Los drusos libaneses ( árabe : دروز لبنان , romanizado : durūz lubnān ) son un grupo etnoreligioso [1] que constituye alrededor del 5,2 por ciento [2] de la población del Líbano . Siguen la fe drusa , que es una religión esotérica abrahámica originaria del Cercano Oriente , y se identifican a sí mismos como unitarios ( árabe : موحدين , romanizado : muwaḥḥidīn ). [3]
Se estima que hay 1,1 millones de drusos en todo el mundo. [4] Los drusos, que se refieren a sí mismos como al-Muwahhideen, o "creyentes en un solo Dios", se concentran en las zonas rurales y montañosas al este y sur de Beirut . [2] El Líbano tiene la segunda población drusa más grande del mundo, después de Siria .
Según la división política libanesa (Asignación de escaños en el Parlamento del Líbano), la comunidad drusa es designada como una de las cinco comunidades musulmanas libanesas en el Líbano ( suní , chiíta , drusa, alauita e ismaelita ), aunque los drusos ya no son considerados musulmanes. [5] [6] [7] La constitución del Líbano tenía como objetivo garantizar la representación política de cada uno de los grupos étnico-religiosos de la nación. [8]
Wadi al-Taym se considera generalmente la "lugar de nacimiento de la fe drusa". [9] Los católicos maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII, a través del sistema social y gobernante conocido como el "dualismo maronita-druso" en el Mutasarrifate del Monte Líbano . [10] Según los términos de un acuerdo no escrito conocido como Pacto Nacional entre los diversos líderes políticos y religiosos del Líbano, el Jefe del Estado Mayor debe ser un druso. [11]
La fe drusa no sigue los cinco pilares del Islam , como el ayuno durante el mes de Ramadán y la peregrinación a La Meca . [12] [13] Las creencias drusas incorporan elementos del ismailismo , el gnosticismo , el neoplatonismo y otras filosofías. Los drusos se autodenominan Ahl al-Tawhid "Gente del Unitarismo o Monoteísmo " o " al-Muwaḥḥidūn ".
"Los drusos siguen un estilo de vida de aislamiento en el que no se permite ninguna conversión, ni fuera ni dentro de la religión. Cuando los drusos viven entre personas de otras religiones, intentan mezclarse para proteger su religión y su propia seguridad. Pueden orar como musulmanes o como cristianos, dependiendo de dónde se encuentren. Este sistema aparentemente está cambiando en los tiempos modernos, donde una mayor seguridad ha permitido a los drusos ser más abiertos sobre su pertenencia religiosa". [12]
Los Tanukhids inauguraron la comunidad drusa en el Líbano cuando la mayoría de ellos aceptaron y adoptaron el nuevo mensaje que se predicaba en el siglo XI, debido a los estrechos vínculos de su liderazgo con el entonces gobernante fatimí Al- Hakim bi-Amr Allah . [14]
La relación entre los drusos y los cristianos en el Líbano se ha caracterizado por la armonía y la coexistencia , [15] [16] [17] [18] y las relaciones amistosas entre los dos grupos prevalecieron a lo largo de la historia, con la excepción de algunos períodos, incluido el Monte de 1860. Guerra civil del Líbano . [19] [20]
Históricamente, la relación entre drusos y musulmanes se ha caracterizado por una intensa persecución. [21] [22] [23] La fe drusa a menudo se clasifica como una rama de la ismailí . Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del Islam ismaelita , la mayoría de los drusos no se identifican como musulmanes , [24] [25] [26] y no aceptan los cinco pilares del Islam . [27] Los drusos han experimentado con frecuencia persecución por parte de diferentes regímenes musulmanes como el califato fatimí chiita , [28] el Imperio otomano sunita , [29] y el Eyalet egipcio . [30] [31] La persecución de los drusos incluyó masacres , la demolición de casas de oración y lugares sagrados drusos y la conversión forzada al Islam. [32] Esos no fueron asesinatos ordinarios en la narrativa drusa, estaban destinados a erradicar a toda la comunidad según la narrativa drusa. [33]
La comunidad drusa en el Líbano jugó un papel importante en la formación del estado moderno del Líbano y, aunque son una minoría, desempeñan un papel importante en la escena política libanesa. Antes y durante la Guerra Civil Libanesa (1975-1990), los drusos estaban predominantemente a favor del panarabismo y de la resistencia palestina representada por la OLP . La mayor parte de la comunidad apoyó al Partido Socialista Progresista formado por su líder Kamal Jumblatt y lucharon junto a otros partidos de izquierda y palestinos contra el Frente Libanés que estaba constituido principalmente por cristianos. Después del asesinato de Kamal Jumblatt el 16 de marzo de 1977, su hijo Walid Jumblatt asumió el liderazgo del partido y desempeñó un papel importante en la preservación del legado de su padre después de ganar la Guerra de las Montañas y sostuvo la existencia de la comunidad drusa durante el derramamiento de sangre sectario que duró hasta 1990.
En agosto de 2001, el patriarca católico maronita Nasrallah Boutros Sfeir recorrió la región predominantemente drusa de Chouf en el Monte Líbano y visitó Mukhtara , el bastión ancestral del líder druso Walid Jumblatt. La tumultuosa recepción que recibió Sfeir no sólo significó una reconciliación histórica entre maronitas y drusos, que libraron una guerra sangrienta en 1983-84, sino que subrayó el hecho de que la bandera de la soberanía libanesa tenía un amplio atractivo multiconfesional [34] y era una piedra angular. para la Revolución del Cedro en 2005. La posición de Jumblatt después de 2005 divergió marcadamente de la tradición de su familia. También acusó a Damasco de estar detrás del asesinato de su padre, Kamal Jumblatt, en 1977, expresando por primera vez lo que muchos sabían que él sospechaba en privado. La BBC describe a Jumblatt como "el líder más inteligente del clan druso más poderoso del Líbano y heredero de una dinastía política de izquierda". [35] El segundo partido político más grande apoyado por los drusos es el Partido Demócrata Libanés dirigido por el Príncipe Talal Arslan , hijo del héroe de la independencia libanesa Emir Majid Arslan .
El 10 de mayo de 2008, como parte del Conflicto de 2008, se produjeron enfrentamientos entre las fuerzas de Hezbollah y las milicias drusas en su montaña, lo que provocó víctimas en ambos lados. [36] Los enfrentamientos comenzaron en Aytat, cerca de Kayfoun y pronto se expandieron para cubrir muchos lugares en el Monte Líbano, incluidos Baysur, Shuweifat y Aley. La mayor parte de los combates se concentraron en la colina 888. Después de negociaciones, se convocó un alto el fuego desde fuera del país antes de que Hezbollah pudiera solicitar apoyo de artillería. Los comunicados de los líderes de Hezbollah en 2016 indicaron que bombardear la montaña con artillería de corto alcance desde el Sur y artillería de mayor alcance desde Siria era una opción y se consideraba ampliamente. [37]
Los cristianos libaneses y los drusos se convirtieron en un aislamiento genético en el mundo predominantemente islámico . [38]
Varios drusos abrazaron el cristianismo, como algunos miembros de la dinastía Shihab , [39] así como el clan Abi-Lamma, [40] [41] [42] [43 ] [44] [45] [ 46] Durante Durante los siglos XIX y XX, los misioneros protestantes establecieron escuelas e iglesias en las fortalezas drusas, y algunos drusos se convirtieron al cristianismo protestante ; [47] sin embargo, no lograron convertir a los drusos al cristianismo en masa. Por otro lado, muchos inmigrantes drusos en Estados Unidos se convirtieron al protestantismo , convirtiéndose en comulgantes de las Iglesias presbiterianas o metodistas . [48] [49]
Según el académico Colbert C. Held de la Universidad de Nebraska, Lincoln, el número de drusos en todo el mundo es de alrededor de un millón, de los cuales aproximadamente entre el 45% y el 50% viven en Siria, entre el 35% y el 40% viven en el Líbano y menos del 10% viven. En Israel, recientemente ha habido una creciente diáspora drusa. [51]
Los drusos se concentran en las zonas rurales y montañosas del este y sur de Beirut . [2] Se estima que los drusos libaneses constituyen el 5,2 por ciento de la población del Líbano. [2] Viven en 136 aldeas en Hasbaya , Rashaya , Chouf , Aley , Marjeyoun y Beirut , [52] y constituyen la mayoría de la población en las ciudades de Aley , Baakleen , Hasbaya y Rashaya . [52] Los drusos constituyen más de la mitad de la población del distrito de Aley , y constituyen aproximadamente un tercio de los residentes del distrito de Rachaya , y constituyen aproximadamente la cuarta parte de los residentes del distrito de Chouf y del distrito de Matn . [53]
Los cristianos libaneses y los drusos se convirtieron en un aislamiento genético en el mundo predominantemente islámico . [54] La comunidad druzita y maronita en el Líbano jugó un papel importante en la formación del estado moderno del Líbano. [55] El contacto entre cristianos (miembros de las iglesias maronita, ortodoxa oriental , melquita y otras) y los unitarios drusos condujo a la presencia de aldeas y ciudades mixtas en el Monte Líbano ( distrito de Aley , distrito de Baabda y distrito de Chouf ), Rashaya. Distrito , Hasbaya , Distrito Matn y Distrito Marjeyoun . [56]
La relación entre drusos y cristianos en el Líbano se ha caracterizado por la armonía y la convivencia , y en el pasado vivieron en las montañas Shuf en completa armonía. [57] [58] [59] [18] El historiador Ray Jabre mouawad observa que la simbiosis religiosa entre drusos y cristianos en el Monte Líbano durante el período otomano . En el Monte Líbano se produjeron numerosas interacciones culturales que produjeron simbolismos superpuestos, veneración de santos compartidos y uso de palabras comunes para designar a Dios , cuyas huellas se descubren en los palacios y mausoleos de los señores drusos, así como en las iglesias maronitas y ortodoxas griegas. . [60]
Drusos y cristianos en el Líbano celebran mutuamente nacimientos, bodas, funerales y celebraciones como Navidad , Jueves Santo y Pascua , especialmente antes y después de la Guerra Civil Libanesa . [61] El Jueves de Muertos es una fiesta compartida por cristianos y drusos en el Líbano . [62] Cae en algún momento entre los domingos de Pascua de las tradiciones cristiana católica y ortodoxa oriental . Es un día en el que se honran las almas de los muertos. Un día popular entre las mujeres de la región, [63] subraya la cultura compartida entre cristianos árabes y drusos en el Líbano. [63] El bautismo de los niños de acuerdo con la costumbre cristiana solía realizarse en familias drusas libanesas numerosas y conocidas. [64] En el período de dominio egipcio en el Levante en la década de 1830, muchos drusos se convirtieron al cristianismo para evitar el alistamiento en el ejército egipcio, [64] según el historiador Aharon Layish, también hay evidencia explícita de drusos en el Líbano bajo el dominio otomano. se hacían pasar por cristianos por razones prácticas. [64]
Debido a la influencia cristiana en la fe drusa , dos santos cristianos se convierten en las figuras veneradas favoritas de los drusos : San Jorge y San Elías . [65] Así, en todas las aldeas habitadas por drusos y cristianos en el centro del Monte Líbano una iglesia cristiana o maqam druso está dedicada a cualquiera de ellos. [65] Según el erudito Ray Jabre Mouawad, los drusos apreciaban a los dos santos por su valentía: San Jorge porque se enfrentó al dragón y San Elías porque compitió con los sacerdotes paganos de Baal y los ganó. [65] En ambos casos, las explicaciones proporcionadas por los cristianos es que los drusos se sentían atraídos por los santos guerreros que se asemejaban a su propia sociedad militarizada. [sesenta y cinco]
Teológicamente, habría que concluir que los drusos no son musulmanes. No aceptan los cinco pilares del Islam. En lugar de estos principios, los drusos han instituido los siete preceptos mencionados anteriormente.
El Líbano fue, por tanto, el centro de distribución del pueblo druso y Wādi-al-Taym fue el lugar de nacimiento de su fe.
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
Los drusos habían podido vivir en armonía con los cristianos.
.. Los europeos que visitaron la zona durante este período relataron que los drusos "aman a los cristianos más que a los demás creyentes" y que "odian a los turcos, a los musulmanes y a los árabes [beduinos] con un odio intenso".
..los drusos y los cristianos vivieron juntos en la más perfecta armonía y buena voluntad..
Los drusos y los cristianos en las montañas Shuf en el pasado vivían en completa armonía.
Algunos gobernantes y juristas musulmanes han abogado por la persecución de miembros del movimiento druso a partir del séptimo califa fatim Al-Zahir, en 1022. Períodos recurrentes de persecuciones en los siglos posteriores... la falta de dilucidación de sus creencias y prácticas, ha contribuido a la relación ambigua entre musulmanes y drusos
Históricamente, el Islam clasificó a los cristianos, judíos y zoroastrianos como "Pueblo del Libro" protegido, un estatus secundario sujeto al pago de un impuesto de capitación. Sin embargo, los zoroastrianos sufrieron una importante persecución. Otras religiones, como los alauitas, los alevíes y los drusos, a menudo sufrieron más.
La religión drusa, aunque originaria de la Isma'lliyya, una rama extrema de los chiítas, se separó completamente del Islam y, por lo tanto, ha experimentado períodos de persecución por parte de este último.
La mayoría de los drusos no se consideran musulmanes. Históricamente se enfrentaron a mucha persecución y mantuvieron en secreto sus creencias religiosas.
Si bien parecen paralelos a los del Islam normativo, en la religión drusa son diferentes en significado e interpretación. La religión se considera distinta de las creencias y prácticas ismaelitas, así como de otras creencias y prácticas musulmanas... La mayoría de los drusos se consideran totalmente asimilados en la sociedad estadounidense y no necesariamente se identifican como musulmanes.
Teológicamente, habría que concluir que los drusos no son musulmanes. No aceptan los cinco pilares del Islam. En lugar de estos principios, los drusos han instituido los siete preceptos mencionados anteriormente.
Con la sucesión de al-Zahir al califato fatimí se instigó una persecución masiva (conocida por los drusos como el período de la mihna ) contra los Muwaḥḥidūn...
Los emires de Abillama eran en su mayoría cristianos convertidos de la fe drusa.
Los Abillamah, por cierto, también se convirtieron al cristianismo cuando las montañas Metn pasaron a estar densamente pobladas por cristianos, una segunda conversión para ellos, dado que ya se habían convertido antes en drusos, abandonando la religión sunita.
Otros conversos anteriores fueron los emires drusos de Abillamah y los chiítas de Harfush.
Lo mismo hicieron otros emires, como la familia originalmente drusa Abi-llamah, que también se convirtió en maronita.
es decir, los emires de la casa de Abul - Lama, solían ser drusos antes de convertirse al cristianismo y convertirse en maronitas.
algunos cristianos (en su mayoría de fe ortodoxa), así como drusos, se convirtieron al protestantismo...
Muchos de los drusos han optado por restar importancia a su identidad étnica y algunos se han convertido oficialmente al cristianismo.
Los drusos estadounidenses se establecieron en ciudades pequeñas y mantuvieron un perfil bajo, uniéndose a iglesias protestantes (generalmente presbiterianas o metodistas) y, a menudo, americanizando sus nombres.
En todo el mundo, suman aproximadamente 1 millón, con alrededor del 45 al 50 por ciento en Siria, del 35 al 40 por ciento en el Líbano y menos del 10 por ciento en Israel. Recientemente ha habido una creciente diáspora drusa.
los drusos constituyen casi la mitad del distrito, de Aley, un tercio de Rashaya y más de una cuarta parte de Shuf y Matn...
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
Los drusos habían podido vivir en armonía con los cristianos.
.. Los europeos que visitaron la zona durante este período relataron que los drusos "aman a los cristianos más que a los demás creyentes" y que "odian a los turcos, a los musulmanes y a los árabes [beduinos] con un odio intenso".
..los drusos y los cristianos vivieron juntos en la más perfecta armonía y buena voluntad..