Mordvins (también mordvinianos , mordovianos ; ruso : мордва , romanizado : Mordva , lit. 'Mordvins'; sin equivalentes en Moksha y Erzya ) es un término oficial utilizado en la Federación Rusa para referirse tanto a Erzyas como a Mokshas desde 1928. [4]
La autonomía de Erzya-Moksha [5] [6] fue aprobada en 1928 como distrito de Mordvin según la posición personal de Josef Stalin , quien asistió a la reunión. El vicepresidente del Tribunal Supremo de Mordovia , Vasili Martyshkin, cita a Stalin y Timofey Vasilyev. Como los mokshas y erzyas vivían esparcidos en muchas provincias, Stalin creía que era imposible establecer muchos distritos autónomos. Y ese fue Mikifor Surdin, un moksha étnico que propuso establecer no la autonomía de Erzya-Moksha, sino un distrito de Mordvin. A Stalin le gustó su variante. Por eso lo han maldecido hasta ahora a pesar de que fue ejecutado durante la Gran Purga . [1] [7] [8] [9] Ese fue el momento en que el nombre de la autonomía cambió a Mordvin . [10] Desde entonces, solo el "etnónimo" Mordvin se permitió en los documentos para Erzya y Moksha. [11] [9] [1] [7]
Mokshas de Altä velä escribió una carta abierta colectiva a Literaturnaya Gazeta en 1991.
Los autores de una carta enviada a Literaturnaia gazeta desde el periódico Moksha Altä velä, Mordovia , llaman a este etnónimo "una palabra parásita sin sentido", "un insulto", "un apodo incómodo" al que se puede culpar del hecho de que "la gente ha llegado a renunciar a su verdadero origen y se ha apresurado en masa (sobre todo los jóvenes) a convertirse en rusos. Y tal vez la historia pronto sea testigo de ese triste momento en que la civilización del mundo, en un instante, perderá para siempre dos nacionalidades notables, y Mordovia no será nada más que el término para un territorio administrativo..." [12]
En el Primer Congreso Popular de Erzya y Moksha en 1989, el primer punto de la Declaración del Congreso fue cambiar el nombre de Mordovia a República Autónoma de Moksha y Erzya y prohibir el término Mordva . [13]
Los representantes de la intelectualidad de Erzya y Moksha, en particular el profesor Dmitry Tsygankin, admiten que nunca creyeron en el proyecto del pueblo mordoviano unificado. [14]
Los mokshas se identifican con la cultura Dyakovo desde la década de 1970; [ cita requerida ] y también con la llamada cultura Gorodetsk , que actualmente se considera una pseudociencia soviética inventada por el profesor Aleksey Smirnov y basada en la teoría autoctonal soviética (es decir, la teoría de que todas las etnias urálicas del Volga son autóctonas de la región y nunca migraron). [15] Los erzyas tienen una ascendencia nómada y están asociados [ aclaración necesaria ] con la cultura Oka-Ryazan. [16]
Las lenguas mordvínicas , un subgrupo de la familia urálica , son el erzya y el moksha , con unos 500.000 hablantes nativos cada una. Ambas son lenguas oficiales de Mordovia junto con el ruso . La lengua medieval mescheriana puede haber sido mordvínica, o cercana a ella.
El erzya se habla en las partes norte, este y noroeste de Mordovia, así como en las provincias adyacentes de Nizhni Nóvgorod, Penza, Samara, Sarátov, Oremburgo y Uliánovsk, y en las repúblicas de Chuvasia, Tartaristán y Baskortostán. El moksha es la lengua mayoritaria en la parte occidental de Mordovia.
Debido a las diferencias en fonología , léxico y gramática , Erzya y Moksha no son mutuamente inteligibles, hasta el punto de que el idioma ruso se utiliza a menudo para comunicaciones intergrupales. Las dos lenguas mordvínicas también tienen formas literarias separadas. La lengua literaria Erzya se estandarizó en 1922 y el Mokshan en 1923. [17] Ambos se escriben actualmente utilizando el alfabeto ruso estándar .
Las lenguas moksha y erzya están estrechamente relacionadas, por lo que se cree que comparten un ancestro común. En cuanto al grado de proximidad de las lenguas, Arnaud Fournet supone que si el moksha y el erzya hubieran sido una sola lengua, comenzaron a divergir hace 1500 años, la misma época en que se separaron el francés y el italiano. [18] Serebrenikov demuestra que el moksha conserva más formas arcaicas que las existentes en erzya. [19]
Hasta alrededor de 2010, la mayoría de los lingüistas fineses consideraban que las lenguas mordvínicas y mari eran una única subdivisión de la denominada rama volga-finesa de la familia urálica. En la actualidad, la mayoría de los estudiosos rechazan este enfoque [20] y consideran que el mordvínico y el mari son distintos entre sí: se cree que las lenguas mordvínicas tienen un ancestro común con las lenguas baltofinesas ( el estonio y el finés ), mientras que las lenguas mari están más cerca de las lenguas pérmicas .
Mientras que Robert G. Latham había identificado a Mordva como una autodenominación, identificándolo como una variante del nombre Mari , [21] [ anacronismo ] Aleksey Shakhmatov a principios del siglo XX señaló que Mordva no fue utilizado como una autodenominación por las dos tribus mordvínicas de Erzya y Moksha. Nikolai Mokshin nuevamente afirma que el término ha sido utilizado por el pueblo como un término interno de autodefinición [ dudoso – discutir ] para constituir su origen común. [22] [ anacronismo ] El lingüista Gábor Zaicz subraya que los mordvinos no usan el nombre 'Mordvins' como una autodenominación. [23] Feoktistov escribió: "Los llamados Tengushev Mordvins son Erzyans que hablan el dialecto Erzyan con sustrato Mokshan y de hecho son un grupo étnico de Erzyans generalmente referidos como Shokshas . Fueron los Erzyans a quienes históricamente se los conocía como Mordvins, y los Mokshas generalmente se mencionaban por separado como "Mokshas". No hay evidencia de que Mokshas y Erzyas fueran una unidad étnica en la prehistoria". [24] Isabelle T. Keindler escribe:
Poco a poco se fueron desarrollando diferencias importantes en las costumbres, el idioma e incluso la apariencia física (hasta su conversión al cristianismo, los erzia y los moksha no se casaban entre sí y, aún hoy, los matrimonios entre ellos son poco frecuentes). Las dos subdivisiones de los mordvinianos no tienen héroes populares en común: sus antiguas canciones populares sólo cantan a héroes locales. Ninguna de las dos lenguas tiene un término común para designarse a sí mismas o a su lengua. Cuando un hablante desea referirse a los mordvinianos en su conjunto, debe utilizar el término "erzia y moksha" [25].
El etnónimo Mordva está posiblemente atestiguado en Getica de Jordanes en la forma de Mordens que, según él, estaban entre los súbditos del rey godo Ermanarico . [26] Una tierra llamada Mordia a una distancia de diez días de viaje de los pechenegos se menciona en De administrando imperio de Constantino VII . [27]
En las fuentes europeas medievales aparecen los nombres Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua y Morduinos . En la Crónica Primaria rusa , los etnónimos Mordva y mordvichi aparecen por primera vez en el siglo XI. Después de la invasión mongola de Rus , el nombre Mordvin rara vez se menciona en los anales rusos, y solo se cita después de la Crónica Primaria hasta los siglos XV-XVII. [28] [29]
Se cree que el nombre Mordva proviene de una palabra iraní ( escita ), mard , que significa "hombre". La palabra mordvina mirde, que designa a un esposo o cónyuge, tiene el mismo origen [ fuente obsoleta ] . Esta palabra también está probablemente relacionada con la sílaba final de " Udmurt ", y también en Komi : mort y quizás incluso en Mari : marij . [30] [ anacronismo ]
Se considera que la primera mención escrita de Erzya se encuentra en una carta fechada en el año 968 d. C., escrita por José , el kan jázaro , en forma de arisa . De manera más controvertida, a veces se la vincula con los aorsios y alanosos mencionados en las obras de Estrabón y Ptolomeo . (Sin embargo, la opinión consensuada es que los alanos , una tribu iraní nómada del este de Asia central, también eran conocidos como aorsios /alanosos). Estakhri , del siglo X, ha registrado entre los tres grupos del pueblo rus a los al-arsanija , cuyo rey vivía en la ciudad de Arsa . Los eruditos a veces han identificado a este pueblo como Erzya, a veces como el pueblo aru y también como udmurtos . Los historiadores han sugerido que la ciudad de Arsa puede referirse a la moderna Riazán o Arsk [27] En el siglo XIV, se considera que el nombre Erzya fue mencionado en forma de ardzhani por Rashid-al-Din Hamadani , [31] y como rzjan por Jusuf, el khan nogaj [32] En fuentes rusas, el etnónimo Erza aparece por primera vez en el siglo XVIII. [33]
La primera mención escrita de Moksha, en la forma de Moxel, se considera que se encuentra en las obras de un viajero flamenco del siglo XIII, Guillermo de Rubruck , y en la crónica persa de Rashid-al-Din , quien informó que la Horda de Oro estaba en guerra con los Moksha y los Ardzhans (Erzia) [ fuente obsoleta ] . En las fuentes rusas, 'Moksha' aparece desde el siglo XVII. [34]
Los mordvinos se dividen en dos subgrupos étnicos [35] [36] [ fuente obsoleta ] y tres subgrupos más: [21] [37] [ fuente obsoleta ]
Mokshin concluye que la agrupación anterior no representa subdivisiones de igual orden etnotaxonómico, y descarta a Shoksha, Karatai y Teryukhan como etnónimos, identificando dos sub-etnias mordvinas, los Erzya y los Moksha , y dos "grupos etnográficos", los Shoksha y los Karatai. [38] [ fuente obsoleta ]
Otros dos grupos, antiguamente mordvinianos, se han asimilado a la influencia del superestrato (eslavo y turco):
Erzya practica el cristianismo (la religión ortodoxa oriental y el luteranismo traídos por misioneros finlandeses en la década de 1990) y una religión nativa. [ cita requerida ]
La Encyclopædia Britannica de 1911 [41] señaló que los mordovianos, aunque habían abandonado en gran medida su lengua, habían "mantenido gran parte de su antigua vestimenta nacional , especialmente las mujeres, cuyas faldas profusamente bordadas, peinados originales, grandes pendientes que a veces son simplemente colas de liebre y numerosos collares que cubren todo el pecho y consisten en todos los adornos posibles, las distinguen fácilmente de las mujeres rusas".
La Britannica describió a los mordovinos como personas de cabello oscuro y ojos azules, con una complexión más bien pequeña y estrecha. Los moksha fueron descritos como personas de piel y ojos más oscuros que los erzya, mientras que los qaratay fueron descritos como "mezclados con tártaros".
Latham describió a los Mordvins como más altos que los Mari, con barbas finas, caras planas y cabello castaño o rojo, siendo el cabello rojo más frecuente entre los Ersad que entre los Mokshad. [21]
James Bryce describió "la peculiar fisonomía finlandesa" de la diáspora mordvina en Armenia, "trasplantada aquí desde el Volga Medio por voluntad propia", como caracterizada por "caras anchas y suaves, ojos largos y una nariz más bien plana". [42]
Según Tatiana Deviatkina, aunque comparten algunas similitudes, no ha surgido una mitología mordvina común y, por lo tanto, las mitologías Erza y Moksha se definen por separado. [43]
En la mitología de Erza, las deidades superiores nacieron de un huevo. La madre de los dioses se llama Ange Patiai , seguida por el dios del sol, Chipaz , que dio a luz a Nishkepaz ; al dios de la tierra, Mastoron kirdi ; y al dios del viento, Varmanpaz . De la unión de Chipaz y la Madre de la Cosecha, Norovava , nació el dios del inframundo, Mastorpaz . El dios del trueno, Pur'ginepaz , nació de Niskende Teitert , (la hija de la madre de los dioses, Ange Patiai ). A la creación de la Tierra le sigue la creación del Sol, la Luna, la humanidad y Erza. Los humanos fueron creados por Chipaz , el dios del sol, quien, en una versión, moldeó a la humanidad a partir de arcilla, mientras que en otra versión, a partir de tierra.
En la mitología Moksha, el Dios Supremo se llama Viarde Skai . Según las leyendas, la creación del mundo pasó por varias etapas: primero, el Diablo humedeció el material de construcción en su boca y lo escupió. El trozo que fue escupido creció hasta formar una llanura, que se modeló de manera desigual, creando los abismos y las montañas. Los primeros humanos creados por Viarde Skai podían vivir entre 700 y 800 años y eran gigantes de 99 archinos . El inframundo en la mitología Mokshan estaba gobernado por Mastoratia .
Latham informó que sobrevivieron a la cristianización fuertes elementos paganos. [21] La Enciclopedia Británica de 1911 señaló que los mordovianos:
… todavía conservan gran parte de su propia mitología, que han adaptado a la religión cristiana. Según algunas autoridades, han conservado también, especialmente la menos rusificada Moksha, la práctica del rapto de novias , con las habituales batallas entre el partido del novio y el de la familia de la novia. El culto a los árboles , al agua (especialmente a la divinidad del agua que favorece el matrimonio), al sol o Shkay , que es la divinidad principal, a la luna , al trueno y a la escarcha , y a la divinidad del hogar Kardaz-scrko [ dudoso – discutir ] todavía existe entre ellos; y en muchas casas se puede encontrar un pequeño altar de piedra o una piedra plana que cubre un pequeño pozo para recibir la sangre de los animales sacrificados . Sus costumbres funerarias parecen estar basadas en el culto a los antepasados . Al cumplirse los cuarenta días de la muerte de un pariente, no sólo se supone que el muerto regrese a casa, sino que un miembro de su familia lo representa y, saliendo de la tumba, habla en su nombre... También son maestros de la apicultura , y la comunidad de las abejas aparece a menudo en su poesía y creencias religiosas. Tienen una considerable literatura de canciones y leyendas populares, algunas de las cuales relatan las hazañas de un rey Tushtyan que vivió en la época de Iván el Terrible [ fuente obsoleta ] . [41]
Los mordovinos surgieron del grupo común volgaico alrededor del siglo I d. C. [44] [ anacronismo ]
La prueba de que los mordovinos estuvieron asentados durante mucho tiempo en las proximidades del Volga la encontramos también en el hecho de que todavía llaman al río Rav , lo que refleja el nombre Rha registrado por Ptolomeo [45] [46] (c. 100 d. C. – c. 170).
La cultura de Gorodets, que data de alrededor del año 500 a. C., ha sido asociada [ ¿por quién? ] con este pueblo. Los vecinos del noroeste eran los muromios y los merios , que hablaban lenguas ugrofinesas relacionadas . Al norte de los mordovinos vivían los maris y al sur los jázaros . Los vecinos orientales de los mordovinos, posiblemente restos de los hunos , se convirtieron en los búlgaros alrededor del año 700 d. C. [ cita requerida ]
Los investigadores han diferenciado a los antepasados de los Erzya y los Moksha de mediados del siglo I d. C. por las diferentes orientaciones de sus enterramientos y por los elementos de sus vestimentas y por la variedad de joyas de bronce encontradas por los arqueólogos en sus antiguos cementerios. Las tumbas de los Erzya de esta época estaban orientadas de norte a sur, mientras que las tumbas de los Moksha estaban orientadas de sur a norte. [27]
La lengua mordovina comenzó a divergir hacia el moksha y el erzya a lo largo del primer milenio d. C. [47] [48] [ anacronismo ] Los erzyanos vivían en las partes septentrionales del territorio, cerca de la actual Nizhni Nóvgorod . Los mokshanos vivían más al sur y al oeste de la actual Mordovia , más cerca de las vecinas tribus iraníes, búlgaras y turcas, y cayeron bajo su influencia cultural.
La organización social de Moksha y Erzya dependía del patriarcado ; las tribus estaban encabezadas por ancianos kuda-ti que seleccionaban a un tekshtai , ancianos superiores responsables de coordinar regiones más amplias. [ anacronismo ]
Alrededor del año 800 d. C. surgieron en las cercanías dos grandes imperios [ anacronismo ] : el Rus de Nóvgorod , que acabó adoptando el cristianismo ortodoxo oriental , el reino de Bolgar , situado en la confluencia de los ríos Kama y Volga, adoptó el Islam , y algunas zonas de Moksha se convirtieron en afluentes de este último hasta el siglo XII [ anacronismo ] .
Tras la fundación de Nizhni Nóvgorod por la Rus en 1221, el territorio mordovino cayó cada vez más bajo el dominio ruso [ anacronismo ] , empujando a las poblaciones mordovinas hacia el sur y el este, más allá de los Urales , y reduciendo su cohesión.
El avance ruso fue detenido por el Imperio mongol y los mordovinos pasaron a ser súbditos de la Horda de Oro [ anacronismo ] hasta principios del siglo XVI.
La cristianización de los pueblos mordovinos tuvo lugar entre los siglos XVI y XVIII, y la mayoría de ellos hoy en día se adhieren a la Iglesia Ortodoxa Rusa y todos llevan nombres ortodoxos rusos. En el siglo XIX, Latham informó que sobrevivieron a la cristianización fuertes elementos paganos, y los dioses principales de los erzyanos y los mokshas se llamaban Paas y Shkai , respectivamente.
Aunque a los mordvinos se les dio un territorio autónomo como nación titular dentro de la Unión Soviética en 1928, la rusificación se intensificó durante la década de 1930, y en la década de 1950 el conocimiento de las lenguas mordvinas estaba en rápido declive.
Tras la caída de la Unión Soviética, los mordovianos, al igual que otros pueblos indígenas de Rusia , experimentaron un aumento de la conciencia nacional. La epopeya nacional de Erzya se llama Mastorava , que significa "Madre Tierra". Fue compilada por AM Sharonov y publicada por primera vez en 1994 en lengua erzya (desde entonces ha sido traducida al moksha y al ruso). Mastorava es también el nombre de un movimiento de separatismo étnico fundado por D. Nadkin de la Universidad Estatal de Mordovia, activo a principios de la década de 1990. [49]
Los pueblos fino-ugrios , cuyos territorios fueron incluidos en la ex URSS así como muchos otros, tuvieron un período muy breve de resurgimiento nacional en 1989-1991. Los pueblos fino-ugrios de Idel-Ural pudieron llevar a cabo sus propias convenciones nacionales: Udmurts (noviembre de 1991), Erzya y Moksha (marzo de 1992), [50] Mari (octubre de 1992), la convención unida de pueblos fino-ugrios de Rusia en Izhevsk (mayo de 1992). Todas estas convenciones aceptaron resoluciones similares con llamamientos a democratizar la vida política y pública en sus respectivas repúblicas y a apoyar el resurgimiento nacional de los pueblos fino-ugrios. Estonia tuvo una fuerte influencia en los estados de ánimo y opiniones que dominaron estas convenciones (especialmente entre los intelectuales de orientación nacional) porque muchos estudiantes de la Universidad de Tartu eran de repúblicas fino-ugrias de Rusia.
En el momento de la desintegración de la Unión Soviética, los erzya y los mokshas representaban sólo el 32,5% de la estructura total de la población de Mordovia. El retorno de muchos erzya y mokshanos a sus identidades nacionales se vio fuertemente amenazado por la rusificación, la urbanización y la crisis demográfica. Además, una parte de las élites nacionales mokshas (y erzya en menor medida) presentaron la idea de que los erzya y los mokshanos eran simplemente grupos subétnicos dentro de la nación unida de Mordovia. Esta idea fue apoyada de buen grado por las autoridades rusas, pero la mayoría de los representantes del movimiento nacional erzya reaccionaron muy negativamente. Los activistas nacionales percibieron la idea de la “nación unida de Mordovia” como otra herramienta para la rusificación dura.
En 1989, en Mordovia, surge el centro comunitario Veĺmema, que pronto se hizo popular y atrajo tanto a los erzyanos como a los mokshananos. Al cabo de un tiempo, la actividad cultural se convirtió en un campo de acción bastante limitado para una parte de los activistas radicales y Veĺmema sufrió una importante división. Los miembros moderados crearon la organización Vajģeĺ, centrada en la recuperación y popularización de las tradiciones nacionales, y un grupo más radical fundó Mastorava, el movimiento cívico Erzan-Mokshan, que no sólo aspira a la recuperación cultural de ambas naciones, sino que también quiere la presentación de sus intereses en los órganos gubernamentales.
Erzya tiene su propio sistema de órganos representativos nacionales. Cada tres años, antes del Ras'ken' Ozks , se reúne el Aťań Eźem ( lit. " Consejo de ancianos " ). El Aťań Eźem es un órgano colectivo que discute los principales problemas del pueblo erzyano. El Aťań Eźem elige al anciano jefe, Inyazor, mediante votación secreta. Inyazor representa a todo el pueblo erzyano hasta el siguiente Ras'ken' Ozks.
En el período de 1999 a 2019, el cargo de Inyazor lo ocupó Kshumantsian'Pirguzh, a quien el presidente de Estonia le concedió la Orden de la Cruz de la Tierra de Santa María en 2014. En 2019, durante el Ras'ken' Ozks regular, Syres' Boliayen', presidente de la Sociedad Erźań Val, cofundador del movimiento cívico Free Idel-Ural fue elegido como nuevo Inyazor. Su candidatura fue apoyada por 12 de los 18 ancianos. Las autoridades rusas no reconocen la legitimidad de los órganos representativos nacionales del pueblo erzyano. Syres' Boliayen' se encuentra ahora exiliado en Ucrania y los representantes de Aťań eźem, así como el primer Inyazor Kshumantsian'Pirguzh, informaron en repetidas ocasiones sobre la presión política de las autoridades rusas.
Según las leyes rusas, la actividad de los partidos políticos nacionales (erzianos, marianos, tártaros, chuvasios o de cualquier otro tipo) está prohibida. Por tanto, el organismo representativo nacional del pueblo erziano es el único instrumento posible para expresar las aspiraciones políticas del pueblo erziano.
Gracias a la actividad de Veĺmema, Vajģeĺ y Mastorava, la situación de los derechos humanos de los erzyanos y mokshanos en Mordovia ha cambiado significativamente. En la república se fundaron el Teatro Nacional de Mordovia y la Facultad de Cultura Nacional, se aprobó la Ley de la Lengua, se establecieron relaciones y contactos fructíferos con las diásporas extranjeras. Las organizaciones mencionadas se convirtieron en una "fundición de talentos" para las nuevas asociaciones de erzyanos y mokshanos, a saber, Od Vij, Erźava, Ĺitova y Jurhtava; así como para los periódicos Mastorava y Erźań Mastor. Precisamente gracias a la actividad de todas las organizaciones y sociedades mencionadas, los movimientos nacionales de erzyanos y mokshanos pudieron pasar de la etapa etnográfica de su lucha a la etapa política. [51]
A finales de los años 80, el defensor de los derechos humanos Pirguzh Kshumantsian y el poeta Mariz Kemal se convirtieron en líderes del movimiento nacional de Erzyan. Revivieron la tradición de Ras'ken' Ozks ( literalmente , ' oración familiar ' ). Cinco días antes del primer Ras'ken' Ozks, Kshumantsian', como organizador principal del evento, fue arrestado por las autoridades rusas. La policía lo obligó a abandonar la realización de la oración, sin embargo, se negó a cumplir con las exigencias. En 1999, Pirguzh Kshumantsian' fue elegido como el primer Inyazor (anciano jefe) en la historia más reciente del pueblo de Erzyan. Ocupó este cargo hasta 2019.
Mariz Kemal defendía el principio de "Kavto keĺť - kavto raśkeť" ( literalmente , " dos lenguas, dos naciones " ), que negaba la existencia de una única nación mordoviana como combinación de grupos subétnicos, concretamente Erzya y Moksha. La vida nacional en la República de Mordovia empezó a decaer con la llegada al poder de Vladimir Putin. El nuevo presidente de Rusia consideraba a las repúblicas nacionales y a los pueblos indígenas como "enemigos internos".
El 1 de mayo de 2020, el Aťań Eźem aprobó el nuevo sistema de órganos representativos nacionales. El estatuto sobre la creación y el funcionamiento de los órganos representativos nacionales del pueblo Erzya consta de seis capítulos que describen los objetivos y las tareas del movimiento nacional Erzya, sus órganos de dirección, sus poderes plenos y su estructura. Según el documento, el movimiento nacional dirigido por Promks es una convención de delegados de los partidos políticos y organizaciones sociales de Erzya. La convención forma el Aťań Eźem, que funciona entre las sesiones del Promks y elige a Inyazor, que representa al pueblo Erzya y habla en nombre de todo el pueblo. En caso de que existan limitaciones legales para la creación y el funcionamiento de partidos nacionales (tal prohibición existe actualmente en la Federación de Rusia), los poderes plenos del Promks los ejerce el Aťań Eźem. El objetivo principal de Promks, Aťań Eźem e Inyazor es garantizar y defender los derechos nacionales, políticos, económicos y culturales de Erzya, incluido el derecho a la autodeterminación nacional dentro de los territorios nacionales de Erzya. [52]
Autosómicamente, los Mokshas y los Erzyas muestran homogeneidad. [53] Alrededor del 11% de su ascendencia es similar a la Nganasan . [54] [53] Este componente euroasiático oriental es típico de las poblaciones de habla urálica. [53] También tienen un alto nivel de mezcla relacionada con la estepa , ya que se puede modelar que es aproximadamente la mitad de su ascendencia. [55]
Latham (1854) citó una población total de 480.000. [21] Mastyugina (1996) cita 1,15 millones. [56] El censo ruso de 2002 informa 0,84 millones.
Según estimaciones de la Universidad de Tartu realizadas a finales de la década de 1970, [ cita requerida ] menos de un tercio de los mordvinos vivían en la república autónoma de Mordovia , en la cuenca del río Volga .
Otros están dispersos (2002) en las provincias rusas de Samara (116.475), Penza (86.370), Orenburg (68.880) y Nizhni Novgorod (36.705), Ulyanovsk (61.100), Saratov (23.380), Moscú (22.850), Tartaristán (28.860). ), Chuvashia (18.686), Bashkortostán (31.932), Siberia (65.650), Lejano Oriente ruso (29.265). [ cita necesaria ]
Las poblaciones en partes de la ex Unión Soviética que ahora no forman parte de Rusia son: República Kirguisa 5.390, Turkmenistán 3.490, Uzbekistán 14.175, Kazajstán (34.370), Azerbaiyán (1.150), Estonia (985), Armenia (920). [ cita requerida ]
{{cite book}}: CS1 maint: location (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Noticias de Mordovia
Toponimia de Mordvin