Los armenios en Siria son ciudadanos sirios de ascendencia armenia total o parcial .
Siria y sus alrededores han servido a menudo como refugio para los armenios que huyeron de guerras y persecuciones como el genocidio armenio . Sin embargo, ha habido presencia armenia en la región desde la época bizantina. [4]
Según el Ministerio de la Diáspora de Armenia, el número estimado de armenios en Siria es de 100.000, de los cuales más de 60.000 están centralizados en Alepo . Otras estimaciones de fundaciones armenias en Siria sitúan la cifra entre 70.000 y 80.000. [1] [2] Sin embargo, desde el inicio del conflicto, 16.623 ciudadanos sirios de origen étnico armenio han llegado a Armenia. De estas personas desplazadas, 13.000 permanecían y encontraban protección en Armenia en julio de 2015. El gobierno ofrece varias opciones de protección, incluida la naturalización simplificada por ascendencia armenia (15.000 personas adquirieron la ciudadanía armenia ), procedimientos de asilo acelerados y facilitaciones a corto, mediano y largo plazo. permisos de residencia. [5]
Según Hranush Hakobyan, en 2016 solo quedaban 15.000 armenios en Siria y el resto se había asentado en Armenia o Nagorno-Karabaj , [6] y otros 8.000 habían partido hacia el Líbano y otros se dirigían a destinos como Europa , Estados Unidos y Canadá. . [7] [8] Sin embargo, las fundaciones armenias en Siria estiman que quedan alrededor de 35.000 basándose en estimaciones aproximadas, incluido un método que multiplica el número de estudiantes matriculados en escuelas de minorías armenias por 3 o 4, ya que los menores solo ocuparían alrededor de 25– 30% de una pirámide de edad . [1] [9]
Las aldeas fronterizas sirias de Kessab y Yakubiyah tenían mayorías armenias antes de la guerra civil. [10] Kessab fue atacado y saqueado por rebeldes islamistas sirios a quienes Turquía les dio un paso seguro a través de tierras turcas, aunque luego fueron expulsados por el ejército sirio. Yacubiyah hizo que Jabhat al-Nusra expulsara a su población armenia . [11] [12]
En 2018, el profesor John Shoup dijo que la población armenia en Siria constituía aproximadamente el 2% de la población total del país, lo que los convertía en el quinto grupo étnico más grande del país. [4]
Durante la antigüedad , hubo una pequeña presencia armenia en el norte de Siria. Bajo Tigranes el Grande , los armenios invadieron Siria y la ciudad de Antioquía fue elegida como una de las cuatro capitales del efímero Imperio armenio .
En el año 301, el cristianismo se convirtió en la religión oficial de Armenia gracias a los esfuerzos de San Gregorio el Iluminador . Los comerciantes y peregrinos armenios comenzaron a visitar los primeros centros cristianos de la Gran Siria, incluidos Antioquía , Edesa , Nisibis y Jerusalén . Después de la era apostólica se establecieron estrechas relaciones entre los armenios y las congregaciones cristianas de Siria .
Durante la primera mitad del siglo VII, Armenia fue conquistada por el califato árabe islámico . Miles de armenios fueron llevados a la esclavitud por los invasores árabes para servir en otras regiones del califato omeya, incluida su capital, Damasco, en la Siria controlada por los musulmanes . [13] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Durante la segunda mitad del siglo XI, Armenia, bajo dominio bizantino, fue conquistada por los turcos selyúcidas . Oleadas de armenios abandonaron su patria para establecerse en países más estables. La mayoría de los armenios se establecieron en Cilicia donde fundaron el Reino Armenio de Cilicia . Muchos otros armenios han preferido establecerse en el norte de Siria. Los barrios armenios se formaron durante el siglo XI en Antioquía , Alepo , Ayntab , Marash , Kilis , etc.
Antes del asedio de Antioquía , la mayoría de los armenios fueron expulsados de Antioquía por el gobernador turco de la ciudad Yaghi-Siyan , una medida que impulsó a los armenios de Antioquía y a los gobernantes del Reino armenio de Cilicia a establecer estrechas relaciones con las cruzadas europeas. en lugar de los gobernantes de Siria, en su mayoría turcos. Así, los nuevos gobernantes de Antioquía pasaron a ser los europeos. Los ingenieros armenios también ayudaron a los cruzados durante el asedio de Tiro manipulando máquinas de asedio.
Sin embargo, la población armenia de Siria y sus alrededores ha disminuido considerablemente después de la invasión de los mongoles bajo el mando de Hulagu Khan en 1260.
Después de la decadencia del Reino armenio de Cilicia durante el siglo XIV, una nueva ola de inmigrantes armenios de Cilicia y otras ciudades del norte de Siria llegó a Alepo. Poco a poco desarrollaron sus propias escuelas e iglesias hasta convertirse en una comunidad bien organizada durante el siglo XV con el establecimiento de la Diócesis Armenia de Beroea en Alepo.
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Durante los primeros años del dominio otomano sobre Siria , hubo una presencia armenia relativamente menor en el norte de Siria debido a los conflictos militares en la región. Existía una comunidad más grande en Urfa , que se considera parte de la Gran Siria . El Imperio Otomano tenía una gran población indígena armenia en su región de Anatolia Oriental, desde donde algunos armenios se trasladaron a Alepo en busca de oportunidades económicas. Más tarde, muchas familias armenias se trasladaron de Armenia occidental a Alepo escapando de la opresión turca. Así, un gran número de armenios de Arapgir , Sasun , Hromgla , Zeitun , Marash y Nueva Julfa llegaron a Alepo durante el siglo XVII. Otra oleada de inmigrantes de Karin llegó a Alepo en 1737. También había familias de Ereván . [14]
La población armenia aumentó en Alepo. A finales del siglo XIX, la familia Mazloumian estableció el "hotel Ararat" que se convirtió en un establecimiento de renombre internacional y pasó a llamarse Baron Hotel .
Bajo los otomanos, los sirios y muchos otros grupos étnicos vivían en una sociedad religiosa y culturalmente pluralista , en la que cada comunidad ejercía cierto grado de autonomía local :
Bajo los otomanos, el área conocida hoy como Siria no había sido una entidad única sino más bien un conjunto de " wilayats " o provincias, que en ocasiones incluían áreas del actual Líbano e Israel. La población tampoco era homogénea. Cada uno de los wilayats de la Siria otomana comprendía una variedad de etnias, identificaciones culturales y estructuras económicas. Después de 400 años de gobierno otomano, ciertas particularidades del sistema político quedaron arraigadas. En la Siria actual, antes de la guerra civil, las ciudades estaban divididas en barrios culturalmente distintos: uno donde se encontraban los armenios, otro poblado por asirios. Recuerdo especialmente los mercados kurdos, donde los vendedores venían vestidos con sus colores brillantes a vender frutas y verduras del campo.
De hecho, la forma en que se gobernó Siria reforzó la autonomía de estas distintas comunidades étnicas y religiosas. Los otomanos impusieron una política de pluralismo, destinada a apaciguar a las diferentes naciones y sofocar el surgimiento de movimientos nacionalistas, en la que judíos, cristianos y musulmanes tenían el poder de afirmar sus propias identidades y, por lo tanto, no tenían necesidad de competir por el poder. Cada comunidad religiosa, conocida como " mijo ", tenía un representante en Estambul y se le permitía organizar sus propios asuntos, incluida la educación de su pueblo, los servicios sociales y las organizaciones benéficas e incluso algunas de las normas legales según las cuales vivían. El mijo controlaba todas las disputas internas como el matrimonio, el divorcio, la herencia y la distribución y recaudación de impuestos. El residuo de este sistema comunitario específico permaneció en la Siria moderna; por ejemplo, todo el mundo sabía que uno iba al barrio armenio a buscar plata. [15]
Aunque los armenios han tenido una larga historia en Siria, la mayoría llegó allí durante el genocidio armenio cometido por el Imperio Otomano . Los principales campos de exterminio de los armenios estaban ubicados en el desierto sirio de Deir ez-Zor (valle del Éufrates). Durante el genocidio, más de un millón de armenios fueron asesinados y cientos de miles fueron desplazados de la Armenia histórica . Los árabes nativos , además de la comunidad armenia de 10.000 personas en Alepo, se unieron para ayudar a los deportados, y la Iglesia Apostólica Armenia en Alepo inicialmente brindó apoyo improvisado a los recién llegados. No dudaron en albergar y apoyar a los armenios perseguidos. Los árabes y los armenios han tenido tradicionalmente buenas relaciones, especialmente después de que dieron refugio a los armenios durante el genocidio armenio. Al mismo tiempo, también hubo un genocidio árabe menor en Anatolia, lo que significó que tenían afinidad entre sí.
La gran población cristiana de Alepo aumentó con la afluencia de refugiados cristianos armenios y asirios a principios del siglo XX y después del genocidio armenio y asirio de 1915. Después de la llegada de los primeros grupos de refugiados armenios procedentes de los campos de exterminio de Deir ez Zor y la Armenia histórica (1915-1922), la población de Alepo en 1922 contaba con 156.748 de los cuales musulmanes eran 97.600 (62,26%), cristianos nativos -en su mayoría católicos- 22.117 (14,11%), judíos 6.580 (4,20%), europeos 2.652 (1,70%). ), refugiados armenios 20.007 (12,76%) y otros 7.792 (4,97%). [16] [17]
El segundo período de flujo armenio hacia Alepo estuvo marcado por la retirada de las tropas francesas de Cilicia en 1923. [18] Esa ola trajo más de 40.000 refugiados armenios a Alepo entre 1923 y 1925, y la población de la ciudad se disparó hasta 210.000. a finales de 1925, los armenios constituían más del 25% de la población. [19]
Según los datos históricos presentados por Al-Ghazzi , la gran mayoría de los cristianos alepinos eran católicos hasta los años 1920. El crecimiento de las comunidades cristianas ortodoxa y ortodoxa oriental está ligado a la llegada de los supervivientes del genocidio armenio y asirio de Cilicia y el sur de Turquía, así como de un gran número de griegos ortodoxos del Sanjak de Alexandretta que llegaron a Alepo más tarde, después de la Anexión del Sanjak en 1939 por Turquía.
En 1944, la población de Alepo era de alrededor de 325.000 habitantes, con 112.110 (34,5%) cristianos, entre los cuales 60.200 armenios. Los armenios formaron más de la mitad de la comunidad cristiana en Alepo hasta 1947, cuando muchos grupos de ellos partieron hacia la Armenia soviética para aprovechar el proceso de repatriación armenia (1946-1967) .
En una entrevista con Radikal , Rober Koptaş , editor en jefe del periódico armenio Agos , dijo que los armenios bajo Assad se sentían relativamente seguros. [20] Los armenios, según The Economist , vivían en un refugio seguro en Siria, lo que hizo que los armenios simpatizaran más con Assad durante la Guerra Civil Siria . [21]
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Según el Ministerio de la Diáspora de Armenia, el número estimado de armenios en Siria es de 100.000, de los cuales más de 60.000 están centralizados en Alepo , [3] y otras estimaciones de fundaciones armenias en Siria sitúan el número de armenios en Siria alrededor de 70. 80.000. [1] [2] Desde el inicio de la Guerra Civil Siria , 16.623 ciudadanos sirios de origen étnico armenio han llegado a Armenia, de los cuales alrededor de 13.000 personas desplazadas permanecieron y encontraron protección en Armenia en julio de 2015. El gobierno está ofreciendo varias protecciones. opciones que incluyen la naturalización simplificada por ascendencia armenia (15.000 personas adquirieron la ciudadanía armenia ), procedimientos de asilo acelerados y permisos de residencia facilitados a corto, mediano y largo plazo. [5]
Según Hranush Hakobyan , sólo quedan 15.000 armenios en Siria y el resto se ha establecido en Armenia o Nagorno Karabaj , [6] otros 8.000 han partido hacia el Líbano y otros se dirigen a destinos como Europa , Estados Unidos y Canadá . [7] [8] Sin embargo, las fundaciones armenias en Siria estiman que quedan alrededor de 35.000 basándose en estimaciones aproximadas, incluido un método que multiplica el número de estudiantes matriculados en escuelas de minorías armenias por 3 o 4, ya que los menores solo ocuparían alrededor de 25– 30% de una pirámide de edad . [1]
Los armenios en Siria están presentes tanto en zonas rurales como urbanas. Las aldeas de Kessab y Yakubiyah , Ghnemiyeh y Aramo tenían mayoría armenia antes de la guerra civil, y ambas están situadas cerca de la disputada región fronteriza de la provincia de Hatay . [10] Kessab fue atacado y saqueado en una emboscada por rebeldes sirios a quienes Turquía les dio paso a través de la provincia de Hatay (aunque niegan esta afirmación) y Al Nusra expulsó a su población armenia de Yacubiyah . [12] [22] Excluyendo esas aldeas, los armenios son principalmente urbanos. La mayoría de los armenios de Siria viven en Alepo , con otras ciudades como Latakia , Damasco , Qamishli , Raqqa , Tell Abyad , Al-Hasakah , Deir ez Zor , Al-Malikiyah y Ras al-Ayn , aunque algunas de las cuales han visto sus poblaciones expulsadas tal como Raqqa y Deir ez Zor . En 2015, la iglesia católica armenia local de Santa Rita también fue destruida, según informes no confirmados en ese momento, por combatientes rebeldes. [23]
Desde el establecimiento de la Administración Autónoma del Noreste de Siria, la AANES ha hecho esfuerzos para restaurar e incluso ayudar a cultivar la comunidad armenia que reside en Rojava, principalmente en Qamishli, Al-Hasakah, Deir ez Zor y Ras al-Ayn. Esto lo demuestra la creación del Consejo Social Armenio en abril de 2020. Bajo el Consejo Social, la enseñanza del idioma armenio se ha reanudado después de más de una década de que el gobierno sirio la negara. [24]
El 24 de abril de 2019, se formó la "Brigada Mártir Nubar Ozanyan" como una brigada armenia de las Fuerzas Democráticas Sirias en el aniversario del genocidio armenio en la Iglesia Marziya en Tell Goran . [25] [26]
La mayoría de las organizaciones armenias tienen su sede en la ciudad de Alepo y actúan en forma de asociaciones culturales, deportivas, juveniles o caritativas:
Asociaciones culturales con sede en Alepo:
Asociaciones benéficas con sede en Alepo:
Asociaciones deportivas con sede en Alepo:
Asociaciones de estudiantes con sede en Alepo:
La mayoría de las asociaciones tienen sus filiales en muchas otras ciudades sirias: Qamishli , Damasco , Latakia , Kessab , etc.
Los armenios de Alepo también han formado uniones compatriotas basadas en sus raíces, que llevan el nombre de ciudades y pueblos de donde emigraron sus antepasados durante el genocidio armenio . Actualmente en Alepo operan 11 organizaciones compatriotas: Dikranagerd , Daron - Duruperan , Marash , Urfa de mujeres, Urfa de jóvenes, Palu , Zeitun , Kilis , Berejik , Musa Ler y Garmouj.
Otras estructuras comunitarias notables en Alepo incluyen:
Los armenios originales de Siria, conocidos como al-arman al-qidam ( literalmente, ' los viejos armenios ' ), hablaban tradicionalmente árabe . Con la llegada de más armenios tras el genocidio, la composición lingüística de los armenios sirios se volvió más diversa, ya que se podía escuchar el dialecto armenio de Zeytun y los dialectos turcos de Marash y Aintab en el patio de una iglesia al mismo tiempo. [27]
Tras el genocidio armenio, muchos de los armenios que llegaron a Siria no hablaban armenio occidental. Muchos hablaban turco o hablaban sus propios dialectos de Armenia occidental desde Anatolia oriental. Esto cambiaría gradualmente a medida que los armenios se establecieran en toda Siria (y por extensión en el Líbano). Se construyeron escuelas e iglesias en áreas de asentamiento armenio, y debido a eso, a las nuevas generaciones de armenios (aquellos que crecieron completamente en Siria) se les enseñó la versión estandarizada (moderna) del armenio occidental. [28]
Los armenios en Siria son principalmente seguidores de la Iglesia Apostólica Armenia , con una minoría de católicos armenios y evangélicos armenios . La Iglesia tiene un papel muy importante en la unificación de los armenios en Siria.
Después del año 301 d. C., cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del estado de Armenia y su población, Alepo se convirtió en un importante centro para los peregrinos armenios en su camino a Jerusalén . Sin embargo, al no considerarse una comunidad organizada en la ciudad, la presencia armenia se amplió notablemente en Alepo, durante el Reino Armenio de Cilicia (siglo XII), cuando un número considerable de familias y comerciantes armenios se establecieron en la ciudad creando sus propios negocios, residencias, y poco a poco escuelas, iglesias y prelaturas. La iglesia armenia de los Cuarenta Mártires en Alepo fue mencionada por primera vez en 1476. En 1624, como resultado del creciente número de residentes y peregrinos armenios, la prelatura armenia comenzó a construir un barrio cerca de la iglesia que mantuvo su nombre original. Hokedoun (Casa Espiritual), hasta la actualidad. Fue designado para servir como asentamiento para los peregrinos armenios en su camino a Jerusalén.
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La mayoría de los armenios de fe apostólica armenia (también conocida como armenia ortodoxa oriental) están bajo la jurisdicción de la Santa Sede de Cilicia (con sede en Antelias , Líbano ) de la Iglesia Apostólica Armenia . Sin embargo, la Diócesis de Damasco jura lealtad a la Sede Madre de Santa Etchmiadzin .
La población armenia apostólica en Siria pertenece a una de las 3 prelaturas siguientes:
Los armenios católicos son miembros de la Iglesia católica armenia . La población católica armenia en Siria pertenece a una de las 4 siguientes prelaturas bajo la jurisdicción del Patriarcado católico armenio de Cilicia :
La Iglesia Católica Armenia tiene 2 Conventos en Siria:
Los evangélicos armenios (también conocidos como protestantes armenios), pertenecen a la Unión de Iglesias Evangélicas Armenias en el Cercano Oriente de la Iglesia Evangélica Armenia .
La educación es un factor importante para mantener el idioma armenio y el patriotismo entre la comunidad armenia en Siria. Alepo, como principal sede de la comunidad, es un centro de escuelas e instituciones culturales armenias de larga data. Los estudiantes armenios que se gradúan en esas escuelas comunitarias pueden ingresar inmediatamente al sistema universitario sirio, después de aprobar los exámenes oficiales Thanawiya 'Amma (bachillerato de secundaria).
En Alepo funcionan un total de 9 escuelas, incluidas 4 escuelas de educación secundaria (escuelas secundarias):
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Otras escuelas primarias en Alepo bajo la administración de la prelatura:
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Muchas escuelas fueron cerradas principalmente debido al "Proceso de Repatriación de Armenios" a la Armenia Soviética, entre 1946 y 1967: [30]
escuelas desaparecidas:
Los armenios sirios se integraron en la vida política desde el dominio otomano sobre Siria . Al igual que otras comunidades religiosas, la comunidad siria organizó sus propios asuntos bajo el sistema del mijo , incluidos asuntos como la educación, los servicios sociales e incluso algunas de sus leyes. El mijo gobernaba las disputas internas como el matrimonio, el divorcio, la herencia y la recaudación y el gasto de impuestos.
Artin Boşgezenyan fue diputado por Alepo en el primer (1908-1912), segundo (abril-agosto de 1912) y tercer (1914-1918) parlamentos otomanos de la era constitucional. [31]
Después del establecimiento del estado sirio, Hrant Maloyan, un oficial general armenio de Muş, se desempeñó como jefe de las fuerzas de seguridad sirias durante las décadas de 1940 y 1950. Por otro lado, otro general militar armenio de Ayntab; Aram Karamanoukian se había convertido en el comandante de artillería del ejército sirio durante el mismo período.
Los armenios han tenido una representación casi continua en el Parlamento sirio desde 1928 en adelante. Los miembros del Parlamento armenio-sirio eran (en orden cronológico) Mihran Puzantian, Fathalla Asioun, Nicolas Djandjigian, Movses Der Kalousdian (más tarde también diputado en el Parlamento libanés), Hratch Papazian, Henri Hendieh (Balabanian), Hrant Sulahian, Bedros Milletbashian. , Ardashes Boghigian, Nazaret Yacoubian, Movses Salatian, Dikran Tcheradjian, Fred Arslanian, Abdallah Fattal, Louis Hendieh, Krikor Eblighatian, Aram Karamanougian, Roupen Dirarian, Levon Ghazal, Simon Ibrahim Librarian y Sunbul Sunbulian (hasta 2012). Como resultado de las elecciones parlamentarias de 2012, actualmente el Consejo Popular de Siria no tenía ningún miembro armenio. Pero en las elecciones de julio de 2020, tres armenios fueron elegidos para el Parlamento sirio: Jirayr Reyissian, Lucy Iskenian y Nora Arissian. [32]
El actual Gabinete de Siria tiene un miembro armenio después de que Nazira Farah Sarkis fuera nombrada Ministra de Estado para Asuntos Ambientales en junio de 2012.
Siria tiene una rica tradición de medios y publicaciones en idioma armenio. Los diarios armenios -hoy desaparecidos- tuvieron un gran éxito a principios del siglo XX. El diario Hye Tsayn (1918-1919), el periódico cada dos días Darakir (1918-1919) y Yeprad (1919) estuvieron entre los primeros periódicos publicados.
En los años veinte y treinta del siglo XX siguió una serie de publicaciones: Souriagan Sourhantag (1919-1922), Souriagan Mamul ( Prensa siria , 1922-1927), los diarios Yeprad (1927-1947), Souria (1946-1960). y Arevelk (1946-1963). Este último tenía también su anuario anual. Arevelk también publicó en 1956 su suplemento juvenil Vahakn (1956-1963) y su suplemento deportivo Arevelk Marzashkharh (1957-1963).
Los artículos mensuales incluían Nayiri (1941-1949), publicado por Antranig Dzarugian , y la publicación juvenil Purasdan (1950-1958).
Los anuarios incluyen Souriahye Daretsuyts (1924–1926), Datev (1925–1930), Souriagan Albom (1927–1929), Daron (1949), Hye Darekirk (1956) y Keghart (desde 1975).
Actualmente, el semanario Kantsasar es el órgano oficial de la diócesis armenia de Beroea en Alepo. Se publicó por primera vez como Oshagan en 1978 y pasó a llamarse Kantsasar en 1991.
Los editores sirios tienen una gran contribución en la traducción de varias literaturas y estudios académicos armenios al árabe . Es digno de mención que el primer periódico en lengua árabe fue publicado por el periodista armenio de Alepo Rizqallah Asdvadzadur Hassoun en 1855 en Constantinopla . [33]
Al-Yarmouk (antes Homenetmen Aleppo) y Ouroube (antes al-Ahd al-Jadid) son clubes deportivos sirio-armenios con sede en Alepo. Al-Yarmouk y Ouroube, que se encuentran entre los clubes deportivos más antiguos de Siria, tienen varios equipos que participan en diferentes competiciones nacionales sirias, como fútbol , baloncesto (masculino y femenino), tenis de mesa , ajedrez y otros deportes individuales. Los clubes tienen sus propios campos de entrenamiento en la ciudad de Alepo.
Durante la primera mitad de las décadas de 1940 y 1950, muchos jugadores armenios habían representado al fútbol sirio a nivel nacional, incluidos Ardavazt Marutian y Kevork Gerboyan. El ex jugador y entrenador Avedis Kavlakian de los años 60 fue seleccionado por la prensa siria como el mejor futbolista sirio del siglo XX. Kevork Mardikian de Latakia es un destacado entrenador de fútbol y uno de los mejores futbolistas sirios de las décadas de 1970 y 1980. Actualmente, su hijo Mardik Mardikian es miembro de la selección de fútbol de Siria .
En baloncesto, Mary Mouradian, Ani Karalian, Elisabeth Mouradian y Magi Donabedian fueron miembros de la selección nacional femenina de Siria durante las décadas de 1980 y 1990. Sari Papazian y Vatche Nalbandian de Alepo son miembros actuales de la selección nacional masculina de baloncesto de Siria.
Muchos armenios de Siria habían alcanzado fama nacional e internacional en los ámbitos de la música y el teatro. Salloum Haddad, del pueblo armenio de Yacoubiyah, es un famoso actor contemporáneo del drama sirio y árabe. Ruba al-Jamal (fallecido en 2005) fue un destacado intérprete de canciones árabes clásicas nacido como Dzovinar Garabedian. Muchos otros cantantes y músicos sirio-armenios se convirtieron en artistas de renombre entre los armenios de todo el mundo, como George Tutunjian , Karnig Sarkissian , Paul Baghdadlian , Setrag Ovigian, Arsen Grigoryan (Mro), Karno y Raffi Ohanian . Muchos otros han alcanzado fama internacional, incluidos Aram Tigran , Haig Yazdjian , Avraam Russo , Wadi' Mrad, Talar Dekrmanjian y Lena Chamamyan . El director de la Orquesta Sinfónica Nacional Siria es Missak Baghboudarian de Damasco.
Los teatros armenios en Alepo incluyen:
Los conjuntos musicales armenios en Alepo incluyen:
Los grupos de danza armenia en Alepo incluyen:
Las academias de arte armenio en Alepo incluyen:
Los armenios estuvieron entre los pioneros de las ciencias médicas modernas en Siria. El primer generador de rayos X en Siria y el Líbano fue llevado por el Dr. Asadour Altunian (1857-1950) a Alepo en 1896. [34] El Dr. Altunian abrió el primer hospital privado en Alepo en 1927. Posteriormente, fundó el Primera escuela de enfermería en Alepo y Siria. Después de su muerte en 1950, el Dr. Asadour Altunian fue honrado por el gobierno de Siria con la Medalla de Honor al Mérito Sirio del Grado Excelente. [35] En oftalmología, el Dr. Robert Jebejian (1909-2001) fue uno de los primeros oftalmólogos en Siria. Fundó el primer hospital oftalmológico privado en Alepo en 1952. [36] El Dr. Jebejian había publicado muchas investigaciones valiosas sobre la leishmaniasis y el tracoma . [37] En 1947, el Dr. Jebejian realizó la primera cirugía de trasplante de córnea en el Medio Oriente y el mundo árabe. [38]
En noviembre de 2014, solo quedaban 23 familias cristianas armenias y asirias en la ciudad de Raqqa . Según informes, militantes del ISIS han quemado biblias cristianas y libros sagrados. [39] [40] [41]
En 1915, la región siria de Deir ez-Zor , principalmente un desierto, se convirtió en el destino final de los armenios durante el genocidio armenio donde fueron asesinados. En la ciudad se inauguró un complejo conmemorativo que conmemora esta tragedia. [42] Fue diseñado por Sarkis Balmanoukian y fue inaugurado oficialmente en 1990 con la presencia de los Catholicos Armenios de la Gran Casa de Cilicia. El complejo contiene huesos y restos recuperados del desierto de Deir ez-Zor de víctimas armenias del genocidio y se ha convertido en un destino de peregrinación para muchos armenios en recuerdo de sus muertos.
Kessab (árabe: كسب , armenio: ֺֽ֥֔֡ K'yesap ) es una ciudad fronteriza siria ubicada en la gobernación de Latakia al noroeste de Siria a una altura de 800 metros sobre el nivel del mar, a sólo 3 kilómetros de la frontera turca y a 9 kilómetros del Mediterráneo. mar.
Kessab es una antigua ciudad armenia, de más de 1000 años. Hoy en día, la población de la ciudad y los pueblos circundantes es principalmente armenia [43] con una minoría de árabe sirio.
Kessab es un centro turístico de verano y un destino muy popular.
La embajada de Armenia en Damasco (desde 1992) fue la primera embajada de Armenia abierta en el extranjero después de la independencia de Armenia. La visita oficial del recién elegido presidente armenio Levon Ter-Petrossian a Siria en 1992 fue la primera visita oficial internacional de un presidente armenio después de la independencia. Desde entonces, las relaciones entre los dos países se están desarrollando especialmente después de la creación de un comité económico conjunto entre los dos gobiernos y el establecimiento de una cooperación entre las cámaras comerciales de Alepo y Armenia desde 2008. La reciente visita del presidente Bashar al- Assad llegó a Ereván en junio de 2009 para mantener las relaciones bilaterales.
Armenia también tiene un consulado general en Alepo desde el 28 de mayo de 1993. En 1997, los sirios abrieron su embajada en Ereván , situada en la calle Baghramyan, a pocos metros del palacio presidencial.
El primer presidente de Armenia, Levon Ter-Petrosyan, nació en Alepo, Siria.
Siria tiene varios otros grupos étnicos, los kurdos... representan aproximadamente el 9 por ciento... Los turcomanos comprenden alrededor del 4-5 por ciento de la población total. El resto de la mezcla étnica de Siria está formada por asirios (alrededor del 4 por ciento), armenios (alrededor del 2 por ciento) y circasianos (alrededor del 1 por ciento).
El genocidio y sus consecuencias transformaron la comunidad armenia de Alepo. En el patio de la Iglesia de los Cuarenta Mártires, fundada en el siglo XII, se escuchaba ahora el dialecto armenio zeytun junto con el suave turco de Marash y Aintab, junto al habla árabe de los armenios locales, que en adelante pasaron a ser conocidos como
al- arman al-aqdam
, "los viejos armenios".
