Las Homilías ascéticas de Isaac el Sirio es una colección de homilías sobre el tema del ascetismo cristiano y la oración escrita alrededor del año 688 por San Isaac el Sirio . [1]
En un principio, las obras de Isaac se dividían en siete volúmenes [2] . Sin embargo, esta división se ha perdido desde entonces. La traducción inglesa del Monasterio de la Santa Transfiguración tiene setenta y siete homilías y dos apéndices, mientras que otras traducciones difieren ligeramente en su número de homilías. Además, algunas traducciones contienen más o menos pasajes, como es el caso de las versiones siríacas de Occidente y Oriente [3] . El orden de las homilías no parece seguir ninguna estructura clara, sino que se conserva en los manuscritos más antiguos que existen. Cada homilía analiza diversos aspectos de la vida cristiana, como la virtud, el vicio, la lucha y la fe.
Las homilías individuales están ordenadas de manera diferente en las distintas versiones del texto. La primera columna enumera las 77 homilías numeradas en la segunda edición de la traducción al inglés del Monasterio de la Santa Transfiguración (2020). [4]
Las Homilías Ascéticas parecen estar escritas principalmente para un público de monjes cristianos orientales , aunque el libro ha demostrado ser beneficioso tanto para los laicos como para los tonsurados. Como dice Kallistos Ware , "[los escritos de Isaac] están dirigidos no sólo al desierto sino a la ciudad, no sólo a los monjes sino a todos los bautizados. Con una vivacidad aguda habla de temas relevantes para todo cristiano: sobre el arrepentimiento y la humildad, sobre la oración en sus muchas formas, tanto externa como interna, sobre la soledad y la comunidad, sobre el silencio, el asombro y el éxtasis". [5] En el libro, Isaac enseña el proceso de purificación noética a través de labores ascéticas, especialmente las del hesicasmo y la nepsis , utilizando frecuentes referencias tanto a las escrituras como a los Santos Padres . [6] [7] Escribe desde la experiencia práctica como anacoreta en el desierto, en lugar de hacerlo en términos meramente conceptuales. [8]
Isaac ha sido venerado como guía espiritual a lo largo de la historia, como lo evidencian las numerosas traducciones de sus obras. Según Sebastian Brock , Isaac es "indudablemente uno de los escritores más profundos sobre espiritualidad producidos por las iglesias sirias ". [9] Donald Allchin va aún más lejos, llamando a Isaac "uno de los más grandes escritores espirituales del Oriente cristiano". [10] Además, José el Hesicasta dijo una vez: "Si todos los escritos de los padres del desierto que nos enseñan sobre la vigilancia y la oración se perdieran y solo sobrevivieran los escritos de Abba Isaac el Sirio, serían suficientes para enseñarnos de principio a fin sobre la vida de quietud y oración". [11]
A lo largo de sus escritos, Isaac el Sirio enfatizó la necesidad de la quietud para purificar el nous (ver Homilías 1, 4, 19 y 48). [Nota 2] Sin embargo, también reconoció los diferentes roles dentro del cuerpo de la Iglesia (es decir, el de los jerarcas , el clero , los monjes y los laicos ) y sus diferentes habilidades para adherirse a la quietud estricta y la práctica ascética. [12] En la Homilía 4, dice: "Sin embargo, si hay alguien que no puede practicar la quietud, ya que es la gracia de Dios la que lleva a un hombre dentro de la puerta, que no abandone el otro camino, no sea que al hacerlo no tenga parte en ninguno de los caminos de la vida". Y nuevamente, en la Homilía 72, "Pero he aquí, la mayoría de los hombres no alcanzan tal inocencia... Porque en todas las medidas de cada camino por el que cada hombre viaja hacia Él, Dios abre ante él la puerta del Reino de los Cielos".
Según Isaac, Dios es la encarnación del amor. Como Todopoderoso , su amor no puede ser vencido por el pecado ni por los poderes del mal. Al igual que su contemporáneo, Máximo el Confesor , Isaac entiende que el amor divino funciona tanto como la alegría de los santos como el tormento de los malvados. [13] En su opinión, la Encarnación ocurrió debido tanto a este amor como a la necesidad creada por los pecados de la humanidad. [14]
Al escribir Las homilías ascéticas , Isaac el Sirio se vio influido por la obra espiritual y teológica de Evagrio , Filoxeno , Teodoro de Mopsuestia , Dionisio el Areopagita y Juan el Solitario , aunque principalmente por Evagrio. [15] [16] El énfasis evagriano en la importancia de las Escrituras se puede ver en Las homilías ascéticas , donde Isaac a menudo cita e interpreta versículos. En la Iglesia siríaca del siglo VII en general, se crearon escuelas de exégesis no solo para monjes y clérigos, sino también para laicos. Fue en estas escuelas donde pudieron aprender a leer, escribir y memorizar las Escrituras. [17]
En el siglo XX ha surgido un renovado interés por las Homilías ascéticas de Isaac el Sirio. [19] Sin embargo, los escritos de Isaac han sido tenidos en alta estima dentro de la literatura cristiana oriental durante siglos. Yuhanna ibn Bukhtishu ( c. siglo IX ) dijo que Isaac hablaba "el lenguaje de los celestiales". [20] Al explicar el propósito de sus escritos, Isaac dice: "Ahora compongo esta homilía para encender e iluminar nuestras almas, y las de quienes la encuentren, con la esperanza de que, tal vez, algunos puedan despertarse por causa de su deseo por lo que hablo, y esforzarse por practicarlo". (Homilía 23). [Nota 4]
Un clásico espiritual muy querido en Oriente, se hace mención frecuente de Las homilías ascéticas en El camino del peregrino . El autor ruso Fiódor Dostoievski poseía una traducción de 1858 de los escritos de Isaac y, en consecuencia, los menciona dos veces en Los hermanos Karamázov . [21] Esto demuestra la importancia cultural del libro en la Rusia del siglo XIX. Sin embargo, no solo eran famosas las homilías en Oriente, sino también en Europa occidental . Está documentado que la reina María de Aragón poseía dos copias de la traducción catalana . [22] Cabe destacar que el hijo de Cristóbal Colón, Hernán Colón, poseía una copia de la misma traducción, y probablemente fue tomada por el traductor (un compañero de Colón), Bernardo Buil , en el segundo viaje de Colón . [23] Si esto es cierto, podría decirse que Las homilías ascéticas de Isaac fue uno de los primeros libros traídos al Nuevo Mundo . [22]
Las Homilías ascéticas se citan directamente en el Evergetinos , en la Vida de San Cirilo de File y en la Filocalia de Pedro de Damasco . [Nota 5] El libro también fue leído y citado por muchos de los escritores hesicastas del siglo XIV, como Gregorio Palamas . [24] Maestros espirituales contemporáneos como los santos ortodoxos Jerónimo de Egina, Nilo de Sora , José el Hesicasta , Paisio el Athonita , Evmenio Saridakis y Serafín de Sarov dan testimonio de la gran sabiduría espiritual de Isaac el Sirio en Las Homilías ascéticas. [25] [26] [27]
Los escritos de Isaac recibieron inicialmente algunas críticas, como registró el historiador de la Iglesia Isho'dnah . Según él, Daniel Bar Tubanitha, obispo de Beth Garmai en el siglo VII , encontró fallas en tres proposiciones de los escritos de Isaac. [2] [28]
Más recientemente, The Ascetical Homilies ha sido rechazada por algunos debido a acusaciones incorrectas de que Isaac era nestoriano , una idea a la que Paisio el Athonita se opuso firmemente. [29] Como escribió Eric Jobe, "...incluso si reconocemos, como lo hacen unánimemente los eruditos, que San Isaac fue el obispo oriental de Nínive, esto no implica necesariamente que tuviera una cristología completamente nestoriana ". La etiqueta de nestorianismo sobre la Iglesia de Oriente ha sofocado la proliferación de The Ascetical Homilies . Según Kallistos Ware, "Separada por el lenguaje y la política de las Iglesias del Imperio Romano y etiquetada como nestoriana , la Iglesia de Oriente produjo de manera aislada una rica literatura teológica que recién ahora está siendo conocida por los forasteros. Sin embargo, a lo largo de los siglos y en todas partes de la cristiandad, las obras de Isaac han sido leídas y recomendadas como incuestionablemente ortodoxas". [5] Algunos eruditos, como Alexei Sidorov, sostienen que había un movimiento pro- calcedoniano (y anti-nestoriano) dentro de las Iglesias de Oriente en ese momento, y que Isaac muy bien podría haber sido un defensor de esta cristología calcedonia. [30]
Cien años después de la muerte de Isaac, sus Homilías ascéticas ya eran famosas y se hacía referencia a ellas y se citaban en la literatura siríaca. Fueron traducidas de un manuscrito siríaco occidental al griego en el monasterio de Mar Saba por Abbas Patrick y Abramius, luego del griego al árabe , al georgiano (por Eutimio el Athonita ) y al latín (y posteriormente al francés , italiano , catalán , castellano y portugués ), y finalmente al amárico y al eslavo . [31] El primer traductor eslavo puede haber sido un discípulo de Gregorio del Sinaí . [32] El manuscrito más antiguo conocido de la traducción latina se encuentra en la Biblioteca Laurenciana en Florencia y data del siglo XIII. En los últimos dos siglos, las Homilías ascéticas también se tradujeron al alemán , inglés , japonés , malabar y persa . [33] Algunas traducciones completas notables (a diferencia de los manuscritos fragmentarios) son:
Los editores del Monasterio de la Santa Transfiguración (2020) utilizaron los siguientes manuscritos para establecer los textos griegos y siríacos occidentales utilizados para su traducción al inglés. [38] [Nota 6]
Las siguientes citas provienen de Las homilías ascéticas de San Isaac el Sirio del Monasterio de la Santa Transfiguración (1984).
La siguiente es una lista de libros que contienen las obras de Isaac el Sirio, en su totalidad o en parte, o que tratan sobre sus escritos.
