El pueblo Acholi (también escrito Acoli ) es un grupo étnico nilótico de pueblos Luo (también escrito Lwo ), que se encuentra en el condado de Magwi en Sudán del Sur y el norte de Uganda (un área comúnmente conocida como Acholiland ), incluidos los distritos de Agago , Amuru , Distrito de Gulu , Kitgum , Nwoya , Lamwo , Pader y Omoro . Se estimaba que los acholi sumaban 2,3 millones de personas [1] y más de 45.000 más vivían en Sudán del Sur en 2000. [4]
El dialecto acholi es una lengua nilótica occidental , clasificada como luo (o lwo). Tiene similitud con el idioma Alur , Padhola y otros idiomas Luo en Sudán del Sur: Shilluk, Anuak, Pari, Balanda, Boor, Thuri. Luego en Kenia y Tanzania están los Joluo también conocidos como los Luo .
La Canción de Lawino , una de las obras literarias africanas de mayor éxito, fue escrita por Okot p'Bitek , publicada en 1966 en acholi y posteriormente traducida al inglés .
Acholiland o "Acoli-land" (también conocida como subregión de Acholi) se refiere a la región tradicionalmente habitada por los Acholi. En la estructura administrativa de Uganda, Acholi se compone de los distritos de:
Abarca unos 28.500 km2 ( 11.000 millas cuadradas) cerca de la frontera entre Uganda y Sudán. [5]
Se estima que su población actual ronda los 2.155.000 individuos, o el seis por ciento de la población nacional total. [6] [7] Si bien los acholi también viven al norte de la frontera con Sudán del Sur , los acholi sudaneses a menudo son excluidos del significado político del término "Acholilandia".
La palabra 'Acholi' es un nombre inapropiado que se adoptó por conveniencia a lo largo de los años. Se refiere a personas conocidas localmente como Luo Gang . Por eso los vecinos de Lango se refieren a los Acholi como Ugangi, que significa gente del hogar.
Los presuntos antepasados nominales del actual grupo Acholi emigraron del sur al norte de Uganda desde el área ahora conocida como Bahr el Ghazal en Sudán del Sur alrededor del año 1000 d.C. A partir de finales del siglo XVII, se desarrolló un nuevo orden sociopolítico entre los luo del norte de Uganda, caracterizado principalmente por la formación de jefaturas encabezadas por Rwodi (sg. Rwot, 'gobernante'). Los jefes tradicionalmente provenían de un clan , y cada jefatura tenía varias aldeas formadas por diferentes clanes patrilineales . A mediados del siglo XIX, existían alrededor de 60 pequeñas jefaturas en el este de Acholiland. [8] Durante la segunda mitad del siglo XIX, los comerciantes de habla árabe del norte comenzaron a llamarlos Shooli , término que se transformó en 'Acholi'. [9]
Sus comunidades tradicionales eran aldeas organizadas de chozas circulares con techos altos y puntiagudos, equipadas con una plataforma de barro para dormir, tinajas de grano y una chimenea hundida. Las mujeres embadurnaban las paredes con barro, decorándolas con diseños geométricos o convencionales en rojo, blanco o gris. Los hombres eran hábiles cazadores y usaban redes y lanzas. También criaban cabras , ovejas y vacas . Las mujeres eran agricultoras consumadas que cultivaban y procesaban una variedad de cultivos alimentarios, incluidos mijo , simsim , maní, guisantes, sorgo y hortalizas. En la guerra, los hombres usaban lanzas y escudos largos y estrechos de piel de jirafa o de buey.
Durante el período colonial de Uganda , los británicos fomentaron el desarrollo político y económico en el sur del país, en particular entre los baganda . Por el contrario, los acholi y otros grupos étnicos del norte proporcionaron gran parte del trabajo manual nacional y llegaron a constituir la mayoría del ejército, creando lo que algunos han llamado una " etnocracia militar ".
Muchos de los soldados acholi que se unieron a los Kings African Rifles (KAR), el ejército colonial británico, fueron desplegados en el frente del sudeste asiático, especialmente en Singapur y Birmania durante la Segunda Guerra Mundial, donde mantuvieron posiciones británicas contra una intensa ofensiva japonesa. Entre los soldados acholi que subieron a filas se destacaron el general Tito Okello -Lutwa, brigada. Pyerino Okoya y el teniente general Bazilio Olara-Okello . [10]
Debido a una economía cambiante, después de la década de 1950, se reclutaron menos acholi para las fuerzas armadas, pero continuaron asociados con ellos en la mitología y los estereotipos populares. [11]
En la década de 2000, James Ojent Latigo describió algunos de los problemas sociales de Uganda como basados en la forma en que las élites políticas han utilizado las etnias para dividir el país. Ha observado que el énfasis en la distinción entre grupos étnicos ha sido incluso parte del diálogo interno del gobierno". Escribió: "Se ha explicado que parte de las causas estructurales del conflicto en Uganda tienen sus raíces en la 'diversidad de grupos étnicos que estaban en diferentes niveles de desarrollo socioeconómico y organización política. (Comité Parlamentario de Defensa y Asuntos Internos de Uganda, 1997.) [11]
Ha escrito más,
"Desde su independencia en 1962, Uganda ha estado plagada de violencia políticamente manipulada y de origen étnico, a la que algunos llaman una historia de 'ciclos de venganza y desconfianza'. Siguen existiendo divisiones y polarización profundamente arraigadas entre diferentes grupos étnicos, y éstas han sido en gran medida exacerbado por la forma en que se ha desarrollado el liderazgo del país desde la independencia". [11]
Milton Obote , el primer líder después de la independencia, confió en el pueblo Acholi Luo y Langi Nilo Hamites o Ateker en el gobierno. Idi Amin también era del norte de Uganda, pero era del pueblo Kakwa . Derrocó al gobierno de Obote y estableció una dictadura, que finalmente reprimió y mató a 300.000 personas, incluidos muchos acholi. [12] El general Tito Okello era un acholi y llegó al poder mediante un golpe militar. Fue derrotado en enero de 1986. A pesar de los años de liderazgo de hombres del Norte, esa región siguió estando marginada económicamente después de la independencia y ha sufrido tasas de pobreza más altas que otras áreas del país. [13]
Después de derrotar a Okello y su Ejército de Liberación Nacional de Uganda , dominado por los acholi , el ahora presidente Yoweri Museveni y su Ejército de Resistencia Nacional llevaron a cabo asesinatos de venganza en el norte. Museveni ha ostentado el poder absoluto desde 1986, [14] sobreviviendo disturbios, guerra civil y numerosos intentos de golpes de estado. [12]
Los acholi son conocidos en el mundo exterior principalmente debido a la larga insurgencia del Ejército de Resistencia del Señor (LRA) liderado por Joseph Kony , un acholi de Gulu . Las actividades del LRA han sido devastadoras dentro de Acholiland (aunque también se extendieron a los distritos y países vecinos). En septiembre de 1996, el gobierno de Uganda trasladó a cientos de miles de acholi del distrito de Gulu a campos, aparentemente para su protección. Desde 1996, esta política se ha ampliado para abarcar a toda la población rural acholi de cuatro distritos, un millón de personas. [15] Estos campos tenían algunas de las tasas de mortalidad más altas del mundo, con un estimado de 1.000 personas muriendo por semana en un momento dado. La malaria y el SIDA han sido las principales causas de muerte. [16] Los refugiados en los campos también han sido objeto de redadas tanto por parte del LRA como de las fuerzas gubernamentales. [12]
En el punto álgido de la insurgencia, 1,8 millones de personas en el norte vivían en campos . [12] Las conversaciones de paz que comenzaron en 2005 prometieron cierto alivio a estas personas, y algunos campos se cerraron en 2007 a medida que mejoró la seguridad en el norte. En septiembre de 2009, un gran número de acholi permanecían en campos como desplazados internos . La larga guerra civil en el Norte destruyó gran parte de su sociedad.
La mayoría de los parlamentarios electos en la subregión de Acholi son miembros de la oposición. [ cita necesaria ]
Según el censo de Uganda de 2002, se estima que el 72,3% de los acholi son católicos romanos , el 23,6% son anglicanos , el 1,7% son pentecostales y el 0,8% son musulmanes . [17]
Según Latigo, antes del colonialismo, "el pueblo Acholi mantenía un gobierno tradicional firmemente arraigado en sus creencias, normas y costumbres religiosas, que exigía paz y estabilidad en Acholilandia en todo momento, basado en su filosofía de vida. Esta estructura era mantenido por los verdaderos jefes ungidos de los Acholi, los rwodi moo. " [18] Aunque se creía que tenían poderes sobrenaturales, los jefes gobernaban a través de un Consejo de Ancianos del Clan, por lo que nunca gobernaron solos. Los representantes del consejo podían mediar en cuestiones entre clanes y esencialmente cubrían funciones tanto civiles como penales, como una Corte Suprema. Era un sistema de gobierno totalmente integrado con su religión y cosmología.
No fue hasta 1995 que una reforma constitucional reconoció a esos líderes culturales, pero no han sido completamente devueltos a sus poderes anteriores, ya que gran parte de la sociedad ha cambiado. En la época precolonial, todos los Acholi creían en un mismo ser superior, YA Latwer. El asesinato de una persona estaba prohibido, pero si se llevaba a cabo, la familia de la víctima encabezaba las negociaciones para obtener dinero ensangrentado, con un acuerdo seguido de rituales de una ceremonia de reconciliación para devolver al asesino a la comunidad y lograr la paz entre los clanes. [19] Además, la gente tiene importantes rituales para limpiar hogares y sitios, dar la bienvenida a las personas que han estado ausentes por mucho tiempo, limpiar los espíritus de los lugares donde se han producido matanzas y dar la bienvenida a las personas que han estado cautivas.
El sistema valora la paz por encima de la justicia y tiene aspectos retributivos y restaurativos. [20] La mayoría de los retornados del LRA, que suman 12.000, se sometieron a nyono tong gweno ('pisar el huevo') después de regresar a sus aldeas de origen, para ayudarlos a regresar a sus hogares. [21] Es importante porque su objetivo es restablecer el equilibrio de las comunidades y hacer que las personas vuelvan a relacionarse con sus comunidades de origen, a donde idealmente regresarían al final de la guerra. En algunas comunidades, los ancianos acholi todavía realizan prácticas de purificación o expiación. [22]
Los líderes religiosos han intentado ayudar a poner fin al conflicto en el país de las últimas dos décadas y reconciliar a las partes. "En 1997, los líderes religiosos católicos, anglicanos, musulmanes y más tarde ortodoxos de Acholi formalizaron su creciente cooperación en cuestiones de paz mediante la creación de la Iniciativa de Paz de Líderes Religiosos Acholi (ARLPI)". [23] Han seguido trabajando para poner fin a la guerra mediante la negociación. Kitgum, Pader y Gulu, los tres distritos de la subregión de Acholi, establecieron foros de paz para continuar las discusiones. Además, los foros de paz han trabajado para ayudar a establecer la Comisión de Amnistía. También han "desempeñado un papel vital en los procesos tradicionales de reconciliación acholi y en la preparación de la comunidad para recibir a excombatientes". [24] Al discutir las conversaciones de paz de 2005-2007, Latigo destacó a los líderes que pidieron una reactivación de los procesos tradicionales de los pueblos indígenas mediante los cuales trabajaban por la rendición de cuentas y la justicia, a saber, mato oput. Ruhakana Rugunda , ministro del Interior de Uganda y líder del equipo negociador del gobierno, destacó la eficacia del sistema tradicional. Él y otros han sugerido que podría ayudar a la nación más que adoptar el sistema occidental de la Corte Penal Internacional en La Haya (aunque ya se habían presentado allí algunos cargos contra líderes del LRA en 2005. [25]
Rebelión de Lamogi
Guerra civil acholi (1986-1989)
En enero de 1986, la junta de gobierno del general Tito Okello-Lutwa en Uganda fue derrocada por Museveni y sus rebeldes del NRA. Tito y Basilio, que eran acholi por tribu, huyeron del país al exilio. Poco después, el NRM comenzó a pacificar la región norte, donde viven varios grupos étnicos, incluidos los acholi y los lango. [26] [27] [28] [29]
El intento de pacificar el norte de Uganda se llevó a cabo imprudentemente con mucha brutalidad y falta de profesionalismo por parte de los soldados y el gobierno de la NRA. [26] Esto resultó en el aumento de la resistencia en la región y pronto surgió una gran cantidad de grupos rebeldes en el norte. Los más destacados entre ellos fueron el Ejército Popular de Uganda (UPA) en la subregión de Teso y Lango, las Fronteras de la Ribera Occidental del Nilo (WNBF) en la región del Nilo Occidental, el Ejército Democrático del Pueblo de Uganda , el Movimiento del Espíritu Santo y el LRA en la región de Acholi. . Estas rebeliones surgieron como desafío y desaprobación de la conducta y legitimidad del nuevo gobierno de la NRA. [30]
Algunos de los grupos en Acholi, como la UPDA, detestaban el régimen de Museveni porque había derrocado al gobierno en el que servían. También estaban en contra del enfoque de consolidación de poder de la NRA, que incluía arrestos masivos, torturas, asesinatos, robos de ganado, destrucción de cultivos alimentarios y saqueos e incendios de aldeas. [31] [32]
La NRA logró derrotar a todos los grupos rebeldes excepto al LRA que culminó en un conflicto que duró 20 años. En el punto álgido del conflicto, el 90% de la población acholi se trasladó a campos de desplazados internos diseñados como aldeas protegidas. Los campos causaron miseria y sufrimiento, con una cifra conservadora de muertes de 1.000 personas por semana. [31] Los enfoques conservadores estiman que al menos 300.000 personas murieron en el conflicto que se extendió al Sudán, el Congo y la República Centroafricana. [33] [34] [35] [36]
En 2012, la organización benéfica estadounidense Invisible Children produjo un documental sobre el LRA. El documental generó reacciones encontradas, y muchas personas familiarizadas con la situación lo calificaron como un plan superficial y para acaparar dinero. [31] Sin embargo, popularizó con éxito al LRA en Occidente. [31]
En 2016, se produjo la película multipremiada A Brilliant Genocide . Fue filmada por el director australiano Ebony Butler, Simon Hardwidge y el autor ugandés Frey Onen. El documental se centró en el discurso no oficial de la guerra del LRA y fue en gran medida crítico del papel del gobierno de Uganda en la guerra del LRA. [37] El pueblo Acholi tiene muchos proverbios y cada uno tiene un significado distinto. [38]
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Medios relacionados con el pueblo Acholi en Wikimedia Commons