Los molosos ( griego : Μολοσσοί o Μολοττοί , romanizado : Molossoi o Molottoi ) fueron un grupo de tribus griegas antiguas que habitaron la región de Epiro en la Antigüedad clásica. [1] [2] Junto con los caonios y los tesprotos , formaron las principales agrupaciones tribales del grupo griego del noroeste. [3] En su frontera norte, eran vecinos de los caonios y en su frontera sur eran vecinos del reino de los tesprotos. Formaron su propio estado alrededor del 370 a. C. y fueron parte de la Liga de Epiro . El gobernante moloso más famoso fue Pirro de Epiro , considerado uno de los más grandes generales de la antigüedad. Los molosos se pusieron del lado de Roma en la Tercera Guerra Macedónica (171-168 a. C.) y fueron derrotados. Después de la guerra, la región sufrió devastación mientras un número considerable de molosos y otros epirotas fueron esclavizados y transportados a la República Romana , principalmente en la península italiana .
Según Estrabón , los molosos, junto con los caonios y los tesprotos , eran los más famosos entre las catorce tribus de Epiro, que antaño gobernaban toda la región . Los caonios gobernaron Epiro en una época anterior, y después los tesprotos y los molosos controlaron la región. Los tesprotos, los caonios y los molosos eran los tres grupos principales de tribus griegas que habían surgido de Epiro y eran los más poderosos entre todas las demás tribus. [4]
Los molosos también eran famosos por sus perros feroces , que eran utilizados por los pastores para proteger sus rebaños. De ahí la raza canina molosoide , originaria de Grecia, recibió su nombre. Virgilio nos cuenta que en la antigua Grecia los perros molosos, más pesados, eran utilizados a menudo por los griegos y romanos para la caza ( canis venaticus ) y para vigilar la casa y el ganado ( canis pastoralis ). "Nunca, con ellos de guardia", dice Virgilio, "debéis temer por vuestros establos a un ladrón de medianoche, o a un ataque de lobos, o a bandidos ibéricos a vuestras espaldas".
Estrabón registra que los tesprotos, molosos y macedonios se referían a los ancianos como pelioi (πελιοί) y a las ancianas como peliai (πελιαί) (< PIE *pel- , "gris"). Cf. el griego antiguo πέλεια peleia , " paloma ", llamada así por su color gris oscuro. El griego antiguo πελός pelos significaba "gris". [5] Sus senadores eran llamados Peligones (Πελιγόνες), similar al macedonio Peliganes (Πελιγᾶνες). [6]
La dinastía gobernante molosa afirmaba descender del mitológico Moloso , uno de los tres hijos de Neoptólemo , hijo de Aquiles y Deidamia . Tras el saqueo de Troya , Neoptólemo y sus ejércitos se establecieron en Epiro, donde se unieron a la población local. Moloso heredó el reino de Epiro tras la muerte de Heleno , hijo de Príamo y Hécuba de Troya, que se había casado con su antigua cuñada Andrómaca tras la muerte de Neoptólemo. Según algunos historiadores, su primer rey fue Faetón, uno de los que llegaron a Epiro con Pelasgo . Según Plutarco , Deucalión y Pirra , tras haber establecido el culto a Zeus en Dodona , se establecieron allí entre los molosos. [4] En aquella época, entre los escritores de la era clásica no se ponía en duda estas historias. [7] Según Johannes Engels (2010) en el Oxford Companion to Macedonia, los vínculos genealógicos a través del ciclo troyano y otros mitos conectaban fuertemente a Epiro con el resto de Grecia, lo que impedía un debate serio sobre el carácter griego de los epirotas, incluidos los molosos. [8]
El miembro más famoso de la dinastía de los molosos fue Pirro , que se hizo famoso por sus varias victorias pírricas en batallas contra los romanos . Según Plutarco , Pirro era hijo de Eácides de Epiro y una mujer griega de Tesalia llamada Ftía , hija de un héroe de guerra en la Guerra de Lamia . Pirro era primo segundo de Alejandro Magno . Además, Olimpias , la madre de Alejandro Magno, era miembro de esta célebre casa soberana.
.jpg/1280px-Map_of_Archaic_Greece_(English).jpg)
Durante la Edad del Bronce Tardío, los molosos probablemente se ubicaron en gran parte de las cordilleras central y occidental del Pindo . [9] Estaban entre las tribus griegas conocidas del período micénico (1600-1100 a. C.) después de la división protogriega . [10] El área de Pogoni ha sido considerada como el corazón de las tribus molosas debido a la gran cantidad de enterramientos en túmulos encontrados en esta región que datan de esa época. [11] Inicialmente vivían en pequeños asentamientos sin murallas, kata komas , principalmente dispersos en los valles fluviales y las áreas junto a los lagos del centro de Epiro. Entre esos asentamientos, los más excavados se ubicaron en Liatovouni en la confluencia de los ríos Aoös y Voidomatis en el valle de Konitsa establecido en el siglo XIII-XII a. C. y Vitsa (del siglo IX a. C.). [12] En el entierro más antiguo en Liatovouni se desenterraron armas micénicas. Este cementerio molosoide consta de un total de 103 enterramientos y estuvo en uso hasta finales del siglo V y principios del IV a. C. [13] También se encontró un gran cementerio molosoide en Koutsokrano, Pogoni. [14]
Los molosos también se encontraban entre los colonos griegos que llegaron a la costa jónica de Asia Menor durante el período de su colonización (1020-900 a. C.). [15] [16] La expansión molosa en Epiro posiblemente comenzó a principios del siglo VI a. C. Como tal, se convirtieron en una potencia líder en la región ya desde la época del historiador Hecateo ( c. 550-476 a. C.). [17] Su expansión se dirigió principalmente hacia los tesprotos. Sin embargo, los cercanos caonios también perdieron algunos pastos, pero mantuvieron el control de un área que se extendía desde Grammos (antigua Boion) hasta el suroeste de Ohrid-Prespa. [18]
Los epirotas tradicionalmente habían mantenido relaciones amistosas con los corintios , pero en el siglo V a. C., durante las últimas décadas del reinado de Tharyps , los molosos adoptaron una política pro- ateniense . Este cambio también tuvo sus efectos en el comercio. [19]
En 385 a. C., Alcetas, el depuesto rey moloso que fue exiliado a la corte de Dionisio de Siracusa con la ayuda de los ilirios , atacó a la facción de la dinastía molosa que lo había derrocado e intentó tomar el poder. [20] Dionisio planeó controlar todo el mar Jónico. Esparta intervino y expulsó a los ilirios que estaban liderados por Bardyllis . [21] [22] [23] Incluso con la ayuda de 2.000 hoplitas griegos y 500 armaduras griegas, los ilirios fueron derrotados por los espartanos (liderados por Agesilao ) pero no antes de devastar la región y matar a 15.000 molosos. [23] Alcetas finalmente logró restaurar su poder y acercó el estado moloso a Atenas (el enemigo tradicional de Esparta).
La dinastía gobernante de los molosos eácidas logró crear el primer estado centralizado en Epiro hacia el 370 a. C. , expandiendo su poder a expensas de las tribus rivales. Los eácidas se aliaron con el cada vez más poderoso reino de Macedonia , en parte contra la amenaza común de las incursiones ilirias , [24] y en el 359 a. C. la princesa molosa Olimpia , sobrina de Aribas de Epiro , se casó con el rey Filipo II de Macedonia (r. 359-336 a. C.). Ella se convertiría en la madre de Alejandro Magno . A la muerte de Aribas, Alejandro el Moloso , tío de Alejandro Magno de Macedonia, sucedió en el trono con el título de rey de Epiro . [25]
En el año 334 a. C., cuando Alejandro Magno cruzó hacia Asia, Alejandro I el Moloso lideró una expedición al sur de Italia en apoyo de las ciudades griegas de la Magna Grecia contra las tribus itálicas cercanas y la naciente República romana . Después de algunos éxitos en el campo de batalla, fue derrotado por una coalición de tribus itálicas en la batalla de Pandosia en el año 331 a. C.
En otro ataque ilirio en el año 360 a. C., el rey moloso Arimas (o Arybbas) evacuó a su población no combatiente a Etolia y dejó que los ilirios saquearan libremente. La estratagema funcionó y los molosos cayeron sobre los ilirios, que estaban sobrecargados con el botín, y los derrotaron. [23] [26]
En el año 330 a. C., tras la muerte de Alejandro el Moloso, el término «Epiro» aparece por primera vez como unidad política en los registros griegos antiguos, bajo el liderazgo de la dinastía molosa. Posteriormente, las monedas de los tres principales grupos tribales epirotas llegaron a su fin y se acuñó una nueva moneda con la leyenda «Epirotes» . [27]
Después de la muerte de Alejandro I, Eácides de Epiro , que le sucedió, abrazó la causa de Olimpia contra Casandro , pero fue destronado en 313 a. C.
El hijo de Eácides , Pirro, subió al trono en 295 a. C. Pirro, siendo un hábil general, se animó a ayudar a los griegos de Tarento y decidió iniciar una gran ofensiva en la península itálica y Sicilia . Debido a sus habilidades marciales superiores, el ejército epirota derrotó a los romanos en la batalla de Heraclea (280 a. C.). Posteriormente, las fuerzas de Pirro casi llegaron a las afueras de Roma, pero tuvieron que retirarse para evitar un conflicto desigual con un ejército romano más numeroso. Al año siguiente, Pirro invadió Apulia (279 a. C.) y los dos ejércitos se encontraron en la batalla de Ásculo, donde los epirotas obtuvieron la victoria pírrica homónima , a un alto coste. [28]
En el 277 a. C., Pirro capturó la fortaleza cartaginesa de Érix , en Sicilia. Esto provocó que el resto de las ciudades controladas por los cartagineses desertaran y se unieran a Pirro. [29] Su campaña italiana llegó a su fin tras la inconclusa batalla de Benevento (275 a. C.). Habiendo perdido la gran mayoría de su ejército, decidió regresar a Epiro, lo que finalmente resultó en la pérdida de todas sus posesiones italianas. Debido a sus costosas victorias, el término " victoria pírrica " se utiliza a menudo para una victoria con un coste devastador para el vencedor. [30]
En el año 233 a. C., el último miembro superviviente de la casa real eácida, Deidamia , fue asesinado. Su muerte provocó la extinción abrupta de la familia real epirota y se estableció una república federal. Las razones de la rápida caída de la dinastía eácida fueron probablemente complejas. La presión etolia debió de haber jugado un papel, y la alianza con Macedonia pudo haber sido impopular; además, tal vez hubo tensiones sociales. [31] Sin embargo, Epiro siguió siendo una potencia importante, unificada bajo los auspicios de la Liga Epirota como un estado federal con su propio parlamento (o sinedrio ). [31]
En los años siguientes, Epiro se enfrentó a la creciente amenaza de la expansionista República romana , que libró una serie de guerras con Macedonia. La Liga se mantuvo neutral en las dos primeras guerras macedonias . [32] Sin embargo, se alinearon con el pacto antirromano macedonio-ilirio en la Tercera Guerra Macedonia (171-168 a. C.). Después de la victoria romana, un total de 150.000 epirotas, en su mayoría molosos, fueron esclavizados y enviados a Italia, por decisión del Senado romano. Esta decisión es el único acto de este tipo del senado romano y la mayor operación de caza de esclavos en la historia romana. En los años siguientes, los esclavos epirotas en Italia superaron en número a los esclavos de otros orígenes y la mayoría de los matrimonios de esclavos fueron entre epirotas. [33] En la historiografía, la decisión del senado ha sido objeto de mucho debate, ya que las dos principales potencias antirromanas de la época en esa región, los macedonios y los ilirios, sufrieron pocas consecuencias en contraste con los molosos en términos de castigo. En los estudios anteriores, la teoría de Howard Hayes Scullard fue la teoría más reconocida. Relacionó las medidas tomadas por los romanos con Carops de Epiro , miembro de una tribu rival, los caonios -un aliado romano- que para obtener el mando de la región, presionó por el exterminio de los molosos. [34] Esta interpretación se basa en la valoración negativa de Carops, ya en fuentes antiguas, ya que Polibio lo llama "el más salvaje y degenerado de todos los hombres". La interpretación moderna de los hechos se centra más en las razones estructurales que llevaron a esta decisión por parte de los romanos en lugar de la política personal de los actores regionales. [35] La plaga del año 174 a. C. provocó una gran reducción de la mano de obra disponible en Italia, que se abastecía casi exclusivamente de mano de obra esclava. En los años siguientes, la caza de esclavos se convirtió en una característica central de las campañas romanas. El senado romano, que representaba a la élite terrateniente, se centró específicamente en los molosos debido a que la proximidad de su territorio a Brundisium y Taranto requeriría un coste de transporte mucho menor. En comparación, al menos 65.000 sardos y muchas otras tribus fueron esclavizados en el mismo año. [36] Sin embargo, investigaciones recientes y nuevas interpretaciones sobre la escala de la devastación han desafiado las opiniones tradicionales de algunos autores contemporáneos, por lo que las afirmaciones sobre 70 asentamientos arrasados y 150.000 esclavos capturados no eran cifras exactas, sino simbólicas. [37]Aunque la región sufrió una destrucción a gran escala, la lengua griega en Epiro mostró una vitalidad notable en los siglos siguientes, tanto en las ciudades como fuera de ellas. [38]
_en.svg/1280px-AncientGreekDialects_(Woodard)_en.svg.png)
Hoy en día existe un consenso general de que los molosos se encontraban entre la población de habla griega de Epiro, que hablaba el dialecto dórico del noroeste del griego antiguo , similar al de Etolia, Fócida y algunas otras regiones, [39] [40] esto también está atestiguado por la evidencia epigráfica disponible en Epiro. [41] Eugene Borza sostiene que los molosos se originaron de aquellas tribus protogriegas que habitaron el noroeste de Grecia en c. 2.600 a. C. [42] El lingüista Vladimir Georgiev sostiene que el noroeste de Grecia, incluida Molossia, era parte de la región protogriega, antes de las migraciones de la Edad del Bronce Tardío . [43] Después de la división del protogriego (c. 1700 a. C.), el dialecto griego del norte se hablaba en Epiro. El habla griega continuó hablándose en Epiro desde el comienzo del período micénico (c. 1600) en adelante. [44] Como tal, los molosos estaban entre las 32 tribus griegas conocidas de la era micénica, en particular después de la división del protogriego. [10] NGL Hammond (1982) sostiene que los molosos y otras tribus epirotas hablaban griego al menos desde la Edad Oscura (1100-800 a. C.). [45] [46] El idioma que hablaban los epirotas se consideraba un dialecto griego primitivo del noroeste, pero no había duda de que era griego. [8]
Historiadores anteriores ( Nilsson (1909 y 1951), Meyer (1878)) argumentaron a favor de una posible helenización parcial del Epiro preclásico, con élites griegas gobernando sobre una población de origen no griego. Sin embargo, tales puntos de vista se basaban en testimonios antiguos subjetivos y no están respaldados por la evidencia epigráfica más temprana. [47]
En la investigación moderna, se ha planteado la cuestión de la identidad de los antiguos griegos, con el modo de vida como criterio principal de construcción de la etnicidad, independientemente de la lengua que hablaran. En cada época histórica dada, los molosos fueron considerados "bárbaros" por muchos griegos contemporáneos, no sobre la base de la lengua, sino por su forma de vida tribal, su organización y su economía pastoral. En este contexto, los epirotas eran más similares a los macedonios y los ilirios no griegos que a los antiguos griegos que estaban organizados en ciudades-estado . [48] [8] Un proceso de helenización más amplio entre los molosos y otros epirotas continuó después de la conquista romana, [49] sin embargo, la mayoría de los estudiosos no objetan el hecho de que fueran griegos en términos de lengua. [40] En opinión de Irad Malkin, siguiendo a Hammond, el griego se hablaba al menos desde el siglo V a. C., y señala que puede haber sido la lengua de prestigio sin que los propios molosos fueran considerados necesariamente griegos. [50] Además, Malkin especifica que eran hablantes de griego, aunque no eran considerados universalmente como "griegos" por otros griegos. [51] Sin embargo, según Johannes Engels, la forma de vida en Epiro era más arcaica que la de las colonias corintias y corcireanas en la costa, pero nunca hubo una discusión sobre su helenismo. [8]
Los historiadores y geógrafos antiguos no siguieron los métodos científicos de los lingüistas modernos, que registran en detalle el habla de los grupos que estudian; su información se basaba, más raramente en experiencias personales, y principalmente en las impresiones de cada uno de sus informantes, quienes, por regla general, no tenían formación filológica ni intereses particularmente lingüísticos. [52] Una fuente mucho más fiable sobre las opiniones reales de los griegos con respecto a Epiro es la lista de theorodokoi ( griego antiguo : θεωρόδοκοι o θεαροδόκοι ; enviados-receptores sagrados cuyo deber era albergar y ayudar a los theoroi (θεωροί, "espectadores") antes de los juegos y festivales panhelénicos ), que enumera las ciudades y tribus griegas a las que los principales santuarios panhelénicos enviaban theoroi en Epidauro , que incluye todas las tribus epiróticas. El peso de esta evidencia es decisivo porque sólo a los griegos se les permitía participar en los juegos y festivales panhelénicos . [53] [54] La lista, que fue compilada en 360 a. C., incluye a los enviados sagrados (miembros de la familia gobernante de cada tribu o subtribu) de los molosos, los casiopos , los caonios y los tesprotos . [55]
El oráculo de Dodona estaba situado en el centro de la patria de los molosos, la Molosis, que siempre ha sido considerada como un oráculo griego, siendo este último un santuario religioso bien establecido de Zeus desde al menos la Edad Geométrica (c. 1100-800 a. C.). Aristóteles afirmó que " Hellas " estaba ubicada alrededor de Dodona y Aqueloo . Además, según Malkin, dos de los tres nombres generales utilizados para los griegos todavía en uso hasta el día de hoy ( Graikoi , helenos y jonios) están asociados con Dodona y Epiro. [56] Aristóteles también consideró la región alrededor de Dodona la región donde se originaron los helenos. [57]
Las primeras inscripciones proceden de colonias corintias o dedicatorias a Dodona y no son representativas de los yacimientos de Epiro, aunque algunas de las primeras tablillas de Dodona pueden estar relacionadas con Epiro. [58] [59] La primera evidencia epigráfica en Epiro fuera de Dodona y las colonias cercanas data de principios del siglo IV a. C. Los decretos molosos emitidos durante el reinado del rey Neoptólemo I (370-368 a. C.) muestran una experiencia considerable en el uso de la lengua griega. Utilizaban un dialecto griego que no fue tomado prestado por las colonias corintias cercanas, sino un dialecto griego del noroeste distinto similar al akarnaniano, etolio y locriano, que también exhibía varias características únicas. Por lo tanto, se rechaza la posibilidad de que se trate de un préstamo. [60] La mayoría de las inscripciones proceden de la era clásica tardía o helenística, en la que estaban bajo la influencia de un dialecto dórico del noroeste también utilizado por las poblaciones adyacentes. [61] El corpus epigráfico desenterrado durante las últimas décadas también ha aportado un gran número de onomástica de origen griego, similar a las áreas onomásticas de Tesalia y Macedonia. En base a estos puntos, la posibilidad de que el griego no sea la lengua ancestral entre los epirotas puede ser fácilmente rechazada. [62]
La historiadora Elizabeth Meyer, en 2013, sugirió una nueva cronología para algunas inscripciones en Dodona (desde principios del siglo IV hasta un siglo después), si es exacta esto tendría mayores implicaciones sobre la historia local, [63] [64] [65] pero no todos los historiadores estarán convencidos por las interpretaciones sugeridas en este relato y se necesita más investigación. [65]
En cuanto a la religión, adoraban a los mismos dioses que el resto de los griegos. No se encontraron rastros de deidades no griegas hasta la época helenística (con la introducción de deidades orientales en el mundo griego). Su deidad suprema era Zeus y el Oráculo de Dodona, encontrado en la tierra de los molosos, atraía a peregrinos de todo el mundo griego. Al igual que el resto de los epirotas, estaban incluidos en los catálogos de thearodokoi, donde solo los griegos podían participar en los juegos y festivales panhelénicos . [66]
En la antigua Grecia, la descendencia común se demostraba a través de genealogías y leyendas fundacionales. Como tal, la casa real local, los asentamientos y las tribus rastrearon su origen hasta los héroes míticos aqueos de la era micénica . Tales genealogías eran conocidas y ampliamente aceptadas en la Antigua Grecia al menos desde el final del período Arcaico , como se demuestra en los poemas de Píndaro ( c. 518 - 438 a. C.) dedicados al aqueo Neoptólemo. [67] [68] Como tal, para aumentar su prestigio, la dinastía gobernante de los molosos en la antigüedad clásica construyó una prestigiosa genealogía que se remonta a la Guerra de Troya y luego estos nombres del ciclo troyano se usaron para los gobernantes contemporáneos de la dinastía como Neoptólemo y Pirro de Epiro .
En el caso de la clase dirigente de los molosos, el filósofo al que se le atribuye gran parte de la construcción mitológica de sus orígenes es Próxeno de Atarneo (principios del siglo IV a. C.). [69] Este uso de nombres de la Ilíada era contrario a las antiguas costumbres griegas de dar nombres de la antigüedad clásica en las que no se daban nombres de la Ilíada a personas vivas. [69] No está claro cuándo la clase dirigente de los molosos comenzó a construir tal genealogía. Las diversas teorías la ubican cronológicamente desde un marco posterior a la Odisea hasta el siglo V a. C. También se debaten las razones iniciales para hacerlo.
Se ha argumentado que el conflicto con las tribus tesalias al este (que reclamaban una ascendencia mitológica similar a la de los molosos posteriores) y el comienzo de la helenización de los molosos en el siglo V a. C. fueron factores que contribuyeron a estas construcciones. [70] Un punto importante es que la función de esta construcción de una genealogía ficticia por parte de la dinastía gobernante de los molosos no era helenizar el origen étnico de su pueblo, sino heroizar su casa. [48] En este contexto, el propósito de la genealogía construida era proporcionar a la dinastía molosa un "pasaporte cultural como griegos" en sus relaciones con otras casas gobernantes. [71] Estas reivindicaciones genealógicas de la dinastía gobernante molosa eran parte de un esfuerzo planificado por ellos para utilizar elementos de la cultura griega para sus propios fines políticos con el fin de dominar en las luchas de poder regionales. [72]
Plutarco escribe una historia que le fue contada, según la cual, el rey moloso Tarripas fue el primero de su dinastía en alcanzar renombre, ya que organizó sus ciudades según un sistema de costumbres, reglas y regulaciones griegas. Probablemente fue responsable de los primeros decretos conocidos del estado moloso en 370-368 a. C., durante el reinado de su nieto Neoptólemo I; sin embargo, las instituciones se originaron mucho antes, y el dialecto en el que están escritas no es, como se creía, el dórico de las colonias corintias, sino un dialecto del noroeste griego con varias características distintivas, de modo que se descarta el caso de que haya sido tomado en préstamo. [52] [73] A principios del siglo IV a. C. ( c. 370-368 a. C.), los funcionarios molosos eran el rey, los prostatai ( griego : προστάται ) que literalmente significa "protectores" como la mayoría de los estados tribales griegos de la época, [74] los grammateus ( griego : γραμματεύς ) que literalmente significa "secretario", los hieromnemones (griego: ἱερομνήμονες) que literalmente significa "de la memoria sagrada" y los diez damiourgoi (griego: δημιουργοί) que literalmente significa "creadores"; uno por cada una de las diez tribus que componían el grupo moloso (Arctanes, Trípolies, Celaethoi, Genoaei, Ethnestes, Trífiles, Omphales , Onopernoi y Amymnoi. [75] Una vez al año, el rey de los molosos, habiendo sacrificado a Zeus Areios como dios de la guerra, hacía un intercambio formal de juramentos con las tribus molosas, jurando gobernar de acuerdo con las leyes. [76] Una inscripción posterior, que data probablemente del reinado de Neoptólemo (poco antes de c. 360 a. C. ), nombró al estado moloso como "koinon de los molosos" y mencionó no solo las diez tribus anteriores sino también cinco adicionales (entre ellas los Orestae y los Paroroi ) [75] —de la región del norte de Pindo— una región que evidentemente había entrado en el gobierno moloso. Los funcionarios del estado ahora eran: el rey, los prostácios, el secretario (grammateus) y un consejo de quince synarchontes ( griego : συνάρχοντες ), que literalmente significa "co-gobernantes", en lugar de los diez damiourgoi anteriores. El rey también tenía el mando militar como un ' Aeacidae '; un descendiente de Aquiles. [77]
Una inscripción del siglo IV decía (refiriéndose a Alejandro I de Epiro ): [78]
Cuando el rey era Alexandros, cuando de los molosos prostatas era Aristomachos Omphalas el secretario era Menedamos Omphalas resolvió la asamblea de los molosos; Kreston es benefactor, por lo tanto, se le da la ciudadanía a Kteson y la línea de descendencia.
El santuario de Dodona se utilizaba para la exhibición de decisiones públicas. [79] A pesar de tener una monarquía, los molosos enviaron príncipes a Atenas para aprender sobre la democracia, y no consideraron que ciertos aspectos de la democracia fueran incompatibles con su forma de gobierno. [80] [81]
El emblema típico inscrito en las monedas molosas era el perro moloso sobre un escudo con la leyenda Μολοσσοί . [82]
que los reyes molosos de alrededor del año 500 a. C. descendían del abuelo de Aquiles, Éaco, nacido unos 800 años antes, no fue puesta en duda por los escritores del período clásico.
Los protogriegos se dividieron progresivamente... son conocidos (Molossians...).
Se está excavando un cementerio muy grande, que se estima que tiene cien túmulos, en Koutsokrano, en Pogoni, la tierra natal del grupo de tribus molosas.
Gracias a su comercio pacífico con los molosos, los epirotas fueron siempre amigos de los corintios hasta las últimas décadas del siglo V a. C., cuando el rey de los molosos, Tharyps, emprendió una política pro-ateniense.
Nos queda la controvertida pregunta de qué idioma hablaban las tribus epirotas. Los eruditos griegos, seguidos por la mayoría de la gente en Occidente, creen que hablaban griego.
La región protogriega... Μολοσσία, Μολοττία, un derivado del nombre tribal Μολοσσοί y el nombre personal Μολοσσός,
"El protogriego ha sido situado por Georgiev (1981) en el noroeste de Grecia... alrededor del 2500 a. C.
los pueblos involucrados parecen haber sido hablantes de griego, no considerados universalmente como "griegos" por los demás griegos.
En el centro de todo esto... el verdadero origen de los griegos eran los epirotas.
La inscripción fue datada, por Cabanes, en los años anteriores a 330 / 328 a. C., los últimos años del reinado de Alejandro I. M. parece confiar en la restauración de Hammond del nombre del rey (Neoptolemus, hijo de Alejandro) en la última línea de la inscripción: de hecho, es muy improbable (un unicum, en todas las fuentes epigráficas en Epiro) que el nombre del rey apareciera después del nombre del prostatas y de los otros funcionarios (políticos, en la opinión de los eruditos comunes, o religiosos, como sugiere M.).
alrededor de un escudo moloso y estaba acompañada por una moneda de bronce que perduró hasta aproximadamente el año 330 a. C.
moloso fue la principal potencia en la época de Hekataios. Su expansión pudo haber comenzado a principios del siglo VI.