Hebrew Melodies es una colección de 30 poemas de Lord Byron . Fueron creados en gran parte por Byron para acompañar la música compuesta por Isaac Nathan , quien tocó melodías del poeta que, según él (incorrectamente), databan del servicio del Templo en Jerusalén . [ cita requerida ]
Nathan era un aspirante a compositor, hijo de un hazzan ( cantor de sinagoga ) de Canterbury , de ascendencia judía polaca, y originalmente fue educado para ser rabino . Había publicado un anuncio en la revista Gentleman's Magazine de Londres en mayo de 1813 en el que decía que estaba "a punto de publicar 'Melodías hebreas', todas ellas con más de 1000 años de antigüedad y algunas de ellas interpretadas por los antiguos hebreos antes de la destrucción del Templo ". [1] En esta etapa, no tenía palabras para acompañar las melodías que pretendía adaptar del uso de la sinagoga (aunque, de hecho, muchas de estas melodías se habían originado como melodías populares europeas y no tenían la ascendencia que él afirmaba para ellas). Inicialmente se acercó a Walter Scott , antes de escribirle a Byron en 1814. [2] Finalmente, Byron fue alentado por su amigo Douglas Kinnaird a aceptar la propuesta de Nathan. [3] Muchos de los poemas fueron escritos durante el período de las sesiones de Byron con Nathan entre octubre de 1814 y febrero de 1815; algunos, incluidos " She Walks in Beauty " y "I speak not – I trace not – I breath not", son anteriores a su encuentro. [4]
Los motivos de Nathan eran comerciales: esperaba sacar provecho de la moda de la música folk exótica . (Una crítica de la primera edición, que se burlaba del concepto, comentaba: "Si ahora viéramos las melodías de Kamschatska , o de Madagascar , o de los hotentotes anunciadas, [...] sabríamos qué esperar: – trovadores y doncellas lánguidas, la lágrima brillante, el ojo azul oscuro [...]") [5] Para ello, Nathan persuadió al conocido cantante John Braham (que también era judío) para que prestara su nombre a la página del título a cambio del 50% de las ganancias. [6]
Los motivos de Byron para cooperar no están tan claros, pero parece que simpatizaba genuinamente con la causa de los judíos y disfrutaba de la compañía de Nathan como una especie de bufón de la corte . Byron le dio los derechos de autor de los poemas a Nathan y también le dejó un billete de 50 libras cuando el escándalo de la relación del poeta con su media hermana Augusta le hizo huir de Inglaterra en 1816, un evento que también impulsó las ventas de las "Melodías". [7]
El primer volumen de doce composiciones musicales de Nathan para voz y piano fue publicado en abril de 1815 por el propio Nathan. En mayo del mismo año, las letras completas de Byron fueron publicadas como un libro de poemas por John Murray , y Nathan publicó una edición que contenía 24 composiciones musicales en abril de 1816. [8] Esta edición, que se vendió por una guinea , nombró a Braham como co-compositor en un frontispicio diseñado por Edward Blore , que también llevaba una dedicatoria, con permiso real, a la Princesa Real, la Princesa Carlota , a quien Nathan había dado algunas lecciones de canto. [9] [10]
A los 24 poemas publicados en 1816, Nathan añadió posteriormente otros seis poemas en ediciones posteriores, siendo el último "Bright be the place of thy soul", incluido en Nathan's Fugitive Pieces and Reminiscences of Lord Byron en 1829. [11]
Los poemas no tenían la intención de transmitir un mensaje religioso ni estaban escritos desde una perspectiva coherente. En el análisis de Thomas Ashton, "Primero Byron le dio a Nathan las letras de amor secular que había escrito en [...] 1814. Luego, simpatizando con el compositor, le proporcionó algunos poemas vagamente judíos. Finalmente, después de [su] matrimonio [...] le envió a Nathan poemas que trataban directamente temas del Antiguo Testamento". [12]
Byron escribió a Augusta que las Melodías hebreas fueron escritas "en parte a partir de Job , etc., y en parte de mi propia imaginación". Reflejaban su simpatía general por los oprimidos: como escribió una vez, "Los griegos [...] tienen tan pocas posibilidades de redención de los turcos como los judíos de la humanidad en general". [13] Thomas Ashton escribe: "Byron juntó el nacionalismo y los judíos para escribir poemas sobre el nacionalismo judío, pero en esos poemas unió el nacionalismo judío y una comprensión del Antiguo Testamento con inclinaciones calvinistas para crear metáforas del hombre y la condición del hombre [...] En la difícil situación de los judíos exiliados, Byron encontró la difícil situación del hombre, y las lágrimas que derramó por la nación caída también fueron derramadas por el hombre caído". [14]
No toda la música que compone Nathan puede atribuirse a melodías de sinagoga; del primer libro de doce, dos ("Te vi llorar" y "Es la hora") parecen haber sido compuestas por Nathan. [15] Las que proceden de melodías de sinagoga son mucho más recientes que la época del Templo, muchas de ellas tomadas de melodías populares europeas, incluidos himnos luteranos que fueron adaptados por congregaciones judías de Europa central. Las composiciones de Nathan son de calidad variable: por ejemplo, "She Walks in Beauty" encaja bien con el himno de sinagoga Adon Olam , mientras que "On Jordan's Banks" se ve obligada a encajar en el himno Ma'oz Tzur alterando torpemente los acentos naturales de las palabras. [16]
Burwick y Douglass identifican cuatro estilos musicales adoptados por Nathan en sus composiciones. "On Jordan's Banks" y "From the Last Hill" las clasifican como himnos . Cinco, incluida "The Destruction of Sennacherib", son ejecutadas como "canciones marciales". Una tercera categoría, la más grande (14 canciones) la consideran derivada de estilos alemanes e italianos, con "My Soul is Dark" y su ornamentación italiana como ejemplo de este último, y "My Soul is Dark" basada en el estilo lieder alemán . Dos de las canciones de esta categoría, "Thou whose spell" y "A Spirit Pass'd" (cuya estructura tripartita incluye un trío, un recitativo y un aria ), se consideran influenciadas por la tradición del oratorio . En ocho de las canciones disciernen características "judías" específicas, ya sea porque la música busca evocar "la figura estereotipada del judío sufriente", o porque la línea melódica y las armonías " orientalistas " utilizadas por Nathan sugieren el exotismo de su tema. [17]
En octubre de 1814, Byron le escribió a su prometida Annabella Milbanke (con quien se casaría en enero de 1815 y era una cristiana estricta) sobre su escrito sobre este tema improbable. "Es bastante extraño que esto me haya tocado a mí —a quien han insultado llamándome "infiel"—, Augusta dice que la próxima vez me llamarán judío " [18] , y de hecho eso sucedió en las baladas callejeras; Byron también fue el blanco de bromas de los críticos de las Melodies , como "Un joven Lord rara vez es mejor por entrometerse con los judíos". [19] La British Review se quejó de que "Lord Byron [...] puede ser considerado ahora como poeta laureado de la sinagoga". [20] The Courier publicó parodias de algunas de las letras como English Melodies . Entre ellas se encontraba una versión de La destrucción de Senaquerib adaptada a una votación parlamentaria ("¡Oh! Tierney descendió como un lobo sobre el redil / Y su falange de votantes era fanfarrona y audaz [...]"), y un ataque personal al poeta basado en "El sol de los insomnes": "¡Hijo del infiel! ¡rata melancólica! / Cuya manga circular todavía pule tu sombrero / Ofreciéndote a ti mismo y a él para vender [...]". [21] Sin embargo, muchas críticas fueron positivas; la Gentleman's Magazine calificó los versos de "elegantes", y también fueron aprobados por la Edinburgh Review y el Ladies' Monthly Museum . [22] El Christian Observer en agosto de 1815 escribió "El estado actual del pueblo judío -expatriado- disperso- pisoteado- despreciado- proporcionó al noble poeta un tema muy bueno; y [...] no ha descuidado aprovecharlo". [23]
Los poemas se hicieron populares no sólo en Inglaterra sino también en toda Europa. En Rusia, Mijaíl Lérmontov y otros hicieron traducciones de algunos de los poemas . El poeta alemán Heinrich Heine escribió su Hebraïscher Melodien (nombrada así como un tributo a la obra de Byron) como la última sección de su colección de 1851, Romanzero . [24]
Muchos compositores escribieron versiones de las palabras de Byron, entre ellos Felix Mendelssohn , Fanny Mendelssohn , Robert Schumann , Max Bruch , Mily Balakirev y Modest Musorgsky . [25]
Notas
Fuentes
