Como las mujeres en muchas otras culturas, las mujeres en China han sido históricamente oprimidas. [4] Durante miles de años, las mujeres en China vivieron bajo el orden social patriarcal caracterizado por la enseñanza de Confucio de la "piedad filial". [4] En la China moderna, las vidas de las mujeres han cambiado significativamente debido a las reformas tardías de la dinastía Qing , los cambios del período republicano , la Guerra Civil China y el ascenso de la República Popular China (RPC). [5]
El logro de la liberación de la mujer ha estado en la agenda del Partido Comunista Chino (PCC) desde el comienzo de la República Popular China. [4] [6] Después de la Revolución Comunista China en 1949, el presidente Mao Zedong reemplazó el uso común del término "女人" [nüren] por "妇女" [funü] como dijo "妇女 [funü] 能顶半边天". (Las mujeres sostienen la mitad del cielo). [6] [7] [8] [9] "妇女" [funü] es un término para mujeres trabajadoras, que significa el papel revolucionario que desempeñan las mujeres en la liberación de China. La primera celebración del "妇女节" ( Día Internacional de la Mujer ) inmediatamente después del establecimiento del PCC consolidó las estrategias de representación asociadas con el "妇女" [funü]. [6]
Durante la era Mao, se llevaron a cabo muchas políticas para promover la igualdad de género. La Nueva Ley de Matrimonio aprobada el 1 de mayo de 1950 prohibió el matrimonio forzado y el concubinato. [10] Las últimas prácticas regionales de vendar los pies desaparecieron, y el último caso de vendar los pies se informó en 1957. [11] El Gran Salto Adelante , si bien se centró en mejorar la productividad total, creó oportunidades laborales para las mujeres. Sin embargo, siguieron desempeñando papeles periféricos y rara vez ascendieron a puestos de toma de decisiones. [12] La representación de las mujeres como "mujeres de hierro" que trabajaban incansablemente en los lugares de trabajo desestimó la carga doméstica no aliviada que las mujeres todavía estaban obligadas a asumir y homogeneizó la individualidad de las mujeres. [12] [4]
La reforma económica de Deng Xiaoping desde 1978 también tuvo tremendos impactos en las mujeres en China. Las mujeres estuvieron especialmente en desventaja durante la reestructuración económica y muchas fueron despedidas y discriminadas en el mercado laboral. [13] Por otro lado, las mujeres pudieron salir del grupo homogéneo de "mujeres de hierro" propagado durante el período anterior a la reforma y buscar la individualidad. [13] Además, con la ayuda de la globalización, se integraron al movimiento internacional de mujeres. [13]
En la China contemporánea, aunque los derechos de las mujeres han mejorado enormemente, las mujeres todavía padecen un estatus inferior en comparación con los hombres. [4] [5] Bajo el secretario general del PCC, Xi Jinping , los logros de las mujeres han disminuido en comparación con los líderes anteriores. [5] Después de presenciar los crecientes movimientos feministas en China, el gobierno de Xi cerró muchas ONG activistas y censuró plataformas feministas. [5] El feminismo ha sido visto por los nacionalistas como una ideología occidental tóxica. [5] Xi Jinping ha alentado a las mujeres a "fomentar activamente un nuevo tipo de cultura matrimonial y de maternidad". [14]
La sociedad china premoderna fue predominantemente patriarcal y patrilineal desde el siglo XI a.C. en adelante. [15] Las libertades y oportunidades disponibles para las mujeres variaron según el período de tiempo y la situación regional. El estatus de las mujeres, al igual que el de los hombres, estaba estrechamente ligado al sistema de parentesco chino . [16] Desde la antigua visión china, la estructura familiar es el microsistema del sistema político. Por lo tanto, la lealtad hacia el Emperador es la misma que la de las mujeres dentro de la familia que deben obedecer a sus maridos para cumplir la regla que se había establecido desde una larga tradición. [17] En China existe desde hace tiempo una preferencia prejuiciosa por los hijos varones, lo que lleva a altas tasas de infanticidio femenino . También existía una fuerte tradición de restringir la libertad de movimiento de las mujeres , particularmente la de las mujeres de clase alta, que se manifestaba a través de la práctica de vendar los pies . Sin embargo, el estatus legal y social de las mujeres ha cambiado mucho en el siglo XX, especialmente en la década de 1970, después de que se promulgaran las políticas de hijo único y de apertura . [18]
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Las tradiciones chinas más antiguas en torno al matrimonio incluían muchos pasos rituales. Durante la dinastía Han , un matrimonio que carecía de dote o regalo de compromiso se consideraba deshonroso. Sólo después de que se intercambiaran los regalos se llevaría a cabo el matrimonio; y la novia sería llevada a vivir en el hogar ancestral del nuevo marido. Aquí, se esperaba que una esposa viviera con toda la familia de su marido y siguiera todas sus reglas y creencias. Muchas familias siguieron las enseñanzas confucianas sobre honrar a sus mayores. Estos rituales se transmitieron de padres a hijos. Se compilaron listas familiares oficiales que contenían los nombres de todos los hijos y esposas. Las novias que no tuvieron un hijo fueron eliminadas de las listas familiares. Cuando moría el marido, la novia era considerada propiedad de la familia de su cónyuge. Las familias de algunas novias fijaron rescates para recuperar a sus hijas, aunque nunca con sus hijos, que permanecieron con la familia de su marido. [19]
A finales del período de la dinastía Qing, las relaciones sexuales extramatrimoniales entre mujeres y la fornicación (una etiqueta típicamente utilizada para referirse al sexo prematrimonial) por parte de mujeres estaban criminalizadas. [20] : 41
Las estructuras familiares tradicionales, incluido un hogar multigeneracional en el que las abuelas paternas dominaban la vida familiar, persistieron hasta los primeros años de la República de China. [21]
En las décadas de 1880 y 1890, intelectuales reformistas chinos, tanto hombres como mujeres, preocupados por el desarrollo de China hasta convertirse en un país moderno, plantearon cuestiones feministas y la igualdad de género en el debate público; Se fundaron escuelas para niñas, surgió una prensa feminista y la Sociedad de Emancipación del Pie y Tian Zu Hui , que promovieron la abolición del vendaje de los pies. [22]
Los primeros reformadores, incluido Liang Qichao, académico, periodista y reformador político de los últimos años de la dinastía Qing, fueron uno de los primeros en la China imperial tardía en considerar "la cuestión de la mujer". [23]
Durante la República de China (1912-1949) se produjeron muchos cambios en la vida de las mujeres . En 1912 se fundó la Women's Suffrage Alliance , una organización que agrupa a muchas organizaciones locales de mujeres, para trabajar por la inclusión de la igualdad de derechos y el sufragio de las mujeres en la constitución de la nueva república después de la abolición de la monarquía, y aunque el esfuerzo no tuvo éxito , significó un período importante de activismo feminista. [24]
En noviembre de 1919, el suicidio de la señorita Zhao desató un debate cultural sobre el papel de la mujer moderna en la vida social y política. [25] Una mujer obligada a un matrimonio concertado por su familia, la señorita Zhao, se suicidó cortándose el cuello mientras era transportada a la casa de su futuro marido. [25] El hecho anteriormente rutinario del suicidio de una mujer para evitar el matrimonio concertado se convirtió en un importante centro de debate para las feministas chinas. [25] Entre los comentaristas feministas se encontraba Mao Zedong, quien publicó nueve artículos periodísticos sobre el suicidio y la necesidad de revisar las normas sociales relacionadas con las mujeres. [26] Simultáneamente, la obra de Henrik Ibsen A Doll's House fue traducida recientemente y representada en Shanghai. [27] El ejemplo de Nora en la obra alimentó aún más a los intelectuales radicales y la discusión sobre el papel de las mujeres en China. [27]
Una generación de nuevas mujeres educadas y profesionales surgió después de la inclusión de las niñas en el sistema escolar estatal y después de que las estudiantes fueran alumnas en la Universidad de Beijing en 1920, y en el Código Civil de 1931, las mujeres obtuvieron iguales derechos de herencia y prohibieron el matrimonio forzado. y dio a las mujeres el derecho a controlar su propio dinero e iniciar el divorcio. [28] No se organizó ningún movimiento de mujeres unificado a nivel nacional hasta que China se unificó bajo el gobierno del Kuomintang en Nanjing en 1928; El sufragio femenino se incluyó en la nueva Constitución de 1936, aunque la constitución no se implementó hasta 1947. [29]
El profesor Lin Chun escribe que "la liberación de la mujer había sido destacada en la agenda comunista desde el principio y, en ese sentido, la revolución china fue simultáneamente una revolución de las mujeres y el socialismo chino una causa de las mujeres". [30] En la década de 1920, el movimiento comunista en China utilizó una estrategia de organización laboral y campesina que combinaba la defensa en el lugar de trabajo con la defensa de los derechos de las mujeres. [31] Los comunistas liderarían los esfuerzos de organización sindical entre los trabajadores varones y al mismo tiempo trabajarían en comunidades campesinas cercanas en cuestiones de derechos de las mujeres, incluida la alfabetización de las mujeres. [31] Mao Zedong y Yang Kaihui estuvieron entre los organizadores políticos comunistas más eficaces que utilizaron este método. [32] Las campesinas pobres eran generalmente firmes defensoras de los programas del Partido Comunista. [33] : 157
Durante el Terror Blanco que comenzó con la Masacre de Shanghai de 1927 por parte del Kuomintang contra los comunistas, el Kuomintang apuntó específicamente a mujeres percibidas como no tradicionales. [34] Las fuerzas del Kuomintang suponían que las mujeres que tenían el pelo corto y que no habían sido sometidas a la práctica de vendar los pies eran radicales. [34] Las fuerzas del Kuomintang les cortaron los pechos, les afeitaron la cabeza y exhibieron sus cadáveres mutilados para intimidar a la población. [34]
En la Guerra Civil China , los comunistas promulgaron medidas en favor de los derechos de las mujeres en zonas del país que controlaban. [35] Las órdenes emitidas por los gobiernos soviéticos del Ejército Rojo promovieron la libertad de divorciarse y casarse, liberando a las mujeres de los matrimonios feudales y resultando en un fuerte apoyo de las mujeres a la revolución. [36] : 181 En la base de apoyo revolucionaria de Jiangxi , las autoridades lideradas por el PCC promulgaron el Reglamento de Matrimonio de 1931 y las Leyes de Matrimonio de 1941, que siguieron el modelo de los estatutos de la Unión Soviética. [37] Estos estatutos declaraban el matrimonio como una asociación libre entre una mujer y un hombre sin la interferencia de otras partes y permitían el divorcio de mutuo acuerdo. [37] En ese momento, eran las leyes matrimoniales más progresistas de China y creaban las condiciones para que las mujeres se divorciaran de los hombres con los que se habían visto obligadas a casarse, dejaran cónyuges abusivos y cultivaran su propia tierra. [38] También durante la Guerra Civil, las mujeres rurales estuvieron a la vanguardia en la prestación de cuidados a las personas dependientes de los hombres que lucharon en el Ejército Rojo, particularmente a través de Asociaciones de Mujeres. [33] : 157
Durante el movimiento de reforma agraria de China (que comenzó después de la derrota de los japoneses en la Segunda Guerra Sino-Japonesa y continuó en los primeros años de la República Popular China), el Partido Comunista alentó a las mujeres rurales a lograr un "doble fanshen", un transformación revolucionaria como campesina y un despertar feminista como mujer. [39] El Partido instó a las mujeres rurales a rechazar los supuestos tradicionales chinos sobre su papel en la sociedad. [40] Junto con la reforma agraria, el movimiento promovió cuestiones relativas a las mujeres, como la eliminación del precio de la novia y la reversión del estigma contra las viudas que se vuelven a casar. [40] El Partido promovió éxitos en la liberación de la mujer, como el progreso de las mujeres Hui del noroeste de China, de quienes se decía que no sólo habían recibido tierras a través del movimiento rural, sino también "libertad sobre sus propios cuerpos" y abrazaron la participación política. [40]
Después de la fundación de la República Popular China en 1949, los gobiernos locales recién establecidos continuaron dando prioridad a la movilización política de las mujeres. [41] La declaración de Mao de que "las mujeres sostienen la mitad del cielo" se convirtió en un eslogan importante que simboliza el apoyo de la República Popular China a la igualdad social y política de las mujeres con los hombres. [36] : 298 El estigma cultural contra las mujeres jóvenes que trabajaban fuera del hogar se desintegró. [42] Las abuelas chinas aumentaron sus roles como cuidadoras de sus nietos, facilitando las oportunidades de trabajo remunerado de las mujeres más jóvenes. [43] En un debilitamiento de la patrilinealidad tradicional china , las abuelas del lado materno obtuvieron el mismo estatus que las abuelas del lado paterno, lo que les permitió llenar los vacíos en el cuidado de los niños. [44]
Poco después de su fundación, la República Popular China aprobó la Ley de Matrimonio de 1950 . [37] Prohibía el concubinato y los matrimonios cuando una de las partes era sexualmente impotente, padecía una enfermedad venérea, lepra o un trastorno mental . [45] La ley abolió los matrimonios concertados, el pago de dinero o bienes por una esposa, y prohibió la poligamia y el matrimonio infantil. [37] Tras la aprobación de la Ley de Matrimonio de 1950, campañas masivas promovieron el principio de matrimonios monógamos libremente elegidos y el registro oficial del matrimonio. [46] : 70
John Engel, profesor de Recursos Familiares en la Universidad de Hawaii , sostiene que la República Popular China estableció la Ley de Matrimonio de 1950 para redistribuir la riqueza y lograr una sociedad sin clases. La ley "tenía como objetivo provocar... cambios fundamentales... destinados a la revolución familiar destruyendo todos los patrones anteriores... y construyendo nuevas relaciones sobre la base de la nueva ley y la nueva ética". [45] Xiaorong Li, investigadora del Instituto de Filosofía y Políticas Públicas de la Universidad de Maryland , afirma que la Ley de Matrimonio de 1950 no sólo prohibió las formas más extremas de subordinación y opresión femenina, sino que concedió a las mujeres el derecho a tomar sus decisiones. propias decisiones matrimoniales. [47] Varias décadas después de la implementación de la Ley de Matrimonio de 1950, China todavía enfrentaba serios problemas, particularmente en el control de la población. [45]
En la década de 1950, los cuadros femeninos de alto nivel del Partido Comunista desempeñaron un papel importante en la promoción de un mayor acceso a las cirugías de aborto y esterilización; en su opinión, las mujeres no podían " sostener la mitad del cielo " ni avanzar en su trabajo revolucionario si tenían demasiadas. niños. [20] : 75
En la década de 1950, la campaña política a favor de las "Cinco Buenas Familias" instó a las familias a practicar los principios de (1) "armonía entre maridos y esposas"; (2) "igualdad entre hombres y mujeres"; (3) "frugalidad en las tareas del hogar"; (4) "solidaridad entre vecinos"; y (5) "honrar a los mayores y cuidar a los jóvenes". [48]
A partir de la década de 1950, China buscó lograr la igualdad de género incluyendo a las mujeres en la fuerza laboral formal. [46] : 132 En las zonas urbanas, este proceso se vio facilitado por el desarrollo de una red de guarderías, centros de atención diurna y jardines de infancia públicos. [46] : 132 En las zonas rurales, las madres trabajadoras obtenían el apoyo de las suegras y otros miembros de la familia extensa, generalmente del lado del padre. [46] : 132-133
El enfoque del Gran Salto Adelante en la movilización total de la fuerza laboral generó oportunidades para el avance laboral de las mujeres. [49] La necesidad de movilizar el trabajo de las mujeres impulsó la flexibilización de las restricciones sobre el control de la natalidad. [20] : 16 La creciente colectivización del trabajo trajo más oportunidades para que las mujeres "abandonaran el hogar", aumentando así su independencia económica y personal. [36] : 297–298 El número de mujeres en instituciones estatales y empresas estatales se triplicó con creces durante el período 1957 a 1960. [50]
A medida que las mujeres se volvieron cada vez más necesarias para trabajar en la agricultura y la industria, y las políticas las alentaron a hacerlo, surgió el fenómeno de las Mujeres de Hierro . [49] Las mujeres realizaban trabajos tradicionalmente masculinos tanto en el campo como en las fábricas, incluidos importantes movimientos de mujeres hacia puestos directivos. [51] Las mujeres competían por una alta productividad, y aquellas que se distinguían llegaron a ser llamadas Mujeres de Hierro. [49] Las trabajadoras de los equipos móviles de proyección de películas que llevaron el cine a la China rural fueron promocionadas por los medios de comunicación como trabajadoras modelo y símbolos del avance de la igualdad de género. [52] : 104-105 Lemas como "No hay diferencia entre hombres y mujeres en esta nueva era" y "Podemos hacer cualquier cosa, y cualquier cosa que hagamos, podemos hacerlo bien", se hicieron populares. [50]
El papel cada vez mayor de las mujeres en el trabajo agrícola también tuvo el efecto indirecto de apoyar la campaña de la industria pesada al aumentar la disponibilidad de hombres para trabajar en proyectos como la construcción del Tercer Frente . [53] : 151
Durante la Revolución Cultural , una forma en que China promovió su política de feminismo estatal fue a través de la ópera revolucionaria . [54] La mayoría de los ocho dramas modelo de este período presentaban a mujeres como personajes principales. [54] Las narrativas de estas mujeres protagonistas comienzan con ellas oprimidas por la misoginia , la posición de clase y el imperialismo antes de liberarse a través del descubrimiento de su propia fuerza interna y del Partido Comunista. [54]
En 1980 se aprobó una segunda ley de matrimonio que se promulgó en 1981. [45] Esta Nueva Ley de Matrimonio prohibió los matrimonios concertados y forzados y desvió la atención del dominio de los hombres hacia los intereses de los niños y las mujeres. [45] El artículo 2 de la Ley de Matrimonio de 1980 establece directamente: "los derechos e intereses legítimos de las mujeres, los niños y los ancianos están protegidos. Se practica la planificación familiar". [45] Los adultos, tanto hombres como mujeres, también obtuvieron el derecho al divorcio legal. [55]
Para luchar contra la tenacidad de la tradición, el artículo 3 de la Ley de Matrimonio de 1980 siguió prohibiendo el concubinato, la poligamia y la bigamia . [45] El artículo prohibía los matrimonios de mercenarios en los que se pagaba un precio por la novia o una dote. [45] Según Li, el negocio tradicional de vender mujeres a cambio de matrimonio regresó después de que la ley otorgara a las mujeres el derecho a seleccionar a sus maridos. [47] En 1990, las autoridades chinas investigaron 18.692 casos. [47]
Aunque la ley generalmente prohíbe la exigencia de dinero o regalos en relación con arreglos matrimoniales, el pago del precio de la novia sigue siendo común en las zonas rurales, aunque las dotes se han vuelto más pequeñas y menos comunes. [56] [ necesita actualización ] En las zonas urbanas la costumbre de la dote casi ha desaparecido. Desde entonces, la costumbre del precio de la novia se ha transformado en ofrecer obsequios para la novia o su familia. [45] El artículo 4 de la ley de matrimonio de 1980 prohibía el uso de la coerción o la interferencia de terceros, afirmando: "el matrimonio debe basarse en la completa voluntad de las dos partes". [45] Como sostiene Engel, la ley también fomentó la igualdad de género al hacer que las hijas fueran tan valiosas como los hijos, particularmente en el potencial para el seguro de vejez. El artículo 8 establece: "una vez registrado el matrimonio, la mujer puede convertirse en miembro de la familia del hombre, o el hombre puede convertirse en miembro de la familia de la mujer, según los deseos acordados por las dos partes". [45]
En 2001, la Ley de Matrimonio fue revisada nuevamente para proteger a las mujeres de las tendencias sociales dañinas que siguieron a las reformas del mercado de China, como la poligamia por parte de hombres ricos y el trabajo femenino mal pagado. [57] La ley fue deliberada a través de un proceso de revisión abierto que incluyó aportes de académicas feministas y abogadas. [57] También se modificaron otras leyes civiles y penales para proteger mejor los derechos e intereses de las mujeres, incluida la ley de herencia. [57]
En 2019, se publicó una directiva gubernamental que prohibía a los empleadores en China publicar anuncios de empleo "preferidos por hombres" o "solo para hombres", y prohibía a las empresas preguntar a las mujeres que buscaban trabajo sobre sus planes de maternidad y matrimonio o exigir a los solicitantes que se hicieran pruebas de embarazo. [58]
El matrimonio tradicional en la China prerrevolucionaria era un contrato entre familias más que entre individuos. [45] Los padres de los futuros novios arreglaron el matrimonio con énfasis en la alianza entre las dos familias. [55] La selección del cónyuge se basó en las necesidades familiares y el estatus socioeconómico de la pareja potencial, más que en el amor o la atracción. [45] Aunque el papel de la mujer variaba ligeramente según el estatus social del marido, normalmente su deber principal era proporcionar un hijo para continuar con el apellido. [59]
Los matrimonios concertados los realizaba un casamentero , que actuaba como vínculo entre las dos familias. [60] El arreglo de un matrimonio implicaba la negociación del precio de la novia , obsequios que se otorgarían a la familia de la novia y, ocasionalmente, una dote de ropa, muebles o joyas de la familia de la novia para usar en su nuevo hogar. [45] El intercambio de compensación monetaria por la mano de una mujer en matrimonio también se utilizaba en los matrimonios de compra. [ cita necesaria ]
La invasión japonesa de China durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa puso a prueba las estructuras familiares tradicionales. [61] Esto resultó en separaciones masivas de los viejos de los jóvenes, particularmente cuando los jóvenes huyeron a áreas que no estaban bajo ocupación japonesa o se convirtieron en soldados. [61] Como resultado de la guerra, las mujeres jóvenes también pudieron encontrar trabajo fuera del hogar, lo que les proporcionó libertad respecto de los hogares tradicionales. [62]
En 2013, Xi Jinping afirmó que era necesario que las mujeres fueran "buenas esposas y madres" para garantizar el "crecimiento saludable de la próxima generación". [63] Durante el Congreso Nacional Popular de 2020 , se adoptó un código civil que contenía una serie de cambios significativos en las leyes de China sobre matrimonio y familia. [64] Se añadió un "período de reflexión" de 30 días a los procedimientos de divorcio. Antes de eso, algunos divorcios finalizaban a las pocas horas de la solicitud, lo que generaba preocupaciones sobre divorcios impulsivos. [sesenta y cinco]
Además, el nuevo código civil sigue definiendo el matrimonio como únicamente entre un hombre y una mujer. [64] La agencia estatal de noticias Xinhua describió el nuevo código civil como una garantía de "una familia y una sociedad armoniosas". [64] En un artículo para The Diplomat , Chauncey Jung escribe que estas revisiones del código civil completan una transición desde que las mujeres sostienen la mitad de la era del cielo en la que, al menos retóricamente, China era una de las naciones más progresistas del mundo en términos de los derechos de las mujeres a una era más regresiva de "valores familiares fuertes para una sociedad armoniosa". [64] En 2022, una enmienda a la Ley de Protección de los Derechos e Intereses de las Mujeres ordenó a las mujeres proteger los "valores familiares". [63]
La Ley de Matrimonio de 1950 facultó a las mujeres para iniciar procedimientos de divorcio. [66] Según Elaine Jeffreys, futura becaria del Consejo Australiano de Investigación y profesora asociada de estudios sobre China, las solicitudes de divorcio sólo se concedían si estaban justificadas por razones políticamente apropiadas. Estas solicitudes fueron mediadas por organizaciones afiliadas al partido, en lugar de sistemas legales acreditados. [66] Las mujeres chinas eran elogiadas en la sociedad si se negaban a volver a casarse y permanecían vivas para cuidar de la familia de su cónyuge. [67] Ralph Haughwout Folsom, profesor de derecho chino, comercio internacional y transacciones comerciales internacionales en la Universidad de San Diego , y John H. Minan, abogado litigante de la División Civil del Departamento de Justicia de Estados Unidos y profesor de derecho. en la Universidad de San Diego, argumentan que la Ley de Matrimonio de 1950 permitía mucha flexibilidad en la denegación del divorcio cuando sólo una de las partes lo solicitaba. Durante las reformas económicas basadas en el mercado, China restableció un sistema legal formal e implementó disposiciones para el divorcio de manera más individualizada. [66]
Jeffreys afirma que la Ley de Matrimonio de 1980 preveía el divorcio sobre la base de que se rompieran las emociones o los afectos mutuos. [66] Como resultado de los motivos más liberales para el divorcio, las tasas de divorcio se dispararon [68] A medida que las mujeres comenzaron a divorciarse de sus maridos, las tensiones aumentaron y los hombres se resistieron, especialmente en las zonas rurales. [69] Aunque ahora el divorcio estaba legalmente reconocido, miles de mujeres perdieron la vida por intentar divorciarse de sus maridos y algunas se suicidaron cuando se les negó el derecho al divorcio. [69] El divorcio, que alguna vez fue visto como un acto poco común durante la era Mao (1949-1976), se ha vuelto más común y las tasas continúan aumentando. [70] Junto con este aumento en el divorcio, se hizo evidente que las mujeres divorciadas a menudo recibían una parte injusta de vivienda y propiedad. [66]
La Ley de Matrimonio enmendada de 2001, que según Jeffreys estaba diseñada para proteger los derechos de las mujeres, proporcionó una solución a este problema al volver a un "sistema moralista basado en culpas con un enfoque renovado en los mecanismos colectivistas para proteger el matrimonio y la familia". [66] Aunque todos los bienes adquiridos durante el matrimonio se consideraban de propiedad conjunta, [68] no fue hasta la implementación del artículo 46 de la Ley de Matrimonio de 2001 que la ocultación de bienes comunes fue punible. [66] Esto fue promulgado para garantizar una división justa durante un divorcio. [66] El artículo también otorgaba el derecho a una parte a solicitar una indemnización al cónyuge que haya cometido convivencia ilegal , bigamia y violencia familiar o deserción . [66]
Durante el liderazgo de Xi Jinping , el resurgimiento de la propaganda de los valores familiares tradicionales en el discurso chino con el objetivo de aumentar la tasa de natalidad creó más obstáculos y más divorcios. [71] En 2020, el "民法典" [minfadian; El Código Civil] adoptado en la Tercera Sesión del Decimotercer Congreso Nacional del Pueblo el 28 de mayo introdujo un "período de reflexión" de 30 días para el divorcio. [72] El artículo 2077 del Libro Quinto Capítulo IV establece: "Cuando cualquiera de las partes no quiera divorciarse, podrá retirar la solicitud de registro de divorcio dentro de los treinta días siguientes a su recepción por la autoridad de registro de matrimonio. Dentro de los treinta días siguientes a la expiración del plazo". previsto en el párrafo anterior, ambas partes deberán acudir personalmente a la autoridad de registro de matrimonio para solicitar la expedición del acta de divorcio, y de no hacerlo se tendrá por desistida la solicitud de registro de divorcio." [72] La noticia sobre la implementación del "período de reflexión" desencadenó inmediatamente una indignación generalizada en las plataformas de redes sociales, ya que muchos piensan que interfiere con su libertad matrimonial e incluso pone en peligro la condición de las víctimas de violencia doméstica. [73] En cuanto a las preocupaciones del público en general, la Comisión de Asuntos Legislativos del Comité Permanente de la APN afirma que las situaciones extremas, incluida la violencia doméstica y el abuso de drogas, no necesitan un "período de reflexión", que sólo se refiere al divorcio consensual y esos casos resolverse mediante demanda. [73] Sin embargo, varios casos de violencia doméstica o asesinato después de que entró en vigor el "período de reflexión" plantean dudas sobre la realidad de tal práctica. [74]
En la China tradicional, la poligamia era legal y tener una concubina se consideraba un lujo para las familias aristocráticas. [75] Las ambiciones dinásticas fueron la justificación formal para la poligamia en esa época, ya que las familias importantes buscaban aumentar el número de hijos y consolidar sus ambiciones sociales y económicas a través del matrimonio arreglado. [76] La gratificación sexual masculina también era una motivación subyacente para la poligamia, y las concubinas eran típicamente más jóvenes que las esposas y elegidas por su apariencia más que por su estatus social. [76]
La poligamia continuó en la era de la República de China bajo el gobierno nacionalista . [77] Durante el período nacionalista, surgieron otras formas de poligamia. [78] Una forma incluía dos esposas pero no la cohabitación polígama; por ejemplo, si un joven tenía un matrimonio concertado en su aldea y luego se casaba por segunda vez mientras estaba en la universidad. [78] Otra forma incluía familias duales en las que un hombre se casaba y tenía una familia en China y se casaba de nuevo mientras vivía y viajaba al extranjero. [77] En las décadas de 1930 y 1940, un hombre sólo podía tener una esposa oficial, pero la poligamia permaneció en los hogares más ricos donde, además de una esposa oficial, un hombre rico podía tener una concubina. [46] : 70
En 1950 se prohibió la poligamia, pero en los últimos años ha resurgido el fenómeno de la poligamia de facto , o las llamadas "segundas esposas" (二奶 èrnǎi en chino). [79] Cuando la poligamia era legal, las mujeres eran más tolerantes con las relaciones extramatrimoniales de sus maridos. Hoy en día, las mujeres que descubren que su marido tiene una "segunda esposa" son menos tolerantes y, desde la Nueva Ley de Matrimonio de 1950, pueden pedir el divorcio. [80]
La repentina industrialización en China unió a dos tipos de personas: trabajadoras jóvenes y empresarios ricos de ciudades como Hong Kong . En Hong Kong, gobernado por los británicos, la poligamia fue legal hasta 1971 de conformidad con la práctica colonial británica de no interferir en las costumbres locales que Gran Bretaña consideraba relativamente inofensivas para el orden público. [81] Varios hombres de negocios ricos se sienten atraídos por estas mujeres económicamente dependientes y comenzaron relaciones conocidas como "mantener una segunda esposa" (bao yinai) en cantonés . [80] Algunas mujeres inmigrantes que luchan por encontrar maridos se convierten en segundas esposas y amantes. [82] Hay muchas aldeas en la parte sur de China donde viven predominantemente estas "segunda esposas". [82] Los hombres vienen y pasan una gran cantidad de tiempo en estas aldeas cada año mientras su primera esposa y su familia permanecen en la ciudad. [83] Las relaciones pueden variar desde transacciones sexuales ocasionales pagadas hasta relaciones a largo plazo. Si la relación se desarrolla más, algunas de las mujeres chinas renuncian a su trabajo y se convierten en "amantes convivientes" cuyo trabajo principal es complacer al trabajador. [84]
Las primeras esposas en estas situaciones lo pasan mal y lo afrontan de diferentes maneras. Las mujeres que están lejos de sus maridos no tienen muchas opciones. Incluso si las esposas se mudan a China continental con sus maridos, el empresario todavía encuentra maneras de llevar adelante sus asuntos. Algunas esposas siguen el lema "un ojo abierto, con el otro ojo cerrado", lo que significa que entienden que sus maridos seguramente les engañarán, pero quieren asegurarse de practicar sexo seguro y no traer a casa otros niños. [84] Muchas primeras esposas minimizan el papel del padre para tratar de abordar las preguntas de los niños sobre un padre que a menudo está ausente. Otras mujeres temen por su situación financiera y protegen sus derechos poniendo la casa y otros bienes importantes a su nombre. [84]
Esta situación ha creado muchos problemas sociales y legales. A diferencia de las generaciones anteriores de matrimonios concertados , la poligamia moderna suele ser voluntaria. [82] Las mujeres en China enfrentan serias presiones para casarse, por parte de familiares y amigos. Existe un término despectivo para las mujeres que no están casadas cuando tienen veintitantos años, sheng nu .
La matrícula femenina en la escuela primaria y secundaria sufrió más que la matrícula masculina durante la Gran Hambruna China (1958-1961), y en 1961 se produjo una nueva disminución repentina. [85]
A partir de 2023, las niñas chinas recibirán en promedio más escolarización que los niños. [86] : 69 Varios estudios atribuyen la mejora en la escolarización de las niñas a los efectos de la política del hijo único . [86] : 69
La disparidad de género persistió hasta la década de 1990 en las instituciones terciarias. [85] En 2009, sin embargo, la mitad de todos los estudiantes universitarios eran mujeres. [86] : 69 La tasa de aumento de los niveles de educación superior de las mujeres en China ha sido sustancialmente mayor que la de países con niveles de ingreso per cápita similares, y algunos países con niveles más altos. [86] : 69
Los estudios de los años 2000-2009 encontraron que las mujeres chinas obtuvieron mayores retornos financieros de la educación que los hombres, con un retorno del 11-12% por año de escolaridad en comparación con el 6-7% de los hombres. [86] : 69
En la cultura tradicional china, que era una sociedad patriarcal basada en la ideología confuciana , el sistema de salud estaba diseñado para los hombres y las mujeres no tenían prioridad. [87] La cultura tradicional enfatizó el papel de las abuelas en el manejo del parto. [88] Desde entonces, la atención médica china ha experimentado muchas reformas y ha tratado de brindar a hombres y mujeres la misma atención médica.
La República Popular China ha promulgado varias leyes para proteger los derechos de las mujeres a la atención de la salud, incluida la ley de atención maternoinfantil. [ cita necesaria ] Esta ley y muchas otras se centran en proteger los derechos de todas las mujeres en la República Popular China. [ cita necesaria ]
En los primeros años de la República Popular China, las parteras tradicionales llegaron a ser vistas como sucias y poco científicas. [88] En 1959, más de 750.000 parteras habían sido capacitadas nuevamente con alguna práctica médica moderna, pero sólo 5.300 eran parteras con capacitación completamente moderna. [89] Con el programa de médicos descalzos de China , los practicantes perinatales eran a menudo mujeres mayores. [90] Su trabajo fue eficaz, ya que gran parte del auge demográfico de las décadas de 1950 y 1960 se debió a la disminución de la mortalidad infantil. [90]
Durante la Revolución Cultural (1966-1976), la República Popular China comenzó a centrarse en la prestación de atención sanitaria a las mujeres. [87] Este cambio fue evidente cuando a las mujeres en la fuerza laboral se les concedió atención médica. La política de atención de la salud exigía que todas las trabajadoras se sometieran a análisis de orina y exámenes vaginales anualmente. [87]
Para las mujeres en China hoy en día, el tipo de cáncer más común es el cáncer de cuello uterino . La Organización Mundial de la Salud (OMS) sugiere utilizar exámenes de detección de rutina para detectar el cáncer de cuello uterino. Sin embargo, la información sobre la detección del cáncer de cuello uterino no está ampliamente disponible para las mujeres en China. [91]
El aborto en China es legal y generalmente accesible. [92] Los abortos son ampliamente aceptados y disponibles para todas las mujeres a través del programa de planificación familiar de China, hospitales públicos, hospitales privados y clínicas en todo el país. [93] En agosto de 2022, la Comisión Nacional de Salud anunció que dirigiría medidas hacia "prevenir embarazos no deseados y reducir los abortos que no son médicamente necesarios" en un esfuerzo por impulsar el crecimiento de la población. [94] Las medidas de apoyo anunciadas incluyen mejoras con respecto a los seguros y los impuestos, mejoras en la educación y la vivienda, y alentar a los gobiernos locales a impulsar los servicios de cuidado infantil y los lugares de trabajo favorables a las familias. [94]
Después de la fundación de la República Popular China en 1949, las autoridades del gobierno comunista calificaron las costumbres tradicionales musulmanas de las mujeres como "atrasadas o feudales". [95]
Las mujeres musulmanas hui han internalizado el concepto de igualdad de género porque se ven a sí mismas no sólo como musulmanas sino también como ciudadanas chinas, por lo que tienen derecho a ejercer derechos como iniciar el divorcio. [96] [97]
Una característica única del Islam en China es la presencia de mezquitas exclusivas para mujeres . Las mujeres en China pueden actuar como líderes de oración y también convertirse en imanes . [98] Las mezquitas exclusivas para mujeres otorgan a las mujeres más poder sobre los asuntos religiosos. Esto es poco común según los estándares globales. En comparación, la primera mezquita de mujeres en los Estados Unidos no abrió hasta enero de 2015. [99]
Entre el pueblo Hui (pero no otras minorías étnicas musulmanas como los uigures ), las escuelas coránicas para niñas evolucionaron hasta convertirse en mezquitas exclusivas para mujeres y las mujeres actuaban como imanes ya en 1820. [100] Estos imanes se conocen como nü ahong (女阿訇) , es decir, "mujer akhoond ", y guían a las mujeres musulmanas en el culto y la oración. [101]
Debido a que Beijing tiene un estricto control sobre las prácticas religiosas, los musulmanes chinos están aislados de las tendencias del Islam radical que surgieron después de la Revolución iraní de 1979 . Según el Dr. Khaled Abou El Fadl, de la Universidad de California en Los Ángeles , esto explica la situación en la que en China siguen existiendo imanes femeninos, una antigua tradición que hace tiempo que desapareció en otros lugares. [102]
Entre los uigures , se creía que Dios diseñó a las mujeres para soportar las dificultades y el trabajo. La palabra para "indefensa", ʿājiza, se usaba para mujeres que no estaban casadas, mientras que las mujeres casadas eran llamadas mazlūm en Xinjiang ; sin embargo, el divorcio y el nuevo matrimonio fueron fáciles para las mujeres. [103] El dialecto uigur moderno en Turfan usa la palabra árabe para oprimido, maẓlum, para referirse a "anciana casada" y la pronuncia como mäzim. [104] Normalmente se hacía referencia a las mujeres como "personas oprimidas" (mazlum-kishi). 13 o 12 años era la edad mínima para contraer matrimonio para las mujeres en Khotan , Yarkand y Kashgar . [105]
Durante los últimos años de la China imperial , los misioneros cristianos suecos observaron las condiciones opresivas para las mujeres musulmanas uigures en Xinjiang durante su estancia entre 1892 y 1938. Las mujeres musulmanas uigures fueron oprimidas y a menudo ocupaban puestos de servicio doméstico, mientras que las mujeres chinas Han eran libres y se les daba un elección de profesión. [96] Cuando las mujeres musulmanas uigures se casaron con hombres chinos han, sus familias y su gente las odiaban. Los musulmanes uigures veían a las mujeres solteras y solteras como prostitutas y las trataban con extremo desprecio. [106] [ se necesita mejor fuente ] Los matrimonios infantiles de niñas eran muy comunes y los uigures llamaban a las niñas "demasiado maduras" si no estaban casadas a los 15 o 16 años. Se permitían cuatro esposas junto con cualquier número de matrimonios temporales contraídos por los mulás para "placer a las esposas" durante un período de tiempo determinado. [107] El divorcio y el matrimonio eran rampantes, cada uno de ellos llevado a cabo por mulás simultáneamente, y algunos hombres se casaban con cientos de mujeres y podían divorciarse de sus esposas sin ningún motivo determinado. Las esposas eran obligadas a permanecer en el hogar, a ser obedientes a sus maridos y eran juzgadas según el número de hijos que podían tener. Las mujeres solteras eran consideradas prostitutas y muchos niños nacían con enfermedades venéreas . [108] [ se necesita una mejor fuente ]
Los musulmanes uigures locales veían el nacimiento de una niña como una terrible calamidad y los niños varones valían más para ellos. El flujo constante de matrimonios y divorcios provocó que los padrastros maltrataran a los niños. [109] [ se necesita una mejor fuente ]
Un misionero sueco dijo: "Estas niñas fueron seguramente las primeras niñas en el Turquestán Oriental que habían tenido una verdadera juventud antes de casarse. La mujer musulmana no tiene juventud. Directamente desde los juegos despreocupados de la infancia, entra en el amargo trabajo cotidiano de la vida... Ella no es más que un hijo y una esposa." El matrimonio de Aisha , de 9 años, con el profeta Mahoma fue citado por los musulmanes uigures para justificar el matrimonio con niñas , a quienes consideraban meros productos. Los musulmanes también atacaron a la misión cristiana sueca y a los hindúes residentes en la ciudad. [110] [ se necesita mejor fuente ] El lobby de los misioneros cristianos suecos llevó a que el gobernador chino en Urumqi prohibiera el matrimonio infantil de niñas menores de 15 años , aunque los musulmanes uigures ignoraron la ley. [111] [ se necesita una mejor fuente ]
En 1956, el gobierno chino anunció públicamente su objetivo de controlar el crecimiento exponencial de la población. El gobierno planeaba utilizar la educación y la publicidad como sus principales modos de aumentar la conciencia. [112] Zhou Enlai lanzó el primer programa para familias más pequeñas bajo la dirección de Madame Li Teh-chuan, Ministra de Salud en ese momento. Durante este tiempo, se dio mucha publicidad y se fomentó la planificación familiar y el uso de anticonceptivos. [113]
La política del hijo único, iniciada en 1978 y aplicada por primera vez en 1979, exigía que cada pareja casada pudiera tener un solo hijo, excepto en el caso de circunstancias especiales. [114] Estas condiciones incluían, "el nacimiento de un primer hijo que ha desarrollado una discapacidad no hereditaria que le dificultará realizar un trabajo productivo en el futuro, el hecho de que tanto el marido como la mujer son hijos únicos, un diagnóstico erróneo de esterilidad de la esposa combinada con un paso de más de cinco años después de la adopción de un niño, y un marido y una mujer que se vuelven a casar y tienen entre ellos un solo hijo." [114] La ley fue reemplazada por una política de dos hijos en 2015, [115] [116] y luego una política de tres hijos en 2021. [117] El 26 de julio de 2021, se levantaron todas las restricciones, lo que permitió a las parejas chinas tener cualquier número de hijos. [118]
En China, tradicionalmente se piensa que los hombres son de mayor valor para una familia porque asumen mayores responsabilidades, tienen la capacidad de ganar salarios más altos, continuar la línea familiar, recibir una herencia y pueden cuidar a sus padres ancianos. [119] La preferencia por los hijos varones, junto con la política de hijo único, ha llevado a una alta tasa de abortos selectivos por sexo en China. Por lo tanto, China continental tiene una proporción de sexos altamente masculina . Amartya Sen , economista ganador del Premio Nobel , afirmó en 1990 que más de 100 millones de mujeres estaban desaparecidas en todo el mundo, y 50 millones de mujeres desaparecidas sólo en China. Sen atribuyó el déficit en el número de mujeres al aborto selectivo por sexo , al infanticidio femenino y a la nutrición inadecuada de las niñas, todo lo cual se vio exacerbado por la política del hijo único . [120]
En 1986, la Comisión Nacional de Planificación Familiar y el Ministerio de Salud prohibieron la determinación prenatal del sexo excepto cuando se diagnosticaran enfermedades hereditarias. [20] : 191 Las personas o clínicas que violen la prohibición están sujetas a multas. [20] : 191 Esta prohibición fue afirmada repetidamente en las décadas de 1980, 1990 y principios de 2000. [20] : 191 Desde la década de 1990, los esfuerzos gubernamentales para promover la igualdad entre hijas e hijos en la planificación familiar y eliminar la tradicional preferencia por los hijos varones en China han aumentado, acelerándose aún más después de la campaña nacional Caring for Girls patrocinada por las Naciones Unidas en 2003. [46 ] : 6–7 Los abortos selectivos por sexo en China son ilegales. [121]
La proporción de sexos entre nacimientos masculinos y femeninos en China continental alcanzó 117:100 en el año 2000, sustancialmente más masculina que la línea de base natural, que oscila entre 103:100 y 107:100. Había aumentado de 108:100 en 1981—en el límite de la línea de base natural—a 111:100 en 1990. [122] Según un informe de la Comisión Estatal de Población y Planificación Familiar, habrá 30 millones más de hombres que de mujeres. en 2020, lo que podría conducir a la inestabilidad social. [123]
Cuando las políticas de planificación familiar limitaron el número de hijos que una familia podía tener, se ejercen inmensas presiones sociales sobre las mujeres. Se culpa principalmente a las mujeres cuando dan a luz a una niña. Las mujeres eran sometidas a abortos forzados si parecían estar esperando una niña. [124] Esta situación provocó mayores tasas de infanticidio femenino y muertes de mujeres en China.
Otras regiones asiáticas también tienen proporciones superiores al promedio, incluida Taiwán (110:100), que no tiene una política de planificación familiar. [125] Muchos estudios han explorado la razón de la disparidad en la tasa de natalidad basada en el género en China y en otros países. Un estudio realizado en 1990 atribuyó la alta preponderancia de nacimientos de varones en China continental a cuatro causas principales: enfermedades que afectan a las mujeres más gravemente que a los hombres; el resultado de una falta generalizada de notificación de los nacimientos de mujeres; [126] la práctica ilegal del aborto selectivo por sexo, posible gracias a la amplia disponibilidad de ultrasonidos ; y finalmente, actos de abandono infantil e infanticidio.
Según informes de Amnistía Internacional , funcionarios de planificación familiar en la ciudad de Puning , provincia de Guangdong , lanzaron la Campaña del Puño de Hierro en abril de 2010. [127] Esta campaña se centró en la esterilización de personas en un intento de controlar el crecimiento demográfico . Se pidió a las personas objetivo que acudieran a clínicas gubernamentales donde serían esterilizadas. Si rechazaban el procedimiento, ponían a sus familias en riesgo de ser detenidas . [127]
La campaña del Puño de Hierro duró 20 días y estuvo dirigida a 9.559 personas. [127] Aproximadamente el 50 por ciento consintió y 1.377 familiares de las parejas objetivo fueron detenidos. [127] Los funcionarios de planificación familiar defendieron la Campaña del Puño de Hierro, afirmando que la gran población de trabajadores migrantes en Puning malinterpretó la política de hijo único y, por lo tanto, no había cumplido con las regulaciones de planificación familiar. [127] En un intento por estandarizar las políticas de planificación familiar en toda China, se implementó la Ley de Población y Planificación Familiar de 2002, que protege los derechos individuales y prohíbe el uso de la coerción o la detención. [127]
En la China actual, las mujeres disfrutan legalmente de iguales derechos a la propiedad , pero en la práctica, estos derechos pueden rescindirse. [128] Históricamente, las mujeres chinas han tenido pocos derechos sobre la propiedad privada, tanto por las costumbres sociales como por la ley. En la China imperial (antes de 1911 d.C.), los hogares familiares poseían propiedades colectivas, en lugar de miembros individuales del hogar. Esta propiedad pertenecía habitualmente al clan ancestral familiar, y el control legal correspondía al cabeza de familia o al varón mayor. [129]
La ascendencia en la China imperial era patrilineal , o pasaba a través del varón, y las mujeres no podían compartir la propiedad familiar. [130] Al fallecer el cabeza de familia, la propiedad pasaba al hijo mayor. En ausencia de un hijo elegible, una familia a menudo adoptaría un hijo para continuar con el linaje familiar y la propiedad. [131] Sin embargo, como señala Kathryn Bernhardt, una estudiosa de la historia china, casi una de cada tres mujeres durante la dinastía Song (960-1279 d. C.) no tendría hermanos ni hijos, lo que les dejaría con cierta autoridad sobre la propiedad familiar. En estos casos, las hijas solteras recibirían la propiedad de sus padres en ausencia de descendientes varones directos, o una viuda soltera elegiría al heredero de la familia. [131] Una ley promulgada durante la dinastía Ming (1368-1644 d. C.) requería que, en ausencia de un descendiente varón directo, la propiedad de un hombre debía pasar a sus sobrinos. Con este cambio de ley, el acceso de las mujeres a la propiedad privada quedó aún más restringido. En ese momento, sólo si ninguno de los hijos de un hombre y ninguno de los hijos de sus hermanos estuviera vivo para heredar la propiedad, una hija recibiría la herencia. [130]
En la mayoría de los casos, el mayor control sobre la propiedad familiar que recibiría una viuda era la manutención, o la agencia para controlar la propiedad mientras el heredero alcanzaba la mayoría de edad. [131] En algunos casos, después de algunas reformas en la dinastía Qing (1644-1912), algunas mujeres podían conservar la manutención de la propiedad indivisa incluso después de que sus hijos alcanzaran la mayoría de edad. [132] La ley durante la era republicana interpretó esto en el sentido de que las viudas tenían poder total sobre los hijos y controlaban la propiedad familiar. [132]
El Kuomintang , que asumió el poder sobre China en 1911, abogó públicamente por la igualdad de género, aunque no entraron en vigor muchos cambios en los derechos de propiedad hasta la promulgación del Código Civil Republicano en 1930, que cambió las definiciones de propiedad y herencia familiar. [131] [132] El código especificaba que la propiedad familiar pertenecía legalmente al padre, sin conexión con el clan ancestral. [131] La herencia de esta propiedad se basaba en el linaje directo , independientemente del género, de modo que hijos e hijas recibirían una parte igual de la propiedad familiar tras la muerte de sus padres. Además, el testamento de un hombre o el nombramiento de un heredero diferente no podían eludir por completo las estructuras de herencia legalmente establecidas, lo que impedía que las familias mantuvieran costumbres discriminatorias de género. [131] A pesar de la redacción equitativa de la ley sobre la propiedad, algunos académicos, como Deborah Davis y Kathryn Bernhardt, señalan que las definiciones legales con respecto a la propiedad pueden no haber cambiado por completo las prácticas del público en general. [131] [133]
La República Popular China (RPC), que asumió el control en 1949, también prometió igualdad de género . El enfoque de la República Popular China era diferente al del Kuomintang . Con respecto a la tierra, toda la tierra era propiedad del estado y estaba asignada para que la gente la usara, por lo que técnicamente ningún individuo, hombre o mujer, era propietario de tierra. En 1978, el gobierno chino estableció un sistema de agricultura familiar que dividía las tierras agrícolas en pequeñas parcelas para que las aldeas las asignaran a los ciudadanos. [134]
La tierra se distribuyó a hogares con responsabilidad legal en el cabeza de familia o en el varón mayor. El acceso de una mujer a la tierra dependía entonces de que formara parte de un hogar. Técnicamente se suponía que los arrendamientos de tierras se transferían con el matrimonio a la familia conyugal de una mujer, lo que significaba que las mujeres podrían potencialmente perder tierras al casarse. [128] [135]
Para las propiedades distintas de la tierra, las nuevas leyes chinas permiten la distinción entre propiedad personal y comunitaria . Las parejas casadas pueden poseer simultáneamente algunas cosas individualmente y compartir otras con su cónyuge y su familia. Con respecto al divorcio, la ley china generalmente exige una división de bienes al 50/50. La Ley de Matrimonio de 1980 definió diferentes tipos de divorcio que dividirían los bienes conyugales de manera diferente, como los casos de adulterio o violencia doméstica. [133]
Dado que la mayoría de las disputas de divorcio se resuelven a nivel local, la ley permite a los tribunales revisar situaciones específicas y tomar decisiones en el mejor interés de los niños. Normalmente, tal decisión favorecería simultáneamente a la madre, especialmente en disputas por una casa donde vivirían los niños. En algunas disputas de divorcio se distinguiría la "propiedad" y el "uso" de la propiedad, dando a la madre y al niño el "uso" de la casa familiar sin conceder a la madre la propiedad total de la casa. [133]
Si se utiliza la participación femenina en la fuerza laboral como indicador para medir la igualdad de género, China sería uno de los países más igualitarios del mundo: la participación femenina en la fuerza laboral en China aumentó dramáticamente después de la fundación de la República Popular y casi alcanzó un nivel universal. [136] La participación de las mujeres en la fuerza laboral había sido un objetivo político desde 1949 y aumentó considerablemente durante el Gran Salto Adelante, ya que la necesidad de una movilización total de la fuerza laboral en ese período hizo que las mujeres asumieran roles tradicionalmente masculinos. [49]
Según un estudio de Bauer et al., de las mujeres que se casaron entre 1950 y 1965, el 70 por ciento tenía trabajo, y de las mujeres que se casaron entre 1966 y 1976, el 92 por ciento tenía trabajo. [85] En 1982, las trabajadoras chinas representaban el 43 por ciento de la población total, una proporción mayor que las trabajadoras estadounidenses (35,3 por ciento) o las trabajadoras japonesas (36 por ciento). [137] Como resultado de la mayor participación en la fuerza laboral, la contribución de las mujeres al ingreso familiar aumentó del 20 por ciento en la década de 1950 al 40 por ciento en la década de 1990. [137]
China tiene la fuerza laboral técnica y profesional más equilibrada en términos de género del mundo y una igualdad salarial excepcional entre mujeres y hombres. [138] : 1
En la China tradicional, la tierra se transmitía de padres a hijos y, en el caso de que no hubiera ningún hijo, la tierra se entregaba a un pariente varón cercano. [139] Aunque en el pasado a las mujeres en China no se les concedía la propiedad de la tierra, hoy en las zonas rurales de la República Popular China , las mujeres desempeñan papeles fundamentales en la agricultura, lo que les permite controlar las fuentes centrales de producción de la zona. [140] La población afecta en gran medida el modo de cultivo que se utiliza, lo que determina los deberes que tienen las mujeres. [141] Según el tishwayan Thomas Rawski, profesor de Economía e Historia de la Universidad de Pittsburgh , el método de cultivo migratorio se utiliza en zonas menos pobladas y da como resultado que las mujeres realicen más tareas agrícolas, mientras que en zonas más pobladas se complica el cultivo con arado. se utiliza. [142] Los hombres suelen realizar el cultivo con arado , pero durante los períodos de alta demanda las mujeres colaboran con las tareas agrícolas de plantar, cosechar y transportar. [143] Las mujeres también desempeñan papeles clave en el cultivo de té y el doble cultivo de arroz. [141] Los ingresos agrícolas se complementan con el trabajo de las mujeres en la cría de animales, el hilado, la construcción de cestas, el tejido y la producción de otras artesanías diversas. [141]
La dependencia de la República Popular China de la industria manufacturera de bajos salarios para producir bienes para el mercado internacional se debe a cambios en las políticas económicas de China . [144] Estas políticas económicas también han alentado las industrias exportadoras . [145] Las zonas industriales urbanas cuentan con trabajadores jóvenes inmigrantes que abandonan sus hogares rurales. Dado que los hombres tienen más probabilidades que las mujeres de asistir a la universidad, las mujeres rurales a menudo migran hacia empleos urbanos con la esperanza de complementar los ingresos de sus familias. [146]
En 1984, la reforma del Reglamento de Registro de Residencia Permanente marcó un aumento en la migración de trabajadores rurales chinos. A medida que las restricciones de residencia se volvieron más indulgentes, menos penalizadoras y permitieron a las personas viajar para encontrar empleo, más mujeres se dedicaron al trabajo migrante . [146] En las ciudades, las mujeres podían encontrar trabajos mal remunerados como trabajadoras de fábricas. Estas mayores oportunidades de empleo sacaron a las mujeres de las zonas rurales con la esperanza de escapar de la pobreza. [146] Aunque este sistema reformado permitió la migración de residentes rurales, les prohibió aceptar cualquier beneficio en las ciudades o cambiar su residencia permanente, lo que llevó a que la mayoría de los trabajadores migrantes no recibieran ningún tipo de atención médica, educación o vivienda. . [146]
A nivel nacional, los trabajadores inmigrantes masculinos superan en número a las inmigrantes femeninas en una proporción de 2:1, es decir, las mujeres constituyen alrededor del 30% de la llamada " población flotante ". [146] Sin embargo, en algunas zonas, como en la provincia de Guangdong , por ejemplo, la proporción favorece a las mujeres. En el distrito industrial de Nanshan en Shenzhen , el 80 por ciento de los trabajadores inmigrantes eran mujeres. La preferencia por las mujeres más jóvenes sobre las de mayor edad ha dado lugar a una población predominantemente joven de trabajadores migrantes. [146] Las mujeres casadas tienen más restricciones de movilidad debido a deberes para con la familia, mientras que las mujeres más jóvenes tienen más probabilidades de no estar casadas. Además, las mujeres rurales más jóvenes tienen menos probabilidades de quedar embarazadas, poseen dedos ágiles, son más capaces de trabajar más horas y conocen menos sus derechos legales . [146] Las mujeres que logran conseguir un empleo se enfrentan a la posibilidad de verse obligadas a firmar un contrato que les prohíbe quedar embarazadas o casarse durante su período de empleo. [147] La ley china exige la cobertura de la licencia de maternidad y los costos del parto. Estas leyes de maternidad han provocado que los empleadores se muestren reacios a contratar mujeres. [148]
Junto con las reformas económicas en China, las diferencias de género en términos de apariencia física y gestos corporales se han hecho más visibles a través de los medios de comunicación y el comercio. Esto ha creado empleos que exigen atributos estereotípicamente femeninos, particularmente en la industria de servicios. Los representantes de ventas en las tiendas de cosméticos y ropa suelen ser mujeres jóvenes y atractivas que cultivan continuamente su apariencia femenina, tal como se muestra en las imágenes de mujeres en los anuncios. [149] Hoy en día, las mujeres chinas también dominan otros ámbitos de la formación profesional, como la psicoterapia . Los cursos y talleres de psicoterapia atraen a mujeres de diferentes edades que sienten la carga de dominar con sensibilidad las relaciones sociales dentro y fuera de sus hogares y al mismo tiempo como un canal para realizarse como individuos no reducidos a sus roles familiares como madres o esposas. [150]
Las mujeres están sustancialmente menos representadas que los hombres en la alta dirección. [138] : 1–2 Según la Base de datos de investigación contable y del mercado de valores de China, la proporción de mujeres ejecutivas de empresas chinas que cotizan en bolsa ha aumentado en cohortes de edad desde ejecutivos nacidos en la década de 1950 hasta ejecutivos nacidos en la década de 1990. [86] : 70 En 2017, solo el 12% de los ejecutivos nacidos en la década de 1950 eran mujeres, en comparación con el 23% de los nacidos en la década de 1970, el 35% de los nacidos en la década de 1980 y el 42% de los nacidos en la década de 1990. . [86] : 70
En 2018, de todas las mujeres multimillonarias del mundo que se hicieron a sí mismas, el 61% eran de China, incluidas nueve de las 10 primeras, así como la multimillonaria más rica del mundo, Zhong Huijuan . [151] [152] [153] [154] [155]
Mao Zedong estableció una cuota para la inclusión de mujeres dentro de la dirección del Partido Comunista, aunque pocas mujeres han alcanzado los puestos más altos dentro del Partido. [156] : 62
Las mujeres rurales tuvieron un impacto significativo en el movimiento de reforma agraria de China, y el Partido Comunista hizo esfuerzos específicos para movilizarlas para la revolución agraria. [157] Los activistas del partido observaron que debido a que las mujeres campesinas estaban menos ligadas a las antiguas estructuras de poder, se oponían más fácilmente a aquellos identificados como enemigos de clase. [158] En 1947, Deng Yingchao enfatizó en una reunión sobre política de reforma agraria que "las mujeres funcionan como grandes movilizadoras cuando hablan con amargura". [157] La Federación Panchina de Mujeres hizo un llamado a los activistas del Partido para alentar a las mujeres campesinas a comprender su "especial amargura" desde una perspectiva de clase. [158] Las mujeres activistas ayudaron a las campesinas a prepararse para hablar en público, incluso interpretando roles como terratenientes para ayudarlas a practicar. [158]
Durante la Revolución Cultural, dos mujeres que eran trabajadoras modelo, Wu Guixian y Li Suwen , ascendieron hasta convertirse en líderes políticas a nivel nacional en sólo siete años. [156] : 160
La desventaja política de las mujeres es más evidente en su grave infrarrepresentación en las posiciones políticas más poderosas. [85] En el nivel más alto de toma de decisiones, ninguna mujer ha estado nunca entre los nueve miembros del Comité Permanente del Politburó del Partido Comunista . Sólo 3 de 27 ministros de gobierno son mujeres y, lo que es más importante, desde 1997 China ha caído del 16º lugar mundial al 53º en términos de representación femenina en su parlamento, el Congreso Nacional del Pueblo , según la Unión Interparlamentaria . [159] Líderes del partido como Zhao Ziyang se han opuesto vigorosamente a la participación de las mujeres en el proceso político. [160] Dentro del Partido Comunista Chino, las mujeres se enfrentan a un techo de cristal . [161]
Desde principios de la década de 2000, la administración pública de China ha institucionalizado cuotas de reclutamiento para mujeres (junto con otras cuotas para miembros y grupos étnicos no comunistas), para aumentar la representación en la administración pública. [162] : 147
Las mujeres chinas en política generalmente tienen niveles educativos más altos que los hombres: el 75% de ellas tienen títulos de posgrado en comparación con el 56% de los hombres. [86] : 71
Los comités vecinales del Partido Comunista suelen estar dirigidos por mujeres mayores. [163] : 118
En Henan, en la década de 1980, el activista Liang Jun hizo campaña contra la violencia doméstica. [164] En 2004, la Federación Panchina de Mujeres compiló resultados de una encuesta que mostraban que el treinta por ciento de las familias en China experimentaban violencia doméstica , y el 16 por ciento de los hombres habían golpeado a sus esposas. En 2003, el porcentaje de mujeres que abusaban de hombres en el hogar aumentó: el 10 por ciento de la violencia familiar involucraba a víctimas masculinas. [165] La Ley de Matrimonio china fue modificada en 2001 para ofrecer servicios de mediación y compensación a quienes fueron sometidos a violencia doméstica. La violencia doméstica finalmente se tipificó como delito con la enmienda de 2005 de la Ley de Protección de los Derechos e Intereses de la Mujer. [166] Sin embargo, la falta de conciencia pública sobre la enmienda de 2005 ha permitido que persista el abuso conyugal . [165]
En 2022, el tribunal más alto de China emitió directrices [167] que facilitan a las víctimas de violencia doméstica la obtención de órdenes de protección personal. [168] Las directrices amplían la definición de violencia doméstica para incluir conductas adicionales como el acecho, el acoso y el abuso verbal; también reduce el umbral de prueba. [168]
En general, se considera que China es un lugar seguro para las mujeres, ya que tiene algunas de las tasas de criminalidad más bajas del mundo. Sin embargo, los delitos no se denuncian sistemáticamente y las mujeres siguen enfrentando discriminación en espacios públicos y privados. [169]
En los últimos años, con el aumento de las voces feministas en las plataformas de redes sociales de China, se pudieron denunciar muchos incidentes de violencia. Uno de los incidentes que provocó mayor indignación y miedo fue el ataque al restaurante Tangshan de 2022 . El 10 de junio de 2022, un grupo de hombres agredió brutalmente a cuatro mujeres en un restaurante de barbacoa en el distrito de Lubei , Tangshan , a medianoche. Un hombre ebrio, tras su intento fallido de acosar sexualmente a una mujer, se irritó y, junto a sus compañeros, atacó violentamente a cuatro mujeres en el restaurante. [170] A medida que el informe del incidente y las imágenes de CCTV del restaurante se cargaron en línea, circularon rápidamente. [171]
Los funcionarios del gobierno, después del ataque, ofrecieron inicialmente relatos contradictorios sobre el manejo de los sospechosos. [170] En una entrevista con el periódico The Paper en la tarde del 10 de junio, la policía de Tangshan afirmó que había detenido a los sospechosos inmediatamente después del incidente, mientras que el secretario de la Comisión de Asuntos Políticos y Jurídicos de Tangshan dijo que la policía todavía estaba buscando los sospechosos. El 11 de junio todos los sospechosos fueron detenidos.
También se generó un intenso debate público sobre si dicho ataque era relevante para las cuestiones de género. Varias autoridades chinas negaron la importancia del género en el ataque, afirmando que se trataba de seguridad pública, pero no específicamente de la seguridad de las mujeres. [170] Y muchos creían que la culpa debería recaer sobre estos atacantes específicos en lugar de generalizarse a "todos los hombres". [170] Sin embargo, muchas feministas no estuvieron de acuerdo con tal punto de vista y estaban indignadas. Pensaron que esas voces esencialmente descartaron que el origen del ataque fuera un intento fallido de acoso sexual hacia las mujeres y restaron importancia a la violencia estructural que experimentan las mujeres en la vida cotidiana. [172]
En 1912, tras la caída de la dinastía Qing y el fin del dominio imperial, el gobierno republicano prohibió vendar los pies, [173] y las actitudes populares hacia esta práctica comenzaron a cambiar a finales del siglo XIX. Las mujeres obligadas a comer se convirtieron en el símbolo de un Estado chino débil. [174] El colonialismo influyó mucho en el cambio de actitud entre los hombres chinos de élite en torno a la venda de los pies. Mientras los comentaristas occidentales denunciaban vendar los pies, "la élite china rápidamente llegó a entender que vendar los pies era algo bárbaro, doloroso, perjudicial para la salud y la maternidad de las mujeres, poco científico..." y mucho más. [175] Aunque está prohibido, se sigue practicando en muchas zonas. [176] En 1949, se prohibió con éxito la práctica de vendar los pies. [177] Según Dorothy Y. Ko , los pies vendados pueden verse como una nota a pie de página de "todo lo que estaba mal en la China tradicional: opresión de las mujeres, insularidad , despotismo y desprecio por los derechos humanos". Sin embargo, también pueden verse como un empoderamiento femenino dentro de una sociedad patriarcal tradicional. [178]
En la década de 1950, Mao Zedong, el primer presidente del Comité Central del Partido Comunista Chino, lanzó una campaña para erradicar la prostitución en toda China. La campaña hizo que el acto de trata de mujeres fuera severamente castigado por la ley. [179] Un componente importante fue el programa de rehabilitación en el que las prostitutas y las mujeres víctimas de trata recibieron "tratamiento médico, reforma mental, capacitación laboral y reintegración familiar". [179] Desde la reforma económica de 1979, el tráfico sexual y otros vicios sociales han revivido. [179] [180]
Según el Proyecto Interinstitucional de las Naciones Unidas sobre la Trata de Personas (UNIAP), China es tanto el origen como el destino de la trata de personas. [181] Los informes de UNIAP muestran que, con el aumento de la migración interprovincial dentro del país, las mujeres chinas entre 16 y 20 años son las principales víctimas de la trata. [181] Las provincias del sudeste, como Yunnan y Guizhou, son las principales provincias de origen, mientras que Fujian, Guangdong y Shangdong son las principales provincias de destino del tráfico. [181] La trata transfronteriza de mujeres también es frecuente en China. [181] Muchos inmigrantes de Vietnam, Rusia, Corea y Myanmar son traficados a China y vendidos con fines tales como la explotación sexual comercial y el matrimonio forzado. [181] El enorme mercado de la trata de personas se debe en parte a la proporción desigual de género causada por la política del hijo único. [182] El aumento de solteros en China produce una gran demanda de tráfico de novias. [182] Las mujeres objeto de trata son secuestradas en sus hogares y vendidas a bandas que trafican con mujeres , a menudo desplazándolas a grandes distancias, lo que les dificulta escapar. [183] Los hombres que compran a las mujeres muchas veces no les permiten salir de casa y se llevan su documentación. [184] Muchas mujeres quedan embarazadas y tienen hijos, y tienen la carga de mantener a su familia. [184] [185]
En los últimos años, China aprobó una serie de leyes contra la trata, incluida la última declaración "Aviso de la Oficina General del Consejo de Estado sobre la emisión del Plan de acción de China contra la abducción y la trata de personas (2021-2030)" publicada en 2021. [186] Sin embargo , casos recientes de trata, como el incidente generalizado de la mujer encadenada en Xuzhou, han planteado dudas sobre la aplicación efectiva de las leyes contra la trata en China. [187] El 28 de enero de 2022, un vídeo que mostraba a una mujer mentalmente traumatizada encadenada a la pared en Fengxian, Xuzhou por su marido se volvió viral en las plataformas sociales. [188] El gobierno inicialmente emitió una declaración afirmando que la mujer estaba legalmente casada con su marido. A medida que crecía el escepticismo del público, la declaración fue anulada por el equipo de investigación de la policía, que verificó que en realidad se trataba de un caso de trata de personas. [188] Posteriormente, el gobierno afirmó haber localizado la verdadera identidad de la mujer, aunque muchos todavía se mostraban muy escépticos sobre el resultado de la investigación oficial. [188] Wuyi, una voluntaria que fue a Xuzhou para investigar más a fondo por sí misma, se ha topado con la obstrucción estatal y ha sido encarcelada desde entonces. [185]
Poco después de tomar el poder en 1949, el Partido Comunista Chino se embarcó en una serie de campañas que supuestamente erradicaron la prostitución de China continental a principios de los años 1960. Desde que se relajaron los controles gubernamentales sobre la sociedad a principios de los años 1980, la prostitución en China continental no sólo se ha vuelto más visible, sino que ahora puede encontrarse tanto en áreas urbanas como rurales. A pesar de los esfuerzos del gobierno, la prostitución se ha desarrollado hasta el punto de que comprende una industria que involucra a un gran número de personas y produce una producción económica significativa. [ cita necesaria ]
La prostitución también se ha asociado con una serie de problemas, incluido el crimen organizado , la corrupción gubernamental y las enfermedades de transmisión sexual . Debido a la historia de China de favorecer a los hijos varones sobre las hijas en la familia, ha habido un número desproporcionadamente mayor de hombres de edad casadera que no han podido encontrar mujeres disponibles, por lo que algunos recurren a las prostitutas. [ cita necesaria ]
Las aldeas individuales y las cooperativas pueden quitar, y de hecho lo hacen, derechos colectivos a las mujeres que se casan con extraños. Muchas de estas mujeres pierden sus derechos, aunque el registro de su hogar, o hukou, permanece en su aldea natal. Algunas mujeres son repudiadas incluso después de regresar a la casa donde nacieron, tal vez regresando a casa para cuidar a sus padres ancianos, o después de enviudar o divorciarse.
