El alfabeto hebreo ( hebreo : אָלֶף־בֵּית עִבְרִי , [a] Alefbet ivri ), conocido por los eruditos como Ktav Ashuri , escritura judía , escritura cuadrada y escritura de bloque , es tradicionalmente una escritura abyad utilizada en la escritura del idioma hebreo y otras lenguas judías , sobre todo el yiddish , el ladino , el judeoárabe y el judeopersa . En el hebreo moderno, las vocales se introducen cada vez más. También se utiliza informalmente en Israel para escribir el árabe levantino , especialmente entre los drusos . [2] [3] [4] Es una rama del alfabeto arameo imperial , que floreció durante el Imperio aqueménida y que a su vez deriva del alfabeto fenicio .
Históricamente, se han utilizado dos escrituras abyad independientes para escribir el hebreo. La escritura hebrea original, antigua, conocida como alfabeto paleohebreo , se ha conservado en gran parte en una forma variante llamada alfabeto samaritano . La actual "escritura judía" o "escritura cuadrada", por el contrario, es una forma estilizada del alfabeto arameo y era conocida técnicamente por los sabios judíos como Ashurit (lit. "escritura asiria"), ya que se suponía que sus orígenes eran de Asiria . [5]
También existen varios "estilos" (en términos actuales, " fuentes ") de representación de las letras de la escritura judía descritas en este artículo, incluida una variedad de estilos hebreos de escritura cursiva . En el resto de este artículo, el término "alfabeto hebreo" se refiere a la escritura cuadrada a menos que se indique lo contrario.
El alfabeto hebreo tiene 22 letras. No tiene mayúsculas y minúsculas . Cinco letras tienen formas diferentes cuando se usan al final de una palabra. El hebreo se escribe de derecha a izquierda . Originalmente, el alfabeto era un abjad que consistía solo en consonantes , pero ahora se considera un " abjad impuro ". Al igual que con otros abjads, como el alfabeto árabe , durante su uso a lo largo de siglos los escribas idearon medios para indicar los sonidos vocálicos mediante puntos vocálicos separados, conocidos en hebreo como niqqud . Tanto en el hebreo bíblico como en el rabínico, las letras י ו ה א también pueden funcionar como matres lectionis , que es cuando se usan ciertas consonantes para indicar vocales. Existe una tendencia en el hebreo moderno hacia el uso de matres lectionis para indicar vocales que tradicionalmente no se han escrito, una práctica conocida como " ortografía completa ".
El alfabeto yiddish , una versión modificada del alfabeto hebreo utilizado para escribir yiddish, es un alfabeto verdadero, en el que se representan todas las vocales, excepto en el caso de palabras hebreas heredadas, que normalmente conservan su ortografía hebrea de solo consonantes.
Los alfabetos árabe y hebreo tienen similitudes porque ambos se derivan del alfabeto arameo, que a su vez deriva del alfabeto paleohebreo o del alfabeto fenicio , siendo ambos ligeras variaciones regionales del alfabeto protocananeo utilizado en la antigüedad para escribir las diversas lenguas cananeas (incluido el hebreo, el moabita, el fenicio, el púnico, etc.).
Los dialectos cananeos eran prácticamente indistinguibles antes de alrededor del año 1000 a. C. [6] Un ejemplo de inscripciones semíticas tempranas relacionadas de la zona incluye el calendario de Gezer del siglo X sobre el cual los eruditos están divididos en cuanto a si su idioma es hebreo o fenicio y si la escritura es protocananea o paleohebrea . [7] [8] [9] [10] [11] [12]
Una variante hebrea del alfabeto protocananeo , llamada por los eruditos alfabeto paleohebreo , comenzó a surgir alrededor del año 800 a. C. [13] Un ejemplo es la inscripción de Siloé ( c. 700 a. C. ). [14]
El alfabeto paleohebreo se utilizó en los antiguos reinos de Israel y Judá . Tras el exilio babilónico del Reino de Judá en el siglo VI a. C., los judíos comenzaron a utilizar una forma del alfabeto arameo imperial , otra rama de la misma familia de escrituras, que floreció durante el Imperio aqueménida . Los samaritanos , que permanecieron en la Tierra de Israel, continuaron utilizando el alfabeto paleohebreo. Durante el siglo III a. C., los judíos comenzaron a utilizar una forma estilizada y "cuadrada" del alfabeto arameo que era utilizado por el Imperio persa (y que a su vez había sido adoptado de los asirios ), [15] mientras que los samaritanos continuaron utilizando una forma de la escritura paleohebrea llamada alfabeto samaritano . Después de la caída del Imperio persa en 330 a. C., los judíos utilizaron ambas escrituras antes de establecerse en la forma cuadrada asiria.
El alfabeto hebreo cuadrado fue adaptado posteriormente y utilizado para escribir en los idiomas de la diáspora judía , como el karaim , las lenguas judeoárabes , el judeoespañol y el yiddish. El alfabeto hebreo siguió utilizándose para la escritura académica en hebreo y volvió a ser de uso cotidiano con el renacimiento del idioma hebreo como lengua hablada en los siglos XVIII y XIX, especialmente en Israel .
En su forma tradicional, el alfabeto hebreo es un abyad , que consta únicamente de consonantes y se escribe de derecha a izquierda . Tiene 22 letras, cinco de las cuales utilizan formas diferentes al final de una palabra.
En la forma tradicional, las vocales se indican mediante las consonantes débiles Aleph ( א ), He ( ה ), Waw/Vav ( ו ), o Yodh ( י ) que sirven como letras vocálicas, o matres lectionis : la letra se combina con una vocal anterior y se vuelve muda, o por imitación de tales casos en la ortografía de otras formas. Además, se desarrolló un sistema de puntos vocálicos para indicar vocales (diacríticos), llamado niqqud . En las formas modernas del alfabeto, como en el caso del yiddish y, en cierta medida, del hebreo moderno , se pueden indicar vocales . Hoy en día, la tendencia es hacia la ortografía completa con las letras débiles actuando como vocales verdaderas.
Cuando se usa para escribir yiddish , las vocales se indican mediante ciertas letras, ya sea con diacríticos niqqud (por ejemplo, אָ o יִ ) o sin ellos (por ejemplo, ע o י ), excepto las palabras hebreas, que en yiddish se escriben en su ortografía hebrea.
Para preservar los sonidos vocálicos apropiados, los eruditos desarrollaron varios conjuntos diferentes de vocalización y símbolos diacríticos llamados nequdot ( נקודות , literalmente "puntos"). Uno de ellos, el sistema tiberiano , finalmente prevaleció. A Aaron ben Moses ben Asher , y su familia durante varias generaciones, se les atribuye el refinamiento y mantenimiento del sistema. Estos puntos normalmente se usan solo para fines especiales, como libros bíblicos destinados al estudio, en poesía o cuando se enseña el idioma a los niños. El sistema tiberiano también incluye un conjunto de marcas de cantilación , llamadas tropo o te'amim , que se usan para indicar cómo se deben cantar los pasajes de las Escrituras en las recitaciones de las Escrituras en la sinagoga (aunque estas marcas no aparecen en los rollos). En la escritura cotidiana del hebreo moderno, los niqqud están ausentes; Sin embargo, los patrones de cómo las palabras se derivan de raíces hebreas (llamados shorashim o "triliterales") permiten a los hablantes hebreos determinar la estructura vocálica de una palabra dada a partir de sus consonantes basándose en el contexto de la palabra y la parte del discurso.
A diferencia de la escritura paleohebrea, la escritura hebrea moderna tiene cinco letras que tienen formas finales especiales , [c] llamadas sofit ( hebreo : סופית , que significa en este contexto "final" o "final"), que se usan solo al final de una palabra, de manera similar a los alfabetos griego o árabe y mandeo . [b] Estas se muestran debajo de la forma normal en la siguiente tabla (los nombres de las letras son el estándar Unicode [16] [17] ). Aunque el hebreo se lee y se escribe de derecha a izquierda, la siguiente tabla muestra las letras en orden de izquierda a derecha:
Ya en el siglo XIII a. C., los antiguos abecedarios hebreos indican un orden ligeramente diferente del alfabeto. La piedra Zayit , [18] el ostracon de Izbet Sartah , [19] y una inscripción de Kuntillet Ajrud [20] contienen cada uno una serie de órdenes de letras inversos; como vav - he , chet - zayin , pe - ayin , etc.
En el Libro de las Lamentaciones se puede ver claramente una inversión del orden pe-ayin , cuyos primeros cuatro capítulos están ordenados como acrósticos alfabéticos. En el texto masorético , el primer capítulo tiene el orden ayin-pe , ahora habitual , y el segundo, tercero y cuarto capítulos presentan pe-ayin . [21] En la versión de los Rollos del Mar Muerto (4QLam/4Q111), el orden invertido también aparece en el primer capítulo (es decir, en los primeros cuatro capítulos). [22] El hecho de que estos capítulos sigan el orden pe-ayin preexílico es evidencia de que fueron escritos poco después de los eventos descritos, en lugar de ser composiciones posteriores, postexílicas. [23] [24] [25]
Las descripciones que siguen se basan en la pronunciación del hebreo israelí estándar moderno.
Por analogía con los otros pares con/sin punto, se esperaría que la tav sin punto, ת , se pronunciara /θ/ ( fricativa dental sorda ), y la dalet sin punto ד como /ð/ ( fricativa dental sonora ), pero estas se perdieron entre la mayoría de los judíos debido a que estos sonidos no existían en los países donde vivían (como en casi toda Europa del Este). El yiddish modificó /θ/ a /s/ (cf. seseo en español), pero en el hebreo israelí moderno, simplemente se pronuncia /t/. Del mismo modo, la /ð/ histórica se pronuncia simplemente /d/.
Shin y sin se representan con la misma letra, ש , pero son dos fonemas separados . Cuando se utilizan diacríticos vocálicos, los dos fonemas se diferencian con un punto shin o un punto sin ; el punto shin está sobre el lado superior derecho de la letra, y el punto sin está sobre el lado superior izquierdo de la letra.
Históricamente, el punto izquierdo sin corresponde al protosemítico * ś , que en hebreo bíblico-judaico correspondía a la fricativa lateral alveolar sorda /ɬ/ (o /ś/). [28]
Históricamente, las consonantes ב bet , ג gimmel , ד daleth , כ kaf , פ pe y ת tav tenían dos sonidos cada una: uno duro ( oclusivo ) y otro suave ( fricativo ), dependiendo de la posición de la letra y otros factores. Cuando se utilizan diacríticos vocálicos, los sonidos duros se indican con un punto central llamado dagesh ( דגש ), mientras que los sonidos suaves carecen de dagesh . Sin embargo, en hebreo moderno, el dagesh solo cambia la pronunciación de ב bet , כ kaf y פ pe , y no afecta el nombre de la letra. Las diferencias son las siguientes:
En otros dialectos (principalmente litúrgicos) hay variaciones de este patrón.
Los sonidos [ t͡ʃ ] , [ d͡ʒ ] , [ ʒ ] , escritos ⟨ צ׳ ⟩, ⟨ ג׳ ⟩, ⟨ ז׳ ⟩, y [ w ] , a veces transliterados de manera no estándar ⟨ וו ⟩, se encuentran a menudo en jergas y préstamos lingüísticos que forman parte del vocabulario coloquial hebreo cotidiano. El símbolo que se asemeja a un apóstrofe después de la letra hebrea modifica la pronunciación de la letra y se llama geresh .
La pronunciación de las siguientes letras también se puede modificar con el diacrítico geresh. Sin embargo, los sonidos representados son ajenos a la fonología hebrea , es decir, estos símbolos representan principalmente sonidos en palabras o nombres extranjeros cuando se transliteran con el alfabeto hebreo, y no palabras prestadas .
Geresh también se utiliza para denotar una abreviatura que consta de una sola letra hebrea, mientras que gershayim (un geresh doble ) se utiliza para denotar acrónimos pronunciados como una cadena de letras; geresh y gershayim también se utilizan para denotar numerales hebreos que constan de una sola letra hebrea o de múltiples letras hebreas, respectivamente. Geresh es también el nombre de una marca de cantilación utilizada para la recitación de la Torá , aunque su apariencia visual y función son diferentes en ese contexto.
En gran parte de la población general de Israel , especialmente donde predomina la pronunciación ashkenazí , muchas letras tienen la misma pronunciación. Son las siguientes:
*Variablemente
Algunas de las variaciones en el sonido mencionadas anteriormente se deben a una característica sistemática del hebreo antiguo. Las seis consonantes /b ɡ d k p t/ se pronunciaban de manera diferente según su posición. Estas letras también se llamaban letras BeGeD KeFeT / ˌ b eɪ ɡ ɛ d ˈ k ɛ f ɛ t / . Los detalles completos son muy complejos; este resumen omite algunos puntos. Se pronunciaban como oclusivas [b ɡ d k p t] al comienzo de una sílaba, o cuando se duplicaban. Se pronunciaban como fricativas [v ɣ ð x f θ] cuando iban precedidas de una vocal (comúnmente indicadas con un macrón, ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ). Las pronunciaciones oclusivas y dobles se indicaban con el dagesh . En hebreo moderno, los sonidos ḏ y ḡ han vuelto a ser [d] y [ɡ] , respectivamente, y ṯ se ha convertido en [t] , por lo que solo las tres consonantes restantes /b k p/ muestran variación. ר resh también puede haber sido una letra "duplicada", lo que hace que la lista sea BeGeD KePoReT . ( Sefer Yetzirah , 4:1)
La siguiente tabla contiene la pronunciación de las letras hebreas en formas históricas reconstruidas y dialectos utilizando el Alfabeto Fonético Internacional . El símbolo que parece un apóstrofo después de algunas letras no es una iud sino un geresh . Se utiliza para préstamos con sonidos no nativos del hebreo. El punto en el medio de algunas de las letras, llamado " dagesh kal", también modifica los sonidos de las letras ב , כ y פ en hebreo moderno (en algunas formas de hebreo modifica también los sonidos de las letras ג , ד y/o ת ; el "dagesh chazak" -ortográficamente indistinguible del "dagesh kal"- designa la geminación , que hoy en día se realiza solo en raras ocasiones, por ejemplo, en recitaciones bíblicas o cuando se utilizan préstamos árabes ).
א alef , ע ayin , ו waw /vav y י yod son letras que a veces pueden indicar una vocal en lugar de una consonante (que serían, respectivamente, /ʔ/, /ʕ/, /v/ y /j/ ). Cuando lo hacen, ו y י se consideran parte de la designación vocálica en combinación con un símbolo niqqud – un diacrítico vocálico (ya sea que el diacrítico esté marcado o no), mientras que א y ע se consideran mudas, siendo su papel puramente indicativo de la vocal no marcada.
El niqqud es el sistema de puntos que ayuda a determinar las vocales y las consonantes. En hebreo, todas las formas de niqqud suelen omitirse en la escritura, excepto en los libros infantiles, los libros de oraciones, la poesía, las palabras extranjeras y las palabras que serían ambiguas de pronunciar. El hebreo israelí tiene cinco fonemas vocálicos, /i e a o u/ , pero muchos más símbolos escritos para ellos:
Nota 1: El círculo representa cualquier letra hebrea que se use.
Nota 2: La pronunciación de tsere y, a veces, segol (con o sin la letra yod ) a veces es ei en hebreo moderno. Esto no es correcto en la pronunciación normativa y no es consistente en el lenguaje hablado. [31]
Nota 3: El dagesh , el mappiq y el shuruk tienen diferentes funciones, aunque parezcan iguales.
Nota 4: Se usa la letra ו ( waw/vav ) ya que solo puede ser representada por esa letra.
Al agregar una línea vertical (llamada Meteg ) debajo de la letra y a la izquierda del punto vocálico, la vocal se alarga. El meteg solo se usa en hebreo bíblico , no en hebreo moderno .
Al agregar dos puntos verticales (llamados Sh'va ) debajo de la letra, la vocal se hace muy corta. Cuando se coloca sh'va en la primera letra de la palabra, generalmente es "è" (pero en algunos casos, hace que la primera letra sea muda sin vocal: por ejemplo , וְ wè a "w")
El símbolo ״ se llama gershayim y es un signo de puntuación utilizado en el idioma hebreo para denotar acrónimos. Se escribe antes de la última letra del acrónimo, p. ej. ר״ת . Gershayim es también el nombre de un signo de entonación en la lectura de la Torá , impreso sobre la letra acentuada, p. ej. א֞ .
La siguiente tabla muestra las variantes tipográficas y caligráficas de cada letra. En el caso de las cinco letras que tienen una forma final distinta al final de las palabras, las formas finales se muestran debajo de la forma regular.
La letra de imprenta (cuadrada o "impresa") y la cursiva (manuscrita) son las únicas variantes de uso generalizado en la actualidad. La letra rashi también se utiliza, por razones históricas, en un puñado de textos estándar.
Tras la adopción de la práctica de numeración alfabética helenística griega, las letras hebreas comenzaron a usarse para denotar números a fines del siglo II a. C. [33] y realizaron esta función aritmética durante aproximadamente mil años. Hoy en día, la notación alfanumérica se usa solo en contextos específicos, por ejemplo, para denotar fechas en el calendario hebreo , para denotar grados escolares en Israel, otras listas (por ejemplo, שלב א׳ , שלב ב׳ – "fase a, fase b"), comúnmente en la Cábala ( misticismo judío ) en una práctica conocida como gematría , y a menudo en contextos religiosos.
Los números 500, 600, 700, 800 y 900 se representan comúnmente con las yuxtaposiciones ת״ק , ת״ר , ת״ש , ת״ת y תת״ק respectivamente. Añadir un geresh (" ׳ ") a una letra multiplica su valor por mil; por ejemplo, el año 5778 se representa como ה׳תשע״ח , donde ה׳ representa 5000 y תשע״ח representa 778.
The following table lists transliterations and transcriptions of Hebrew letters used in Modern Hebrew.
Clarifications:
Note: SBL's transliteration system, recommended in its Handbook of Style,[34] differs slightly from the 2006 precise transliteration system of the Academy of the Hebrew Language; for "צ" SBL uses "ṣ" (≠ AHL "ẓ"), and for בג״ד כפ״ת with no dagesh, SBL uses the same symbols as for with dagesh (i.e. "b", "g", "d", "k", "f", "t").
A1^ 2^ 3^ 4^ In transliterations of modern Israeli Hebrew, initial and final ע (in regular transliteration), silent or initial א, and silent ה are not transliterated. To the eye of readers orientating themselves on Latin (or similar) alphabets, these letters might seem to be transliterated as vowel letters; however, these are in fact transliterations of the vowel diacritics – niqqud (or are representations of the spoken vowels). E.g., in אִם ("if", [ʔim]), אֵם ("mother", [ʔe̞m]) and אֹם ("nut", [ʔo̞m]), the letter א always represents the same consonant: [ʔ] (glottal stop), whereas the vowels /i/, /e/ and /o/ respectively represent the spoken vowel, whether it is orthographically denoted by diacritics or not. Since the Academy of the Hebrew Language ascertains that א in initial position is not transliterated, the symbol for the glottal stop ʾ is omitted from the transliteration, and only the subsequent vowels are transliterated (whether or not their corresponding vowel diacritics appeared in the text being transliterated), resulting in "im", "em" and "om", respectively.
B1^ 2^ 3^ The diacritic geresh – "׳" – is used with some other letters as well (ד׳, ח׳, ט׳, ע׳, ר׳, ת׳), but only to transliterate from other languages to Hebrew – never to spell Hebrew words; therefore they were not included in this table (correctly translating a Hebrew text with these letters would require using the spelling in the language from which the transliteration to Hebrew was originally made). The non-standard "ו׳" and "וו" [e1] are sometimes used to represent /w/, which like /d͡ʒ/, /ʒ/ and /t͡ʃ/ appears in Hebrew slang and loanwords.
C1^ 2^ The Sound /χ/ (as "ch" in loch) is often transcribed "ch", inconsistently with the guidelines specified by the Academy of the Hebrew Language: חם /χam/ → "cham"; סכך /sχaχ/ → "schach".
D^ Although the Bible does include a single occurrence of a final pe with a dagesh (Book of Proverbs 30, 6: "אַל-תּוֹסְףְּ עַל-דְּבָרָיו: פֶּן-יוֹכִיחַ בְּךָ וְנִכְזָבְתָּ."), in modern Hebrew /p/ is always represented by pe in its regular, not final, form "פ", even when in final word position, which occurs with loanwords (e.g. שׁוֹפּ /ʃop/ "shop"), foreign names (e.g. פִילִיפּ /ˈfilip/ "Philip") and some slang (e.g. חָרַפּ /χaˈrap/ "slept deeply").
The letters of the Hebrew alphabet have played varied roles in Jewish religious literature over the centuries, primarily in mystical texts. Some sources in classical rabbinical literature seem to acknowledge the historical provenance of the currently used Hebrew alphabet and deal with them as a mundane subject (the Jerusalem Talmud, for example, records that "the Israelites took for themselves square calligraphy", and that the letters "came with the Israelites from Ashur [Assyria]");[36] others attribute mystical significance to the letters, connecting them with the process of creation or the redemption. In mystical conceptions, the alphabet is considered eternal, pre-existent to the Earth, and the letters themselves are seen as having holiness and power, sometimes to such an extent that several stories from the Talmud illustrate the idea that they cannot be destroyed.[37]
The idea of the letters' creative power finds its greatest vehicle in the Sefer Yezirah, or Book of Creation, a mystical text of uncertain origin which describes a story of creation highly divergent from that in the Book of Genesis, largely through exposition on the powers of the letters of the alphabet. The supposed creative powers of the letters are also referenced in the Talmud and Zohar.[38][39]
Another book, the 13th-century Kabbalistic text Sefer HaTemunah, holds that a single letter of unknown pronunciation, held by some to be the four-pronged shin on one side of the teffilin box, is missing from the current alphabet. The world's flaws, the book teaches, are related to the absence of this letter, the eventual revelation of which will repair the universe.[40] Another example of messianic significance attached to the letters is the teaching of Rabbi Eliezer that the five letters of the alphabet with final forms hold the "secret of redemption".[40]
In addition, the letters occasionally feature in aggadic portions of non-mystical rabbinic literature. In such aggada the letters are often given anthropomorphic qualities and depicted as speaking to God. Commonly their shapes are used in parables to illustrate points of ethics or theology. An example from the Babylonian Talmud (a parable intended to discourage speculation about the universe before creation):
Why does the story of creation begin with bet?... In the same manner that the letter bet is closed on all sides and only open in front, similarly you are not permitted to inquire into what is before or what was behind, but only from the actual time of Creation.
Babylonian Talmud, Tractate Hagigah, 77c
Extensive instructions about the proper methods of forming the letters are found in Mishnat Soferim, within Mishna Berura of Yisrael Meir Kagan.
In set theory, , pronounced aleph-naught, aleph-zero, or aleph-null, is used to mark the cardinal number of an infinite countable set, such as , the set of all integers. More generally, the aleph number notation marks the ordered sequence of all distinct infinite cardinal numbers.
Less frequently used, the beth number notation is used for the iterated power sets of . The second element is the cardinality of the continuum. Very occasionally, a gimel function is used in cardinal notation.
The Unicode Hebrew block extends from U+0590 to U+05FF and from U+FB1D to U+FB4F. It includes letters, ligatures, combining diacritical marks (Niqqud and cantillation marks) and punctuation.[16] The Numeric Character References is included for HTML. These can be used in many markup languages, and they are often used in Wiki to create the Hebrew glyphs compatible with the majority of web browsers.
Standard Hebrew keyboards have a 101-key layout. Like the standard QWERTY layout, the Hebrew layout was derived from the order of letters on Hebrew typewriters.
a^ "Alef-bet" is commonly written in Israeli Hebrew without the maqaf (מקף, "[Hebrew] hyphen"), אלפבית עברי, as opposed to with the hyphen, אלף־בית עברי.
b^ The Arabic letters generally (as six of the primary letters can have only two variants) have four forms, according to their place in the word. The same goes with the Mandaic ones, except for three of the 22 letters, which have only one form.
c^ In forms of Hebrew older than Modern Hebrew, בי״ת, כ״ף, and פ״א can only be read b, k and p, respectively, at the beginning of a word, while they will have the sole value of v, kh and f in a sofit (final) position, with few exceptions.[29] In medial positions, both pronunciations are possible. In Modern Hebrew this restriction is not absolute, e.g. פִיזִיקַאי /fiziˈkaj/ and never /piziˈkaj/ (= "physicist"), סְנוֹבּ /snob/ and never /snov/ (= "snob"). A dagesh may be inserted to unambiguously denote the plosive variant: בּ = /b/, כּ = /k/, פּ =/p/; similarly (though today very rare in Hebrew and common only in Yiddish) a rafé placed above the letter unambiguously denotes the fricative variant: בֿ = /v/, כֿ = /χ/ and פֿ = /f/. In Modern Hebrew orthography, the sound [p] at the end of a word is denoted by the regular form "פ", as opposed to the final form "ף", which always denotes [f] (see table of transliterations and transcriptions, comment[D]).
d^ However, וו (two separate vavs), used in Ktiv male, is to be distinguished from the Yiddish ligature װ (also two vavs but together as one character).
e1^ e2^ e3^ e4^ e5^ The Academy of the Hebrew Language states that both [v] and [w] be indistinguishably represented in Hebrew using the letter vav.[35] Sometimes the vav is indeed doubled, however not to denote [w] as opposed to [v] but rather, when spelling without niqqud, to denote the phoneme /v/ at a non-initial and non-final position in the word, whereas a single vav at a non-initial and non-final position in the word in spelling without niqqud denotes one of the phonemes /u/ or /o/. To pronounce foreign words and loanwords containing the sound [w], Hebrew readers must therefore rely on former knowledge and context.
Explanatory footnotes
{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
Gesenius' Hebrew Grammar, §5 ff.