Muna Madan ( nepalí : मुनामदन ) es un poema de amor episódico en idioma nepalíescrito en 1936 por Laxmi Prasad Devkota . Trata sobre Madan, recién casado con Muna, que se va a Lhasa en el Tíbet para hacer fortuna, a pesar de las protestas de su esposa.
Muna Madan narra la vida de Madan, un hombre chhetri de Katmandú que abandona a Muna, su esposa, para ir a Lhasa a ganar una fortuna. Tanto Muna como su anciana madre le advierten que no se vaya, pero él decide irse de todos modos. Aunque inicialmente tiene la intención de pasar solo unas semanas en Lhasa, pasa más tiempo allí para ganar más fortuna. Pero no puede soportar el frío. Después de hablar con sus amigos, finalmente emprende el viaje hacia Katmandú, pero enferma de cólera en el camino. Su compañero de viaje, Ram, regresa a Katmandú y le dice a Muna que su esposo ha muerto.
Pero Madan es rescatado por un 'Bhote', un hombre tibetano. El Tíbet se llama 'Bhot' en el idioma nepalí, derivado del nombre tibetano clásico para el Tíbet, Bod. El tibetano cuida a Madan hasta que recupera la salud, lo que lleva a Madan a comprender que los hombres son grandes no por sus castas ni su raza, sino por sus corazones y su humanidad. [1] En el sistema de castas hindú nepalí , un tibetano, como budista carnívoro, habría sido considerado 'intocable ' por los hindúes devotos. El verso pronunciado por Madan mientras tocaba los pies del tibetano, un signo de gran respeto en la cultura nepalí Khas , ha adquirido desde entonces el estatus de proverbios modernos, a menudo pronunciados por los nepalíes en su habla diaria: [2]
Cuando Madan finalmente regresa a Katmandú, descubre que su anciana madre ha muerto de vejez, mientras que Muna ha muerto de pena. [4] Madan llega a la conclusión de que las riquezas tienen poco valor cuando no tienes con quién compartirlas. Jura seguirlas hasta la muerte y, posteriormente, fallece al final del poema.
Se cree que Muna Madan de Devkota está basada en una balada del siglo XVIII de Nepal Bhasa llamada ' Ji Waya La Lachhi Maduni' ('No ha pasado un mes desde que llegué'). [5] [6] [2] La canción, que es popular en la sociedad Newar , cuenta la historia de un comerciante de Katmandú que se va al Tíbet por negocios, dejando atrás a su esposa recién casada. La esposa está preocupada por su seguridad ya que el viaje al Tíbet está lleno de dificultades, y le ruega que no vaya. Pero él se va a pesar de sus protestas. Cuando regresa a casa después de muchos años, descubre que ella ha muerto. [7] [8] [9]
Antes de Muna Madan , Devkota había sido influenciado principalmente por los románticos ingleses , pero con este poema, tomó una tradición popular nepalí por excelencia como su inspiración, el metro jhyaure . [2] Se dice que Devkota se inspiró para escribir un poema en jhyaure en el canto de las mujeres que sembraban arroz en los campos durante el mes nepalí de Asar. [6] [2] Eligió escribir en Asare Jhyaure, el metro poético de las canciones de plantación de arroz del centro de Nepal. [10] Su elección del metro jhyaure fue controvertida, ya que el metro popular se asociaba entre la élite literaria de Katmandú con el coqueteo y lo erótico. Stirr sostiene que el poema "creó un vínculo entre su mundo de élite y los mundos de la gente común nepalí de varias castas y grupos étnicos, trayendo sellos distintivos de la canción popular y la poesía erótica vernácula a una atmósfera refinada donde la estética sánscrita meticulosa y la moralidad hindú brahmánica eran las normas". [10]
Devkota también se alejó del estilo barroco de los románticos y escribió Muna Madan en un nepalí mucho más simple, en un intento de crear algo que fuera puramente nepalí en su carácter. Devkota también utilizó la forma épica para comentar diversos temas sociopolíticos, a saber, la búsqueda de riqueza a costa de la familia y el sistema de castas hindú. Otro de los versos del poema que ha entrado en uso común aparece cuando Muna le ruega a Madan que no vaya a Lhasa en busca de riquezas:
Aunque Devkota siguió produciendo obras épicas de inmensa importancia literaria, como Shakuntala , Sulochana y Maharana Pratap , se dice que Muna Madan fue su poema más querido. Se cree que, mientras estaba en su lecho de muerte en 1959, dijo que "aunque todas sus obras pudieran perecer después de su muerte, Muna y Madan deberían salvarse". [12] [2]
Muna Madan sigue siendo uno de los libros nepalíes de mayor éxito comercial jamás publicados. [ cita requerida ]
En el centro del poema se encuentra la relación entre Madan y Muna, de ahí el título de la obra. Aunque aparentemente se trata de un poema de amor, gran parte de la narración sigue a Madan en su viaje de ida y vuelta a Lhasa. El tema general del poema es que la búsqueda de riqueza material puede tener graves consecuencias y que las riquezas no sirven de nada cuando no hay nadie con quien compartirlas. [12] Devkota también hace una declaración audaz contra el sistema de castas imperante, al hacer que su devoto protagonista chhetri toque los pies del hombre tibetano "intocable".
El poema presenta un marcado contraste entre el masculino Madan, que se va de viaje (a Lhasa) para mantener a su familia, y la femenina Muna, que es "un modelo de virtud femenina hindú de alta casta, encerrada en el hogar y esperando a su marido". [10]
Muna Madan es una de las obras más populares y accesibles de Devkota. Se estudia con regularidad en las escuelas como introducción a la poesía nepalí moderna y sigue siendo un éxito de ventas para su editorial, Sajha Prakashan. Su impacto en la lengua y la cultura nepalíes es quizás insuperable, y muchos versos rimados han entrado en la lengua vernácula nepalí como proverbios. [12]
Hutt también ha argumentado que Muna Madan estableció el metro jhyāure como uno de los metros “nativos” de Nepal. [13]
El poema fue adaptado a una película con el mismo nombre . La película fue dirigida por Gyanendra Deuja y protagonizada por Aviyana Dhakal y Usha Poudel en el papel de Muna. Muna Madan fue la propuesta oficial de Nepal para los Premios Óscar de 2004. [14]