Los mexicanos asiáticos ( en español : Mexicanos Asiáticos; Asiomexicanos ) son mexicanos de ascendencia asiática . Los asiáticos son considerados la cuarta raíz de México [1] [2] junto con las dos raíces principales: nativa y europea , y la tercera raíz africana .
Debido a la percepción histórica y contemporánea que existe en México de los asiáticos como un grupo étnico distinto en el país, este artículo se centra en los mexicanos de ascendencia del sur , este y sureste de Asia . Para los mexicanos de ascendencia de Asia occidental , véase Mexicanos árabes , Historia de los judíos en México y Turcos en México .
El primer registro de un asiático en México es de 1540; un cocinero esclavizado originario de Calicut [3] comprado por Juan de Zumárraga en España y posteriormente reubicado en México. [4]
Sin embargo, la inmigración regular no comenzó hasta 1565, con la creación del Galeón Manila-Acapulco (que duró hasta 1815), que unía económicamente a Asia, las Américas y Europa. Durante esos dos siglos y medio, muchos filipinos, mexicanos y otros navegaron hacia y desde México y Filipinas; los mexicanos como soldados, gobernadores y marineros, y los filipinos como esclavos, prisioneros y tripulantes.
En estos viajes, miles de individuos asiáticos (en su mayoría varones) fueron llevados a México como esclavos y fueron llamados chinos o indios chinos , [5] que significaban "chino" e "indio chino", respectivamente. Aunque en realidad eran de diversos orígenes, en su mayoría filipinos, pero también incluían esclavos comprados a los portugueses o capturados a través de la guerra como los moros (filipinos musulmanes), malayos , javaneses , bengalíes y otros grupos étnicos en menor número, incluidos japoneses , chinos , cingaleses , camboyanos , coreanos y timorenses . [6] [7] [8] [9] Esta agrupación colonial de asiáticos no debe confundirse con " chino ", un término de casta también utilizado en Nueva España para referirse a individuos de ascendencia mixta (principalmente africana y amerindia).
Durante el período inicial de la colonización española de Filipinas , los españoles aprovecharon el sistema indígena de alipín (servidumbre por deudas) en Filipinas para eludir las Leyes de las Indias y adquirir esclavos filipinos para el viaje de regreso a Nueva España . Aunque se desconocen los números, era tan frecuente que los esclavos traídos en barcos estaban restringidos a uno por persona (excepto personas de rango) en las "Leyes sobre navegación y comercio" (1611-1635) para evitar agotar las provisiones del barco. También se les aplicaban fuertes impuestos a su llegada a Acapulco en un esfuerzo por reducir el tráfico de esclavos. El tráfico de mujeres filipinas como esclavas, sirvientas y amantes de funcionarios gubernamentales, tripulantes y pasajeros también causó escándalos en el siglo XVII. Las mujeres representaban alrededor del 20 por ciento de los inmigrantes de Filipinas. [4] [6]
Los filipinos también fueron obligados a servir como marineros , debido a la cultura marítima nativa de las Islas Filipinas. En 1619, la tripulación de los galeones de Manila estaba compuesta casi en su totalidad por marineros nativos. Muchos de los cuales murieron durante los viajes debido al duro trato y las condiciones peligrosas. Muchos de los galeones también eran viejos, sobrecargados y mal reparados. Una ley aprobada en 1608 restringió el equipo de los marineros filipinos a "ropa necesaria" , que consistía en un solo par de pantalones , lo que provocó además una gran cantidad de muertes de marineros filipinos por exposición. Estas condiciones llevaron al rey Felipe III a firmar una ley en 1620 que obligaba a los comerciantes a proporcionar ropa adecuada a las tripulaciones nativas. Durante este período, muchos marineros filipinos desertaron tan pronto como llegaron a Acapulco. Sebastián de Piñeda, el capitán del galeón Espíritu Santo, se quejó al rey en 1619 de que de los 75 tripulantes filipinos a bordo del barco, solo 5 permanecieron para el viaje de regreso. El resto había desertado. Estos marineros se establecieron en México y se casaron con mujeres locales (aunque es posible que algunas de ellas se hubieran casado previamente en Filipinas), sobre todo porque también eran muy solicitados por los comerciantes de vino de Colima por su habilidad en la producción de tubâ (vino de palma). [6] [10]
Un ejemplo notable de esclava china es Catarina de San Juan (Mirra), una niña india capturada por los portugueses y vendida como esclava en Manila. Llegó a Nueva España , se hizo famosa por su devoción religiosa y, con el tiempo, se la asoció con la " China Poblana ".
La estimación del número de inmigrantes asiáticos durante la era colonial oscila entre 40.000 y 120.000. [4] En comparación, durante la era colonial, México recibió alrededor de medio millón de europeos y 250.000 africanos. Estos primeros individuos asiáticos, la base de la cuarta raíz , no son muy evidentes en el México moderno por algunas razones: números relativamente pequeños, el mestizaje (mezcla racial) generalizado del México colonial y la práctica común de los esclavos chinos de " pasar " como indios (los indígenas de México) para alcanzar la libertad. Como había ocurrido con una gran parte de la población negra de México, a lo largo de generaciones la población asiática fue absorbida por la población mestiza general . Los indígenas estaban legalmente protegidos de la esclavitud y, al ser reconocidos como parte de este grupo, los esclavos asiáticos podían reclamar que habían sido esclavizados injustamente.
Muchos filipinos (tanto libres como esclavos) trabajaban en plantaciones de cocos en el suroeste. Hay ejemplos de filipinos libres que poseían tierras, incluido Andrés Rosales, que poseía veintiocho palmeras de coco en 1619. [4] Los asiáticos eran activos en la política de Colima ; lo suficiente como para que se creara el cargo de alcalde de los chinos . [4]
Entre 1613 y 1620, se realizaron varias misiones diplomáticas en nombre de Japón al Vaticano en Roma, viajando a través de Nueva España (llegando a Acapulco y saliendo de Veracruz) y visitando varios puertos de escala en Europa. Aunque el destino final no era México, esta misión se considera el comienzo de las relaciones entre Japón y México . Fueron lideradas por Hasekura Tsunenaga , quien estuvo acompañado por más de cien cristianos japoneses , así como veintidós samuráis bajo el shōgun Hideyoshi Toyotomi . En 1614 se produjo una pelea en la que un samurái japonés apuñaló a un soldado español. Esto fue presenciado y registrado por el historiador Chimalpahin , que descendía de un noble azteca . Algunos de los miembros de la delegación de Tsunega se quedarían y se casarían con los lugareños. [11]
Un caso notable de asiáticos libres trabajando en un entorno urbano es el conflicto de 1635 entre barberos chinos y españoles en la Ciudad de México. El caso legal resultó en la expulsión de los asiáticos del centro de la ciudad, la limitación de su número a doce y la prohibición de adoptar aprendices asiáticos. [4] No obstante, un documento de 1667 de la Real Audiencia detalla el intento de limitar a doce las más de cien barberías dirigidas por asiáticos sin licencia. [4]
Algunos chinos (especialmente los filipinos que eran súbditos españoles) tenían ciertos derechos que no se les otorgaban a la mayoría de los pueblos indígenas ( indios ), como portar una espada o daga o montar a caballo. [4] Existen ejemplos de chinos que demostraron su posición ante las autoridades para poder portar armas; como el caso de 1654 de Marcos de Villanueva, quien argumentó que su gente ayudó a sofocar una rebelión sangley en Manila. Otros argumentaron que llevar armas era una necesidad cuando se viajaba por áreas remotas con mercancías. Los asiáticos más privilegiados fueron los samuráis que permanecieron en México de los enviados japoneses. [4]
La inmigración japonesa comenzó en serio en 1888 después de la firma de un tratado para permitir a los ciudadanos de ambos países la posibilidad de viajar al otro y establecer consulados. [12] México fue el primer país latinoamericano en recibir inmigración japonesa organizada en 1897, [13] con los primeros treinta y cinco llegando a Chiapas bajo los auspicios del vizconde Enomoto Takeaki , con el permiso del presidente Porfirio Díaz . El primer asentamiento se basó en la producción de café, pero fracasó por varias razones, incluido el hecho de que no todos los colonos eran agricultores y muchos enfermaron de enfermedades tropicales. Muchos de esta colonia se dispersaron, pero sigue habiendo una pequeña comunidad japonesa en Acacoyagua , Chiapas .
La inmigración coreana moderna a México comenzó en 1905. Los primeros 1.033 inmigrantes coreanos se establecieron en Yucatán como trabajadores en plantaciones de henequén . [14]
Los asiáticos, predominantemente chinos, se convirtieron en el grupo de inmigrantes de más rápido crecimiento en México entre los años 1880 y 1920, y pasaron de unos 1.500 en 1895 a más de 20.000 en 1910. [15] Era común entre los inmigrantes asiáticos masculinos casarse rápidamente con mujeres locales para facilitar la asimilación. Para ello, se bautizaban en la fe católica, adoptando un nombre cristiano en el proceso. [16] Al hacer esto, lograron un vínculo más fuerte con la tierra y un sentido más fuerte de pertenencia social. También recibieron un mayor apoyo económico, moral y laboral de sus nuevas familias mexicanas extendidas. [16]
Al mismo tiempo, surgió un movimiento antichino durante la Revolución Mexicana que alcanzó su punto máximo durante la Gran Depresión . Esto se debió en parte al resentimiento por el éxito de los comerciantes chinos y también al miedo a la competencia de los trabajadores chinos dispuestos a trabajar por menos dinero. [14] El acto de violencia más severo ocurrió en 1911. Una masacre de más de 300 chinos en Torreón , Coahuila , que fue llevada a cabo por una facción del ejército de Pancho Villa . Culminó con deportaciones masivas en la década de 1930, cuando casi el 70% de la población china y chino-mexicana del país fue deportada o expulsada del país.
Antes de la Segunda Guerra Mundial , las mayores concentraciones de japoneses y de ascendencia japonesa se encontraban en Baja California, seguida de Ciudad de México y Sonora . Hasta la guerra, el trato a los japoneses en el país y a sus descendientes había sido favorable, muy diferente del trato a los chinos en el país. [14] Sin embargo, la inmigración japonesa se detuvo por la Segunda Guerra Mundial a casi cero, y los que estaban en el país se enfrentaron a restricciones y reubicación después de que México rompió relaciones diplomáticas con Japón en 1941. La mayoría de los ciudadanos japoneses (especialmente los que vivían en el noroeste) se vieron obligados a mudarse a tres ciudades del interior: Celaya , Guadalajara y Ciudad de México. [16] Esto se hizo para que no pudieran ser utilizados como una " quinta columna " por el gobierno japonés. Este tratamiento de los japoneses étnicos no está en la mayoría de los relatos de la historia mexicana y rara vez se enseña en las escuelas.
Durante su estancia en China, los chino-mexicanos que habían sido deportados hicieron campaña para que se les permitiera regresar a México, desde la década de 1930 hasta la de 1960. Hubo cierto éxito con dos repatriaciones: una a fines de la década de 1930 y otra en 1960.
Tras el fin de la guerra, la inmigración japonesa a México se reanudó. De 1951 a 1978, esta inmigración estuvo asociada al crecimiento económico de Japón, lo que le permitió invertir en el extranjero. Una nueva ola más pequeña de inmigrantes coreanos también comenzó a llegar a México en la década de 1970.
Un mayor número de coreanos comenzó a llegar en la década de 1990: según las estadísticas del Ministerio de Cultura de Corea del Sur, el tamaño de la comunidad alcanzó su punto máximo en 1997, con alrededor de 19.500 individuos, antes de caer a 14.571 en 2005.
De los 54.440 inmigrantes a los que se les concedió la residencia permanente en 2013, 7.666 (14,08%) eran asiáticos y 4.743 (8,71%) chinos, más que cualquier otro grupo, excepto los estadounidenses, con 12.905 (23,7%). [17]
Según el Ministerio de Asuntos Exteriores de la India , en diciembre de 2018 había alrededor de 6.500 personas de ascendencia india viviendo en México , [18] frente a las 2.000 de marzo de 2011.
Según el informe de 2011 del Ministerio de Asuntos Exteriores y Comercio de Corea del Sur sobre las poblaciones coreanas en el extranjero, en México residían 11.800 coreanos en el extranjero. También se afirma que los descendientes de los primeros trabajadores de las plantaciones de henequén podrían ascender a treinta mil. [19]
En 1997, los descendientes de inmigrantes japoneses celebraron un siglo de inmigración japonesa a México, con un estimado de 30.000 personas de nacionalidad o etnia japonesa viviendo en México.
En Mexicali viven aproximadamente 10.000 chinos de pura sangre , en comparación con los 35.000 que había en la década de 1920. El matrimonio de estas personas con la población mexicana en general es común. Hoy en día, hay aproximadamente 50.000 chinos de sangre parcial o total en la zona. En 2008, había aproximadamente 70.000 personas de ascendencia china viviendo en México. [20]
Los estudios genómicos indican que aproximadamente un tercio de las personas muestreadas en Guerrero tienen ascendencia asiática; con marcadores genéticos que coinciden con los de las poblaciones de Indonesia y Filipinas. [21]
La influencia asiática más fuerte en la cultura de México ocurrió durante la era colonial, muchos aspectos de los cuales los mexicanos modernos pueden no conocer. Las contribuciones filipinas notables durante esta era incluyen tubâ ( vino de palma ) y posiblemente la guayabera (del barong tagalog ). Las palabras filipinas también entraron en el vernáculo mexicano, como la palabra para palapa (que originalmente significaba "peciolo de la hoja de la palma de coco" en tagalo ), que se aplicó a un tipo de techado con hojas de coco que se asemeja a la choza filipina de nipa . [4]
La influencia asiática durante la era colonial probablemente se puede ver mejor en el arte de México . Entre los diversos artículos de lujo que llegaron en los galeones de Manila se encontraban lacas , porcelanas y biombos . [22] Estos artículos estaban destinados a la élite novohispana, pero a medida que estos productos, especialmente los textiles, se volvieron más comunes, llegaron a las masas. La porcelana china, especialmente la que muestra una decoración azul sobre blanco, tuvo un efecto importante en la cerámica mexicana . La industria cerámica en Puebla incluía elementos decorativos como el fénix, las peonías, los crisantemos, las pagodas y los sauces. [22] Los artesanos chinos, y probablemente algunos japoneses, participaron en la fabricación de talavera . [22] Los biombos se introdujeron desde Japón, y se produjeron de estilo mexicano llamados biombos . Los primeros de estos biombos hechos en México tenían diseños asiáticos, pero los posteriores tenían temas europeos y mexicanos. Así como las obras de arte de influencia asiática conocidas como enconchados , pinturas que incorporaban nácar .
La mayoría de la carga en los galeones eran textiles que también tuvieron una profunda influencia en los textiles de México ; como el paliacate y el cambio de motivos materiales/decorativos de los rebozos . [22] La laca de Michoacán y Guerrero tiene sus orígenes en las tradiciones indígenas prehispánicas y estuvo fuertemente influenciada por la carga y los artesanos que trajeron los galeones. [22] Los " pajaritos de la suerte ", un espectáculo callejero común en México donde un pájaro elige al azar una fortuna para el espectador puede tener orígenes asiáticos, las posibles fuentes incluyen omikuji y una tradición similar de China que existe desde al menos el siglo XIX. [4] El chamoy es una variedad de salsa y condimento sabroso; aunque la atribución de su introducción a México es incierta, desciende de la semilla de crack china (西梅, xī méi ).
Los filipinos introdujeron muchas prácticas culturales en México, como el método de elaboración del vino de palma, llamado " tubâ ", y la tecnología de destilación utilizada para elaborar mezcal . [27] [28] [29] [30] [31] Un estudio genético de 2018 encontró que alrededor de un tercio de la población de Guerrero tiene un 10% de ascendencia filipina. [21] Los filipinos cristianizados comprendían la mayoría de los inmigrantes asiáticos libres ( chino libre ) y podían poseer propiedades y tener derechos que ni siquiera los nativos americanos tenían, incluido el derecho a portar una espada y una daga para protección personal. [4] Se estima que alrededor de 75.000 filipinos se establecieron en el oeste de México durante la era colonial. Se casaron con familias locales mestizas e indígenas mexicanas que también tenían apellidos españoles, eran católicas y tenían una tez igualmente oscura. [28]
La pérdida de identidad cultural de los primeros inmigrantes filipinos en México es el resultado de varios factores. El factor más significativo es el uso de los términos indio y chino . En Filipinas, los nativos eran conocidos como indios , pero perdieron esa clasificación cuando llegaron a América, ya que el término en Nueva España se refería a los nativos americanos . En cambio, se los llamaba chinos , lo que llevó a la confusión moderna de los primeros inmigrantes filipinos con los inmigrantes chinos mucho más tardíos a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. [6] [32]
Otro factor es la tradición precolonial filipina (y del sudeste asiático) de no tener apellidos. Los filipinos y los inmigrantes filipinos adquirieron apellidos españoles, ya sea después de su conversión al cristianismo o por imposición del Catálogo alfabético de apellidos a mediados del siglo XIX. Esto hace que sea muy difícil rastrear a los inmigrantes filipinos en los registros coloniales. [6]
Los filipinos se asentaron principalmente en las regiones cercanas a los puertos terminales de los galeones de Manila . Estos incluyen Acapulco , Barra de Navidad y San Blas, Nayarit , así como numerosos asentamientos intermedios más pequeños a lo largo del camino. También se asentaron en las regiones de Colima y Jalisco antes del siglo XVII, que estaban seriamente despobladas de asentamientos nativos americanos durante ese período debido a las epidemias de Cocoliztli y el trabajo forzado español. [6] También se asentaron en cantidades significativas en el barrio San Juan de la Ciudad de México , aunque en los tiempos modernos, el área se ha asociado más con los inmigrantes chinos posteriores. [4]
En la actualidad, existen dos importantes comunidades chinas o "Chinatowns" en México: La Chinesca en Mexicali y el Barrio Chino en la Ciudad de México. Mexicali todavía tiene más restaurantes chinos, en su mayoría cantoneses, per cápita que cualquier otra ciudad de México, con más de mil en la ciudad. La Comunidad China de México, AC, establecida en 1980, patrocina festivales, clases y otras actividades chinas para preservar y promover la cultura chino-mexicana en la Ciudad de México. [33]
Los Cafés de Chinos , que se hicieron populares en la Ciudad de México del siglo XX, eran administrados por mexicanos chinos y ofrecían una variedad de cocina local y mixta.
La mayoría de los inmigrantes japoneses procedían de las prefecturas de Okinawa , Fukuoka , Hiroshima , Aichi y Miyagi . El Liceo Mexicano Japonés de la Ciudad de México se fundó, en parte, para preservar la cultura japonesa. Desde 1978 ha habido una notable afluencia de jóvenes artistas japoneses a México, que se han establecido principalmente en la Ciudad de México. Han venido porque les ha resultado más fácil desarrollar sus carreras en México, ya que el mercado del arte en Japón es muy pequeño y muy difícil de entrar. Los cacahuates japoneses son un bocadillo popular en México y fueron creados por el inmigrante japonés Yoshigei Nakatani (padre del artista Carlos Nakatani ) en 1945. [34]
La mayoría de la comunidad mexicana japonesa (alrededor del 90%) es católica romana. [35] Cada año desde 1949, cientos de miembros de la comunidad hacen la peregrinación para visitar a la Virgen de Guadalupe en kimono . [35]
En la Zona Rosa de la Ciudad de México hay un barrio coreano llamado Pequeño Seúl , lleno de negocios establecidos por nuevos inmigrantes. En el mismo barrio, la Escuela Coreana en México encontró su hogar en 2010 después de dos décadas de ocupar una variedad de instalaciones alquiladas. Ese año pudo adquirir sus propias instalaciones gracias a donaciones de 850.000 dólares estadounidenses por parte de empresas y otros benefactores a la Asociación de Residentes Coreanos en México. [36]
El taekwondo fue introducido en México en 1969 por Dai-won Moon . Con más de 1,5 millones de practicantes de taekwondo y 3.500 escuelas en todo el país, el taekwondo es uno de los deportes más populares de la nación. [37] México ha obtenido medallas en taekwondo en todos los Juegos Olímpicos desde que se convirtió en un deporte con medallas en los Juegos Olímpicos de 2000 , y actualmente ocupa el quinto lugar en el recuento de medallas del deporte.