El sintoísmo sectario (教派神道, Kyōha Shintō , o 宗派, Shuha Shintō ) se refiere a varios grupos sintoístas organizados independientes que fueron excluidos por la ley japonesa en 1882 del sintoísmo estatal dirigido por el gobierno . [1] Estos grupos independientes tienen sistemas de creencias más desarrollados que el sintoísmo de santuario convencional , que se centra más en los rituales. [2] Muchos de estos grupos están organizados en la Asociación del sintoísmo sectario (教派神道連合会, Kyōha Shintō Rengōkai ) . [3] Antes de la Segunda Guerra Mundial, el sintoísmo sectario constaba de 13 denominaciones, a las que se hacía referencia como las 13 escuelas sintoístas. Desde entonces, ha habido adiciones y retiros de miembros.
Mientras que el sintoísmo de santuarios es una agregación de varios santuarios y creencias tradicionales en varias partes de Japón (que se unificaron bajo el Gran Santuario de Ise después del período Meiji), el sintoísmo de sectas se basa en la escuela de filosofía kokugaku ( lit. ' estudio nacional ' ). El tenrikyo fue categorizado como sintoísmo de sectas, pero a menudo se lo considera una religión monoteísta separada. [4]
El sintoísmo sectario se estableció en la era Meiji , después de la Restauración Meiji , a finales del período Edo . [5] Su formación fue estimulada por las políticas religiosas del gobierno Meiji, [6] y surgió en un momento en que había un creciente debate teológico entre personas de una gama más amplia de clases, en lugar de solo intelectuales. [7]
En 1868, la administración religiosa del nuevo gobierno Meiji emitió la Orden de Separación Sintoísta-Budista , que dio como resultado el haibutsu kishaku y la restauración de la unidad del sistema ritual y gubernamental . Tras la Proclamación Taikyo , que designó al sintoísmo como religión estatal, se estableció el Gran Instituto de Enseñanza , aunque pronto se reformó en la Oficina de Asuntos Shinto y más tarde en la secta Shinto Taikyo . [ cita requerida ]
Durante estas primeras políticas religiosas de ensayo y error, el gobierno Meiji promovió un sistema nacionalizado de educación sintoísta a cargo de instructores religiosos conocidos como kyōdō shoku . [6] Sin embargo, con la expansión de la separación de la iglesia y el estado y la libertad de religión , el kyōdō shoku terminó. Esto produjo una división en el sintoísmo entre santuarios para rituales públicos administrados por el estado y grupos religiosos centrados en la edificación. [6] Los grupos que cumplían ciertas condiciones (como el número de seguidores) eran reconocidos oficialmente como "denominaciones independientes". Este fue el comienzo del sintoísmo denominacional.
Esta separación fortaleció la idea de que era necesario establecer una institución que fuera una versión más desarrollada del antiguo Centro de Práctica del Shodo Shido. [ cita requerida ] En consecuencia, el gobierno Meiji estableció la Oficina de Investigación de Clásicos Japoneses en la Prefectura de Tokio, independiente de la Oficina de Asuntos Shinto, con el fin de organizar la exploración de ideas exclusivas de Japón. Más tarde fue reemplazada por la Universidad Kokugakuin .
El impulso para el sintoísmo denominacional fue la separación del sintoísmo y el budismo, que comenzó en 1868 (primer año de Meiji) con el resurgimiento del Departamento de Divinidades y la separación del sintoísmo y el budismo , que comenzó con la Orden Hanzen sintoísta-budista, una directiva de gobierno imperial premoderna . [8] Esto condujo a la formación de la unidad de ritual y gobierno , y se revivió un gobierno sintoísta. Por entonces, los decretos oficiales abolieron el sistema hereditario de los sacerdotes sintoístas, poniendo así fin a la jurisdicción de las familias Shirakawa sobre el sintoísmo. [8]
Los rituales de los santuarios sintoístas son servicios religiosos del Estado y, por supuesto, no son propiedad privada de una persona o una familia. Se trata de una práctica común en el país y los sacerdotes son considerados una especie separada del pueblo.
— Boletín No. 234 del Taishogun de cuarto año de Meiji
Durante esta transición, el concepto de misioneros para propagar el sintoísmo se mantuvo. En 1870 (Meiji 3), la Proclamación imperial Taikyo designó al sintoísmo como religión estatal. [9] [10] El Gran Instituto de Enseñanza se estableció en 1872 (Meiji 5) como una organización misionera, pero se disolvió en 1875 (Meiji 8). Fue sucedido por la Oficina de Asuntos Sintoístas en el mismo año, a la que pertenecían las religiones de creencias populares originalmente dispares.
En 1872, la Oficina Misional fue abolida y reemplazada por el Ministerio de Religión . [11] En abril, a los sacerdotes y monjes sintoístas se les asignaron puestos de kyōdō shoku , de los cuales había 14 rangos. [9] El Ministerio fue disuelto más tarde en 1877, y el kyōdō shoku fue abolido en 1884. [12]
El sacerdocio se dividió inicialmente geográficamente en dos el 29 de abril, con la división oriental encabezada por Konoe Tadafusa , sacerdote del Gran Santuario de Ise , y la división occidental encabezada por Senge Takatomi , el gran sacerdote del Santuario Izumo Taisha . Dado que se asumía que la afiliación religiosa de uno era libre, hubo una lucha por el poder entre las facciones de Ise e Izumo. [13] El 30 de enero de 1873, el sistema de dos partes fue abolido y los dos se combinaron como sintoísmo. Sin embargo, más tarde [ ¿cuándo? ] se convirtió en un sistema de tres partes con Senge Takatomi , Koga Takemichi e Inaba Masakuni , y luego en un sistema de cuatro partes con la adición de Tanaka Yoriyasu, el gran sacerdote del Gran Santuario de Ise . Ese mismo día, [¿ cuándo?] ] Las sectas Kurozumikyō y Shinto Shusei fueron establecidas especialmente como sectas sintoístas denominacionales, y el sistema de compartimentos fue abolido. [14]
En mayo de 1873, el Ministerio de Religión emitió una ordenanza eclesiástica que establecía normas para la aprobación de kosha (conferencias o reuniones religiosas). En agosto, el Ministerio aprobó el Kurozumikyō, el Tohokami (posteriormente Misogi-Kyo ), el Mitake y el Fuji Isan (posteriormente Fuso-kyo ), así como el kosha budista . [15]
En 1873, se estableció el Gran Instituto de Enseñanza , primero en Kojimachi, Kioicho y más tarde en Masukami, Shiba en Zōjō-ji , como el templo principal del kyōdō shoku de una secta conjunta sintoísta y budista. [16] El Instituto Taikyo fue iniciado por el lado budista para concretar la enseñanza del Ministerio de Religión, pero más tarde se centró completamente en el sintoísmo. [17] El lado budista, liderado por Shinshū , se separó de la religión. [16] El 30 de abril de 1875 (Meiji 8), el Instituto Taikyo fue disuelto por orden del Ministerio de Religión. [18]
Justo antes de la disolución del Instituto Taikyo, la Oficina de Asuntos Shinto fue formada en marzo de 1875 por un grupo de santuarios Shinto, principalmente en el Gran Santuario de Ise , y otros santuarios en todo Japón, así como sacerdotes Shinto e instructores pertenecientes a kosha privados relacionados con el Shinto . [16] El lado Shinto percibió que no había una organización que correspondiera a las diversas sectas budistas, [17] y el 27 de marzo de 1875 (Meiji 8), el Gran Sumo Sacerdote Suechi Sanjonishi, el Gran Sacerdote a Cargo Inaba Masakuni , Yoriyasu Tanaka, Hirayama Seisai y Konosetsu Tsume solicitaron conjuntamente al Ministerio de Religión el establecimiento de una oficina gubernamental para el Shinto. [19] [20]
Al día siguiente, 28 de marzo de 1875 (Meiji 8), él [¿ quién? ] recibió permiso para establecer la Oficina de Asuntos Shinto. [19] El 8 de abril, solicitó al Ministerio de Religión que estableciera la Oficina de Asuntos Shinto. El contenido de la solicitud era que incluso los santuarios pequeños, centrados en el Santuario Imperial de Ise, deberían poder cooperar entre sí con el propósito de propagar el sintoísmo. [19] El 15 de abril, la Oficina de Asuntos Shinto se abrió en la sucursal de Tokio de Jingu Shichosha. [21] Una vez que la Oficina de Asuntos Shinto estuvo preparada, que reunió a los santuarios tradicionalmente existentes, Shinto kosha e iglesias de creencias populares, varias denominaciones que cumplieron ciertas condiciones pudieron ramificarse y volverse independientes de ella.
Al año siguiente, en 1876 (Meiji 9), se estableció un dormitorio en la Oficina Shinto para entrenar sacerdotes. También ese año, el Kurozumikyō y el Shinto Shusei , que habían estado floreciendo, se convirtieron en denominaciones independientes. [22]
Inaba Masakuni fue el primer presidente de la Oficina de Asuntos Shinto. [23] Yoriyasu Tanaka fue el jefe de Ise Jingu y el primer líder de Jingūkyō . [24] Hirayama Seisai fue el gran sacerdote del Santuario Hikawa y el primer director de Shinto Taiseikyo y Ontake-kyo . [25] Kousetsu Tsume se convertiría en el segundo ministro principal de la Secta Ontake. [26]
En 1886, la Oficina de Asuntos Shinto se reorganizó, convirtiéndose más tarde en la secta Shinto Taikyo .
La Oficina de Asuntos Shinto tenía un plan para hacer de Jingu Haruhaiden (que más tarde se convertiría en Tokyo Daijingu ) el templo central [12] y un centro para el trabajo misionero. [27] Dado que Jingu Haruhaiden iba a consagrar un espíritu de la rama de Amaterasu , no solo el Ministerio de Religión sino también el Emperador visitaron el edificio y obtuvieron permiso del Seiin para comenzar la construcción, que fue financiada por donaciones de la Agencia de la Casa Imperial y varias familias. [27]
En 1880, la opinión de Senge Takatomi sobre las deidades que debían ser veneradas en los templos de la Oficina de Asuntos Shinto fue tan controvertida que dividió al sintoísmo en las facciones Ise e Izumo. [28] Por orden del emperador Meiji, en enero de 1881 se celebró una gran conferencia sobre el sintoísmo (Meiji 14), a la que asistieron 118 personas, incluidos todos los sacerdotes principales de los edificios gubernamentales y los instructores de sexto grado y superiores. Sin embargo, la cuestión no pudo resolverse. Por lo tanto, se resolvió en febrero por decisión imperial del emperador Meiji. [12]
En enero de 1882, el Ministerio del Interior promulgó la separación del ritual y la religión a través del Proyecto de Ley Nº 7, que prohibía a quienes ocupaban el puesto de kyōdō shoku (sacerdote-maestro) realizar rituales, promoviendo así la separación de quienes continuaban siendo sacerdotes realizando rituales o predicando las enseñanzas, y solidificando la formación de la secta Shinto. [28] [1]
Los sacerdotes ya no servirán como maestros ni participarán en servicios funerarios.
— 24 de enero, Meiji 15, Ministerio del Interior y Comunicaciones No. 7
Después de esto, el 15 de mayo de 1882, las seis facciones (incluyendo Jingūkyō) se volvieron independientes. Jingu Haruhayashiden [ ¿ortografía? ] (la fuente de la controversia sobre el dios ritual) fue transferido a la propiedad de Jingūkyō y renombrado como Santuario Daijingu , y Jingū Taima fue distribuido por Jingūkyō. [29] Senge Takatomi aprovechó la oportunidad para renunciar a su puesto como sacerdote del Santuario Izumo Taisha y se lo entregó a su hermano menor, quien se convirtió en el jefe de la Secta Izumo Taisha. [30]
El 11 de agosto de 1884, el gobierno emitió una proclamación aboliendo el cargo de kyōdō shoku . [31] A su vez, esto significó que la Oficina de Asuntos Shinto había perdido su razón original de apertura, [31] y así, en 1886, la Oficina se reorganizó; más tarde se convirtió en Shinto Taikyo , una de las escuelas del sintoísmo. [ cita requerida ]
El 4 de noviembre de 1881 se creó la Oficina de Investigación de Clásicos Japoneses , sucesora de la Oficina de Asuntos Shinto. [32] Al igual que su predecesora, era una organización misionera sintoísta unificada creada para formar a sacerdotes sintoístas. [33] Financiada por un regalo imperial, compró una mansión en Iidacho, Kojimachi-ku (actual Chiyoda-ku ). [33]
Inmediatamente después del Gran Concilio del Shinto, se decidió establecer la Oficina a propuesta de Akiyoshi Yamada, Señor de los Asuntos Internos . [34] El príncipe Arisugawa Takahito fue designado como su primer presidente, y anunció su intención de perseguir una disciplina académica japonesa única. [35] En el "Anuncio del establecimiento de la Academia Imperial" (firmado conjuntamente por Li-Kuro Kubo, Yorikuni Inoue, Nakasaburo Itsumi y Hans Shishino), la intención del establecimiento de la academia era capacitar al personal para mantener el kokutai (identidad nacional). [36] El Instituto Imperial estableció sucursales en las provincias y calificó a los estudiantes para el sacerdocio. [34]
La oficina fue posteriormente reemplazada por la Universidad Kokugakuin .
En diciembre de 1868 (el primer año de la era Meiji), se fundó la Academia Imperial en Kioto, pero fue abolida al año siguiente. Cuando se creó el Ministerio de Religión en 1872, este se hizo cargo de la investigación. [ aclaración necesaria ] [37]
En 1882 (Meiji 15), se establecieron institutos de estudios imperiales uno tras otro. Esto se debió a una clara conciencia de la necesidad de estudios doctrinales en la controversia de ritos y rituales. La controversia se dividió entre los doctrinalistas (sectas sintoístas denominacionales) y los eruditos nacionales (académicos). A medida que los doctrinalistas se volvieron independientes, los eruditos nacionales fueron estimulados y la separación de la doctrina y el aprendizaje progresó. [38] El 30 de abril, Jingūkyō estableció la Universidad Kōgakkan en Ise. [38] El 30 de mayo, se estableció el Departamento de Clásicos en la Universidad de Tokio . [34]
El 15 de diciembre de 1945, el Comandante Supremo de las Potencias Aliadas (GHQ) emitió la Directiva Shinto destinada a desmantelar el sintoísmo estatal. En enero del año siguiente, la Dai Nihon Shinto-kai, la Academia Imperial y la Jingu Bonan-kai se disolvieron para formar la Asociación de Santuarios Shinto , una corporación religiosa. [39] En marzo, la Universidad Jingu-Shogakukan fue abolida por la directiva Shinto; en abril, los representantes de cada denominación explicaron su denominación al Departamento de Información y Educación Civil del GHQ en la Sala de Radiodifusión 108. [40] En junio, en una reunión en la Gran Iglesia Honshiba de Tenrikyo entre los presidentes de las diversas escuelas y WK Vance, jefe de la División de Asuntos Religiosos en el GHQ, las fuerzas de ocupación prometieron no imponer ninguna restricción a las actividades religiosas de las sectas Shinto. [40]
Tenrikyo estableció una política de restauración inmediatamente en 1945, y Konkokyo estableció el Consejo para el Establecimiento de la Fe en 1951 para eliminar los colores sintoístas. [41]
El sistema en el que había 13 sectas sintoístas y 13 sectas budistas reconocidas por el gobierno se dividió en grupos aún más pequeños como organizaciones religiosas cuando se promulgó la Ley de Corporaciones Religiosas. [ cita requerida ]
Muchos de los eruditos que habían desempeñado un papel central en la investigación y la educación sintoísta fueron expulsados y reemplazados por folcloristas como Shinobu Orikuchi y Kunio Yanagita , así como por eruditos sintoístas más jóvenes que escaparon a la expulsión. [42] El 20 de marzo de 1946, la Universidad Kokugakuin se convirtió en una corporación, y la formación de sacerdotes, que había sido encargada por el Ministerio del Interior, continuó a partir de abril como una nueva comisión de la Oficina Principal de Jinja. Al año siguiente, Vance y Woodard de la División de Asuntos Religiosos del Cuartel General decidieron que no había ningún problema con el estudio del sintoísmo y la formación de sacerdotes como universidad privada, y en 1948, se estableció el Departamento de Asuntos Sintoístas para formar una organización de formación sintoísta. [43]
La Asociación de Becas Shinto , que había estado realizando cursos Shinto, también se disolvió en 1946. [44] En julio de 1949, en una reunión de la Federación de Sectas Shinto en la Gran Iglesia Kinko de la Sucursal de Tokio de Tenrikyo, se decidió que las conferencias Shinto se llevarían a cabo en el Departamento de Capacitación Shinto de la Universidad Kokugakuin en nombre de la Federación de Sectas Shinto; esta práctica continuó hasta 1966. [44] La celebración del curso Shinto promovió a la universidad como una universidad Shinto que combinaba tanto el Shinto de Santuario como el Shinto de Secta. [44] A partir de 1996, se dijo que la Universidad Kokugakuin era la única universidad con un curso sobre el Shinto de Secta. [ cita requerida ]
Hay cinco grupos principales de sectas sintoístas: [1]
La Agencia de Asuntos Culturales clasifica actualmente al Tenrikyo como una de las diversas religiones, no como una denominación sintoísta. [45]
Las primeras denominaciones independientes fueron Kurozumikyō y Shinto Shusei en 1876 (Meiji 9). Jingūkyō fue fundada en 1882, pero luego se reorganizó en la Asociación de Ofrendas del Santuario de Ise [a] [ necesita confirmación independiente ] en 1899 (Meiji 32). [46]
En 1895, ocho denominaciones —Izumo Taisha-kyo , Kurozumikyō , Ontake-kyo , Jikkō kyō , Shinto Taiseikyo , Shinshu-kyo , Fuso-kyo y Jingūkyō— se unieron para formar la Shintō Dōshikai ( lit. ' Sociedad de Colegas Shinto ' ). [47] [ 48] [49] En 1899 (Meiji 32), al grupo se unieron las Sedes Shinto ( Shinto Taikyo ), Shinrikyo y Misogikyo , y el nombre fue cambiado a Shintō Konwakai ; el mismo año, Jingūkyō se reorganizó como Jingū Hōnsaikai y se retiró de la federación. [49] En 1912 (Meiji 45), Konkokyo , Shinto Shusei y Tenrikyo se unieron, formando 13 grupos (14 si se incluye el separatista Jingūkyō), y el nombre se cambió a Shintō Kyōha Rengōkai . [47] En 1934, se adoptó el nombre actual Kyōha Shintō Rengōkai (教派神道連合会, Federación del Shinto Sectario) . [47]
Después de la Segunda Guerra Mundial, Oomoto se unió a la federación, pero Tenrikyo y Shinto Taiseikyo se retiraron. Tensha Tsuchimikado Shinto se restableció después de la guerra, pero nunca se unió a la federación. Shinshu-kyo se retiró en 1959, pero regresó en 1994. [ cita requerida ]
En 1995, con motivo del centenario de su formación, se celebró el «Centenario de la formación de la Federación de Iglesias Shinto». [50] Además de Misogi-kyo, Shinto Taikyo, Jingūkyō, Konkokyo, Kurozumikyō, Fuso-kyo, Ontake-kyo, Shinrikyo, Oomoto, Shinshu-kyo, Shinto Shusei, Izumo Taisha-kyo y otras doce denominaciones, también asistieron los presidentes de Tenrikyo y Shinto Taiseikyo . [50]
Hoy en día, la federación cuenta con 12 grupos afiliados. [49]
Kurozumikyō (黒住教) es un grupo muy vinculado a Amaterasu .
Shinto Shusei (神道修成派) se considera una forma de sintoísmo confuciano . [45] [62] [1] Fue fundada en 1849 por Nitta Kuniteru (1829-1902), [53] de quien se sabe que leyó las Analectas a los 9 años. [53] Fundó la secta a los veinte años, [53] y consideraba que los japoneses eran descendientes de deidades. [53] Consideraba que la lealtad al Emperador de Japón era central para su filosofía; era partidario del Sonnō jōi , pero apoyó la Rebelión Boshin y la Restauración Meiji más tarde. [53]
Junto con Kurozumikyō , fue una de las dos primeras sectas sintoístas en obtener la independencia en 1876. [46] No ha sido muy activa en la era de posguerra. [63]
Jingūkyō (神宮教) era una secta que operaba desde el Gran Santuario de Ise y que distribuía Jingu Taima . Era rival de Izumo-taishakyo y finalmente abandonó la federación y llegó a dominar el sintoísmo estatal .
Izumo-taishakyo fue fundada por Senge Takatomi . [54] [64] y tiene 1.266.058 seguidores. [51] Es un linaje sintoísta Fukko y en un momento fue un rival importante de Jingūkyō .
Fusō-kyō (扶桑教) es una secta de adoración a la montaña que tradicionalmente se considera fundada por Hasegawa Kakugyo (quien también estaba asociado con Jikkō kyō). [65]
Jikkō kyō (実行教) es una secta de adoración a la montaña que tradicionalmente se considera fundada por Hasegawa Kakugyo (quien también estaba asociado con Fusō-kyō). [65]
Shinto Taiseikyo (神道大成教) es una secta sintoísta confuciana [62] [1] fundada por Hirayama Seisai .
Shinshu-kyo (神習教) es una "secta de purificación" junto con Misogikyo . [1]
Fue fundada por Masaki Yoshimura [66] (1839–1915 [67] ), quien fue un sobreviviente de la Purga Ansei . [68] Trabajó en Ise Jingu y más tarde fue jefe del Santuario Tatsuta , pero debido a las leyes que restringían la enseñanza, confió sus hijos a Itō Hirobumi (antes de convertirse en Primer Ministro) y estableció una nueva rama basada en las tradiciones de su familia. [69]
Ontake-kyo (御嶽教) es una secta de adoración en la montaña dedicada al monte Ontake . [70] Tenía 3 millones de miembros en 1930, [71] que disminuyeron a alrededor de 40.000 miembros en 2020. [51]
Shintō Taikyō (神道大教) es el sucesor directo del Instituto Taikyo . Su nombre "Taikyo" hace referencia a las Tres Grandes Enseñanzas proclamadas por primera vez en la Proclamación de la Gran Doctrina . [72]
Shinrikyo (神理教, lit. ' principio divino ' ) es una secta sintoísta considerada parte del linaje Fukko Shinto de la Secta Shinto, junto con Shinto Taikyo e Izumo-taishakyo . [45] El nombre "Shinrikyo" es relativamente común entre los grupos sintoístas, [73] y utiliza caracteres kanji diferentes a los de Aum Shinrikyo , una secta y organización terrorista.
Fue fundada por Tsunehiko Sano [73] [56] en 1880. [55] [56] Sano había estudiado medicina anteriormente y era un defensor de la medicina tradicional japonesa. Estudió kokugaku en su juventud con Nishida Naokai. [74] [75]
El pensamiento de Sano desdibujó las fronteras entre el monoteísmo y el politeísmo, entrando en el transteísmo . [73] Su concepto de kami tenía como objetivo resistir la propagación del cristianismo al tiempo que componía enseñanzas que estaban en línea con los objetivos del adoctrinamiento nacional popular. Los elementos centrales del concepto de kami no cambiaron a lo largo de su vida. [73]
Él creía que la etimología de kami se derivaba de fuerza vital ( Ikimochi ) . Él veía esto como un énfasis en la interconexión de todo, desde los humanos hasta la naturaleza, y como tal esto podría interpretarse como una visión monoteísta. [73] Él veía a todos los kami como unificados bajo un principio divino, de ahí el nombre del grupo. [73]
Misogikyo (禊教, literalmente ' religión Misogi ' ) se considera una "secta de purificación" junto con Shinshu-kyo . [1]
El grupo es bastante desconocido hoy en día. [76] Está muy centrado en los rituales, con poca teología teórica. De esta manera, contrasta con el sintoísmo de Yoshida . [76] Hace hincapié en el estado mental correcto y el autocontrol. [76] Tiene influencia del sintoísmo confuciano , pero es una tradición propia. [76]
Konkōkyō (金光教, Konkō-kyō ) es un grupo a menudo considerado como una religión propia, que surgió del Shinbutsu-shūgō .
Tenrikyo (天理教, Tenrikyō , a veces traducido como 'Tenriismo') es un grupo sectario sintoísta fundado por Nakayama Miki . A menudo se lo considera una religión separada del sintoísmo.
En el período Edo , la familia Tsuchimikado, descendiente de Abe no Seimei , estableció el sintoísmo Tensha Tsuchimikado, influenciado por el sintoísmo confuciano a través del sintoísmo Suika . Sin embargo, debido a la inclusión de la adivinación y la magia, el gobierno Meiji lo consideró pagano y emitió la Ordenanza de Prohibición del Sintoísmo Tensha . Después de la guerra, fue restaurado como "Sede del Sintoísmo Tensha Tsuchimikado" y registrado como una corporación religiosa en lugar de una secta sintoísta o un santuario sintoísta. [ cita requerida ]
Oomoto (大本, Ōmoto , lit. ' Gran Fuente o Gran Origen ' ) se considera a menudo como una nueva religión.
El Shinto de Nueva Secta ( shin kyoha Shinto ) [77] es un subconjunto del Shinto de Secta, [78] y consta de numerosas organizaciones. [79] Está influenciado por el budismo y el confucianismo . [78]
Es parte del movimiento Shinto de sectas que no se centra en 13 sectas. [80] Las nuevas sectas Shinto tienen liderazgo chamánico , sincretismo de creencias religiosas y filosóficas, organización social muy unida e individualismo. [80] Algunos grupos tienen características del monoteísmo , en el caso extremo haciendo un compromiso entre el budismo , el confucianismo y la religión popular . [80]
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