Kosala , a veces denominada Uttara Kosala ( lit. ' Kosala del Norte ' ) fue uno de los Mahajanapadas de la antigua India . [2] [3] Surgió como un pequeño estado durante el período védico tardío [4] [5] y se convirtió (junto con Magadha ) en uno de los primeros estados en hacer la transición de una sociedad basada en el linaje a una monarquía . [6] En el siglo VI a. C. , se había consolidado como una de las cuatro grandes potencias de la antigua India del norte, junto con Magadha , Vatsa y Avanti . [2] [7]
Kosala pertenecía a la cultura de cerámica pulida negra del norte (c. 700-300 a. C.) [1] y era culturalmente distinta de la cultura de cerámica gris pintada de la vecina región de Kuru - Panchala , luego de un desarrollo independiente hacia la urbanización y el uso del hierro . [8] La presencia del linaje de Ikshvaku —descrito como un raja en el Ṛgveda y un héroe antiguo en el Atharvaveda [9] —al que se cree que pertenecían Rama , Mahavira y Buda— caracterizaba el reino de Kosalan. [10] [11]
Ramayana , una de las dos grandes epopeyas de la India , está ambientada en el reino "Kosala- Videha ", en el que el príncipe Kosalan Rama se casa con la princesa Videhan Sita .
Después de una serie de guerras con los reinos vecinos, finalmente fue derrotado y absorbido por el reino de Magadha en el siglo V a. C. Después del colapso del Imperio Maurya y antes de la expansión del Imperio Kushan , Kosala fue gobernada por la dinastía Deva , la dinastía Datta y la dinastía Mitra .
Kosala estaba delimitada por el río Gomti al oeste, el río Sarpika al sur, Sadanira al este que la separaba de Videha , y las colinas de Nepal al norte. Abarcaba los territorios de los Shakyans , Mallakas , Koliyas , Kālāmas y Moriyas en su apogeo. Corresponde aproximadamente a la actual región de Awadh en la India. [12]
La región de Kosala tenía tres ciudades principales, Ayodhya , Saketa y Shravasti , y varias ciudades menores como Setavya, Ukattha, [13] Dandakappa, Nalakapana y Pankadha. [14] Según los Puranas y la epopeya del Ramayana , Ayodhya fue la capital de Kosala durante el reinado de Ikshvaku y sus descendientes . [15] Shravasti está registrada como la capital de Kosala durante el período Mahajanapada (siglos VI-V a. C.), [16] pero los reyes posteriores a Maurya (siglos II-I a. C.) emitieron sus monedas desde Ayodhya.
Kosala pertenecía a la cultura de cerámica negra pulida del norte (c. 700-300 a. C.), [1] que fue precedida por la cultura de cerámica negra y roja (c. 1450-1200 a. C. hasta c. 700-500 a. C.). La llanura central del Ganges fue la primera zona de cultivo de arroz en el sur de Asia y entró en la Edad del Hierro alrededor del 700 a. C. [1] Según Geoffrey Samuel, siguiendo a Tim Hopkins, la llanura central del Ganges era culturalmente distinta de la cultura de cerámica gris pintada de los arios védicos de Kuru-Pancala al oeste de ella, y vio un desarrollo independiente hacia la urbanización y el uso del hierro. [8]
Kosala estaba situada en la encrucijada del corazón védico de la cultura Kuru - Panchala y la Gran Magadhan . [17] Según Alexander Wynne, la cultura Kosala - Videha estaba en el centro de las tradiciones védicas no ortodoxas, las tradiciones ascéticas y especulativas, que posiblemente se remontan al Ṛgveda tardío . [18] Se cree que la cultura Kosala-Videha es el hogar de la escuela Śukla del Yajurveda . [19]
Según Michael Witzel y Joel Brenton, la escuela Kāṇva de tradiciones védicas (y a su vez el primer Upanishad, es decir, Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad ) tuvo su base en Kosala durante los períodos védicos medio y tardío. [20] Kosala tuvo una presencia significativa de la tradición muni , [21] que incluía budistas , jainistas , ajivikas , naga, yakṣa y adoradores de árboles, así como munis védicos. [22] [23] La tradición muni enfatizaba en "practicar yoga , meditación, renuncia y mendicidad errante" en contraste con los ṛṣis que "recitaban oraciones, realizaban homa y llevaban un estilo de vida familiar". [22]
Según Samuel, hay "amplia evidencia iconográfica de una religión de fertilidad y auspiciosidad". [24] Según Hopkins, la región estaba marcada por una
...mundo de poderes femeninos, transformación natural, tierra sagrada y lugares sagrados, sacrificios de sangre y ritualistas que aceptaban la contaminación en nombre de su comunidad. [24]
El budismo Kosala tenía una conexión particularmente fuerte con la vida de Buda . Buda se presentó al rey de Magadha en el Suttanipata como un Kosalan. [25] También en el Majjhima Nikāya , el rey Prasenajit se refiere a Buda como un Kosalan. [26] Pasó gran parte de su tiempo enseñando en Śrāvastī , especialmente en el monasterio de Jetavana . [27] Según Samuels, el budismo temprano no fue una protesta contra un sistema védico-brahmánico ya establecido, que se desarrolló en el reino de Kuru-Pancala, sino una oposición contra la creciente influencia de este sistema védico-brahmánico y la posición superior otorgada a los brahmanes en él. [28]
Mahavira , el 24.º Tirthankara del jainismo, enseñó en Kosala. Un texto budista, el Majjhima Nikaya, menciona a Buda como un Kosalan, lo que indica que Kosala pudo haber subyugado al clan Shakya , al que tradicionalmente se cree que pertenecía Buda. [30]
Kosala no se menciona en la literatura védica temprana , pero aparece como una región en los textos védicos posteriores del Shatapatha Brahmana (siglos VII-VI a. C., [31] versión final 300 a. C. [32] ) y los Kalpasutras (siglo VI a. C.). [33]
En el Ramayana , el Mahabharata y los Puranas, la familia gobernante del reino de Kosala era la dinastía Ikshvaku , que descendía del rey Ikshvaku . [34] Los Puranas dan listas de reyes de la dinastía Ikshvaku desde Ikshvaku hasta Prasenajit (Pali: Pasenadi ). [35] Según el Ramayana, Rama gobernó el reino de Kosala desde su capital, Ayodhya . [36]
La primera capital de Koshala, Shravasti , apenas estaba poblada en el siglo VI a. C., pero hay indicios de un fuerte de barro. En el año 500 a. C., el pueblo védico ya se había extendido a Koshala. [37]
En el siglo V a. C., bajo el reinado del rey Mahakosala, el vecino reino de Kashi había sido conquistado. [38] La hija de Mahakosala fue la primera esposa del rey Bimbisara de Magadha. Como dote, Bimbisara recibió una aldea de Kashi que tenía unos ingresos de 100.000. Este matrimonio alivió temporalmente las tensiones entre Koshala y Magadha. [37]
En la época del hijo de Mahākosala, Pasenadi, Kosala se había convertido en el soberano de la república tribal Kālāma , [39] y el reino de Pasenadi mantenía relaciones amistosas con la poderosa tribu Licchavi que vivía al este de su reino. [40]
Durante el reinado de Pasenadi, un Mallaka llamado Bandhula que había recibido educación en Takṣaśilā, había ofrecido sus servicios como general al rey Kauśalya para mantener las buenas relaciones entre los Mallakas y Kosala. Más tarde, Bandhula, junto con su esposa Mallikā, violó el tanque sagrado Abhiseka-Pokkharaṇī de los Licchavikas , lo que resultó en hostilidades armadas entre los Kauśalya y los Licchavikas. Bandhula fue asesinado traicioneramente junto con sus hijos por Pasenadi. En represalia, algunos Mallakas ayudaron al hijo de Pasenadi, Viḍūḍabha, a usurpar el trono de Kosala para vengar la muerte de Bandhula, después de lo cual Pasenadi huyó de Kosala y murió frente a las puertas de la capital Māgadhī de Rājagaha . [41]
En algún momento durante su reinado, Viḍūḍabha anexó por completo a los Kālāmas. El hecho de que los Kālāmas no solicitaran una parte de las reliquias del Buda después de su muerte se debió posiblemente a que para entonces ya habían perdido su independencia. [39]
Poco después de la muerte de Buda, los Viḍūḍabha invadieron las repúblicas Sakya y Koliya , buscando conquistar sus territorios porque alguna vez habían sido parte de Kosala. Viḍūḍabha finalmente triunfó sobre los Sakya y Koliya y anexó su estado después de una larga guerra con una pérdida masiva de vidas en ambos lados. Los detalles de esta guerra fueron exagerados por relatos budistas posteriores, que afirmaban que la invasión de Viḍūḍabha fue en represalia por haber dado en matrimonio a su padre a la esclava que se convirtió en la madre de Viḍūḍabha, y que exterminó a los Sakya. En realidad, la invasión de Sakya por parte de Viḍūḍabha podría haber tenido motivaciones similares a la conquista de la Liga Vajjika por parte del rey Māgadhī Ajātasattu , porque era hijo de una princesa Vajjika y, por lo tanto, estaba interesado en el territorio de la tierra natal de su madre. El resultado de la invasión de Kauśalya fue que los Sakyas y Koliyas fueron absorbidos por el reino de Viḍūḍabha. [42] [43]
Las enormes pérdidas de vidas sufridas por Kosala durante su conquista de Sakya lo debilitaron significativamente lo suficiente como para que pronto fuera anexado por su vecino oriental, el reino de Magadha , y Viḍūḍabha fue derrotado y asesinado por el rey Māgadhī Ajātasattu . [42]
Bajo el reinado de Mahapadma Nanda de Magadha, Koshala se rebeló, pero la rebelión fue sofocada. [37]
Se supone que durante el reinado Maurya , Kosala estaba administrativamente bajo el virrey en Kaushambi . [44] La inscripción en placa de cobre de Sohgaura , probablemente emitida durante el reinado de Chandragupta Maurya, trata de una hambruna en Shravasti y las medidas de socorro que debían adoptar los funcionarios. [45] La sección Yuga Purana del Garga Samhita menciona la invasión Yavana ( indo-griega ) y la posterior ocupación de Saket durante el reinado del último gobernante Maurya Brihadratha o Pushyamitra Shunga . [46]
Los nombres de varios gobernantes de Kosala del período posterior a Maurya se conocen a partir de las monedas cuadradas de cobre emitidas por ellos, en su mayoría encontradas en Ayodhya . [47] Los gobernantes, que forman la dinastía Deva , son: Muladeva, Vayudeva, Vishakhadeva, Dhanadeva , Naradatta, Jyesthadatta y Shivadatta. No hay forma de saber si el rey Muladeva de las monedas es identificable con Muladeva, asesino del gobernante Shunga Vasumitra o no (aunque un historiador, Jagannath, ha tratado de hacerlo). [48] El rey Dhanadeva de las monedas se identifica con el rey Dhanadeva (siglo I a. C.) de la inscripción de Ayodhya. En esta inscripción sánscrita, el rey Kaushikiputra Dhanadeva menciona la instalación de un ketana (asta de bandera) en memoria de su padre, Phalgudeva. En esta inscripción se proclamaba el sexto descendiente de Pushyamitra Shunga . Dhanadeva acuñó monedas tanto fundidas como troqueladas, y ambos tipos tienen un toro en el anverso. [49] [50]
Otros gobernantes locales cuyas monedas fueron encontradas en Kosala incluyen: un grupo de gobernantes cuyo nombre termina en "-mitra" también es conocido por sus monedas: Satyamitra, Aryamitra, Vijayamitra y Devamitra, a veces llamados la "Dinastía Mitra tardía de Kosala". [51] Otros gobernantes conocidos por sus monedas son: Kumudasena, Ajavarman y Sanghamitra. [52]
Kosala adquirió importancia política a principios del siglo VI a. C. y se convirtió en uno de los 16 estados dominantes en el norte de la India. Se anexionó el poderoso reino de Kashi. Hacia el año 500 a. C., durante el reinado del rey Prasenajit (Pasenadi), se lo consideraba una de las cuatro potencias del norte, tal vez la potencia dominante.
