Molly house o molly-house era un término utilizado en Gran Bretaña en los siglos XVIII y XIX para designar un lugar de encuentro para hombres homosexuales y personas no conformes con su género . Los lugares de encuentro eran generalmente tabernas , bares , cafeterías [1] o incluso salas privadas [2] donde los clientes podían socializar o conocer posibles parejas sexuales.
A pesar de la reputación de los molly-houses como lugares que tenían connotaciones principalmente sexuales, más que como lugares de reunión social, algunos historiadores son reacios a clasificarlos específicamente como burdeles . Rictor Norton , por ejemplo, sostiene que los clientes habituales podrían haber sido de hecho amigos mutuos, al menos al principio, ya que la evidencia consistente sobre la prostitución masculina parece ser insuficiente en Gran Bretaña hasta la década de 1780. [2] [3]
Desde 1533 en adelante, las relaciones homosexuales y las actividades sexuales siguieron siendo ilegales y frecuentemente eran procesadas, y las actividades sexuales homosexuales se incluían en las categorías de delitos de sodomía y sodomía (términos que a menudo se usaban indistintamente), y siguieron siendo delitos capitales hasta 1861. [4] Desde el siglo XVI en adelante hasta 1861, particularmente durante la década de 1720, las casas de molly se convirtieron en escenario de redadas y arrestos, [1] y sus clientes con frecuencia se convertían en objetivos de chantaje . [5]
Las casas Molly pueden considerarse un precursor de algunos tipos de lugares de reunión contemporáneos para la comunidad gay , [1] [6] como los cottaging .
La palabra molly (también escrita como molley , mollie , mally ) es una forma afectiva del nombre femenino Mary , y tenía dos connotaciones principales en el inglés del siglo XVIII. [7] La primera es cercana a la palabra moll , que designa a una niña o mujer de clase baja, ocasionalmente una prostituta. La segunda se clasifica como argot, que define a un hombre afeminado, generalmente homosexual. [7] [8] [9] Junto con la posible percepción de rasgos femeninos intrínsecos derivados de la asociación con el nombre Mary, otro posible origen de esta denominación para un hombre homosexual podría encontrarse en la forma latina mollis , que indica la supuesta pareja pasiva-afeminada en las relaciones homosexuales masculinas. [10] En un diccionario sueco /inglés de 1762 de Jacob Serenius y en un diccionario francés/inglés de 1767 de Thomas Nugent, la palabra estaba presente, pero simplemente definía a un sodomita , sin connotaciones afeminadas. [11]
Otros usos de la palabra se pueden ver en el verbo to molly (tener relaciones homosexuales), [12] en las expresiones mollycot (una expresión regional británica que indica que un hombre está interesado en actividades tradicionalmente asociadas con las mujeres) [13] y Miss Molly [14] (que se refiere a un hombre afeminado u homosexual). La tradición de Kent de Hoodening incluye la participación de una Molly; un hombre que asume la condición de mujer por la noche. Se hace referencia a ella (a menudo con humor) en las canciones de hoodening. [15]
Según un historiador, la sociedad inglesa de la época georgiana concedía gran importancia a los conceptos de familia y hogar como unidades fundamentales para la reproducción, la subsistencia y la interacción entre generaciones: [16] en este contexto, los roles masculinos y femeninos evolucionaron hacia formas más estáticas. Los hombres se asociaban con un papel activo y asertivo tanto en el comportamiento sexual como en la gestión del hogar, [17] mientras que las mujeres eran "definidas en términos de sus funciones maternales", [18] contrariamente a una tradición común a principios de siglo, que les atribuía características relacionadas con la lujuria y la agresividad en materia sexual. [16] Es posible ver que la noción de molly-house tenía sus raíces en el surgimiento de una identidad distintiva según el género y la orientación sexual , un fenómeno social peculiar considerado crucial por algunos críticos en los estudios de género . [17] [19] [20] [21]
Como afirma Robert Shoemaker, "... cualquier actividad (como las relaciones homosexuales), en la que [los hombres] pudieran ser vistos actuando pasivamente, fue aún más marginada".
Algunas de las actividades populares entre la comunidad homosexual, que aparentemente se llevaban a cabo en las casas de mollies (por naturaleza, lugares de reunión marginados), a menudo se asociaban tanto a roles femeninos como a un entorno familiar (por ejemplo, travestismo , rituales de "matrimonio" y "parto simulado" , como se describe en una obra satírica de la época, Satyrical Reflections on Clubs de Edward Ward , Capítulo XXV "Del Club de Mollies"). [22]
Como la sodomía era un delito capital, la organización de hombres homosexuales y sus actividades debían ser un punto crucial para mantener a la comunidad lo más a salvo posible de ser procesada. Como consecuencia, los distritos de mollys parecían aparecer, y con el tiempo crecer, en áreas en las que sus actividades podían ser reconocidas y toleradas al mismo tiempo: tal connivencia podía encontrarse a menudo en áreas con una alta tasa de actos delictivos como el robo y la prostitución. [23]
Un editorial de The London Journal destacó una serie de áreas: [23]
La presencia de picotas para castigar los delitos sodomitas, irónicamente, identificaba los lugares donde tales actos se producían con frecuencia. Las picotas se organizaban a menudo cerca de los lugares de los delitos atribuidos a los acusados. [23]
Las Molly-houses podrían considerarse el fenómeno más organizado de la subcultura homosexual londinense del siglo XVIII . [24] Eran espacios cerrados y privados que reunían a individuos con un propósito común, es decir, socializar y buscar placer con parejas del mismo sexo.
Antes de 1533, el "pecado contra la naturaleza" (también definido como "crimen detestable" en los registros de los juicios [25] ) de la sodomía o sodomía (un delito específico de derecho consuetudinario, es decir, el coito anal entre un hombre y otro hombre o mujer, o el coito anal o vaginal con una bestia, abarcando así tanto la sodomía como la bestialidad) era tratado por los tribunales eclesiásticos . Sin embargo, a partir de ese año, se introdujo la primera ley civil sobre sodomía del país como An Acte for the punishment of the vicio of Buggerie ( Buggery Act 1533 ), y también los tribunales penales podían procesar a las personas acusadas de tales delitos. [26] Según el sitio Old Bailey Online Proceedings: [27]
Para obtener una condena, era necesario probar que se había producido tanto la penetración como la eyaculación, y se necesitaban dos testigos para probar el delito. Tanto el miembro "activo" como el "pasivo" podían ser declarados culpables de este delito. Sin embargo, debido a la dificultad de probar la penetración y la eyaculación reales, muchos hombres fueron procesados con el cargo reducido de agresión con intención sodomítica.
Desde finales de la década de 1690 hasta principios de la de 1710, las Sociedades para la Reforma de las Costumbres (organizaciones nacidas después de la Revolución en 1688, que buscaban eliminar la inmoralidad y la falta de respeto a la religión de la vida pública) [28] persiguieron activamente a las prostitutas, a los que profanaban el sabbat y también a los hombres homosexuales, por medio de espías y provocadores para desmantelar las casas de molly y procesar a los individuos. En las décadas de 1720 y 1730, los cazadores de ladrones como Charles Hitchen y Jonathan Wild estimularon las actividades de las Sociedades. El pico de esta ola de persecución se reconoce a finales de la década de 1720 con una redada en la casa de molly más famosa, Mother Clap's. [25] Según Rictor Norton : [24]
La subcultura organizada de las mollys fue reprimida de manera efectiva a mediados de la década de 1730. Sin embargo, las casas de mollys comenzaron a reaparecer nuevamente después de 1750.
Las casas de Molly en ese momento estaban evidentemente e intrínsecamente relacionadas con los llamados sodomitas, ya que reunían a los llamados sodomitas, siendo un delito capital , por lo que la mayor parte de la información sobre las casas de Molly y la comunidad que las rodea está disponible a través de una forma indirecta, es decir, principalmente a través de informes de periódicos y los relatos dados durante los juicios de Old Bailey relacionados con delitos sexuales, como la sodomía, el asalto con intención sodomítica y el mantenimiento de un burdel , o en ocasiones los relacionados con casos de robo (por ejemplo, en casos de hombres sorprendidos robando durante un encuentro sexual). [25] [29] [30]
Otras fuentes importantes incluyen sátiras y panfletos , como An Answer To A Late Insolent Libel de Jonathan Wild , Satyrical Reflections on Clubs , Chapter XXV Of the Mollies Club de Edward Ward , [31] The He-Strumpets. A Satyr on the Sodomite-Club de John Dunton , [32] A Genuine Narrative of all the Street Robberies Committed since October last de James Dalton .
Más tarde, en el siglo XVIII, se pueden identificar oleadas de procesos judiciales en las décadas de 1750 y 1770. [25] Sin embargo, la mayoría de los detalles relativos a los juicios por delitos sexuales llegaron a ser cada vez más raros debido a una tendencia hacia una moralidad estricta, pero los casos de fraude y extorsión parecieron continuar dando relatos detallados y extensos de supuestos encuentros sexuales entre hombres . [25]
La adopción de códigos y rituales específicos para relacionarse entre sí parecía ser otra característica que permitía la cohesión del grupo. Estas peculiaridades se describían a menudo en juicios y difamaciones, y a menudo se exponían y desaprobaban públicamente. Algunos de los usos parecían ser:
El Mariscal fue honrado por la Compañía con los títulos de Señora y Señoría .
De Una narrativa genuina de todos los robos callejeros cometidos desde octubre pasado , de James Dalton : [35]
Sus nombres principales son los siguientes: Ellinor Roden , China Mary , Flying Horse Moll , Smal Coal Mary , Johannah la mujer de mejillas de buey, Tub Nan, Sukey Pisquill, Garter Mary, Hardward Nan, Prety Criss , un soldado del 2.º Regimiento, tía England , una conocida vendedora de jabón, Pomegranate Molly, Orange Mary , una comerciante de naranjas cerca de London-Bridge , Old Fish Hannah, Kate Hutton, un anciano que nunca usa camisa, Thumbs and Waste Jenny, Queen Irons , alias Pippin Mary , Hanover Kate , esposa de Pippin Mary , Miss Kitten (Oviat), Rose Gudger, Black Moll, etc.
Podían adoptar una personalidad femenina, tener un nombre femenino y adoptar modales y un lenguaje femeninos . De nuevo, Jonathan Wild:
Los hombres se llaman unos a otros "querido mío" , se abrazan, se besan y se hacen cosquillas, como si fueran una mezcla de hombres y mujeres lascivos, y adoptan voces y aires afeminados [34]
A la hora prevista, varios de los jóvenes deportistas fueron detenidos con ropa de mujer y llevados al intendente . A la mañana siguiente fueron llevados ante el alcalde con la misma indumentaria con la que los habían detenido. Algunos iban completamente ataviados con vestidos, enaguas, tocados, zapatos de cordones finos, pañuelos de piel y pañuelos; algunos llevaban capuchas de montar; algunos iban vestidos como lecheras, otros como pastoras con sombreros verdes, chalecos y enaguas; y otros tenían las caras remendadas y pintadas, y llevaban enaguas de aro muy anchas, que se habían introducido muy recientemente. [34]
La taberna más conocida del Londres del siglo XVIII era la de Mother Clap , que había estado abierta desde 1724 hasta 1726, cuando una redada sostenida por las Sociedades para la Reforma de las Modales la hizo desmantelar. Estaba ubicada en Field Lane, cerca de otra taberna, The Bunch of Grapes, en Holborn , una parroquia suburbana de Middlesex a poca distancia de la ciudad de Londres . [37] [38] Esta zona llegó a ser famosa como una colonia de grajos [39] en las décadas siguientes, y se describió como una especie de ciudad o distrito distinto calculado para la recepción de los enemigos más oscuros y peligrosos de la sociedad; en el que, cuando se les persigue por la comisión de delitos, se ocultan fácilmente y escapan fácilmente . [40] Un ejemplo literario puede interpretarse como una especie de confirmación de la reputación de este callejón, ya que Charles Dickens colocó aquí la guarida de Fagin , un anciano judío que se gana la vida como perista , en su novela de 1837 Oliver Twist .
Sin embargo, este peculiar lugar de reunión homosexual se hizo muy conocido para el público durante la década de 1720 a través del juicio a su dueña, Margaret Clap , acusada de mantener una casa desordenada y de alentar a sus clientes a cometer sodomía; [41] y, en particular, a través del relato dado por un agente provocador, Samuel Stevens. [28]
El domingo por la noche, el 14 de noviembre, fui a la prisión de Field-Lane, Holbourn. Encontré a unos cincuenta hombres allí, haciendo el amor entre ellos, como ellos lo llamaban. A veces se sentaban en el regazo de otros, usaban sus manos para bailar indecentemente y hacían reverencias e imitaban el lenguaje de las mujeres. ¡Oh, señor! ¡Por favor, señor! ¡Estimado señor! ¡Señor, cómo puede servirme así! ¡Ah, querido sapito! Luego, iban en parejas a una habitación en el mismo piso para casarse, como ellos lo llamaban. La puerta de esa habitación estaba vigilada por Ecclestone para evitar que alguien obstaculizara sus diversiones. [41]
Ella y media docena de sus clientes también fueron puestos en la picota, multados y encarcelados por períodos de hasta dos años. Tres de sus clientes fueron ahorcados por sodomía: Gabriel Lawrence, un lechero de 43 años; William Griffin, un tapicero de muebles de 43 años; y Thomas Wright, que era un ama de llaves. [37]
En el siglo XVIII, según los procedimientos de Old Bailey, solo dos personas fueron arrestadas formalmente por regentar un burdel: Margaret Clap y Julius Cesar Taylor, [42] pero varios acusados de prácticas sodomitas parecen haber sido también denunciados como regentadores de burdeles (por ejemplo, Thomas Wright).
El 9 de mayo de 1726, tres hombres (Gabriel Lawrence, William Griffin y Thomas Wright) fueron ahorcados en Tyburn por sodomía tras una redada en la casa de Margaret Clap . Sus juicios son fundamentales, ya que aportan detalles importantes para las descripciones del entorno de la comunidad gay. El 12 de abril de 1727, Charles Hitchin fue condenado por agresión con intención sodomítica. [43] [44]
Referencias y representaciones de las molly-houses y de la subcultura gay durante los siglos XVIII y XIX en Londres se pueden encontrar en varias producciones contemporáneas.
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MOLLY, una señorita Molly, un tipo afeminado, un sodomita.
