Los blancos pobres es una clasificación sociocultural utilizada para describir a los blancos económicamente desfavorecidos en el mundo de habla inglesa , especialmente a los estadounidenses blancos con bajos ingresos .
En los Estados Unidos , Blanco Pobre es la clasificación histórica para un grupo sociocultural estadounidense , [1] de ascendencia generalmente occidental y/o del norte de Europa , muchos de los cuales se encuentran en las regiones del sur de los Estados Unidos y los Apalaches . Fueron clasificados por primera vez como una casta social [2] [3] en el sur anterior a la guerra , [4] compuesta por trabajadores o ocupantes ilegales blancos, agrarios y económicamente desfavorecidos, que generalmente no poseían ni tierras ni esclavos. [5] [6] [7]
En la Commonwealth británica , el término se utilizó históricamente para describir a los blancos de clase baja, [8] [9] notablemente en el contexto del "problema de los blancos pobres" en Sudáfrica. [10] [11] El término también se ha utilizado ocasionalmente en un contexto británico desde la segunda mitad del siglo XX para distinguir a los británicos blancos pobres de los negros y asiáticos de clase baja en Gran Bretaña. [12] [13]
A lo largo de la historia de Estados Unidos, se ha hecho referencia a los blancos pobres con varios términos; [14] la mayoría de los cuales a menudo se consideran despectivos. Se les ha conocido como " campesinos sureños " (especialmente en el contexto moderno), " hillbillies " en los Apalaches , " crackers " en Texas , Georgia y Florida , " Hoosier " en St. Louis, Missouri, y " pobre basura blanca ". En el pasado, [ ¿cuándo? ] el uso del término "blanco pobre" por parte de la élite blanca del sur tenía como objetivo distanciarse de elementos de la sociedad que consideraban "indeseables", "menores" o "antisociales". Denotaba una separación, reflejo de una jerarquía social, en la que "pobre" se utilizaba para demostrar una posición baja, mientras que "blanco" se utilizaba para subyugar más que para clasificar. El autor Wayne Flynt en su libro, Dixie's Forgotten People: The South's Poor Whites (2004), sostiene que "una dificultad para definir a los blancos pobres proviene de las diversas formas en que se ha utilizado la frase. Se ha aplicado a clases económicas y sociales así como a los valores culturales y éticos." [1] Si bien otras regiones de los Estados Unidos tienen gente blanca que es pobre, esto no tiene el mismo significado que los blancos pobres en el sur. En contexto, los blancos pobres se refieren a un grupo sociocultural distinto, con miembros que pertenecen a familias con una historia de pobreza multigeneracional y divergencia cultural.
Gran parte del carácter y la condición de los blancos pobres tiene sus raíces en la institución de la esclavitud. En marcado contraste, en lugar de proporcionar riqueza como lo había hecho para la élite del Sur, la esclavitud obstaculizó considerablemente el progreso de los blancos que no poseían esclavos al ejercer un efecto de desplazamiento , eliminando la mano de obra libre en la región. Este efecto, agravado por la falta generalizada de educación pública en la zona y su práctica general de endogamia , impidió que los trabajadores libres de bajos ingresos y riqueza pasaran a la clase media .
Muchas representaciones ficticias en la literatura utilizaron a blancos pobres como contraste para reflejar los rasgos positivos del protagonista frente a sus rasgos percibidos como "salvajes". [15] [16] En su novela Dred, Harriet Beecher Stowe ilustra un estereotipo común de que el matrimonio con ellos resulta en degradación genérica y barbarie de la clase mejor. [dieciséis]
Por el bien de los queridos dependientes, la voluntad obliga a actuar a los músculos cansados y une los nervios relajados. Seguramente, fatalmente, la alegría desaparece de los ojos de la niñez, la niñez no es más que una sombra vacilante, y la madurez una decrepitud forzada, una vejez prolongada, una extinción de los fuegos de la vida antes de que ardan a medias. [17]
Clare de Graffenreid, "La galleta de Georgia en las fábricas de algodón"
Durante la Guerra Civil estadounidense , los blancos pobres constituían la mayoría de los combatientes del ejército confederado; Posteriormente, muchos trabajaron en el sur rural como aparceros . Durante el punto más bajo de las relaciones raciales estadounidenses a principios del siglo XX, florecieron la violencia intensa, la defensa del honor y la supremacía blanca [18] en una región que padecía falta de educación pública y competencia por los recursos. Los políticos sureños de la época aprovecharon el conflicto entre los blancos pobres y los afroamericanos en una forma de oportunismo político . [14] [19] [20] Como resume John T. Campbell en The Broad Axe en 1906:
En el pasado, los hombres blancos han odiado a los hombres blancos tanto como algunos de ellos odian al negro, y han desahogado su odio con tanto salvajismo como siempre lo han hecho contra el negro. Las personas mejor educadas tienen menos prejuicios raciales. En Estados Unidos se alentó a los blancos pobres a odiar a los negros porque luego podrían ser utilizados para ayudar a mantener a los negros en la esclavitud. A los negros se les enseñó a mostrar desprecio por los blancos pobres porque esto aumentaría el odio entre ellos y el amo podría utilizar a cada lado para controlar al otro. El verdadero interés de los blancos pobres y de los negros era el mismo: resistir la opresión de la clase dominante. Pero la ignorancia se interpuso en el camino. Este odio racial se utilizó al principio para perpetuar la supremacía blanca en la política del Sur. Los blancos pobres casi resultan perjudicados por ello, al igual que los negros.
Otra evidencia de la hostilidad de la clase dominante hacia los blancos pobres se encuentra en la promulgación por varios estados del sur de un impuesto electoral , que requería un pago anual de 1 dólar (equivalente a 33 dólares en 2022), [21] para votar, en algunos casos, o al menos el pago antes de votar. El impuesto electoral excluía del voto no sólo a los afroamericanos, sino también a muchos blancos pobres, ya que vivían en una economía de trueque y carecían de dinero en efectivo.
A principios del siglo XX, la imagen del blanco pobre era un estereotipo destacado en los medios estadounidenses. La novela Poor White (1920) de Sherwood Anderson exploró cómo un joven blanco pobre de Missouri intentó adaptarse a un mundo de clase media mudándose al Medio Oeste. [22] El movimiento eugenista estadounidense alentó la legalización de las esterilizaciones forzadas. En la práctica, los individuos que provenían de entornos blancos pobres eran a menudo el blanco de ataques, [23] particularmente individuos institucionalizados y mujeres fértiles. [24]
El reclutamiento y reclutamiento de personas físicamente aptas en la Primera Guerra Mundial reveló las primeras comparaciones prácticas entre la región de los Apalaches, el Sur y el resto del país. Los blancos pobres eran desiguales en términos de ingresos, educación y tratamiento médico que otros estadounidenses blancos; sólo a los afroamericanos de los estados del sur les fue peor. [25]
Los programas de vida rural del New Deal, como la Administración de Reasentamiento , la Administración de Seguridad Agrícola y la Autoridad del Valle de Tennessee ayudaron a crear nuevos empleos para los pobres de las zonas rurales durante la Gran Depresión , especialmente en el Sur. A finales de la década de 1960, bajo la administración del presidente Lyndon B. Johnson , se fundó la Comisión Regional de los Apalaches para hacer frente a la pobreza persistente en la región. [26] La Segunda Guerra Mundial generó nuevas oportunidades económicas; Millones de agricultores pobres se trasladaron a centros industriales en busca de empleos bien remunerados. A medida que avanzaba el siglo, las condiciones económicas y sociales de los blancos pobres continuaron mejorando. Sin embargo, aunque desde entonces se han eliminado muchos prejuicios sociales, continuaron los estereotipos popularizados que rodean a los blancos pobres. [27]
Históricamente, especialmente en los Apalaches, los blancos pobres vivían algo alejados de la sociedad sureña dominante. A principios del siglo XX, Abbott H. Ernest subdividió el grupo de los blancos pobres en los "blancos de las montañas" de los Apalaches y los que viven en las llanuras más al este y al oeste. [28] Los blancos ricos (conocidos en el Sur como la clase Borbón) tenían poca interacción con los pobres, a menudo limitada a nada más que "a quienes se preguntaba si los miraban desde los lados de la carretera". [2] El aislamiento físico y geográfico permitió a los blancos pobres de los Apalaches desarrollar su propia cultura. [29]
Como fue típico en la sociedad rural en general durante generaciones, los blancos pobres continuaron fabricando muchas de sus necesidades a mano. Cosían sus propias prendas y construían casas al estilo de cabañas de troncos o dogtrots . [1] La vestimenta tradicional era sencilla: para los hombres, jeans y una camisa de muselina cruda sin cuello ni puños; y para las mujeres, falda recta con capota del mismo material. [17] Los blancos pobres sobrevivieron gracias a la agricultura de subsistencia a pequeña escala , [7] la caza-recolección , [7] la caridad, [30] la pesca, [7] el trueque con esclavos [7] [31] y buscaron el empleo que pudieran encontrar. . [7] Algunos se mudaron para aceptar trabajos en fábricas y fábricas de algodón, que originalmente estaban reservadas para los blancos. [ se necesita aclaración ] [17] Muchos propietarios de esclavos se negaron a utilizar esclavos para trabajos calificados porque hacerlo aumentaría la dependencia de los propietarios de esclavos específicos y aumentaría la probabilidad de que esos esclavos huyeran en busca de trabajo por cuenta propia en otro lugar.
Una caracterización amplia de la cultura de los descendientes de los blancos pobres incluye elementos tales como fuertes lazos de parentesco, afiliaciones religiosas no jerárquicas, énfasis en el trabajo manual, conexión con la vida rural y la naturaleza, e inclinación hacia la autosuficiencia. Además, las personas con orígenes históricamente arraigados entre los blancos pobres todavía llevan gran parte de la cultura y a menudo continúan muchas de las prácticas de sus antepasados. La caza y la pesca, aunque practicadas por sus antepasados como método de supervivencia, ahora se consideran un medio de recreación. Las variaciones de la música folclórica, particularmente del country, todavía tienen una fuerte resonancia entre sus descendientes. La música country tradicional todavía utiliza el banjo , el dulcimer y el violín . [ cita necesaria ]
El sistema de apartheid de Sudáfrica creó una enorme brecha de riqueza racial y una pobreza generalizada entre los sudafricanos negros . Esta desigualdad continúa hasta el día de hoy, y los sudafricanos blancos todavía controlan la mayor parte de la riqueza del país. [32] Los gobiernos del ANC post-apartheid han instituido políticas de acción afirmativa para brindar mayores oportunidades a los negros, pero esto ha tenido el efecto secundario de obligar a algunos blancos de clase trabajadora a quedarse sin empleo, creando una pequeña clase baja blanca, empobrecida y a menudo sin hogar. [33]
Notas
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Medios relacionados con la pobreza en Estados Unidos en Wikimedia Commons