha Altä velä, Mordovia , llaman a este etnónimo "una palabra parásita sin sentido", "un insulto", "un apodo incómodo" al que se puede culpar del hecho de que "la gente ha llegado a renunciar a su verdadero origen y se ha apresurado en masa (especialmente los jóvenes) a convertirse en rusos. Y tal vez la historia pronto sea testigo de ese momento triste en el que la civilización del mundo, en un instante, perderá para siempre dos nacionalidades notables, y Mordovia no será nada más que el término para un territorio administrativo..." [19]
En el Primer Congreso Popular de Erzya y Moksha en 1989, el primer punto de la Declaración del Congreso fue cambiar el nombre de Mordovia a República Autónoma de Moksha y Erzya y prohibir el término Mordva . [20]
Los representantes de la intelectualidad de Erzya y Moksha, en particular el profesor Dmitry Tsygankin, admiten que nunca creyeron en el proyecto del pueblo mordoviano unificado. [21]
Los mordovinos surgieron del grupo común volgaico alrededor del siglo I d. C. [22] [ anacronismo ]
La prueba de que los mordovinos estuvieron asentados durante mucho tiempo en las proximidades del Volga la encontramos también en el hecho de que todavía llaman al río Rav , lo que refleja el nombre Rha registrado por Ptolomeo [23] [24] (c. 100 d. C. – c. 170).
La cultura de Gorodets, que data de alrededor del año 500 a. C., ha sido asociada [ ¿por quién? ] con este pueblo. Los vecinos del noroeste eran los muromios y los merios , que hablaban lenguas ugrofinesas relacionadas . Al norte de los mordovinos vivían los maris y al sur los jázaros . Los vecinos orientales de los mordovinos, posiblemente restos de los hunos , se convirtieron en los búlgaros alrededor del año 700 d. C. [ cita requerida ]
Los investigadores han diferenciado a los antepasados de los Erzya y los Moksha de mediados del siglo I d. C. por las diferentes orientaciones de sus enterramientos y por los elementos de sus vestimentas y por la variedad de joyas de bronce encontradas por los arqueólogos en sus antiguos cementerios. Las tumbas de los Erzya de esta época estaban orientadas de norte a sur, mientras que las tumbas de los Moksha estaban orientadas de sur a norte. [11]
La lengua mordovina comenzó a divergir hacia el moksha y el erzya a lo largo del primer milenio d. C. [25] [26] [ anacronismo ] Los erzyanos vivían en las partes septentrionales del territorio, cerca de la actual Nizhni Nóvgorod . Los mokshanos vivían más al sur y al oeste de la actual Mordovia , más cerca de las vecinas tribus iraníes, búlgaras y turcas, y cayeron bajo su influencia cultural.
La organización social de Moksha y Erzya dependía del patriarcado ; las tribus estaban encabezadas por ancianos kuda-ti que seleccionaban a un tekshtai , ancianos superiores responsables de coordinar regiones más amplias. [ anacronismo ]
Aunque a los mordvinos se les dio un territorio autónomo como nación titular dentro de la Unión Soviética en 1928, la rusificación se intensificó durante la década de 1930, y en la década de 1950 el conocimiento de las lenguas mordvinas estaba en rápido declive.
Tras la caída de la Unión Soviética, los mordovianos, al igual que otros pueblos indígenas de Rusia , experimentaron un aumento de la conciencia nacional. La epopeya nacional de Erzya se llama Mastorava , que significa "Madre Tierra". Fue compilada por AM Sharonov y publicada por primera vez en 1994 en lengua erzya (desde entonces ha sido traducida al moksha y al ruso). Mastorava es también el nombre de un movimiento de separatismo étnico fundado por D. Nadkin de la Universidad Estatal de Mordovia, activo a principios de la década de 1990. [27]
Los pueblos ugrofineses , cuyos territorios fueron incluidos en la antigua URSS, así como muchos otros, tuvieron un período muy breve de resurgimiento nacional en 1989-1991. Los pueblos ugrofineses de Idel-Ural pudieron llevar a cabo sus propias convenciones nacionales: Udmurts (noviembre de 1991), Erzya y Moksha (marzo de 1992), [28] Mari (octubre de 1992), la convención unida de los pueblos ugrofineses de Rusia en Izhevsk (mayo de 1992). Todas estas convenciones aceptaron resoluciones similares con llamamientos a democratizar la vida política y pública en sus respectivas repúblicas y a apoyar el resurgimiento nacional de los pueblos ugrofineses. Estonia tuvo una fuerte influencia en los estados de ánimo y opiniones que dominaron estas convenciones (especialmente entre los intelectuales de orientación nacional), porque muchos estudiantes de la Universidad de Tartu eran de repúblicas ugrofineses de Rusia.
La autonomía de Erzya-Moksha [29] [30] fue aprobada en 1928 como Mordvin Okrug según la posición personal de Josef Stalin , quien asistió a la reunión. El vicepresidente del Tribunal Supremo de Mordovia , Vasili Martyshkin, cita a Stalin y Timofey Vasilyev. Dado que los mokshas y erzyas vivían escasamente en muchas provincias, Stalin creía que era imposible establecer muchos distritos autónomos. Y ese fue Mikifor Surdin, un moksha étnico, quien propuso establecer no la autonomía de Erzya-Moksha, sino un okrug de Mordvin. A Stalin le gustó esta variante. Fue entonces cuando el nombre de la autonomía cambió a Mordvin . [31] Desde entonces, solo el "etnónimo" Mordvin se permitió en los documentos para Erzya y Moksha. [32] [33] [1] [34]
Las lenguas mordvínicas , un subgrupo de la familia urálica , son el erzya y el moksha , con unos 500.000 hablantes nativos cada una. Ambas son lenguas oficiales de Mordovia junto con el ruso . La lengua medieval mescheriana puede haber sido mordvínica, o cercana a ella.
El erzya se habla en las partes norte, este y noroeste de Mordovia, así como en las provincias adyacentes de Nizhni Nóvgorod, Penza, Samara, Sarátov, Oremburgo y Uliánovsk, y en las repúblicas de Chuvasia, Tartaristán y Baskortostán. El moksha es la lengua mayoritaria en la parte occidental de Mordovia.
Debido a las diferencias en fonología , léxico y gramática , Erzya y Moksha no son mutuamente inteligibles, hasta el punto de que el idioma ruso se utiliza a menudo para comunicaciones intergrupales. Las dos lenguas mordvínicas también tienen formas literarias separadas. La lengua literaria Erzya se estandarizó en 1922 y el Mokshan en 1923. [35] Ambos se escriben actualmente utilizando el alfabeto ruso estándar .
Las lenguas moksha y erzya están estrechamente relacionadas, por lo que se cree que comparten un ancestro común. En cuanto al grado de proximidad de las lenguas, Arnaud Fournet supone que si el moksha y el erzya hubieran sido una sola lengua, comenzaron a divergir hace 1500 años, la misma época en que se separaron el francés y el italiano. [36] Serebrenikov demuestra que el moksha conserva más formas arcaicas que las existentes en erzya. [37]
Hasta alrededor de 2010, la mayoría de los lingüistas fineses consideraban que las lenguas mordvínicas y mari eran una única subdivisión de la denominada rama volga-finesa de la familia urálica. En la actualidad, la mayoría de los estudiosos rechazan este enfoque [38] y consideran que el mordvínico y el mari son distintos entre sí: se cree que las lenguas mordvínicas tienen un ancestro común con las lenguas baltofinesas ( el estonio y el finés ), mientras que las lenguas mari están más cerca de las lenguas pérmicas .
Los mordvinos se dividen en dos subgrupos étnicos [39] [40] [ fuente obsoleta ] y tres subgrupos más: [5] [41] [ fuente obsoleta ]
Mokshin concluye que la agrupación anterior no representa subdivisiones de igual orden etnotaxonómico, y descarta a Shoksha, Karatai y Teryukhan como etnónimos, identificando dos subethnicidades mordvinas, Erzya y Moksha , y dos "grupos etnográficos", Shoksha y Karatai. [42] [ fuente obsoleta ]
Otros dos grupos, antiguamente mordvinianos, se han asimilado a la influencia del superestrato (eslavo y turco):
Latham (1854) citó una población total de 480.000. [5] Mastyugina (1996) cita 1,15 millones. [45] El censo ruso de 2002 informa 0,84 millones.
Según estimaciones de la Universidad de Tartu realizadas a finales de la década de 1970, [ cita requerida ] menos de un tercio de los mordvinos vivían en la república autónoma de Mordovia , en la cuenca del río Volga .
Otros están dispersos (2002) en las provincias rusas de Samara (116.475), Penza (86.370), Orenburg (68.880) y Nizhni Novgorod (36.705), Ulyanovsk (61.100), Saratov (23.380), Moscú (22.850), Tartaristán (28.860). ), Chuvasia (18.686), Bashkortostán (31.932), Siberia (65.650), Lejano Oriente ruso (29.265). [ cita necesaria ]
Las poblaciones en partes de la ex Unión Soviética que ahora no forman parte de Rusia son: República Kirguisa 5.390, Turkmenistán 3.490, Uzbekistán 14.175, Kazajstán (34.370), Azerbaiyán (1.150), Estonia (985), Armenia (920). [ cita requerida ]
Según Tatiana Deviatkina, aunque comparten algunas similitudes, no ha surgido una mitología mordvina común y, por lo tanto, las mitologías Erza y Moksha se definen por separado. [46]
En la mitología de Erza, las deidades superiores nacieron de un huevo. La madre de los dioses se llama Ange Patiai , seguida por el dios del sol, Chipaz , que dio a luz a Nishkepaz ; al dios de la tierra, Mastoron kirdi ; y al dios del viento, Varmanpaz . De la unión de Chipaz y la Madre de la Cosecha, Norovava , nació el dios del inframundo, Mastorpaz . El dios del trueno, Pur'ginepaz , nació de Niskende Teitert , (la hija de la madre de los dioses, Ange Patiai ). A la creación de la Tierra le sigue la creación del Sol, la Luna, la humanidad y Erza. Los humanos fueron creados por Chipaz , el dios del sol, quien, en una versión, moldeó a la humanidad a partir de arcilla, mientras que en otra versión, a partir de tierra.
En la mitología Moksha, el Dios Supremo se llama Viarde Skai . Según las leyendas, la creación del mundo pasó por varias etapas: primero, el Diablo humedeció el material de construcción en su boca y lo escupió. El trozo que fue escupido creció hasta formar una llanura, que se modeló de manera desigual, creando los abismos y las montañas. Los primeros humanos creados por Viarde Skai podían vivir entre 700 y 800 años y eran gigantes de 99 archinos . El inframundo en la mitología Mokshan estaba gobernado por Mastoratia .
Latham informó que sobrevivieron a la cristianización fuertes elementos paganos. [5] La Enciclopedia Británica de 1911 señaló que los mordovianos:
… todavía conservan gran parte de su propia mitología, que han adaptado a la religión cristiana. Según algunas autoridades, han conservado también, especialmente la menos rusificada Moksha, la práctica del rapto de novias , con las habituales batallas entre el partido del novio y el de la familia de la novia. El culto a los árboles , al agua (especialmente a la divinidad del agua que favorece el matrimonio), al sol o Shkay , que es la divinidad principal, a la luna , al trueno y a la escarcha , y a la divinidad del hogar Kardaz-scrko [ dudoso – discutir ] todavía existe entre ellos; y en muchas casas se puede encontrar un pequeño altar de piedra o una piedra plana que cubre un pequeño pozo para recibir la sangre de los animales sacrificados . Sus costumbres funerarias parecen estar basadas en el culto a los antepasados . Al cumplirse los cuarenta días de la muerte de un pariente, no sólo se supone que el muerto regrese a casa, sino que un miembro de su familia lo representa y, saliendo de la tumba, habla en su nombre... También son maestros de la apicultura , y la comunidad de las abejas aparece a menudo en su poesía y creencias religiosas. Tienen una considerable literatura de canciones y leyendas populares, algunas de las cuales relatan las hazañas de un rey Tushtyan que vivió en la época de Iván el Terrible [ fuente obsoleta ] . [47]
Erzya practica el cristianismo (la religión ortodoxa oriental y el luteranismo traídos por misioneros finlandeses en la década de 1990) y una religión nativa. [ cita requerida ]
El 1 de mayo de 2020, el Aťań Eźem aprobó el nuevo sistema de órganos representativos nacionales. El estatuto sobre la creación y el funcionamiento de los órganos representativos nacionales del pueblo Erzya consta de seis capítulos que describen los objetivos y las tareas del movimiento nacional Erzya, sus órganos de dirección, sus poderes plenos y su estructura. Según el documento, el movimiento nacional dirigido por Promks es una convención de delegados de los partidos políticos y organizaciones sociales de Erzya. La convención forma el Aťań Eźem, que funciona entre las sesiones del Promks y elige a Inyazor, que representa al pueblo Erzya y habla en nombre de todo el pueblo. En caso de que existan limitaciones legales para la creación y el funcionamiento de partidos nacionales (tal prohibición existe actualmente en la Federación de Rusia), los poderes plenos del Promks los ejerce el Aťań Eźem. El objetivo principal de Promks, Aťań Eźem e Inyazor es garantizar y defender los derechos nacionales, políticos, económicos y culturales de Erzya, incluido el derecho a la autodeterminación nacional dentro de los territorios nacionales de Erzya. [48]
Autosómicamente, los Mokshas y los Erzyas muestran homogeneidad. [49] Alrededor del 11% de su ascendencia es similar a la Nganasan . [50] [49] Este componente euroasiático oriental es típico de las poblaciones de habla urálica. [49] También tienen un alto nivel de mezcla relacionada con la estepa , ya que se puede modelar que es aproximadamente la mitad de su ascendencia. [51]
La Encyclopædia Britannica de 1911 [47] señaló que los mordovianos, aunque habían abandonado en gran medida su lengua, habían "mantenido gran parte de su antigua vestimenta nacional , especialmente las mujeres, cuyas faldas profusamente bordadas, peinados originales, grandes pendientes que a veces son simplemente colas de liebre y numerosos collares que cubren todo el pecho y consisten en todos los adornos posibles, las distinguen fácilmente de las mujeres rusas".
La Britannica describió a los mordovinos como personas de cabello oscuro y ojos azules, con una complexión más bien pequeña y estrecha. Los moksha fueron descritos como personas de piel y ojos más oscuros que los erzya, mientras que los qaratay fueron descritos como "mezclados con tártaros".
Latham describió a los Mordvins como más altos que los Mari, con barbas finas, caras planas y cabello castaño o rojo, siendo el cabello rojo más frecuente entre los Ersad que entre los Mokshad. [5]
James Bryce describió "la peculiar fisonomía finlandesa" de la diáspora mordvina en Armenia, "trasplantada aquí desde el Volga Medio por voluntad propia", como caracterizada por "caras anchas y suaves, ojos largos y una nariz más bien plana". [52]
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Toponimia de Mordvin