Los colores litúrgicos son colores específicos que se utilizan para vestimentas y tapices en el contexto de la liturgia cristiana . El simbolismo del violeta, azul, blanco, verde, rojo, dorado, negro, rosa y otros colores puede servir para subrayar estados de ánimo apropiados para una estación del año litúrgico o puede destacar una ocasión especial.
Existe una distinción entre el color de las vestimentas que usa el clero y su vestimenta coral , que con algunas excepciones no cambia con las estaciones del año litúrgico .
En el Rito Romano , reformado por el Papa Pablo VI , se utilizan los siguientes colores, de acuerdo con las rúbricas de la Instrucción General del Misal Romano , Sección 346. [1]
En los días más solemnes, es decir, festivos, pueden usarse vestiduras sagradas más preciosas, aunque no sean del color del día. Dichas vestiduras pueden ser, por ejemplo, de tela de oro o de tela de plata . Además, la Conferencia Episcopal puede determinar y proponer a la Sede Apostólica adaptaciones que sean adecuadas a las necesidades y a la cultura de los pueblos. [3]
Las misas rituales se celebran con el color propio o de blanco o de un color festivo; las misas por diversas necesidades, en cambio, se celebran con el color propio del día o de la estación o de violeta si tienen carácter penitencial; las misas votivas se celebran con el color propio de la misa misma o incluso con el color propio del día o de la estación. [4]
Algunas variaciones particulares:
Las normas sobre los colores litúrgicos del Código de Rúbricas de 1960 , cuya observancia todavía se permite en las circunstancias indicadas en el documento Summorum Pontificum de 2007 sobre el uso del Misal Romano de 1962 , que las incorpora, [9] difieren de las rúbricas actuales en los siguientes aspectos:
El Papa Pío X elevó el rango de los domingos después de Epifanía y Pentecostés, de modo que en los que caían dentro de las octavas comunes, se usaba el verde en lugar del color de la octava, como había sido la regla anteriormente; [10] en los domingos después de Pentecostés que caían dentro de las octavas privilegiadas (es decir, las octavas del Corpus Christi y del Sagrado Corazón), se conservaba el color litúrgico de la fiesta.
Las normas sobre los colores litúrgicos antes de la época del Papa Pío X eran esencialmente las indicadas en la edición del Misal Romano que el Papa Pío V promulgó en 1570, con excepción de la adición de festividades no incluidas en su Misal. El esquema de colores de su Misal reflejaba el uso que se había establecido en Roma hacia el siglo XII.
El rito bizantino , que es utilizado por todas las iglesias miembros de la Iglesia Ortodoxa Oriental , las Iglesias Luteranas Bizantinas y las Iglesias Católicas Orientales de Rito Bizantino, no tiene un sistema universal de colores, y los libros de oficios de la tradición bizantina solo especifican vestimentas "claras" u "oscuras". En la tradición griega, el granate o el burdeos son comunes para los días festivos solemnes, y se utiliza una amplia variedad de colores en otras ocasiones, siendo los más comunes el dorado y el blanco. [11]
Las iglesias de uso eslavo y otras con influencia de las tradiciones occidentales han adoptado un ciclo de colores litúrgicos. Los detalles pueden variar de un lugar a otro, pero en general:
Los colores se cambiaban antes de las vísperas en la víspera del día que se conmemoraba. Durante las Grandes Fiestas, el color se cambia antes del servicio de vísperas que comienza el primer día de una fiesta anterior y permanece hasta la apódosis (último día de la fiesta posterior ).
Bajo la influencia occidental, el negro se usa a menudo en las iglesias eslavas para los funerales, los días de semana de la Gran Cuaresma y la Semana Santa como signo de penitencia y duelo, pero en la segunda mitad del siglo XX, el blanco antiguo se hizo más común, como signo de la esperanza de la Resurrección.
En la tradición de la Iglesia Ortodoxa Rusa , se pueden utilizar hasta nueve colores litúrgicos diferentes a lo largo del año. [12] El uso exacto de estos colores varía, pero los siguientes son los usos más comunes: [11]
La tradición copta , seguida por la Iglesia copta ortodoxa y la Iglesia copta católica , utiliza únicamente vestimentas blancas, considerándose el oro y la plata variantes del blanco. [11] La única excepción es durante la Semana Santa, cuando se utiliza el negro. No obstante, se pueden encontrar adornos de color rojo, dorado o azul en algunas vestimentas.
La tradición litúrgica de Etiopía, seguida por la Iglesia Ortodoxa Etíope y la Iglesia Católica Etíope , abarca una amplia variedad de matices litúrgicos. En Eritrea se siguen tradiciones similares. [13]
La Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) utiliza un esquema de colores similar al de los anglicanos y sus homólogos luteranos escandinavos, con el uso del dorado solo para los servicios de la Vigilia Pascual y el Domingo de Pascua, y la Semana Santa utilizando el escarlata en lugar del carmesí. El azul se utiliza para el Adviento. El blanco se utiliza para Navidad, Epifanía, Domingos de Pascua, Santísima Trinidad y Cristo Rey. Para la Cuaresma, se utiliza el morado. Durante el tiempo después de Pentecostés y la Epifanía, se utiliza el verde. [14]
Tanto la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri (LCMS) como el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS) utilizan un sistema similar, pero con el púrpura como color principal tanto para el Adviento como para la Cuaresma (siendo el azul el color alternativo solo para el Adviento), y el uso del dorado en lugar del blanco tanto para Navidad como para Pascua (en una práctica similar a la de la Iglesia Católica). En el WELS, el uso del rojo también se realiza durante el Período del Fin de los Tiempos , un período de la Iglesia relacionado con las enseñanzas del Libro del Apocalipsis, que culminó en la creación de la Nueva Jerusalén (que corresponde a Cristo Rey en la ELCA). En las tres iglesias, incluida la ELCA, el rojo también se usa el último domingo de octubre, en celebración de la Reforma el 31 de octubre, cuando Martín Lutero clavó las 95 Tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenberg.
La mayoría de las iglesias anglicanas utilizan los colores designados en el Rito Romano, generalmente en su forma posterior a 1969, con la excepción del Azul Sarum que reemplaza al violeta para el Adviento, pero algunas usan la forma anterior, con, por ejemplo, negro en lugar de rojo el Viernes Santo . Algunas iglesias usan el negro en las Misas por los muertos, pero más comúnmente se usa el blanco o el morado. Por razones históricas, gran parte de la Comunión Anglicana en todo el mundo sigue un liderazgo notable de la práctica de la Iglesia de Inglaterra . Desde el Alternative Service Book de 1980 , se han recomendado colores litúrgicos para las estaciones, con consejos más detallados ofrecidos como parte de la serie de liturgias Common Worship , incluidos los colores para todos los domingos y festivales impresos en el "volumen central" junto a las colectas.
El Leccionario publicado por la Iglesia ahora hace sugerencias detalladas para el color litúrgico a lo largo del año, lo que corresponde casi exactamente con la tabla anterior del uso del Rito Romano (uso posterior a 1969) con cinco excepciones menores y una más significativa:
El esquema de colores sugerido por la Iglesia de Inglaterra también indica dónde se deben usar vestimentas doradas en aquellas iglesias que poseen el dorado y el blanco como colores distintivos. El uso de vestimentas rosadas, como en la tabla del Rito Romano anterior, se mencionó como una opción en las primeras ediciones de Common Worship, [15] y es una opción incluida en el leccionario publicado anualmente; sin embargo, publicaciones posteriores de Common Worship han comenzado a referirse a esta práctica como "tradicional", lo que refleja su resurgimiento. [16]
El rito Sarum era un rito litúrgico medieval utilizado en Inglaterra antes de la Reforma que tenía un conjunto distintivo de colores litúrgicos. Después del renacimiento anglocatólico del siglo XIX, ciertas iglesias de la Iglesia de Inglaterra comenzaron a adoptar los colores litúrgicos Sarum como un intento de producir algo que fuera una expresión inglesa del catolicismo en lugar de una expresión romana. Uno de los principales defensores de esto fue Percy Dearmer . Los colores exactos utilizados por el rito medieval Sarum son un tema de disputa, pero los colores adoptados por las iglesias contemporáneas que afirman usar el esquema Sarum incluyen en particular el azul oscuro para el Adviento , que puede denominarse popularmente "azul Sarum", y el lino crudo para la Cuaresma .
Los metodistas utilizan un esquema de colores similar al que utilizan los luteranos y los católicos romanos. La Iglesia Metodista Unida , antes de principios de la década de 1990, usaba el rojo únicamente para Pentecostés, incluso los domingos posteriores al domingo de Pentecostés, y reservaba el uso del verde para la temporada del Tiempo del Reino , que generalmente duraba desde fines de agosto o principios de septiembre hasta Cristo Rey (el último domingo del Tiempo del Reino). Desde la publicación del Libro de Adoración de 1992 , la IMU ha seguido la práctica de la ELCA de usar rojo solo para Pentecostés, Semana Santa y el Domingo de la Reforma y verde para el resto de la temporada de Pentecostés. [17]
La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , o sus denominaciones predecesoras, ha sancionado el uso de colores litúrgicos y promovido su uso en The Worshipbook de 1970 , el Book of Common Worship de 1993 y el Book of Common Worship de 2018. El Adviento y la Cuaresma son períodos de preparación y arrepentimiento y están representados por el color púrpura. El azul se puede usar para el Adviento en lugar del púrpura. Las fiestas del día de Navidad y Navidad, el Domingo de Epifanía, el Domingo del Bautismo del Señor, el Domingo de la Transfiguración, el Tiempo de Pascua, el Domingo de la Trinidad y el Domingo de Cristo Rey están representados por el blanco. El verde es el color para los períodos del Tiempo Ordinario. El rojo es para el Domingo de Pentecostés, pero también se puede usar para ordenaciones, aniversarios de la iglesia y servicios conmemorativos para el clero ordenado. El rojo o el morado son apropiados para el Domingo de Ramos. Durante la Semana Santa, se usa el morado hasta que la iglesia queda vacía el Jueves Santo; La iglesia permanece desnuda el Viernes Santo y el Sábado Santo, aunque en algunos lugares se puede utilizar el color negro esos días.
De manera similar, la Iglesia Unida de Cristo incluye indicaciones sobre qué color litúrgico utilizar para cada domingo en su calendario anual. Se sigue el modelo occidental general, recomendando el morado o el azul para el Adviento. [18]
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editorial
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )La edición típica de 1920 del Misal Romano omitió la frase "exceptis Dominicis infra octavas ocurrenrentibus, in quibus color octavarum servatur" que se encuentra en ediciones anteriores que comienzan con la edición del Papa Pío V de 1570 (página 21 del facsímil publicado por la Libreria Editrice Vaticana en 1998
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )La gama de colores de las vestimentas litúrgicas consta de los siguientes colores básicos: blanco, rojo, naranja, amarillo, verde, azul claro (azul claro), azul oscuro (azul oscuro), violeta/morado (violeta), negro.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )añadido a la serie Culto común en 2006, página 50, párrafo 1: "tradicionalmente se usan vestimentas de color rosa".
Tercera edición típica
Herbermann, Charles, ed. (1913). «Colores litúrgicos». Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.