Las anatas ( / ˈæneɪts / o / ˈænəts / ; [1] latín : annatae , de annus , «año») [ 2 ] eran un pago del destinatario de un beneficio eclesiástico a las autoridades encargadas de la colación. Con el tiempo , consistían en la mitad o la totalidad de las ganancias del primer año de un beneficio ; después de la apropiación del derecho de colación por parte de la sede romana , se pagaban al tesoro papal , aparentemente como una contribución ofrecida a la iglesia . [3] También se las conocía como las «primicias» ( primitiae ), una ofrenda religiosa que se remonta a las religiones griega , romana y hebrea anteriores .
Esta costumbre se fue extendiendo poco a poco. En un período muy temprano, los obispos que recibían la consagración episcopal en Roma solían presentar obsequios a las diversas autoridades eclesiásticas interesadas. De esta costumbre surgió un derecho prescriptivo a tales obsequios. [4]
El jus deportuum, annalia o annatae , era originalmente el derecho del obispo a reclamar los beneficios del primer año de vida de un titular recién nombrado, del cual se encuentra la primera mención en tiempos del Papa Honorio III (fallecido en 1227), pero que tuvo su origen en una costumbre, que data del siglo VI, por la cual aquellos ordenados a cargos eclesiásticos pagaban una tasa o impuesto al obispo ordenante. Originalmente, en los siglos XIII y XIV, annatæ o annalia , significaba solo las primicias de aquellos beneficios menores de los cuales el Papa se había reservado el patrocinio y otorgados fuera del consistorio. Fue a partir de estas reclamaciones que las annatas papales, en sentido estricto, se desarrollaron con el tiempo. Estas se acumulaban en la Cámara Apostólica (tesoro papal). [4]
Los registros más antiguos muestran que la anata era, a veces, un privilegio concedido al obispo por un período de años, a veces un derecho basado en precedentes inmemoriales. Con el tiempo, los papas, bajo la presión de las crisis financieras, reclamaron el privilegio para sí mismos, aunque al principio sólo temporalmente. Así, en 1305, el papa Clemente V reclamó las primicias de todos los beneficios vacantes en Inglaterra, y en 1319 el papa Juan XXII los de toda la cristiandad que quedaron vacantes en los dos años siguientes. En esos casos, los derechos de los obispos fueron francamente usurpados por la Santa Sede , considerada ahora como la fuente última de la jurisdicción episcopal. [2]
Estas anatas pueden dividirse en cuatro clases, [3] aunque las características principales son comunes a todas: [2]
No debe suponerse que este sistema haya funcionado con absoluta uniformidad y completitud en las diversas partes de la cristiandad católica . Hubo continuos desacuerdos y disputas: las autoridades centrales se esforzaban por mantener y extender este, el más importante de sus esquemas financieros, y los eclesiásticos subordinados hacían todo lo posible por deshacerse del impuesto por completo o por transmutarlo en una forma menos objetable. [3] El fácil expediente de recompensar a los funcionarios de la Curia y aumentar los ingresos papales "reservando" más y más beneficios se encontró con repetidas protestas, como la de los obispos y barones de Inglaterra (los principales afectados), encabezados por Robert Grosseteste de Lincoln , en el concilio de Lyon en 1245. [b] [2] El tema se convirtió con frecuencia en un tema de interés nacional, debido a la alarmante cantidad de dinero en metálico que se desperdiciaba de esa manera, y por eso existen numerosas leyes al respecto de los diversos gobiernos nacionales. [3]
En el Reino de Inglaterra , que incluía Gales después de la conquista inglesa de 1277 a 1283 , las annatas se pagaban originalmente en su mayor parte al arzobispo de Canterbury , pero fueron reclamadas durante tres años por Juan XXII a principios del siglo XIV y usurpadas permanentemente por sus sucesores. Los pagos se regían originalmente por una valoración hecha por Walter Suffield , el obispo de Norwich , para Inocencio IV en 1254; esto fue enmendado por Nicolás III en 1292. [2] En 1531 [3] o 1532, [2] los pagos totales comprendían alrededor de £ 3.000 al año y Enrique VIII prohibió su cobro. En 1534, Thomas Cromwell obtuvo del parlamento la Ley de Restricción de las Anatas , que restableció las annatas como un pago adeudado a la Corona. [2] Los comisionados que escribieron los Libros del Rey ( Liber Regis ) establecieron una nueva valoración en 1535. En febrero de 1704, la Reina Ana las concedió para ayudar al clero más pobre, un plan conocido desde entonces como " la generosidad de la Reina Ana ". [3] Las valoraciones de 1535 todavía se utilizaban en 1704, y su uso continuado era inherente a la ley del Parlamento [ ¿cuál? ] que estableció la generosidad de la Reina Ana; en consecuencia, los pagos de "primicias" no aumentaron para reflejar el valor real de los beneficios; en 1837, los Comisionados Eclesiásticos informaron que las primicias aportaban entre 4.000 y 5.000 libras esterlinas al año, mientras que los ingresos de la iglesia rondaban los 3 millones de libras esterlinas al año y, por lo tanto, el valor real de las primicias habría sido de más de 150.000 libras esterlinas al año. [8]
En Escocia , el annat o ann es el estipendio de medio año que se concede a los ejecutores de un ministro de la Iglesia de Escocia por encima de lo que se le debía en el momento de su muerte. [9] Este estipendio no puede ser cedido por el clérigo durante su vida ni puede ser embargado por sus acreedores. [3]
En Francia , a pesar de los edictos reales [c] e incluso de las denuncias de la Sorbona , al menos la costumbre de pagar la servitia communia se mantuvo hasta el infame decreto del 4 de agosto durante la Revolución Francesa de 1789. [3]
En Alemania, el concordato de Constanza de 1418 decidió que los obispados y las abadías debían pagar la servitia según la tasación de la cancillería romana en dos cuotas semestrales. Sólo los beneficios reservados debían pagar las annalia que estuvieran tasadas por encima de veinticuatro florines de oro; y como ninguna estaba tasada de esa manera, cualquiera que fuera su valor anual, las annalia cayeron en desuso. Una ficción conveniente similar también condujo a su abrogación práctica en Francia, España y Bélgica. El concilio de Basilea (1431-1443) quiso abolir la servitia , pero el concordato de Viena (1448) confirmó la decisión de Constanza. Políticamente, Martín Lutero se opuso a la recaudación en su obra de 1520 A la nobleza cristiana de la nación alemana , en la que escribió: [10]
Todo príncipe, noble y ciudad debería prohibir a sus súbditos pagar las anatas a Roma y abolirlas por completo, pues el Papa ha roto el pacto y ha convertido las anatas en un robo, para perjuicio y vergüenza de toda la nación alemana. Las da a sus amigos, las vende por grandes cantidades de dinero y las utiliza para dotar cargos. Ha perdido así su derecho a ellas y merece castigo.
La práctica de cobrar servitia , que se mantuvo durante la Reforma a pesar de los esfuerzos del congreso de Ems (1786) por modificarla, sigue estando nominalmente vigente. Sin embargo, en realidad, la revolución provocada por la secularización de los estados eclesiásticos en 1803 prácticamente puso fin al sistema, y las servitia han sido conmutadas vía gratiae por una suma fija moderada en virtud de concordatos particulares, o son objeto de negociación por separado con cada obispo en el momento de su nombramiento. [3] En Prusia , donde los obispos recibían salarios como funcionarios estatales, el pago lo hacía el gobierno. [2]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Kirsch, Johann Peter. "Annates". The Catholic Encyclopedia Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. 13 de mayo de 2019Atribución
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