Avadhūta ( IAST avadhūta , escrito como अवधूत) es un término sánscrito de la raíz 'sacudir' (ver VS Apte y Monier-Williams ) que, entre sus muchos usos, en algunas religiones indias indica un tipo de místico o santo que está más allá de la conciencia egoica, la dualidad y las preocupaciones mundanas comunes y actúa sin tener en cuenta la etiqueta social estándar. Avadhūta es un Jivanmukta que da su visión a los demás y les enseña sobre su realización de la verdadera naturaleza de la realidad última ( Brahman ) y el yo ( Ātman ) y toma el papel de un gurú para mostrar el camino de moksha a los demás. [1] Algunos Avadhūta también alcanzan el título de Paramahamsa .
En las tradiciones budistas también se conocen figuras similares (coloquialmente llamadas "monjes locos"), como el monje zen medieval Ikkyū y el tulku tibetano del siglo XX Chögyam Trungpa Rinpoche. En el budismo tibetano, el tipo equivalente se llama nyönpa ( Wylie : smyon pa ).
Feuerstein enmarca cómo el término avadhūta llegó a asociarse con la santidad loca o excéntrica o la " sabiduría loca " de algunos paramahamsa antinomianos que a menudo estaban "vestidos de cielo" o "desnudos" (sánscrito: digambara ):
El apelativo “avadhūta”, más que cualquier otro, llegó a asociarse con los modos de comportamiento aparentemente locos de algunos paramahamsas, que dramatizan la inversión de las normas sociales, una conducta característica de su estilo de vida espontáneo. Su frecuente desnudez es quizás la expresión más simbólica de esta inversión. [2]
Sarat Chandra Das et al. equiparan a los practicantes de Chöd ( tibetano : གཅོད་པ , Wylie : chod pa ) como un tipo de avadhūta:
ཀུ་སུ་ལུ་པ ku-su-lu-pa es una palabra del misticismo tántrico, cuyo equivalente tibetano es གཅོད་པ, el arte del exorcismo. Los ritos místicos tántricos de los Avadhauts, llamados Avadhūtipa en el Tíbet, existen en la India. [3]
Los ritos del Chöd difieren entre linajes, pero esencialmente consisten en una ofrenda de su cuerpo como alimento, una bendición para los demonios y otras entidades a quienes este tipo de ofrenda puede ser de beneficio, en una fiesta llamada ganachakra . Esta sādhanā (práctica) es común a otro habitante del osario , Dattātreya el avadhūta, a quien se le ha atribuido la canción medieval no dualista, el Avadhūta Gītā . Dattātreya fue un gurú fundador (ādiguru) de los Aghori según Barrett:
El Señor Dattatreya, una forma antinómica de Shiva estrechamente asociada con el lugar de cremación, que se le apareció a Baba Kina Ram en la cima de la montaña Girnar en Gujarat. Considerado el adi guru (antiguo maestro espiritual) y la deidad fundadora de Aghor, el Señor Dattatreya ofreció su propia carne al joven asceta como prasād (una especie de bendición), confiriéndole el poder de la clarividencia y estableciendo una relación de gurú-discípulo entre ellos. [4]
John Woodroffe , en su traducción del tantra Mahanirvana del sánscrito original al inglés bajo el seudónimo de "Arthur Avalon", puede ser la introducción del arquetipo de "avadhūta" al público lector anglosajón, ya que ninguno de los upanishads avadhūta fueron traducidos entre las colecciones de upanishads menores como los Treinta Upanishads Menores . [5] El tantra Mahānirvāṇa es un ejemplo de un tantra no dualista , y la traducción de esta obra tuvo un profundo impacto en los indólogos de principios y mediados del siglo XX. La obra menciona cuatro tipos de avadhūta. [6]
El Brahmanirvantantra describe cómo identificar los avadhuts de los siguientes tipos: [7] [ se necesita una mejor fuente ]
El Nath sampradaya es una forma de avadhūta panthan . En esta sampradaya , el Guru y el yoga son de suma importancia. El libro importante para el Nath es el Avadhuta Gita . Gorakshanath se considera la forma más elevada del estado avadhuta.
Una de las escrituras más antiguas del hatha yoga, el Siddha Siddhanta Paddhati , contiene muchos versos que describen al avadhūta. Una estrofa (VI.20) en particular se refiere a su capacidad camaleónica de animar cualquier personaje o rol. A veces, se dice, se comporta como un mundano o incluso como un rey, en otras ocasiones como un asceta o un renunciante desnudo. [2]
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