Kvenland , conocido como Cwenland , Qwenland , Kænland y términos similares en fuentes medievales, es un nombre antiguo para una zona en Fennoscandia y Escandinavia . Kvenland, en esa ortografía o casi en esa, se conoce a partir de un relato en inglés antiguo escrito en el siglo IX, que utilizó información proporcionada por el aventurero y viajero noruego Ohthere , y de fuentes nórdicas , principalmente islandesas . Una posible fuente adicional fue escrita en el área actual de Noruega . Todas las fuentes nórdicas conocidas datan de los siglos XII y XIII. También se analizan aquí otras posibles referencias a Kvenland con otros nombres y ortografías.
Un aventurero y viajero noruego llamado Ohthere visitó Inglaterra alrededor del año 890 d. C. El rey Alfredo de Wessex hizo que se escribieran sus historias y las incluyó en su versión en inglés antiguo de una historia universal escrita por el autor romano-hispano Orosius . La historia de Ohthere contiene la única descripción contemporánea sobre Kvenland que ha sobrevivido del siglo IX: [1]
[Ohthere] dijo que la tierra de los noruegos ( Norðmanna ) era muy larga y muy estrecha ... y al este hay montañas salvajes, paralelas a la tierra cultivada. Los finlandeses habitan estas montañas ... Luego, a lo largo de esta tierra hacia el sur, al otro lado de la montaña ( sic ), está Suecia ... y a lo largo de esa tierra hacia el norte, Kvenland ( Cwenaland ). Los kvens ( Cwenas ) a veces hacen depredaciones sobre los hombres del norte sobre la montaña, y a veces los hombres del norte sobre ellos; hay lagos [de agua dulce] muy grandes entre las montañas, [2] y los kvens llevan sus barcos por tierra hasta los lagos, y desde allí hacen depredaciones sobre los hombres del norte; tienen muy pocos barcos y muy ligeros.
Como se destaca en el texto, el relato de Ohthere fue una declaración oral, hecha al rey Alfredo, y la sección que trata sobre Kvenland ocupa solo dos oraciones. La información de Ohthere sobre Kvens puede haber sido de segunda mano, ya que, a diferencia de sus otras historias, Ohthere no enfatiza su participación personal de ninguna manera. El método de Ohthere para localizar Kvenland puede interpretarse como que Kvenland estaba ubicado en y alrededor de la parte norte de la actual Suecia y en la parte centro-occidental de la actual Finlandia , cuando se toma en consideración la diferencia en la brújula vikinga (ver más abajo). Otras fuentes algo posteriores llaman a la tierra adyacente a la parte norte de Noruega " Finnmark ". [3]
Puede que el término "finnas " de Ohthere haga referencia al pueblo sami , pero no todos los historiadores están de acuerdo con esto. [4] Aunque Ohthere no da ningún nombre para la zona donde vivían sus "finnas", da una descripción extensa de sus vidas en el norte de Noruega y sus alrededores, sin mencionar a los kvens. [5]
La mención de Ohthere de los "grandes lagos [de agua dulce]" y de los barcos de los Kvens es de gran interés. Se dice que los lagos están "entre las montañas", y las palabras utilizadas en el texto son geond þa moras . [2] Ohthere puede estar haciendo referencia al distrito de los lagos del sur de Noruega, al que también se hace referencia en la saga Orkneyinga . De esta manera, la referencia habría incluido el lago Mjøsa , una zona que se sabe que estuvo habitada en ese momento: la saga Orkneyinga cuenta cómo estos habitantes fueron atacados por hombres de Kvenland. [6]
La mención de los "barcos muy ligeros" (embarcaciones) transportados por tierra tiene un paralelo etnográfico bien documentado en los numerosos porteos de las rutas históricas de ríos y lagos en Fennoscandia y el norte de Rusia. Según la filóloga Irmeli Valtonen, "[el] texto no nos da una imagen clara de dónde se encuentran los cwenas , aunque parece una conclusión razonable que vivieron o se quedaron en algún lugar de las áreas actuales del norte de Suecia o el norte de Finlandia". [7]
El nombre "Kven" aparece brevemente más adelante en Orosius del rey Alfredo . El mar de Kven se menciona como la frontera norte de la antigua Alemania y Kvenland se menciona nuevamente, de la siguiente manera:
... los suecos ( Sweons ) tienen al sur el brazo de mar llamado Este ( Osti ), y al este Sarmatia ( Sermende ), y al norte, sobre los desiertos, está Kvenland ( Cwenland ), al noroeste están los pueblos nómadas ( Scridefinnas ), y los noruegos ( Norðmenn ) están al oeste. [8]
Se cree que la brújula vikinga tenía una rotación de 45 grados de los puntos cardinales . [9] Si se examinan los territorios enumerados en Orosius del rey Alfredo teniendo esto en cuenta, los noruegos estarían al noroeste de Suecia y los pueblos nómadas al norte. Estos puntos son correctos después de la rotación basada en la diferencia entre las brújulas vikingas y modernas. Kvenland está entonces situada al noreste de Suecia y podría ubicarse en algún lugar alrededor de la actual Norrland sueca o la parte occidental de la actual Finlandia. La información de que Kvenland está situada "sobre los páramos", al norte de la "Suecia" del período vikingo (que corresponde aproximadamente a la parte centro-sur de la actual Suecia) coincide con la idea de que Kvenland se extiende a Norrland. [4] No se menciona " Finlandia " en ninguna parte ni en la versión original ni en la actualizada de la historia de Orosius. [ cita requerida ]
Tres relatos medievales islandeses hablan de Kvenland. Se trata de la saga de Egils y las más legendarias Hversu Noregr byggdist [10] y Orkneyinga saga . [6] Según Hversu Noregr byggdist , Kvens hizo sacrificios a Thorri, que "gobernaba sobre Gothland, Kvenland (Kænlandi) y Finlandia". Según Orkneyinga saga , Fornjót era "un rey" que "reinó sobre Gotland, que ahora conocemos como Finlandia y Kvenland".
Un estudio de ADN realizado en los restos esqueléticos prehistóricos de cuatro individuos de Gotland confirma que la zona estuvo interconectada étnicamente con Finlandia y Kvenland durante la era primigenia, tal como lo sugieren Hversu Noregr byggdist y Orkneyinga saga :
"Los cazadores-recolectores muestran la mayor similitud con los finlandeses actuales", dice Pontus Skoglund, un genetista evolutivo de la Universidad de Uppsala en Suecia. [11]
Recientes descubrimientos arqueológicos realizados en Finlandia han puesto de relieve aún más los estrechos vínculos entre Gotland y la Finlandia actual durante la era primitiva. A finales de la primavera de 2013, se descubrió en Rautjärvi (Finlandia) una placa de plata del periodo merovingio (600-800 d. C.), que se cree que es un trozo de vaina de espada. El origen de la placa de plata se ha rastreado hasta Gotland, basándose en su estilo de ornamentación. Según Jukka Luoto, del Museo de Karelia del Sur, "esto indica que estas áreas han llevado a cabo comercio de forma independiente con Gotland". [12] [13]
La saga Orkneyinga contiene una descripción realista del viaje de Nór desde Kvenland hasta Noruega. Según las cronologías internas de la saga, esto habría sucedido alrededor del siglo VI o VII d. C., [ cita requerida ] pero la datación es muy insegura. Las ubicaciones de Kvenland, Finlandia y Gotland se dan con bastante exactitud:
"al este del golfo que se encuentra frente al Mar Blanco (Gandvík); lo llamamos Golfo de Botnia (Helsingjabotn)". [14]
La saga tiene razón al situar el golfo de Botnia "al otro lado" (es decir, "del otro lado" del istmo entre los dos mares) del mar Blanco . La saga no dice que Kvenland estuviera en la costa, sino justo al este del golfo.
Así comenzó Nór su viaje a Noruega:
Pero Nor, su hermano, esperó a que nevara en los páramos para poder viajar con esquís. Salió de Kvenland y bordeó el golfo, y llegó a un lugar habitado por los hombres llamados sami (lapones); [15] que está más allá de Finnmark.
Después de haber viajado durante un tiempo, Nór todavía estaba "más allá de Finnmark". Después de una breve pelea con los lapones, Nór continuó:
Pero Nor se dirigió hacia el oeste, a las montañas Kjolen, y durante mucho tiempo no supo nada de los hombres, y se dedicó a cazar animales y pájaros para alimentarse, hasta que llegó a un lugar donde los ríos fluían al oeste de las montañas. — Luego subió por los valles que corren al sur del fiordo, que ahora se llama Trondheim.
Nór comenzó su campaña en algún lugar de la costa oriental del golfo de Botnia y, o bien lo recorrió hasta el otro lado, o bien lo cruzó esquiando; era invierno y el golfo podría haber estado helado. [16] Nór acabó atacando la zona de Trondheim , en el centro de Noruega, y más tarde el distrito de los lagos, en el sur, conquistando el país y uniéndolo bajo su mando. No se menciona nada más a Kvenland. Una vez más, solo se dedican unas pocas palabras a Kvenland, principalmente para contar dónde se encontraba.
El viaje de Nór desde Kvenland hasta Noruega no aparece en Hversu , que ni siquiera menciona que Nór procediera de Kvenland, y solo afirma: "Norr tuvo grandes batallas al oeste de Keel". Es posible que el viaje haya sido extraído de algún otro contexto y añadido a la saga de Orkneyinga en una fase posterior por un autor desconocido que quería hacer la saga más aventurera.
La saga de Egil es una saga épica islandesa posiblemente escrita por Snorri Sturluson (1179-1241 d. C.), quien pudo haberla escrito entre 1220 y 1240 d. C. Si bien la autoría de las sagas no está clara, se acepta generalmente que Snorri Sturluson , que fue un político poderoso, diplomático de la Casa Real de Noruega y hombre de letras, no fue el autor de las sagas, sino que estaba recopilando historias muy antiguas que se habían transmitido oralmente durante muchos siglos. La saga cubre un largo período, comenzando en Noruega en 850 d. C. y terminando alrededor de 1000 d. C. Contiene una breve descripción del tío de Egil, Thorolf Kveldulfsson, cooperando con un rey de Kvenland, Faravid , contra los invasores carelios. En el capítulo XIV se dan detalles geográficos bastante precisos sobre la ubicación de Kvenland: [17]
Finmark es una amplia región, limitada al oeste por el mar, del que se extienden grandes estuarios; también por el mar al norte y alrededor del este; pero al sur se encuentra Noruega; y Finmark se extiende a lo largo de casi toda la región interior hacia el sur, como también lo hace Hålogaland en el exterior. Pero al este de Namdalen (Naumdale) está Jämtland (Jamtaland), luego Hälsingland (Helsingjaland) y Kvenland, luego Finlandia, luego Karelia (Kirialaland); a lo largo de todas estas tierras hacia el norte se encuentra Finmark, y hay amplios distritos de páramos habitados, algunos en valles, otros junto a lagos. Los lagos de Finmark son maravillosamente grandes, y junto a los lagos hay extensos bosques. Pero altos páramos se encuentran detrás de un extremo al otro del Mark, y esta cresta se llama Keels.
Al igual que Hversu Noregr byggdist , la saga de Egils separa claramente Finlandia y Kvenland, y las enumera como áreas vecinas. Sin embargo, Finlandia no aparece en ninguna de las versiones supervivientes de la saga, lo que indica que podría ser una adición posterior de alguien que ya no reconocía Kvenland. La saga dice que "al este de Namdalen está Jämtland", pero en realidad la dirección es sureste. Además, Hälsingland está al sureste, no al este, de Jämtland. Dado que se asume ampliamente que la brújula vikinga tenía una rotación de 45 grados de los puntos cardinales, el "este" de la saga parece corresponder al sureste contemporáneo. [9]
En el capítulo XVII, Thorolf vuelve a Kvenland: [18]
Ese mismo invierno, Thórólf subió a la colina con cien hombres; pasó inmediatamente hacia el este, hacia Kvenland, y se encontró con el rey Faravid.
Si Thorolf hubiera subido a las montañas que rodean su tierra natal, Namdalen, y luego hubiera seguido directamente "hacia el este", es decir, hacia el sudeste, primero habría llegado a Jämtland y luego a Hälsingland. Se trata de las mismas tierras que se enumeran anteriormente en la saga. Si el pasaje sobre ir "al suroeste" se toma literal y directamente, continuando desde Hälsingland a través del golfo de Botnia, Thorolf habría llegado al extremo suroccidental de la actual Finlandia, el centro de la población finlandesa del período vikingo (véase el mapa). Una vez más, como en el caso de Ohthere , no se habla de finlandeses y kvens al mismo tiempo. La saga cuenta cómo los noruegos gravaban a los finlandeses, [19] pero no hay ninguna indicación en la saga de que los kvens hubieran competido con los noruegos por el control de los finlandeses o vivido cerca o entre ellos. Se ha debatido mucho sobre si la saga proporciona información veraz sobre Kvenland en la Edad de Hierro al mencionar que los kvens tenían un "rey" que parecía real y una "ley" para dividir el botín. La saga sitúa el enfrentamiento entre noruegos y carelios en el siglo IX. [ cita requerida ]
Además de Orosius , Hversu Noregr byggdist , Orkneyinga saga y Egil's saga , Kvenland o Kvens se mencionan muy brevemente en cuatro textos islandeses de la misma época. Uno de los textos puede haber sido escrito en Noruega .
Norna-Gests þáttr contiene una breve mención del rey de Dinamarca y Suecia , Sigurd Hring (que gobernó a mediados del siglo VIII), que luchó contra los curonianos y los kvens:
Sigurd Ring ( Sigurðr ) no estaba allí, ya que tenía que defender su tierra, Suecia ( Svíþjóð ), ya que allí atacaban curonianos ( Kúrir ) y kvens ( Kvænir ). [20]
Historia Norwegiae fue escrita en algún momento entre 1160 y 1175 d. C. en un lugar desconocido. Contiene una lista de pueblos del norte:
Pero hacia el norte, por desgracia, se extienden desde el este, detrás de Noruega, muchas tribus paganas, a saber, los carelios ( kiriali ) y los kvens ( kwæni ), los finlandeses cornudos ( cornuti finni ) y los dos pueblos de Bjarmia ( utrique biarmones ). Pero no tenemos certeza de qué tribus viven detrás de ellos. [21]
Los Anales Islandeses mencionan en fechas tardías que los kvens estaban claramente activos en el norte. Alrededor de 1271 d. C., se dice que ocurrió lo siguiente:
Luego, los carelios ( Kereliar ) y los kvens ( Kvænir ) saquearon ampliamente en Hålogaland ( Hálogaland ). [22]
En algunos textos premedievales y medievales no está claro a qué grupos de personas se refieren los autores con los títulos utilizados. Según los historiadores, los términos utilizados para los kvens, los fineses y/o los samis en textos escritos durante el primer milenio d. C. incluyen los siguientes:
En el antiguo idioma nórdico, la palabra "Finn" ( finnr ) se refería al pueblo finlandés , aunque tal vez también al pueblo sami ; la palabra tiene el mismo significado en bokmål (uno de los dos estándares oficiales del idioma noruego). [26] Skridfinne ("finlandés esquiador o finlandés en movimiento") y finne también podrían referirse al pueblo sami, en los otros dos idiomas escandinavos, el latín ( scricfinni/finni ) y el griego ( σκριϑίφινοι / φίννοι ) durante la época medieval. [27] [ cita requerida ]
Según el historiador finlandés Kyösti Julku, la tribu germánica sitona mencionada en la Germania de Tácito en el año 98 d. C. vivía en la zona del norte de Fennoscandia que se afirma que es Kvenland , y afirmaba: "No puede haber confusión sobre la ubicación geográfica de los sitones". [24]
Kvenland ha generado muchas teorías sobre su origen, sin embargo, la ubicación de Kvenland al este de la Bahía de Botnia ha sido una característica inmutable de la mayoría de las interpretaciones desde el siglo XVII, cuando los historiadores suecos Johannes Messenius y Olaus Rudbeckius notaron por primera vez el concepto de Kvenland en fuentes nórdicas antiguas. En 1650, el profesor Michael Wexionius de Turku fue el primero en asociar Kvenland con el finlandés Kainuu . En el siglo XVIII, el historiador finlandés Henrik Gabriel Porthan , entre otros, centró su atención en el pasaje de Ohthere que menciona a los Cwenas . Mientras que Porthan sugirió que los antiguos Kvens pueden haber sido suecos, muchos otros llegaron a ver a los Kvens como una antigua tribu finlandesa. [25] [28] [29]
En la actualidad, Kainuu es el nombre de una provincia del interior del noreste de Finlandia. En el pasado, el nombre Kainuu se utilizaba a menudo para referirse a la zona costera más occidental alrededor de la bahía de Botnia , incluso hasta el siglo XIX. En los primeros diccionarios Umesaami, los términos Kainolads y Kainahalja describían a los hombres y mujeres noruegos y suecos respectivamente. [30]
En una teoría algo relacionada con la teoría de Kainuu, Kvenland también ha sido asociada con el legendario Pohjola . [4] Pohjola es un país de otro mundo en la mitología finlandesa, gobernado por una feroz bruja llamada Louhi . [4] Pohjola es más conocido por el Kalevala , una obra de poesía épica finlandesa del siglo XIX compilada por Elias Lönnrot a partir del folclore y la mitología oral de Carelia y Finlandia , recopilada en gran parte en la región finlandesa de Kainuu . [31]
Existen diferentes interpretaciones sobre el origen del mítico Pohjola. Algunas incluyen partes de Laponia y la antigua Kainuu (lo mismo que Kvenland según la opinión común actual [4] [25] [32] ) en el Pohjola del Kalevala. Algunos señalan una similitud con el nombre Pohjanmaa ( Ostrobotnia en español), una región en el oeste de Finlandia.
Matti Klinge , historiador finlandés y profesor de la Universidad de Helsinki, ha aportado una visión original al situar a Kvenland/Kainuu no sólo en el sur de Finlandia, sino también alrededor del mar Báltico como una especie de "confederación marítima" sueco-finlandesa. Klinge ha presentado la hipótesis de que Kvenland fuera una potencia naval en el Báltico, situada tanto en el lado finlandés como en el sueco del golfo de Botnia, así como en algunas de las zonas circundantes. [33] El folclorista y profesor de literatura Väinö Kaukonen lo llama "fabulación fantástica" y "sueño-deseo". [34] Sin embargo, el profesor emérito de arqueología de la Universidad de Turku, Unto Salo, también ha llegado a la conclusión de que los "Kvens/Kainulainens" eran hombres de Satakunta en el sur de Finlandia. [35] Hay evidencia arqueológica que vincula Satakunta y Laponia (por ejemplo, tipos de esquís), pero el hecho de omitir las áreas entre ellas sugiere que se llevaron a cabo expediciones desde Satakunta hacia el norte durante la última era vikinga. Además, la toponimia sugiere que había rutas regulares utilizadas por la gente de Satakunta para llegar al norte. Por último, el haapio, un tipo de embarcación muy ligera, se utilizó ampliamente en Satakunta y habría sido ideal para tales expediciones. Unto Salo especula que el nombre Haaparanta ("costa de álamos") en el norte de Suecia (condado de Norrbotten) se habría dado debido a la presencia de áspides necesarios para construir haapios. Originalmente, Kvenland probablemente estaba situado en el sur de Ostrobotnia, pero cuando esta habitación desapareció a principios del siglo IX por razones desconocidas, los noruegos continuaron aplicando el término Kven a los hombres de Satakunta y Häme que heredaron el comercio y los impuestos del norte. [36]
Existen diferentes puntos de vista sobre por qué los eruditos antiguos han hecho referencias a Kvenland como un área dominada por mujeres. Algunos han sugerido que puede haber habido malas interpretaciones de la terminología. Cualquiera que sea el origen etimológico del elemento kven , se traduce sin esfuerzo como "mujer" en nórdico antiguo . Las protogermánicas * kwinōn , * kunōn , * kwēni-z y * kwēnō para 'mujer' se convirtieron en kona , kvǟn , kvān , kvɔ̄n , kvendi , kvenna y kvinna en nórdico antiguo. [37] Es plausible que esto llevó a los hablantes eruditos del nórdico antiguo a identificar Kvenland con la tierra de las amazonas en la leyenda griega; Adán de Bremen , por ejemplo, a menudo menciona a las amazonas en sus escritos sobre el lejano norte. [38]
Entre las fuentes utilizadas por los historiadores en el debate relacionado se encuentra la siguiente declaración de Tácito de alrededor del año 98 d.C.:
"Con los suiones, limita el pueblo sitón; y, aunque concuerdan con ellos en todo lo demás, difieren de ellos en una cosa: que aquí la soberanía la ejerce una mujer. De manera tan notoria que degeneran no sólo del estado de libertad, sino incluso por debajo del estado de esclavitud."
Según una opinión compartida por muchos historiadores [ palabras comadrejas ] , el término Sitones (Kvens [24] [25] ) comparte raíces etimológicas con Sigtuna , que mucho más tarde tuvo una ortografía latina Situne . [39] [40] [41] Según la saga Disas , los Sitones eran gobernados por una reina. Según una opinión común, la "reina" de los Sitones deriva de o es una posible confusión lingüística de un término nórdico antiguo utilizado para 'mujer', que comparte orígenes lingüísticos con el término utilizado en referencia a los Kvens . [42] [43] Según Thomas William Shore , el término en inglés queen deriva del término qwen , una ortografía utilizada para los Kvens, por ejemplo, por Wulfila en c. 352 EC y el rey Alfredo el Grande de Wessex en c. 890 EC. [44] En el año 1075 d. C., en Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum , el cronista alemán Adán de Bremen llama a Kvenland Tierra de Mujeres, afirmando lo siguiente:
Mientras tanto, los suecos , que habían expulsado a su obispo, se vengaron divinamente. El primer hijo del rey, llamado Anund, cuyo padre lo había enviado para ampliar su reino, después de llegar a la Tierra de las Mujeres ( patriam feminarum ), a quienes consideramos amazonas, fue asesinado junto con su ejército por veneno que habían mezclado con agua de manantial. (III 15)
"Después de ellos vienen los suecos ( Sueones ) que gobiernan amplias zonas hasta la "Tierra de las Mujeres" ( terram feminarum ). Al este de éstas se dice que viven Wizzi, Mirri, Lamiy, Scuti y Turci hasta la frontera con Rusia ( Ruzziam ). " (IV 14) [4]
En el debate relacionado también se hacen referencias a veces a la epopeya finlandesa Kalevala , según la cual Pohjola estaba gobernada por una mujer llamada Louhi o Pohjan-akka . Los antiguos nórdicos conocían a las diosas gobernantes del norte con los nombres de gýgjar (singular: gýgr ) e íviðjur (singular: íviðja ). También hay una referencia a una tierra de mujeres del norte en un manuscrito islandés del siglo XIV, que describe una tierra kuenna ('tierra de mujeres').
En 1958, un historiador, político y profesor de la Universidad de Helsinki finlandés, Kustaa Vilkuna , sugirió que Kainuu o Kvenland se encontraba originalmente en el sur de Finlandia, en el golfo de Botnia y cubría solo el norte del suroeste de Finlandia y la costa de Satakunta . [45] Una pequeña área local llamada Kalanti ( Kaland en sueco) habría sido un remanente del nombre anterior Kvenland. Debido a las expediciones comerciales y de recaudación de tributos, así como a la expansión de los asentamientos del kainulaiset, el concepto territorial de Kainuu se trasladó gradualmente hacia el norte.
Otro historiador de mediados del siglo XX, el profesor Jalmari Jaakkola , consideraba que los kvens o kainulaiset eran cazadores de largo alcance y cobradores de tributos que provenían del Alto Satakunta , de la región interior que rodea la actual ciudad de Tampere . [46] Esta teoría fue apoyada por el profesor Armas Luukko. [47]
En 1979, el profesor Pentti Virrankoski de la Universidad de Turku presentó una hipótesis según la cual Kainuu fue originalmente un asentamiento sedentario de la Edad de Hierro en el sur de Ostrobotnia . Después de que el asentamiento fuera supuestamente destruido por guerras tribales a principios del siglo IX, los kainulaiset se dispersaron a lo largo de las costas occidentales de Finlandia, dejando solo nombres de lugares y algunos hallazgos arqueológicos como rastros permanentes. [48]
En 1980, el profesor de la Universidad de Oulu Jouko Vahtola señaló que no hay evidencia de que el nombre Kainuu sea de origen finlandés occidental y consideró que tiene raíces finlandesas orientales. Sin embargo, sugirió una etimología germánica común para los nombres Kainuu y Kvenland. Como la mayoría de sus predecesores, Vahtola vio Kainuu/Kvenland como el nombre de la Ostrobotnia costera, que significa aproximadamente "tierra baja". Basándose en el conocimiento arqueológico del norte, Vahtola no creía que hubiera una tribu separada de la Edad de Hierro llamada Kvens. Consideraba que los Kvens eran principalmente tavastianos que cazaban y comerciaban en el norte de Ostrobotnia , reproduciendo así parcialmente la visión de Jaakkola y Luukko (Satakunta Superior es parte de la Tavastia tradicional). [49] Esta teoría es ampliamente adoptada hoy en día en Finlandia, Suecia y Noruega, y se cita en muchos estudios y obras populares.
En 1995, el lingüista finlandés Jorma Koivulehto apoyó la teoría de las raíces etimológicas comunes de los nombres Kainuu y Kvenland . Propone una nueva etimología que significa aproximadamente "tierra de brecha marina", siendo la "brecha marina" la ruta marítima del norte del golfo de Botnia. [32]
El aumento de los trabajos de campo arqueológicos en el norte de Finlandia ha puesto en duda la idea de que en Kvenland casi no había asentamientos sedentarios. Animado por los nuevos hallazgos, el profesor Kyösti Julku de la Universidad de Oulu presentó una teoría según la cual los kvens eran los primeros habitantes finlandeses permanentes del norte de Finlandia y Norrbotten (una parte de la actual Suecia). [4]
Algunos historiadores suecos han sugerido que los antiguos kvens eran en realidad un grupo escandinavo y no finlandés, pero estas opiniones tienen poco respaldo en la actualidad. El arqueólogo sueco Thomas Wallerström sugiere que los kvens/ kainulaiset eran un nombre colectivo para varios grupos fineses que participaban en el comercio de pieles de oeste a este, no solo los fineses del sur sino también los antepasados de los carelios y los vepsianos . En este caso, la tierra de los kvens se habría extendido desde el golfo de Botnia en el oeste hasta el lago Onega en el este. [50]
En 1328, la Carta de Tälje ( Tälje stadga ), el registro más antiguo conocido escrito en sueco, menciona a los Birkarls ( bircharlaboa ). Según la información revelada, los Birkarls habitaban entonces áreas, por ejemplo, en el norte de Hälsingland, que cubría la costa occidental del golfo de Botnia, y desde allí todo el golfo hasta el río Oulu. La Carta de Tälje es un tratado estatal ratificado entre los Kvens y la corona sueca, en el que el rey de Suecia garantiza a los Birkarl Kvens derechos comerciales y de recaudación de impuestos como principales funcionarios encargados de hacer cumplir la ley, alguaciles (término sueco: fogde ), en el norte. [51]
En su mapa de 1539 Carta Marina , el sueco Olaus Magnus sitúa a Birkarl Kvens ( Berkara Qvenar ) en la costa atlántica norte de Noruega, aproximadamente en el medio entre el archipiélago de Lofoten y la ciudad moderna de Tromsø . En su Historia de Gentibus Septentrionalibus (Una descripción de los pueblos del norte) de 1555, también menciona ambos términos: se dice que los comerciantes finlandeses que se desplazaban y habitaban el área general de Tornio y el área actual de Noruega se llamaban Kvens . [4] [52] Los primeros registros fiscales noruegos restantes , almacenados en los Servicios Nacionales de Archivos de Noruega ( Riksarkivet ), que datan de mediados del siglo XVI, también mencionan a los Kvens. [53]
En la actualidad, el término kven se utiliza en Noruega para referirse a los descendientes de personas de habla finlandesa que habitaron o migraron a la zona actual de Noruega en cualquier momento antes de la Segunda Guerra Mundial. Las oleadas migratorias a partir del siglo XVI trajeron colonos finlandeses al norte de Noruega desde las áreas actuales del norte de Suecia y el norte de Finlandia, principalmente desde las zonas costeras del norte de la bahía de Botnia .
Desde la década de 1990 han surgido afirmaciones, principalmente entre algunos tornedalianos , de que los kvens (tornedalianos y kvens noruegos) no son de hecho solo una población indígena, sino la población indígena del norte de Fennoscandia. Estas afirmaciones coinciden con las luchas con los sámi por los derechos a la caza, la pesca y la cría de renos en las áreas habitadas por ambos grupos. [54] Si bien es difícil probar sin lugar a dudas, en general se cree que existe una relación entre los antiguos kvens y los tornedalianos y kvens modernos. [55] [56] [57] Sin embargo, la afirmación de que los sámi no son indígenas está ampliamente desacreditada. [54] [58] [56]
La Asociación Nacional de Tornedalians Suecos ( STR-T ) apoya el reconocimiento de los Tornedalians, Kvens y Lantalaiset como población indígena, pero niega la afirmación de que los Sami no sean indígenas. [59] [60] Asimismo, la Organización Kven Noruega ( Ruijan kveeniliito ) reconoce la indigineriedad de los pueblos Sami. [61]
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