Junto con los comerciantes, había colonias de artesanos en varias partes del Tíbet que se dedicaban a crear arte budista . Eran actores importantes en el intercambio de estilos artísticos en todo el Himalaya . [3] [4]
La milenaria tradición del Lhasa Newar llegó a su fin después de que la ruta de caravanas que unía la India y el Tíbet a través de Sikkim fuera cerrada por la guerra chino-india en 1962. Posteriormente, los comerciantes y artesanos establecidos en el Tíbet cerraron sus negocios y regresaron a su hogar en Nepal por última vez. [5]
Historia
Según el folclore, Singha Sartha Aju fue el primer comerciante que viajó al Tíbet. La historia de los Newars de Lhasa se remonta oficialmente al siglo VII, con el matrimonio de la princesa nepalí Bhrikuti con el rey tibetano Songtsän Gampo . Los comerciantes y artesanos que acompañaron a Bhrikuti a Lhasa como parte de su séquito establecieron vínculos comerciales y culturales entre Nepal y el Tíbet.
En la década de 1640 se negoció un tratado en virtud del cual se permitía a los comerciantes newar establecer 32 casas comerciales en Lhasa. También se acordó que Nepal acuñaría monedas para el Tíbet. [6] Para entonces, el número de comerciantes había aumentado considerablemente. El viajero del siglo XVIII Ippolito Desideri señaló que los comerciantes de Nepal eran "numerosos" en Lhasa. [7]
Los newars también se organizaban en sociedades de "pala" ( newar : पाला ) que organizaban la celebración de festivales y proporcionaban un lugar para reuniones. Los comerciantes celebraban Mohani y otras fiestas como lo hacían en Katmandú. Originalmente había 10 "palas" en Lhasa, y siete permanecieron activas hasta tiempos recientes: Chyatangya, Chhusingsyar, Ghorasyar, Jhwala, Lhakam, Kun y Tarunsyar. Los newars de Shigatse y otros lugares del Tíbet tenían sus propias "palas". Los comerciantes y artesanos que regresaban eran llamados "newars de Lhasa". La mayoría de ellos eran newars budistas como los Uray , Bajracharya , Shakya y Dhakhwa. También había muchos Shresthas y Maharjans entre ellos.
Comercio
Comerciantes newar escuchando el gramófono y jugando dominó chino (bha), Lhasa, 1921.Membrete de la casa comercial Ghorashar con fecha de 1958.
Los comerciantes newar exportaban productos terminados de Nepal y la India al Tíbet y traían de regreso mercancías del Tíbet y otras partes de Asia Central . Los utensilios de metal, las estatuas sagradas y el arroz de Nepal, y los textiles y otros productos industriales de la India eran las principales exportaciones al Tíbet. Los newar de Lhasa trajeron polvo de oro, lana, vainas de almizcle, pieles y colas de yak que se enviaron a Calcuta. La generación más vieja del pueblo de Sankhu también juega regularmente al Mahjong traído del Tíbet.
Caravanas de mulas, burros y yaks transportaban las mercancías a través del Himalaya y la meseta tibetana. En Nepal, los porteadores llevaban las cargas a cuestas por las montañas. [8]
La ruta comercial que conecta la India con el Tíbet pasa por el Himalaya. Los newars de Lhasa utilizaban los pasos Gyirong (Kyirong, nepalí : केरुङ , kerung ) y Kuti ( nepalí : कुती ) ( Nyalam Tong La ) al norte de Katmandú para viajar a Lhasa. A partir de la década de 1930, se hizo más popular una nueva ruta de caravanas por los pasos inferiores de Nathu La y Jelep La en la frontera entre Sikkim y el Tíbet. Se llegaba a estos pasos a través de Gangtok en Sikkim y Kalimpong en Bengala Occidental , India.
Los Lhasa Newars vivieron en Lhasa , Shigatse y Gyantse en el Tíbet y en Calcuta y Kalimpong en la India durante años. [9] [10] Lhasa, como centro de la Ruta de la Seda, atraía caravanas de comerciantes de toda Asia Central con quienes los Lhasa Newars comerciaban. Algunas casas comerciales también tenían tiendas en Leh , Ladakh , que se encuentra en la ruta de las caravanas a Kashgar en el Asia central china. [11] Calcuta era un centro de comercio al por mayor.
Arte
Ojos pintados y escritura en escritura nepalí debajo, en la estupa Kumbum en Gyantse.
Los artesanos de Lhasa Newar crearon estatuas, pintaron paubhas y frescos y construyeron templos en el Tíbet y otras partes de Asia Central, [12] y fueron fundamentales en la difusión y desarrollo del arte budista en toda la región. [13] [14] El Templo Jokhang en Lhasa y la Stupa Kumbum en Gyantse son ejemplos de su legado artístico en el Tíbet. [15] La Dagoba Blanca en Beijing , China , construida por Arniko en el siglo XIII, es otro ejemplo del arte de los Lhasa Newars.
Los artistas newar eran los más solicitados entre los artistas extranjeros que vivían en el Tíbet. El misionero francés Évariste Régis Huc escribió que son ellos quienes construyen para los templos budistas esos hermosos techos de placas doradas, que resisten todas las inclemencias de las estaciones y conservan siempre una frescura y un brillo maravillosos. Son tan hábiles en esta clase de trabajo que son enviados al interior mismo de Tartaria para decorar las lamaserías. [16]
Los artistas newar ganaron importancia después de la destrucción del budismo indio en 1203, ya que eran los únicos expertos que quedaban en el arte budista tradicional. Los artistas tibetanos recurrieron a ellos en busca de inspiración y aprendieron el estilo newar, o beri, como se lo conoce ahora. El estilo prevaleció durante más de cuatro siglos y alcanzó su apogeo entre 1360 y 1460, cuando fue adoptado como estilo de pintura universal del Tíbet. [17]
El período comprendido entre los siglos XIV y XVI se considera la edad de oro del arte nepalí. Durante este tiempo, los artistas newar viajaron mucho y dejaron su huella en los estilos artísticos del Tíbet, Bután, China y Mongolia. [18]
En la cultura popular
Los Lhasa Newars han sido objeto de baladas, poesía épica y novelas en nepalí y otros idiomas, principalmente sobre el tema de la soledad y las parejas obligadas a soportar largos períodos de separación.
La epopeya más conocida es Ji Waya La Lachhi Maduni ("No ha pasado un mes desde que llegué"), escrita a finales del siglo XVIII, sobre un comerciante que se va al Tíbet a pesar de las súplicas de su esposa recién casada. Un día, llega un mensaje falso que dice que ha muerto en el Tíbet, y la esposa se quema en la pira funeraria en señal de dolor. Años después, el marido regresa. Al enterarse de su muerte, se marcha y se convierte en asceta. [19] Este poema fue la fuente de " Muna Madan ", una breve historia épica en lengua nepalí compuesta por Laxmi Prasad Devkota en 1936. [20] [21]
En la canción “Mi amado se ha ido al extranjero”, una esposa añora a su marido, que ha ido al Tíbet por negocios. Un día, recibe con alegría un mensaje del Tíbet, pero el mensaje contiene la noticia de su muerte. [22]
Otra canción, "Oh esposo, ¿cómo viviré?", fue escrita hacia finales del siglo XIX. En esta canción, una mujer expresa su tristeza porque su esposo se va al Tíbet poco después de casarse. [23]
Bhrikuti , una novela de Dharma Ratna Yami , recibió el premio Shrestha Sirapa en 1959. Otra novela, Ang Lhamo, relata la saga de una niña tibetana en el contexto de la entrada china en el Tíbet. La primera edición, publicada en 1970 por Pasa Muna, fue prohibida por el gobierno nepalés. En 1992 apareció una segunda edición, publicada por Paleswan Pithana, Katmandú.
Mimmanahpau ("Carta no quemada") de Chittadhar Hridaya es una novela en forma de carta de un comerciante de Lhasa a su esposa en Katmandú. El marido extraña tanto su hogar que lamenta la vida de comerciante. Publicada en 1968, la novela ha sido traducida al inglés por Kesar Lall . [24]
En la novela The Oriental Casebook of Sherlock Holmes , el famoso detective se hace amigo de Gorashar, un comerciante newar de Lhasa, y viaja con él a Katmandú durante el curso de sus viajes por Asia para desentrañar diversos misterios. [25]
Galería
Mercado de Barkhor en Lhasa, 1938.
Cámara de Comercio de Nepal, Lhasa, 1947.
Comerciantes en un barco BSA Bantam en Lhasa, 1952.
Comerciantes newar de ropa tibetana y occidental, 1945.
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Lectura adicional
Hilker, DS Kansakar (2005), Syamukapu: The Lhasa Newars of Kalimpong and Kathmandu , Katmandú: Publicaciones Vajra. ISBN 99946-644-6-8 .
Lall, Kesar (2007), Los comerciantes Newar de Lhasa , Katmandú: Ratna Pustak Bhandar. ISBN 99933-0-187-6 .
