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El término siervo ( en ruso : крепостной крестьянин , romanizado : krepostnoy krest'yanin , lit. 'campesino en servidumbre'), en el sentido de un campesino no libre de la Rusia zarista , significaba una persona no libre que, a diferencia de un esclavo , históricamente solo podía ser vendida junto con la tierra a la que estaba "atada". Sin embargo, esto dejó de ser un requisito en el siglo XIX, y los siervos eran prácticamente indistinguibles de los esclavos. Los documentos legales contemporáneos, como Russkaya Pravda (siglo XII en adelante), distinguían varios grados de dependencia feudal de los campesinos. Mientras que otra forma de esclavitud en Rusia, el kholopstvo , fue terminada por Pedro I en 1723, [1] la servidumbre (en ruso: крепостное право , romanizado: krepostnoye pravo ) fue abolida solo por la reforma de emancipación de Alejandro II de 1861 ; sin embargo, en tiempos pasados, el estado permitió a los campesinos demandar la liberación de la servidumbre bajo ciertas condiciones, y también tomó medidas contra los abusos del poder de los terratenientes. [2]
La servidumbre se convirtió en la forma dominante de relación entre los campesinos rusos y la nobleza en el siglo XVII. La servidumbre existía más comúnmente en las áreas centrales y meridionales del Zarato de Rusia y, a partir de 1721, del posterior Imperio ruso. La servidumbre en la Pequeña Rusia (partes de la actual Ucrania central ) y otras tierras cosacas , en los Urales y en Siberia, en general, se produjo raramente hasta que, durante el reinado de Catalina la Grande ( r. 1762-1796 ), se extendió a Ucrania [ cita requerida ] ; los nobles comenzaron a enviar a sus siervos a las tierras cosacas en un intento de cosechar sus extensos recursos naturales sin explotar.
El emperador y los más altos funcionarios del Estado temían que la emancipación de los campesinos fuera acompañada de malestar popular, dada la renuencia de los terratenientes a perder sus propiedades serviles, pero tomaron algunas medidas para aliviar la situación del campesinado. [2]
El emperador Alejandro I ( 1801-1825 ) quería reformar el sistema, pero actuó con cautela, liberando a los siervos sólo en Estonia ( 1816), Livonia (1816) y Curlandia (1817). Las nuevas leyes permitieron a todas las clases (excepto a los siervos) poseer tierras, un privilegio que antes estaba limitado a la nobleza. [3] El emperador Alejandro II abolió la servidumbre en la reforma de emancipación de 1861 , unos años más tarde que Austria y otros estados alemanes. Los académicos han propuesto múltiples razones superpuestas para explicar la abolición, incluido el miedo a una revuelta a gran escala por parte de los siervos, las necesidades financieras del gobierno, el cambio de sensibilidades culturales y la necesidad de soldados por parte de los militares . [4]
El término muzhik , o moujik (en ruso: мужи́к , IPA: [mʊˈʐɨk] ) significa "campesino ruso" cuando se usa en inglés. [5] [ aclaración necesaria ] Esta palabra fue tomada del ruso a los idiomas occidentales a través de traducciones de la literatura rusa del siglo XIX , que describe la vida rural rusa de esa época, y donde la palabra muzhik se usaba para significar el habitante rural más común -un campesino- pero este era solo un significado contextual estrecho. [6]
Los orígenes de la servidumbre en Rusia se remontan al siglo XII, cuando la explotación de los llamados zakups en tierras cultivables ( ролейные (пашенные) закупы , roleyniye (pashenniye) zakupy ) y los smerds corvée (el término ruso para corvée es барщина , barschina ) era lo más cercano a lo que ahora se conoce como servidumbre. Según Russkaya Pravda , un smerd principesco tenía derechos personales y de propiedad limitados y su herencia se entregaba al príncipe.
Desde el siglo XIII hasta el siglo XV, la dependencia feudal se aplicó a un número significativo de campesinos , pero la servidumbre tal como la conocemos todavía no era un fenómeno extendido. A mediados del siglo XV, el derecho de ciertas categorías de campesinos en algunas votchinas a abandonar a su amo se limitó a un período de una semana antes y después del Día de Yuri (26 de noviembre). El Sudebnik de 1497 confirmó oficialmente este límite de tiempo como universal para todos y también estableció el monto de la tarifa de "ruptura" llamada pozhiloye ( пожилое ). El código legal de Iván III de Rusia , Sudebnik (1497), fortaleció la dependencia de los campesinos, en todo el estado, y restringió su movilidad . Los rusos lucharon persistentemente contra los estados sucesores de la Horda de Oro , principalmente el Kanato de Crimea . Cada año, la población rusa de la zona fronteriza sufría invasiones tártaras y ataques esclavistas , y decenas de miles de nobles protegían la zona fronteriza del sur (una pesada carga para el Estado), lo que ralentizaba su desarrollo social y económico y ampliaba los impuestos al campesinado.
El Sudebnik de 1550 aumentó la cantidad de pozhiloye e introdujo un impuesto adicional llamado za povoz ( за повоз , o tarifa de transporte), en caso de que un campesino se negara a llevar la cosecha de los campos a su amo. Una prohibición temporal ( Заповедные лета , o años prohibidos ) y más tarde una prohibición indefinida para que los campesinos abandonaran a sus amos fue introducida por el ucase de 1597 bajo el reinado de Boris Godunov , que quitó a los campesinos el derecho a la libre circulación alrededor del Día de Yuri, vinculando a la gran mayoría del campesinado ruso a plena servidumbre. Estos también definieron los llamados años fijos ( Урочные лета , urochniye leta ), o el marco de tiempo de 5 años para la búsqueda de los campesinos fugitivos. En 1607, un nuevo ucase definió sanciones por ocultar y retener a los fugitivos: la multa debía pagarse al estado y pozhiloye, al anterior propietario del campesino.
El Código de Leyes de 1649 otorgó a los siervos tierras para la propiedad de los terratenientes y, en 1658, la huida se convirtió en un delito penal. Los terratenientes rusos finalmente obtuvieron una propiedad casi ilimitada sobre los siervos rusos. [ 7 ] El terrateniente podía transferir al siervo sin tierra a otro terrateniente mientras conservaba la propiedad personal y la familia del siervo; sin embargo, el terrateniente no tenía derecho a matar al siervo. [8] Aproximadamente cuatro quintas partes de los campesinos rusos eran siervos según los censos de 1678 y 1719; los campesinos libres permanecieron solo en el norte y noreste del país. [9]
La mayoría de los nobles se conformaban con un plazo más largo para la búsqueda de los campesinos fugitivos. Sin embargo, los grandes terratenientes del país, junto con los nobles del sur, estaban interesados en una persecución a corto plazo debido al hecho de que muchos fugitivos solían huir a las partes meridionales de Rusia. Durante la primera mitad del siglo XVII, los nobles enviaron sus peticiones colectivas ( челобитные , chelobitniye ) a las autoridades, pidiendo la ampliación de los "años fijados". En 1642, el gobierno ruso estableció un límite de 10 años para la búsqueda de los fugitivos y de 15 años para la búsqueda de los campesinos secuestrados por sus nuevos propietarios.
La Sobornoye Ulozhenie introdujo una búsqueda abierta de los fugitivos, es decir, todos los campesinos que habían huido de sus amos después del censo de 1626 o 1646-1647 tenían que ser devueltos. El gobierno seguiría introduciendo nuevos plazos y motivos para la búsqueda de los fugitivos después de 1649, que se aplicaron a los campesinos que habían huido a los distritos periféricos del país, como las regiones a lo largo de las abatises fronterizas llamadas zasechniye linii ( ukases de 1653 y 1656), Siberia (ukases de 1671, 1683 y 1700), Don (1698), etc. El dvoryane exigió constantemente que la búsqueda de los fugitivos fuera patrocinada por el gobierno. La legislación de la segunda mitad del siglo XVII prestó mucha atención a los medios de castigo de los fugitivos.
La servidumbre no era muy eficaz; los siervos y los nobles tenían pocos incentivos para mejorar la tierra. Sin embargo, era políticamente eficaz. Los nobles rara vez desafiaban al zar por miedo a provocar un levantamiento campesino. A los siervos se les daba a menudo el arrendamiento vitalicio de sus parcelas, por lo que también tendían a ser conservadores. Los siervos participaban poco en los levantamientos contra el imperio en su conjunto; fueron los cosacos y los nómadas los que se rebelaron inicialmente y reclutaron a los siervos para los ejércitos rebeldes. Pero muchos terratenientes murieron durante los levantamientos de los siervos contra ellos. Las revoluciones de 1905 y 1917 ocurrieron después de la abolición de la servidumbre.
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Hubo numerosas rebeliones contra esta servidumbre, la mayoría de las veces en conjunción con levantamientos cosacos , como los de Ivan Bolotnikov (1606-1607), Stenka Razin (1667-1671), Kondraty Bulavin (1707-1709) y Yemelyan Pugachev (1773-1775). Si bien los levantamientos cosacos se beneficiaron de los disturbios entre los campesinos, y a su vez recibieron un impulso de la rebelión cosaca, ninguno de los movimientos cosacos se dirigió contra la institución de la servidumbre en sí. En cambio, los campesinos en las áreas dominadas por los cosacos se convirtieron en cosacos durante los levantamientos, escapando así del campesinado en lugar de organizar directamente a los campesinos contra la institución. Los cosacos ricos poseían siervos. Entre el final de la rebelión de Pugachov y principios del siglo XIX, hubo cientos de estallidos en toda Rusia, y nunca hubo un momento en que el campesinado estuviera completamente tranquilo.
En general, la servidumbre llegó y se mantuvo en Rusia mucho más tarde que en otros países europeos. La esclavitud siguió siendo una institución legalmente reconocida en Rusia hasta 1723, cuando Pedro el Grande abolió la esclavitud y convirtió a los esclavos en siervos. Esto fue más relevante para los esclavos domésticos porque los esclavos agrícolas rusos fueron convertidos formalmente en siervos a principios de 1679. [10] [11]
La conversión formal a la condición de siervo y la posterior prohibición de la venta de siervos sin tierras no detuvieron el comercio de esclavos domésticos; este comercio simplemente cambió de nombre. Los propietarios privados de los siervos consideraban la ley como una mera formalidad. En lugar de "venta de un campesino", los periódicos anunciaban "sirviente en alquiler" o algo similar.
En el siglo XVIII, la práctica de vender siervos sin tierras se había vuelto algo común. Los propietarios tenían control absoluto sobre las vidas de sus siervos y podían comprarlos, venderlos y comerciar con ellos a voluntad, lo que les otorgaba tanto poder sobre ellos como el que tenían los estadounidenses sobre los esclavos, aunque los propietarios no siempre optaban por ejercer su poder sobre los siervos al máximo. [12]
La estimación oficial es que 23 millones de rusos eran de propiedad privada, 23 millones eran considerados personalmente libres y otros 3.500.000 campesinos estaban bajo el patrocinio del zar ( udelnye krestiane ) antes de la Gran Emancipación de 1861. [ 13] A diferencia de los siervos, los campesinos estatales y los campesinos bajo el patrocinio del zar eran considerados personalmente libres, nadie tenía derecho a venderlos, a interferir en su vida familiar, por ley eran considerados como 'habitantes agrícolas libres' (ruso 'свободные сельские обыватели'). Una fuente particular de indignación en Europa fue Kolokol publicado en Londres, Inglaterra (1857-1865) y Ginebra (1865-1867). Recogió numerosos casos de horrendos abusos físicos, emocionales y sexuales a los siervos por parte de los terratenientes.
Los edictos de 1718, 1734, 1750, 1761 y 1767 obligaban a los terratenientes a alimentar a sus campesinos en caso de malas cosechas o hambrunas y a evitar su empobrecimiento. Desde 1722, los terratenientes eran responsables del pago correcto del impuesto per cápita por parte de sus campesinos (el impuesto se cobraba a los campesinos y se abonaba al tesoro por el propio terrateniente o su empleado). Se prohibía someter a los campesinos a tortura por las deudas de su amo. Para reprimir las prácticas fraudulentas de los terratenientes, que durante las auditorías registraban a personas que no pertenecían a la servidumbre, supuestamente con su consentimiento, los decretos de 1775, 1781 y 1783 prohibían el registro voluntario de los siervos. La legislación estipulaba las condiciones que permitían a los campesinos abandonar el estado servil. Los edictos de 1737, 1743, 1744, 1745, 1770 y 1773 declararon libres a quienes regresaron del cautiverio, así como a los extranjeros que aceptaron la ortodoxia oriental . Los niños de hogares de acogida y los que se habían graduado de la Academia de Artes de San Petersburgo no podían ser convertidos en siervos. Se concedió la libertad a los soldados retirados que eran siervos. [2] Pedro III creó dos medidas en 1762 que influyeron en la abolición de la servidumbre. Terminó el servicio militar obligatorio para los nobles con la abolición del servicio estatal nobiliario obligatorio. Esto proporcionó una justificación para poner fin a la servidumbre. En segundo lugar, fue la secularización de las propiedades de la iglesia, que transfirió sus campesinos y tierras a la jurisdicción estatal. [14] [15] En 1775, Catalina II tomó medidas para procesar a los propietarios de las propiedades por el trato cruel a los siervos. Estas medidas se reforzaron en 1817 y finales de la década de 1820. [16] Incluso hubo leyes que obligaban a los terratenientes a ayudar a los siervos en tiempos de hambruna, lo que incluía la obligación de mantener granos en reserva. Estas políticas no lograron ayudar en tiempos de hambruna a principios del siglo XIX debido a la negligencia de los terratenientes. [17]
A medida que las ideas de la Ilustración y el humanismo se difundieron entre la nobleza rusa a finales del siglo XVIII y principios del XIX, se desarrolló la convicción de que el sistema de servidumbre era defectuoso y obstaculizaba el desarrollo económico y el crecimiento urbano. [2] El zar Alejandro I y sus asesores discutieron en silencio las opciones durante largo tiempo. Los obstáculos incluyeron el fracaso de la abolición en Austria y la reacción política contra la Revolución Francesa . Con cautela, liberó a los campesinos de Estonia y Letonia y extendió el derecho a poseer tierras a la mayoría de las clases de súbditos, incluidos los campesinos de propiedad estatal, en 1801 y creó una nueva categoría social de "agricultor libre", para los campesinos emancipados voluntariamente por sus amos, en 1803. La gran mayoría de los siervos no se vieron afectados (bajo este decreto, en 1858, 152.000 almas masculinas, o el 1,5 por ciento de los siervos, habían sido comprados para su libertad [2] ). [3] Alejandro I prohibió anunciar la venta de siervos sin tierra (1801), vender campesinos en ferias (1808), anuló el derecho de los terratenientes a exiliar a los campesinos a katorga ('trabajos forzados' ; 1807) y a establecerlos en Siberia (1809). En 1818, Alejandro I dio instrucciones secretas a 12 dignatarios para que desarrollaran proyectos para abolir la servidumbre (entre los autores de los proyectos estaban AA Arakcheev , PA Vyazemsky , VN Karazin , PD Kiselyov , NS Mordvinov , NG Repnin ). Todos estos proyectos estaban unidos por el principio de la emancipación gradual de los campesinos sin infringir los intereses económicos de los terratenientes. Sin embargo, en 1822-23, debido a los cambios en el curso político interno, Alejandro I volvió a prohibir a los siervos quejarse a las autoridades sobre la crueldad de sus amos, presentar demandas de emancipación y también restauró el derecho de los terratenientes a exiliar a los campesinos a Siberia a su discreción. [2]
El Estado ruso también siguió apoyando la servidumbre debido al reclutamiento militar. Los siervos reclutados aumentaron drásticamente el tamaño del ejército ruso durante la guerra con Napoleón. [18] Con un ejército más grande, Rusia logró la victoria en las guerras napoleónicas y las guerras ruso-persas ; esto no cambió la disparidad entre Rusia y Europa occidental, que estaba experimentando revoluciones agrícolas e industriales. En comparación con Europa occidental, estaba claro que Rusia estaba en desventaja económica. Los filósofos europeos durante la Era de la Ilustración criticaron la servidumbre y la compararon con las prácticas laborales medievales que eran casi inexistentes en el resto del continente. La mayoría de los nobles rusos no estaban interesados en el cambio hacia las prácticas laborales occidentales que Catalina la Grande propuso. En cambio, prefirieron hipotecar a los siervos para obtener ganancias. Napoleón no tocó la servidumbre en Rusia. En 1820, el 20% de todos los siervos estaban hipotecados a instituciones de crédito estatales por sus dueños. Esto aumentó al 66% en 1859. [19]
Para tratar la cuestión campesina, Nicolás I creó sucesivamente nueve comités secretos y emitió unos cien decretos destinados a mitigar la servidumbre, pero no afectó a sus fundamentos. A partir de 1833 no se permitió vender siervos en subasta pública "con división de familias", "para satisfacer deudas públicas y privadas", pagando por ellos con siervos su desprendimiento de la tierra, así como transferir campesinos a servidumbre doméstica, quitándoles sus parcelas. Se restringió el derecho de los terratenientes a exiliar a los campesinos a Siberia a su discreción (1828). Se emitió un decreto sobre los campesinos obligados (1842), según el cual los terratenientes podían dejar en libertad a sus campesinos, pero las parcelas de los campesinos no pasaban a ser propiedad de los campesinos, sino a su uso, por lo que estos debían cumplir obligaciones en favor del terrateniente. A los terratenientes se les concedió el derecho de dejar en libertad a los campesinos de común acuerdo con ellos (1844). A los campesinos que vendían en subasta sus propiedades para pagar sus deudas, se les permitió comprarlas a voluntad (1847; entre 1848 y 1852, 964 campesinos varones hicieron uso de este derecho). [2] El emperador Nicolás I también prohibió el comercio de esclavos africanos en 1842, aunque casi no hubo rusos que participaran en él. [20] [21]
A los burgueses se les permitió poseer siervos entre 1721 y 1762 y entre 1798 y 1816; esto era para fomentar la industrialización. En 1804, el 48% de los trabajadores de las fábricas rusas eran siervos, frente al 52% en 1825. [22] Los siervos sin tierra aumentaron del 4,14% en 1835 al 6,79% en 1858. No recibieron tierra en la emancipación. Los terratenientes aumentaron deliberadamente el número de siervos domésticos cuando anticiparon la desaparición de la servidumbre. En 1798, a los terratenientes ucranianos se les prohibió vender siervos sin tierra. En 1841, también se prohibió a los nobles sin tierra. [23]
Según algunas fuentes polacas, en el siglo XVIII, cada vez más campesinos rusos escapaban de Rusia a la Mancomunidad de Polonia-Lituania (donde las condiciones de servidumbre, que antes eran duras, estaban mejorando) en cantidades lo suficientemente significativas como para convertirse en una preocupación importante para el gobierno ruso y suficiente para desempeñar un papel en su decisión de dividir la Mancomunidad (una de las razones que dio Catalina II para la partición de Polonia fue el hecho de que miles de campesinos escaparon de Rusia a Polonia en busca de un destino mejor). Jerzy Czajewski y Piotr Kimla escribieron que hasta que las particiones resolvieron este problema, los ejércitos rusos invadieron territorios de la Mancomunidad, oficialmente para recuperar a los fugitivos, pero en realidad secuestrando a muchos lugareños. [24] [25] [26] [ ¿ Fuente poco fiable? ]
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En 1816, 1817 y 1819, la servidumbre fue abolida en Estonia , Curlandia y Livonia respectivamente. [27] Sin embargo, toda la tierra permaneció en manos de los nobles y la renta laboral duró hasta 1868. Fue reemplazada por trabajadores sin tierra y aparcerías ( halbkörner ). Los trabajadores sin tierra tenían que pedir permiso para abandonar una finca.
La nobleza era demasiado débil para oponerse a la emancipación de los siervos. En 1820, una quinta parte de los siervos estaban hipotecados, y en 1842 la mitad. [28] En 1859, una tercera parte de las propiedades de los nobles y dos terceras partes de sus siervos estaban hipotecadas a los bancos de los nobles o al estado. [29] La nobleza también se vio debilitada por la dispersión de sus propiedades, la falta de primogenitura y la alta rotación y movilidad de una propiedad a otra.
La tía del zar, la gran duquesa Elena Pavlovna, desempeñó un papel importante entre bastidores entre 1855 y 1861. Valiéndose de su estrecha relación con su sobrino Alejandro II, apoyó y guió su deseo de emancipación y ayudó a movilizar el apoyo de asesores clave. [30]
En 1861, Alejandro II liberó a todos los siervos (excepto en Georgia y Kalmykia [31] ) en una importante reforma agraria , estimulada en parte por su opinión de que "es mejor liberar a los campesinos desde arriba" que esperar hasta que ganaran su libertad levantándose "desde abajo". Entre 1864 y 1871 se abolió la servidumbre en Georgia . En Kalmykia , la servidumbre no se abolió hasta 1892. [31]
La servidumbre fue abolida, pero no siempre en términos favorables para los campesinos. Incluso después de la emancipación, las prácticas agrícolas feudales continuaron. La mayoría de los antiguos siervos tuvieron que pagar una tasa de redención de tierras (los pagos de redención no se abolieron hasta 1907), y solo podían comprar parcelas de tierra menos fértiles y menos rentables que no necesariamente fueran contiguas. [32] Los campesinos a menudo tenían que pagar más que el precio de mercado por la tierra, y el porcentaje variaba según la ubicación. El 90% de los siervos que obtuvieron parcelas más grandes estaban en la Polonia del Congreso , donde el zar quería debilitar la szlachta . Muchos campesinos permanecieron endeudados y atados a los terratenientes. La nobleza no perdió sus privilegios. [32]
Un estudio de 2018 publicado en la American Economic Review encontró "aumentos sustanciales en la productividad agrícola, la producción industrial y la nutrición de los campesinos en la Rusia imperial como resultado de la abolición de la servidumbre en 1861". [33]
En Rusia, los términos barshchina ( barщина ) o boyarshchina ( boярщина ) se refieren al trabajo obligatorio que los siervos realizaban para el terrateniente en su porción de tierra (la otra parte de la tierra, generalmente de peor calidad, la podían utilizar los campesinos para sí mismos). A veces, los términos se traducen libremente como corvée . Si bien no existía una regulación gubernamental oficial sobre el alcance de la barshchina , un ucase de 1797 de Pablo I de Rusia describió una barshchina de tres días a la semana como normal y suficiente para las necesidades del terrateniente.
En la región de la tierra negra, entre el 70% y el 77% de los siervos realizaban barshchina ; el resto pagaba tributos ( obrok ). [34]
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La Iglesia Ortodoxa Rusa tenía muchas reglas con respecto al matrimonio que eran estrictamente observadas por la población. Por ejemplo, no se permitía que el matrimonio tuviera lugar durante los tiempos de ayuno, la víspera o el día de un feriado, durante toda la semana de Pascua , o durante dos semanas después de Navidad . Antes de la abolición de la servidumbre en 1861 , el matrimonio estaba estrictamente prohibido los martes, jueves y sábados. Debido a estas estrictas reglas, la mayoría de los matrimonios ocurrían en los meses de enero, febrero, octubre y noviembre. Después de la emancipación, los meses más populares para casarse eran julio, octubre y noviembre. [35]
Las leyes imperiales eran muy específicas en cuanto a la edad a la que los siervos podían casarse. La edad mínima para casarse era de 13 años para las mujeres y de 15 para los hombres. Después de 1830, la edad de las mujeres y los hombres se elevó a 16 y 18 años respectivamente. Para casarse con más de 60 años, el siervo tenía que recibir permiso, pero el matrimonio con más de 80 años estaba prohibido. La Iglesia tampoco aprobaba los matrimonios con grandes diferencias de edad. [36]
Los terratenientes estaban interesados en conservar todos sus siervos y no perder trabajadores por matrimonios en otras haciendas . Antes de 1812, a los siervos no se les permitía casarse con siervos de otras haciendas. Después de 1812, las reglas se relajaron un poco, pero para que una familia pudiera entregar a su hija a un esposo en otra hacienda, tenían que solicitar y presentar información a su terrateniente con anticipación. Si un siervo quería casarse con una viuda , entonces el dueño debía entregar los certificados de emancipación y de defunción y verificar su autenticidad antes de que pudiera celebrarse el matrimonio. [37]
Antes y después de la abolición de la servidumbre, las familias campesinas rusas eran patriarcales . El matrimonio era importante para las familias económica y socialmente. Los padres estaban a cargo de encontrar esposas adecuadas para sus hijos con el fin de ayudar a la familia. Los padres de la novia estaban preocupados por los beneficios sociales y materiales que obtendrían en la alianza entre las dos familias. Algunos también tomaban en consideración la futura calidad de vida de su hija y cuánto trabajo se requeriría de ella. Los padres del novio se preocupaban por factores económicos como el tamaño de la dote , así como la decencia, modestia, obediencia, capacidad para trabajar y antecedentes familiares de la novia. Al casarse, la novia venía a vivir con su nuevo esposo y su familia, por lo que necesitaba estar lista para asimilarse y trabajar duro. [38]
Los siervos consideraban muy importante el matrimonio precoz porque les permitía un mayor control parental. A una edad más temprana, había menos posibilidades de que el individuo se enamorara de alguien distinto a quien sus padres habían elegido. También había una mayor seguridad de castidad, que era más importante para las mujeres que para los hombres. La edad media de matrimonio de las mujeres rondaba los 19 años. [39] [40]
Durante la servidumbre, cuando el cabeza de familia era desobedecido por sus hijos, podían pedirle al amo o al terrateniente que interviniera. Después de la emancipación de los siervos en 1861, el patriarca de la familia perdió parte de su poder y ya no podía recibir la ayuda del terrateniente. Las generaciones más jóvenes tenían ahora la libertad de trabajar en sus propiedades; algunos incluso iban a trabajar en fábricas. Estos campesinos más jóvenes tenían acceso a periódicos y libros, lo que les introdujo a formas de pensamiento más radicales. La capacidad de trabajar fuera del hogar les daba a los campesinos más jóvenes independencia, así como un salario para hacer lo que quisieran. Los trabajos agrícolas y domésticos eran un esfuerzo de grupo, por lo que el salario iba a la familia. Los hijos que trabajaban en empleos industriales también daban sus ganancias a su familia, pero algunos lo usaban como una forma de ganar voz en sus propios matrimonios. En este caso, algunas familias permitían a sus hijos casarse con quien quisieran siempre que la familia estuviera en una situación económica similar a la suya. Sin importar lo que sucediera, se necesitaba la aprobación de los padres para que un matrimonio fuera legal. [41]
Según un estudio realizado a finales de la década de 1890 por la etnógrafa Olga Petrovna Semyonova-Tian-Shanskaia, marido y mujer tenían diferentes deberes en el hogar. En lo que respecta a la propiedad, el marido asumía la propiedad más los fondos necesarios para hacer ampliaciones a la propiedad. Las ampliaciones incluían cercas, graneros y carros. Si bien el poder adquisitivo primario pertenecía al marido, se esperaba que la esposa comprara ciertos artículos. También se esperaba que comprara artículos para el hogar como cuencos, platos, ollas, barriles y varios utensilios. Las esposas también estaban obligadas a comprar telas y confeccionar ropa para la familia hilando y utilizando un dontse . El calzado era responsabilidad del marido: hacía zapatos de líber y botas de fieltro para la familia. En cuanto a los cultivos, se esperaba que los hombres sembraran y las mujeres cosecharan. Un cultivo común cosechado por los siervos en la Región de la Tierra Negra era el lino . Los maridos poseían la mayor parte del ganado, como cerdos y caballos. Las vacas eran propiedad del marido, pero normalmente estaban en posesión de la mujer. Las gallinas se consideraban propiedad de la mujer, mientras que las ovejas eran propiedad común de la familia. La excepción era cuando la mujer poseía ovejas a través de una dote ( sobinki ). [42]
La vestimenta típica de los siervos rusos incluía el zipun ( en ruso : зипун , un caftán sin cuello ) y la bata . [43]
Un informe del siglo XIX señalaba: “Todos los campesinos rusos, hombres y mujeres, llevan ropa de algodón. Los hombres llevan camisas y pantalones estampados, y las mujeres también van vestidas de pies a cabeza con algodón estampado”. [44]
A mediados del siglo XIX, los campesinos constituían la mayor parte de la población y, según el censo de 1857, el número de siervos privados era de 23,1 millones de los 62,5 millones de ciudadanos del imperio ruso, es decir, el 37,7% de la población.
Las cifras exactas, según datos oficiales, fueron: población total60 909 309 ; campesinado de todas las clases49 486 665 ; campesinos estatales23 138 191 ; campesinos en tierras de propietarios23 022 390 ; campesinos de los apanages y otros departamentos3 326 084 . [45] Los campesinos estatales eran considerados personalmente libres, pero su libertad de movimiento estaba restringida. [46]
La servidumbre rusa dependía por completo de la tecnología tradicional y extensiva del campesinado. Los rendimientos se mantuvieron bajos y estacionarios durante la mayor parte del siglo XIX. Cualquier aumento en los ingresos obtenidos de la agricultura se debió en gran medida al aumento de la superficie de tierra y al cultivo extensivo de cereales mediante la explotación del trabajo campesino, es decir, cargando aún más a la familia campesina.
% de campesinos en servidumbre en cada provincia, 1860
>55%: Kaluga Kiev Kostroma Kutais Minsk Mogilev Nizhny Novgorod Podolia Ryazan Smolensk Tula Vitebsk Vladimir Volhynia Yaroslavl
36-55%: Chernigov Grodno Kovno Kursk Moscú Novgorod Oryol Penza Poltava Pskov Saratov Simbirsk Tambov Tver Vilna
16-35%: Don Ekaterinoslav Jarkov Kherson Kuban Perm Tiflis Vologda Voronezh
En la región central de la Tierra Negra, entre el 70 y el 77% de los siervos realizaban servicios laborales ( barshchina ), el resto pagaba renta ( obrok ). Debido a la alta fertilidad, el 70% de la producción de cereales de Rusia en la década de 1850 se encontraba aquí. [34] En las siete provincias centrales, en 1860, el 67,7% de los siervos estaban en obrok .
En la literatura, la servidumbre rusa sirvió de telón de fondo y de fuente de tensión dramática para las obras de autores destacados como León Tolstoi y Fiódor Dostoievski . Los personajes extraídos de la población servil fueron retratados con una gran profundidad emocional, y sus historias arrojaron luz sobre las duras realidades de la servidumbre. Estas narraciones sirvieron para amplificar los reclamos de reforma social y subrayaron las profundas desigualdades de la estructura social rusa.
La influencia de la servidumbre también fue notable en la música y el arte rusos. Las canciones y danzas populares, interpretadas a menudo por siervos, contribuyeron significativamente a la tradición cultural única de Rusia. Al mismo tiempo, las obras de arte a menudo representaban a los siervos y sus vidas, ya sea romantizando su existencia o resaltando la crueldad del sistema de servidumbre.
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )Los campesinos, o, más precisamente, los siervos, visten un traje que se parece mucho al que usan los polacos o, quizás más exactamente, al que usan los asiáticos. Consiste en una bata larga y bastante informe.