El Evangelio en la liturgia cristiana se refiere a una lectura de los Evangelios utilizada durante diversos servicios religiosos, incluida la Misa o la Divina Liturgia ( Eucaristía ). En muchas iglesias cristianas, todos los presentes se ponen de pie cuando se lee públicamente un pasaje de uno de los Evangelios y se sientan cuando se lee un pasaje de otra parte de la Biblia . La lectura de los Evangelios, a menudo contenida en una edición litúrgica que contiene sólo los cuatro Evangelios (ver leccionario ), la realiza tradicionalmente un ministro , sacerdote o diácono , y en muchas tradiciones el Libro del Evangelio se lleva en medio de la congregación para ser leído. leer.
El Libro del Evangelio , generalmente decorado con una elaborada cubierta de metal, normalmente se guarda en un lugar central de la Mesa Sagrada (altar), conocido como el Lugar Alto . Los únicos otros objetos que pueden ocupar este lugar en el altar son la Antimensión , el cáliz y las discotecas (patena) para la celebración de la Eucaristía o, en determinadas fiestas , una Cruz o los Epitafios . El Evangelio es considerado un icono de Cristo y se venera besando, al igual que un icono.
La lectura del Evangelio suele ir precedida del canto de un prokimenon o aleluya . La lección del Evangelio no se lee simplemente, sino que la canta uno de los miembros del alto clero ( diácono , sacerdote u obispo ). Durante la lectura del Evangelio todos se ponen de pie y al concluir el Evangelio se puede hacer una bendición con el Libro del Evangelio.
Durante la Pequeña Entrada en la Divina Liturgia (y a veces en las Vísperas ), el Evangelio es llevado en procesión desde la Santa Mesa, a través de la nave de la iglesia, y de regreso al santuario a través de las Puertas Reales .
El Evangelio se lee después del Aleluya que sigue al Prokeimenon y la Epístola . Durante el Aleluya, el diácono (o sacerdote) realizará una breve censura , y el sacerdote dice la oración silenciosa antes del Evangelio:
Haz brillar dentro de nuestros corazones la luz incorruptible de Tu conocimiento, oh Maestro, Amante de la humanidad, y abre los ojos de nuestra mente a la comprensión de la predicación de Tu Evangelio; Infúndanos también el temor de tus benditos mandamientos, para que, pisoteando todos los deseos de la carne, podamos seguir un modo de vida espiritual, teniendo presente y haciendo todo lo que te agrada. Porque Tú eres la iluminación de nuestras almas y de nuestros cuerpos, oh Cristo nuestro Dios, y a Ti enviamos gloria, junto con Tu Padre no originario y Tu Santísimo, bueno y vivificante Espíritu, ahora y siempre, y hasta las edades de las edades. Amén.
El diácono pedirá la bendición al sacerdote u obispo celebrante:
Bendito, maestro, al portador de la Buena Nueva del santo Apóstol y Evangelista _______ (aquí nombra al autor del Evangelio que está a punto de leer) .
El sacerdote (u obispo) lo bendice diciendo:
Que Dios, por las intercesiones del santo, glorioso y alabado Apóstol y Evangelista _______, te dé un discurso con gran poder que traiga buenas nuevas, para el cumplimiento del Evangelio de su amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo.
El sacerdote le entrega el Libro del Evangelio, lo lleva al ambón (frente a las Puertas Santas ) y lo coloca sobre una analogía , desde donde leerá el Evangelio frente a la Mesa Santa. Si un sacerdote lee el Evangelio, estará de cara a la gente mientras lo lee. Durante la lectura, los monaguillos se colocan a ambos lados sosteniendo cirios procesionales encendidos. En algunas prácticas, los servidores también sostienen hexapteryga (abanicos ceremoniales). En la práctica griega, el diácono puede leer el Evangelio desde el trono del obispo .
Previo a la lectura se produce el siguiente intercambio:
Diácono: ¡Sabiduría! ¡Surgir! ¡Escuchemos el Santo Evangelio!
Sacerdote: La paz sea con todos.
Coro: Y a tu espíritu.
Diácono: Lectura del Santo Evangelio según _______.
Coro: ¡ Gloria a Ti, oh Señor, gloria a Ti!
Sacerdote: ¡ Atendamos!
Luego, el diácono lee la selección del Evangelio, después de lo cual el sacerdote lo bendice:
Sacerdote: ¡Paz a ti, que traes buenas nuevas!
Coro: ¡ Gloria a Ti, oh Señor, gloria a Ti!
Después de la lectura, el diácono devuelve el Libro del Evangelio al sacerdote, quien lo coloca en su lugar sobre la Mesa Santa.
En el servicio dominical de maitines , el evangelio siempre lo lee el celebrante (el sacerdote o, si está presente, el obispo), y no el diácono. Los domingos lee uno de los once evangelios de maitines , cada uno de los cuales da cuenta de la resurrección de Cristo. Durante la lectura, el Libro del Evangelio permanece sobre la Mesa Santa y se abren las Puertas Santas (la Mesa Santa representa la Tumba de Cristo , y las Puertas Santas abiertas representan la piedra quitada de la entrada). De esta manera, tanto el sacerdote como la congregación miran hacia el este durante la lectura (siendo el este la dirección en la que sale el sol, simbolizando la Resurrección). Posteriormente, el sacerdote y el diácono llevan el Evangelio al centro del Templo , y los fieles veneran el Libro del Evangelio y reciben la bendición del celebrante.
Los días laborables, si hay una fiesta de mayor rango, habrá un Evangelio en los maitines (los maitines normales entre semana no tienen lectura del Evangelio). Si es así, el sacerdote todavía lee el Evangelio, pero desde el centro del Templo, mirando hacia el este, después de lo cual devuelve el Libro del Evangelio a la Mesa Santa. En lugar de venerar el Libro del Evangelio, los fieles veneran el Icono de la Fiesta y reciben la bendición del celebrante.
También habrá lecturas del Evangelio en otros servicios ocasionales del Euchologion . Por lo general, los lee el sacerdote y normalmente siguen el patrón de los maitines.
Cuando un obispo o sacerdote fallece y su cuerpo se prepara para el entierro , se coloca un Libro del Evangelio en el ataúd con él. Después de la preparación del cuerpo y antes de que comience el funeral propiamente dicho, es tradicional que se lean continuamente los Evangelios sobre él. La lectura podrá ser realizada por un obispo, sacerdote o diácono. Durante la procesión fúnebre , el Libro del Evangelio se lleva delante del ataúd y hay varias lecturas del Evangelio durante el funeral.
Las perícopas (pasajes) del Evangelio se asignan para todos los domingos, días laborables (excepto durante la Gran Cuaresma ) y días festivos del año litúrgico . Siempre hay al menos una lectura del Evangelio cada vez que se celebra la Divina Liturgia. Puede haber hasta tres lecturas del Evangelio en el mismo servicio.
La lectura se determina según el calendario litúrgico anual . (Si una fiesta cae en domingo, la lectura de esa fiesta a menudo se incluirá después o en lugar de la lectura dominical). El ciclo de lecturas comienza con Pascua (Pascua) y el Pentecostarion (el período desde Pascua hasta Pentecostés ), continúa con los domingos posteriores a Pentecostés, y concluye con la Gran Cuaresma y la Semana Santa . El número de domingos de una Pascua a la siguiente varía de año en año; en algunos años no se leerán todos los pasajes del domingo después de Pentecostés, mientras que en otros habrá que repetir algunas semanas.
La totalidad de los cuatro Evangelios se lee en el transcurso del año litúrgico, comenzando con Juan 1:1–17 en la Vigilia Pascual . Las lecturas de Juan terminan el domingo de Pentecostés, seguidas el Lunes del Espíritu Santo (el día después de Pentecostés) por Mateo , comenzando en el Capítulo 4 (los capítulos anteriores que cubren la Genealogía de Cristo hasta la Natividad se leen durante los servicios de Navidad ). Desde el lunes 12 hasta el viernes 17 después de Pentecostés, las lecturas son del Evangelio de San Marcos , con lecturas de Mateo. Cap. 25 el sábado y domingo de la semana 17. El lunes 18 después de Pentecostés comienzan las lecturas de Lucas , finalizando el domingo 29. Durante las semanas restantes, 30 a 32, las lecturas de los días laborables son de Marcos, y el fin de semana de Lucas. El Triodion de Cuaresma (el libro de servicios ortodoxo que contiene textos para la Gran Cuaresma y la Semana Santa ) asigna lecturas del Evangelio para los sábados y domingos, pero no para los días laborables. La Divina Liturgia no se celebra los días laborables de Cuaresma, debido al carácter penitencial de esos días.
Una vez que comienza la Gran Cuaresma (durante el servicio de Vísperas del Domingo del Perdón ), no hay lecturas del Evangelio entre semana; en cambio, se designan tres lecturas del Antiguo Testamento, una del Génesis, una de Isaías y otra de Proverbios (nota: los servicios de Cuaresma tienen una estructura diferente para permitir esta disposición de las lecturas sin el Evangelio; ver Liturgia de los Dones Presantificados ). Los sábados y domingos se lee un Evangelio con un mensaje aplicable a cuál es el tema de ese domingo (p. ej. Santa María de Egipto , la Cruz , Restauración de los Iconos ).
Hay lecciones del Evangelio designadas para Vísperas , Maitines y Liturgia Presantificada los lunes , martes y miércoles de Semana Santa . Además, en estos días se leen íntegramente los cuatro evangelios en las Horas Pequeñas , deteniéndose en Juan 13:32.
Hay una Divina Liturgia Vesperal el Jueves Santo , en la que la lección del Evangelio es una concatenación tomada de los cuatro Evangelios. El resto del Evangelio de Juan (13:33 y siguientes), junto con las lecturas de los otros Evangelios que tienen que ver con la Pasión , se lee en los maitines del Viernes Santo en un servicio llamado los Doce Evangelios de la Pasión . También habrá lecciones de Evangelio en cada una de las Horas Reales del Viernes Santo y en la Liturgia Vesperal del Sábado Santo .
En la práctica griega, se lee el Evangelio de la Resurrección a medianoche, durante la procesión de la Vigilia Pascual. En la tradición eslava no hay lectura del Evangelio en la procesión, pero ambas tradiciones tienen un Evangelio en la Divina Liturgia Pascual que concluye la vigilia.
En la Iglesia Católica Romana y en la Comunión Anglicana , un pasaje de uno de los evangelios se coloca entre el Aleluya o Tratado y el Credo en la Misa . En una Misa Mayor , se canta en un tono especial (el Tonus Evangelii ).
Muchas iglesias occidentales siguen un ciclo de lecturas del Leccionario , como el Leccionario Común Revisado , que utiliza un ciclo de lecturas de tres años.
En las iglesias anglicanas es costumbre que el diácono o sacerdote lea el Evangelio desde el púlpito o procese a lo largo del pasillo y lea el Evangelio de una Biblia o leccionario que sostiene un monaguillo .
En el Servicio Divino luterano , el pastor lee un pasaje de uno de los evangelios antes de la homilía .