Pe̍h-ōe-jī (Hokkien taiwanés: [pe˩ˀ o̯e̞˩ d͡ʑi˧] ,aproximación inglesa: / p eɪ w eɪ ˈ dʒ iː / pay-way- JEE ;abr. POJ;lit.'escritura vernácula'), a veces conocida comoRomanización de la Iglesia, es unaortografíautilizada para escribir variantes delhokkienmin meridional,[2]particularmenteel taiwanésyel amoy hokkien, y se emplea ampliamente como uno de los sistemas de escritura para el min meridional. Durante su apogeo, tenía cientos de miles de lectores.[3]
Desarrollado por misioneros occidentales que trabajaban entre la diáspora china en el sudeste asiático en el siglo XIX y perfeccionado por misioneros que trabajaban en Xiamen y Tainan , utiliza un alfabeto latino modificado y algunos diacríticos para representar el idioma hablado. Después del éxito inicial en Fujian , el POJ se extendió más en Taiwán y, a mediados del siglo XX, había más de 100.000 personas alfabetizadas en POJ. Se ha producido una gran cantidad de material impreso, religioso y secular, en la escritura, incluido el primer periódico de Taiwán , Taiwan Church News .
Durante el gobierno japonés (1895-1945), se suprimió el uso del pe̍h-ōe-jī y se fomentó el kana taiwanés ; se enfrentó a una mayor supresión durante el período de la ley marcial del Kuomintang (1947-1987). En Fujian, el uso disminuyó después del establecimiento de la República Popular China (1949) y a principios del siglo XXI el sistema no era de uso generalizado allí. Sin embargo, los cristianos taiwaneses , los estudiantes no nativos de Min del Sur y los entusiastas hablantes nativos en Taiwán se encuentran entre los que continúan usando pe̍h-ōe-jī . El soporte informático completo se logró en 2004 con el lanzamiento de Unicode 4.1.0, y POJ ahora se implementa en muchas fuentes , métodos de entrada y se usa en extensos diccionarios en línea.
Se han ideado versiones de pe̍h-ōe-jī para otras variedades del sur de China , incluidas las del hakka y el teochew min del sur . Otras escrituras relacionadas incluyen pha̍k-oa-chhi para gan , pha̍k-fa-sṳ para hakka , bǽh-oe-tu para hainanés , bàng-uâ-cê para fuzhou , pe̍h-ūe-jī para teochew , gṳ̿ing-nǎing lô̤-mǎ-cī para el min del norte y hing-hua̍ báⁿ-uā-ci̍ para el min de pu-xian .
En 2006 se publicó el sistema de romanización taiwanés ( Tâi-lô ), un sucesor patrocinado por el gobierno basado en pe̍h-ōe-jī . A pesar de ello, la enseñanza de la lengua materna y los sistemas de escritura del taiwanés han seguido siendo un tema muy debatido en Taiwán.
El POJ sentó las bases para la creación de nueva literatura en Taiwán. Antes de la década de 1920, muchas personas ya habían escrito obras literarias en POJ, [4] lo que contribuyó significativamente a la preservación del vocabulario del Min del Sur desde finales del siglo XIX. El 14 de octubre de 2006, el Ministerio de Educación de Taiwán anunció el Sistema de Romanización de Taiwán o Tâi-lô basado en el POJ como el sistema de ortografía estándar para el Min del Sur.
El nombre pe̍h-ōe-jī ( chino :白話字; pinyin : Báihuà zì ) significa "escritura vernácula", caracteres escritos que representan el lenguaje hablado cotidiano. [5] El nombre escritura vernácula podría aplicarse a muchos tipos de escritura, romanizada y basada en caracteres, pero el término pe̍h-ōe-jī se restringe comúnmente al sistema de romanización Min del Sur desarrollado por los misioneros presbiterianos en el siglo XIX. [6]
Los misioneros que inventaron y refinaron el sistema usaron, en lugar del nombre pe̍h-ōe-jī , varios otros términos, como " Amoy vernáculo romanizado" y "Amoy coloquial romanizado". [5] Los orígenes del sistema y su uso extensivo en la comunidad cristiana han llevado a que algunos escritores modernos lo conozcan como "Romanización de la Iglesia" (教會羅馬字; Kàu-hōe Lô-má-jī ; Jiàohuì Luōmǎzì ) y a menudo se abrevia en el propio POJ como Kàu-lô . (教羅; Jiàoluō ) [7] Existe cierto debate sobre si " pe̍h-ōe-jī " o "Romanización de la Iglesia" es el nombre más apropiado.
Las objeciones a " pe̍h-ōe-jī " son que puede referirse a más de un sistema y que tanto el registro literario como el coloquial Min meridional aparecen en el sistema, por lo que describirlo como escritura "vernácula" podría ser inexacto. [5] Las objeciones a la "romanización de la Iglesia" son que algunos no cristianos y algunos escritos seculares lo utilizan. [8] El POJ hoy en día está en gran medida disociado de su antiguo propósito religioso. [9] El término "romanización" también es desagradable para algunos, que lo ven como una negación del estatus de pe̍h-ōe-jī al identificarlo como un sistema fonético complementario en lugar de una ortografía independiente. [8]
La historia del pe̍h-ōe-jī ha estado fuertemente influenciada por las actitudes oficiales hacia las lenguas vernáculas del Min del Sur y las organizaciones cristianas que las propagaron. Los primeros documentos indican que el propósito de la creación del POJ era de naturaleza pedagógica, estrechamente relacionado con la educación de los conversos cristianos . [10]
Las primeras personas que utilizaron una escritura romanizada para escribir Min del Sur fueron los misioneros españoles en Manila en el siglo XVI. [6] Sin embargo, se utilizó principalmente como una ayuda didáctica para los estudiantes de español de Min del Sur, y parece no haber tenido ninguna influencia en el desarrollo de pe̍h-ōe-jī . [11] A principios del siglo XIX, China estaba cerrada a los misioneros cristianos , quienes en su lugar hicieron proselitismo en las comunidades chinas de ultramar en el sudeste asiático . [12] Los primeros orígenes del sistema se encuentran en un pequeño vocabulario impreso por primera vez en 1820 por Walter Henry Medhurst , [13] [14] quien luego publicó el Diccionario del dialecto hok-këèn de la lengua china, según la lectura y los modismos coloquiales en 1832. [13]
Este diccionario representa la primera obra de referencia importante en POJ, aunque la romanización en su interior era bastante diferente del sistema moderno, y ha sido denominada Romanización de la Iglesia Primitiva por un erudito en la materia. [7] Medhurst, que estaba destinado en Malaca , fue influenciado por la romanización del chino mandarín de Robert Morrison , pero tuvo que innovar en varias áreas para reflejar las principales diferencias entre el mandarín y el min meridional. [15] Se produjeron varios desarrollos importantes en el trabajo de Medhurst, especialmente la aplicación de marcas tonales consistentes (influenciada por los estudios lingüísticos contemporáneos del sánscrito , que se estaba volviendo de mayor interés para los académicos occidentales). [16] Medhurst estaba convencido de que la representación y reproducción precisas de la estructura tonal del min meridional era vital para la comprensión:
Respecto a estos tonos del idioma chino, se han obtenido algunas diferencias de opinión, y mientras algunos los han considerado de primera importancia, otros les han prestado poca o ninguna atención. El autor se inclina decididamente por la primera opinión, habiendo descubierto, por experiencia uniforme, que sin una estricta atención a los tonos, es imposible que una persona se haga entender en hok-këèn .
— WH Medhurst [17]
El sistema expuesto por Medhurst influyó en los compiladores de diccionarios posteriores en lo que respecta a la notación tonal y las iniciales, pero tanto su complicado sistema vocálico como su énfasis en el registro literario del Min meridional fueron abandonados por escritores posteriores. [18] [19] Siguiendo el trabajo de Medhurst, Samuel Wells Williams se convirtió en el principal defensor de los principales cambios en la ortografía ideada por Morrison y adaptada por Medhurst. A través de la comunicación personal y cartas y artículos publicados en The Chinese Repository se llegó a un consenso para la nueva versión de POJ, aunque las sugerencias de Williams en gran medida no se siguieron. [20]
El primer trabajo importante que representó esta nueva ortografía fue el Manual anglochino con coloquial romanizado en el dialecto Amoy de Elihu Doty , [20] publicado en 1853. Por lo tanto, el manual puede considerarse como la primera presentación de un POJ premoderno, un paso significativo hacia adelante con respecto a la ortografía de Medhurst y diferente del sistema actual en solo unos pocos detalles. [21] A partir de este punto, varios autores ajustaron algunas de las consonantes y vocales, pero el sistema de marcas de tono del Manual de Doty sobrevive intacto en el POJ moderno. [22] John Van Nest Talmage ha sido considerado tradicionalmente como el fundador del POJ entre la comunidad que usa la ortografía, aunque ahora parece que fue uno de los primeros promotores del sistema, en lugar de su inventor. [14] [20]
En 1842 se firmó el Tratado de Nanjing , que incluía entre sus disposiciones la creación de puertos de tratado en los que los misioneros cristianos tendrían libertad para predicar. [10] Xiamen (entonces conocido como Amoy) fue uno de estos puertos de tratado, y misioneros británicos, canadienses y estadounidenses se mudaron allí para comenzar a predicar a los habitantes locales. Estos misioneros, alojados en el acantonamiento de Gulangyu , crearon obras de referencia y tratados religiosos, incluida una traducción de la Biblia . [10] Naturalmente, basaron la pronunciación de su romanización en el habla de Xiamen, que se convirtió en el estándar de facto cuando finalmente se mudaron a otras áreas del Hokkien Sprachraum , más notablemente Taiwán. [23] El Tratado de Tianjin de 1858 abrió oficialmente Taiwán a los misioneros occidentales, y las sociedades misioneras se apresuraron a enviar hombres a trabajar en el campo, generalmente después de una estadía en Xiamen para adquirir los rudimentos del idioma. [23]
Khó-sioh lín pún-kok ê jī chin oh, chió chió lâng khòaⁿ ē hiáu-tit. Só͘-í góan ū siat pa̍t-mih ê hoat-tō͘, ēng pe̍h-ōe-jī lâi ìn-chheh, hō͘ lín chèng-lâng khòaⁿ khah khòai bat... Lâng m̄-thang phah-sǹg in-ūi i bat Khóng -chú-jī só͘-í m̄-bián o̍h chit-hō ê jī; iā m̄-thang khòaⁿ-khin i, kóng sī gín-á só͘-tha̍k--ê.
Como los caracteres de su país son tan difíciles, sólo unas pocas personas saben leer y escribir. Por eso, nos hemos esforzado por imprimir libros en pe̍h-ōe-jī para ayudarle a leer... no piense que si conoce los caracteres chinos no necesita aprender esta escritura, ni que debe considerarla algo infantil.
Thomas Barclay, Tâi-oân-hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò , Número 1
Quanzhou y Zhangzhou son dos variedades principales del Min del Sur, y en Xiamen se combinaron para formar algo "no Quan, no Zhang" - es decir, no uno ni el otro, sino más bien una fusión, que se conoció como dialecto Amoy o chino Amoy . [24] En Taiwán, con su mezcla de inmigrantes tanto de Quanzhou como de Zhangzhou, la situación lingüística era similar; aunque la mezcla resultante en la ciudad sureña de Tainan difería de la mezcla de Xiamen, era lo suficientemente parecida como para que los misioneros pudieran ignorar las diferencias e importar su sistema al por mayor. [23]
El hecho de que ya existieran tratados religiosos, diccionarios y guías de enseñanza en la lengua de Xiamen significó que los misioneros en Taiwán podían comenzar a hacer proselitismo de inmediato, sin el tiempo intermedio necesario para escribir esos materiales. [25] La opinión de los misioneros estaba dividida sobre si el POJ era deseable como un fin en sí mismo como una ortografía completa, o como un medio para la alfabetización en caracteres chinos . William Campbell describió el POJ como un paso en el camino hacia la lectura y escritura de los caracteres, afirmando que promoverlo como un sistema de escritura independiente inflamaba las pasiones nacionalistas en China, donde los caracteres se consideraban una parte sagrada de la cultura china. [26] Tomando el lado opuesto, Thomas Barclay creía que la alfabetización en POJ debería ser una meta en lugar de un punto de referencia:
Poco después de mi llegada a Formosa, me convencí firmemente de tres cosas, y más de cincuenta años de experiencia han fortalecido mi convicción. La primera era que, para tener una Iglesia sana y viva, es necesario que todos los miembros, hombres y mujeres, lean las Escrituras por sí mismos; la segunda, que este fin nunca se puede lograr mediante el uso del carácter chino; la tercera, que se puede lograr mediante el uso de la escritura alfabética, esta lengua vernácula romanizada.
—Thomas Barclay [27]
Un gran impulso para la promoción del POJ en Taiwán llegó en 1880 cuando James Laidlaw Maxwell , un misionero médico con base en Tainan , comenzó a promover el POJ para escribir la Biblia, himnos, periódicos y revistas. Donó una pequeña imprenta a la iglesia local, [28] que Thomas Barclay aprendió a operar en 1881 antes de fundar la Presbyterian Church Press en 1884. Posteriormente, el Taiwan Prefectural City Church News , que apareció por primera vez en 1885 y fue producido por la Presbyterian Church of Taiwan Press de Barclay, [28] se convirtió en el primer periódico impreso en Taiwán, [29] marcando el establecimiento del POJ en Taiwán, dando lugar a numerosas obras literarias escritas en POJ. [2]
A medida que otros autores hicieron sus propias modificaciones a las convenciones establecidas por Medhurst y Doty, el pe̍h-ōe-jī evolucionó y finalmente se estableció en su forma actual. El diccionario de bolsillo de Ernest Tipson de 1934 fue la primera obra de referencia que reflejó esta ortografía moderna. [30] Entre el diccionario de Medhurst de 1832 y la estandarización del POJ en la época de Tipson, hubo una serie de obras publicadas, que se pueden usar para trazar el cambio a lo largo del tiempo del pe̍h-ōe-jī : [31]
La competencia por el POJ se introdujo durante la era japonesa en Taiwán (1895-1945) en forma de kana taiwanés , un sistema diseñado como ayuda didáctica y guía de pronunciación, en lugar de una ortografía independiente como el POJ. [41]
Durante el período de dominio japonés, el gobierno japonés comenzó a suprimir el POJ, prohibiendo las clases, [3] y forzando el cese de publicaciones como Taiwan Church News . A partir de la década de 1930, con la creciente militarización de Japón y el movimiento Kōminka que alentaba a los taiwaneses a " japonizarse ", se tomaron una serie de medidas contra las lenguas nativas, incluido el taiwanés. [42] Si bien estas medidas resultaron en una supresión del POJ, fueron "una consecuencia lógica del aumento de la cantidad de educación en japonés, en lugar de un intento explícito de prohibir una ortografía taiwanesa particular en favor del kana taiwanés ". [43]
La Segunda Guerra Sino-Japonesa, que comenzó en 1937, trajo consigo la entrada en vigor de medidas más estrictas y, junto con la ilegalización del taiwanés romanizado, se prohibieron varias publicaciones y los shobō de estilo confuciano ( chino :書房; pinyin : shūfáng ; Pe̍h-ōe-jī: su-pâng ) -escuelas privadas que enseñaban chino clásico con pronunciación literaria del Min del Sur- fueron cerradas en 1939. [44] Las autoridades japonesas llegaron a percibir al POJ como un obstáculo a la japonización y también sospecharon que el POJ estaba siendo utilizado para ocultar "códigos ocultos y mensajes revolucionarios secretos". [45] En el clima de la guerra en curso, el gobierno prohibió el Taiwan Church News en 1942, ya que estaba escrito en POJ. [46]
Inicialmente, el gobierno del Kuomintang en Taiwán tenía una actitud liberal hacia los "dialectos locales" (es decir, variedades del chino que no fueran mandarín). El Comité Nacional de Idiomas produjo folletos que describían versiones del Zhuyin fuhao para escribir en lengua taiwanesa, destinados a los funcionarios gubernamentales recién llegados de fuera de Taiwán, así como a los taiwaneses locales. [47] La primera acción del gobierno contra las lenguas nativas se produjo en 1953, cuando se prohibió el uso del taiwanés o del japonés para la enseñanza. [48] El siguiente paso para reprimir el movimiento se produjo en 1955, cuando se prohibió el uso del POJ para hacer proselitismo. [46] En ese momento había 115.000 personas alfabetizadas en POJ en Taiwán, Fujian y el sudeste asiático. [49]
Dos años después, se prohibió a los misioneros utilizar biblias romanizadas, y el uso de "lenguas nativas" (es decir, hokkien taiwanés, hakka y las lenguas formosanas no siníticas ) en el trabajo de la iglesia se volvió ilegal. [46] La prohibición de las Biblias POJ fue revocada en 1959, pero se "animó" a las iglesias a utilizar biblias con caracteres en su lugar. [46] Las actividades del gobierno contra POJ se intensificaron a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, cuando varias publicaciones fueron prohibidas o incautadas en un esfuerzo por prevenir la propagación de la romanización. En 1964, se prohibió el uso del taiwanés en las escuelas o entornos oficiales, [48] y la transgresión en las escuelas se castigó con palizas, multas y humillaciones. [50] El Taiwan Church News (impreso en POJ) fue prohibido en 1969, y solo se le permitió regresar un año después cuando los editores acordaron imprimirlo en caracteres chinos . [46] [51] En la década de 1970, el gobierno nacionalista de Taiwán prohibió por completo el uso del POJ, lo que provocó su declive. [52]
En 1974, la Oficina de Información del Gobierno prohibió el Diccionario del Min del Sur , y un funcionario del gobierno dijo: "No tenemos objeción a que el diccionario sea utilizado por extranjeros. Podrían usarlo en forma mimeografiada. Pero no queremos que se publique como libro y se venda públicamente debido a la romanización que contiene. Los chinos no deberían aprender chino a través de la romanización". [53] También en la década de 1970, una traducción del Nuevo Testamento del POJ conocida como la "Biblia de Tapa Roja" ( Âng-phoê Sèng-keng ) fue confiscada y prohibida por el régimen nacionalista. [54] Las medidas oficiales contra las lenguas nativas continuaron en la década de 1980; el Ministerio de Educación y el Ministerio del Interior decidieron en 1984 prohibir a los misioneros utilizar "dialectos locales" y romanizaciones en su trabajo. [46]
No fue hasta finales de los años 1980, con el levantamiento de la ley marcial, que el POJ lentamente recuperó impulso bajo la influencia del movimiento de la lengua nativa. Con el fin de la ley marcial en 1987, las restricciones a las "lenguas locales" se levantaron silenciosamente, [55] lo que resultó en un creciente interés en la escritura taiwanesa durante la década de 1990. [56] Por primera vez desde la década de 1950, la lengua y la literatura taiwanesas se discutieron y debatieron abiertamente en periódicos y revistas. [57] También hubo apoyo del entonces partido de oposición, el Partido Progresista Democrático , para escribir en el idioma. [48] De un total de 26 ortografías documentadas para el taiwanés en 1987 (incluidos los sistemas extintos), hubo otras 38 inventadas entre 1987 y 1999, incluidas 30 romanizaciones diferentes, seis adaptaciones de bopomofo y dos sistemas similares al hangul . [58] Algunos comentaristas creen que el Kuomintang, si bien evitó prohibir por completo los movimientos en lenguas nativas después del fin de la ley marcial, adoptó un enfoque de "dividir y vencer" al promover el Alfabeto Fonético del Idioma Taiwanés (TLPA), una alternativa al POJ, [59] que en ese momento era la opción de la mayoría dentro del movimiento de nativización. [60]
La educación en lengua materna ha seguido siendo un tema muy debatido en Taiwán hasta el siglo XXI y es objeto de muchas disputas políticas. [61] [62]
El sistema actual de pe̍h-ōe-jī se ha mantenido estable desde la década de 1930, con algunas excepciones menores (que se detallan a continuación). [63] Existe un buen grado de similitud con el alfabeto vietnamita , incluida la distinción ⟨b/p/ph⟩ y el uso de ⟨ ơ ⟩ en vietnamita en comparación con ⟨ o͘ ⟩ en POJ. [64] POJ utiliza las siguientes letras y combinaciones: [65]
La fonología china divide tradicionalmente las sílabas en chino en tres partes: en primer lugar la inicial , una consonante o mezcla de consonantes que aparece al principio de la sílaba; en segundo lugar, la final , que consiste en una vocal medial (opcional), una vocal núcleo y una terminación opcional ; y, finalmente, el tono, que se aplica a toda la sílaba. [66] En términos de características no tonales (es decir, fonémicas), la vocal núcleo es la única parte requerida de una sílaba lícita en las variedades chinas. [66] A diferencia del mandarín, pero como otras variedades sureñas del chino, el taiwanés tiene consonantes oclusivas finales sin liberación audible , una característica que se ha conservado del chino medio . [67] Existe cierto debate sobre si estas oclusivas son una característica tonal o fonémica, y algunas autoridades distinguen entre ⟨-h⟩ como característica tonal y ⟨-p⟩ , ⟨-t⟩ y ⟨-k⟩ como características fonémicas. [68] Los dialectos del sur de Min también tienen una propiedad nasal opcional, que se escribe con un superíndice ⟨ⁿ⟩ y generalmente se identifica como parte de la vocal. [69] La nasalización de vocales también ocurre en palabras que tienen iniciales nasales (⟨m-⟩, ⟨n-⟩, ⟨ng-⟩), [70] sin embargo, en este caso no se escribe el superíndice ⟨ⁿ⟩ , p. ej.卵 nūi ( [nuĩ] ). [65] La letra ⁿ aparece al final de una palabra excepto en algunas interjecciones, como haⁿh ( [hãʔ] ), sin embargo los usuarios más conservadores de Pe̍h-ōe-jī escriben palabras como hahⁿ .
Una sílaba válida en hokkien toma la forma (initial) + (medial vowel) + nucleus + (stop) + tone, donde los elementos entre paréntesis indican componentes opcionales. [71]
Las iniciales son: [72]
Vocales: [73]
Finales de coda:
El POJ tiene una cantidad limitada de sílabas legítimas, aunque las fuentes no coinciden en algunos casos particulares de estas sílabas. La siguiente tabla contiene todas las grafías legítimas de las sílabas del POJ, según varias fuentes:
En el amoy estándar o el hokkien taiwanés hay siete tonos distintos , que por convención se numeran del 1 al 8, omitiendo el número 6 (el tono 6 solía ser un tono distinto, pero hace tiempo que se fusionó con el tono 7 o 2 según el registro léxico). Los tonos 1 y 4 se representan sin diacrítico y se pueden distinguir entre sí por la terminación de la sílaba, que es una vocal, ⟨-n⟩ , ⟨-m⟩ o ⟨-ng⟩ para el tono 1, y ⟨-h⟩ , ⟨-k⟩ , ⟨-p⟩ y ⟨-t⟩ para el tono 4.
Los dialectos del Min meridional sufren un sandhi de tono considerable , es decir, cambios en el tono dependiendo de la posición de la sílaba en cualquier oración o enunciado. [71] Sin embargo, al igual que el pinyin para el chino mandarín , el POJ siempre marca el tono de cita (es decir, el tono original, anterior al sandhi) en lugar del tono que realmente se habla. [77] Esto significa que al leer en voz alta, el lector debe ajustar las marcas de tono en la página para tener en cuenta el sandhi. Algunos libros de texto para estudiantes de Min meridional marcan tanto el tono de cita como el tono de sandhi para ayudar al estudiante. [78]
Existe cierto debate sobre la colocación correcta de las marcas tonales en el caso de diptongos y triptongos , particularmente aquellos que incluyen ⟨oa⟩ y ⟨oe⟩ . [79] La mayoría de los escritores modernos siguen seis reglas: [80]
Se utiliza un solo guion para indicar un compuesto. Lo que constituye un compuesto es controvertido, ya que algunos autores lo equiparan a una "palabra" en inglés, y otros no están dispuestos a limitarlo al concepto inglés de palabra. [79] Los ejemplos de POJ incluyen ⟨sì-cha̍p⟩ "cuarenta", ⟨bé-hì-thôan⟩ "circo" y ⟨hôe-ho̍k⟩ "recuperarse (de una enfermedad)". Las sílabas no finales de un compuesto suelen someterse a un sandhi tonal, pero los lingüistas no han identificado claramente las reglas exactas. [81]
El doble guión ⟨--⟩ se utiliza cuando POJ se utiliza como ortografía (en lugar de como sistema de transcripción) para indicar que la siguiente sílaba debe pronunciarse en tono neutro. [82] También indica al lector que la sílaba precedente no pasa por el sandhi de tono, como ocurriría si la siguiente sílaba no fuera neutra. Los morfemas que siguen a un doble guión suelen ser (pero no siempre) palabras de función gramatical. [83] Algunos autores utilizan un interpunto ⟨·⟩ en lugar del segundo guión.
Además de las sílabas estándar detalladas anteriormente, existen varias variaciones regionales del hokkien que pueden representarse con ortografías no estándar o semiestándar. En las variedades de tipo Zhangzhou , habladas en Zhangzhou , partes de Taiwán (particularmente la costa noreste alrededor de la ciudad de Yilan ) y partes de Malasia (particularmente en Penang ), hay un ⟨-uiⁿ⟩ final , por ejemplo en "huevo" ⟨nūi⟩ y "arroz cocido" ⟨pūiⁿ⟩ , que se ha fusionado con ⟨-ng⟩ en el taiwanés convencional. [84] Las variedades de tipo Zhangzhou también pueden tener la vocal / ɛ /, escrita como ⟨ɛ⟩ [85] [86] [87] o ⟨e͘ ⟩ (con un punto arriba a la derecha, por analogía con ⟨o͘ ⟩ ), [87] que se ha fusionado con ⟨e⟩ en taiwanés.
Goân-khí-thâu Siōng-tè chhòng-chō thiⁿ kap tōe. Tōe sī khang-khang hūn-tūn; chhim-ian ê bin-chiūⁿ o͘-àm; Siōng-tè ê Sîn ūn-tōng tī chúi-bīn. Siōng-tè kong, Tio̍h ū kng, chiū ū kng. Siōng-tè khòaⁿ kng, sī hó; Siōng-tè chiong kng àm pun-khui. Siōng-tè kiò hit ê kng chòe Ji̍t, kiò àm chòe Mî. Ū ê-hng ū chá-khí sī thâu chi̍t-ji̍t.
Génesis 1:1–5 [88]
Debido a que el POJ tiene su origen en la iglesia cristiana, gran parte del material de la escritura es de naturaleza religiosa, incluidas varias traducciones de la Biblia, libros de himnos y guías de moralidad. La Tainan Church Press, fundada en 1884, ha estado imprimiendo materiales del POJ desde entonces, con períodos de calma cuando el POJ fue suprimido a principios de la década de 1940 y desde aproximadamente 1955 hasta 1987. En el período hasta 1955, se imprimieron más de 2,3 millones de volúmenes de libros del POJ, [89] y un estudio en 2002 catalogó 840 textos diferentes del POJ existentes. [90] Además de una versión de Wikipedia en la ortografía de Southern Min , [91] hay materiales didácticos, textos religiosos y libros sobre lingüística, medicina y geografía.
Al principio, POJ no era muy compatible con las aplicaciones de procesamiento de textos debido a los diacríticos especiales necesarios para escribirlo. Ahora, el soporte ha mejorado y hay recursos suficientes para ingresar y mostrar POJ correctamente. Existen varios métodos de entrada para ingresar POJ compatible con Unicode , incluidos OpenVanilla ( macOS y Microsoft Windows ), el método de entrada multiplataforma Tai-lo publicado por el Ministerio de Educación de Taiwán y el complemento de Firefox Transliterator, que permite la entrada de POJ en el navegador. [92] Cuando POJ se utilizó por primera vez en aplicaciones de procesamiento de textos, no era totalmente compatible con el estándar Unicode, por lo que fue necesario buscar soluciones alternativas. Una de ellas fue codificar los caracteres necesarios en la sección "Uso privado" de Unicode, pero esto requería que tanto el escritor como el lector tuvieran instalada la fuente personalizada correcta. [93] Otra solución fue reemplazar caracteres problemáticos con equivalentes cercanos, por ejemplo, sustituyendo ⟨ä⟩ por ⟨ā⟩ o usando un ⟨o⟩ estándar seguido por un punto intermedio para representar ⟨ o͘ ⟩ . [93] Con la introducción en Unicode 4.1.0 del carácter de combinación U+0358 ◌͘ PUNTO COMBINANTE ARRIBA A LA DERECHA en 2004, todos los caracteres necesarios estaban presentes para escribir POJ regular sin la necesidad de soluciones alternativas. [94] [95] Sin embargo, incluso después de la adición de estos caracteres, todavía hay relativamente pocas fuentes que pueden representar correctamente la escritura, incluidos los caracteres de combinación.
Los siguientes son caracteres de tono y sus respectivos puntos de código Unicode utilizados en POJ. Los tonos utilizados por POJ deben utilizar marcas diacríticas combinadas en lugar de letras modificadoras de espaciado utilizadas por bopomofo . [96] [97] Como POJ no está codificado en Big5 , la codificación predominante utilizada en chino tradicional, algunas letras POJ no están codificadas directamente en Unicode, en su lugar deben escribirse utilizando marcas diacríticas combinadas oficialmente. [98]
También se requiere el superíndice n para POJ para indicar nasalización:
Los caracteres no codificados directamente en Unicode (especialmente la serie O͘ que tiene tres permutaciones diferentes) requieren glifos predefinidos en las fuentes para que las aplicaciones muestren correctamente los caracteres. [97]
Las fuentes que actualmente admiten POJ incluyen:
翻 tńg 工，我 koh hap i tī Hotel ê 餐廳食西式 ê chái 起，我講 beh tò 去稅厝 ê 所在，i beh 送我去，我 kā 拒絕，mā 無 beh hō͘ i知我 ê 地址、電話番，講若有緣就會 koh 再相會。I 講人海茫茫，我若無 tī hit 間跳舞、唱歌，i beh 去 toh 位 chhōe--我？「就是 án-ni m̄-chiah 講是緣」，我嘴是 án-ni 應，心肝內知影 kap i到這時 ê 牽連、綿纏無 hiah 簡單就煞。
Ejemplo de texto con ortografía mixta [101]
Una de las formas modernas más populares de escribir taiwanés es mediante una ortografía mixta [102] llamada Hàn-lô [103] ( chino simplificado :汉罗; chino tradicional :漢羅; pinyin : Hàn-Luó ; lit. 'chino-romano'), y a veces escritura mixta Han-romanización , un estilo no muy diferente del japonés escrito o (históricamente) el coreano . [104] De hecho, el término Hàn-lô no describe un sistema específico, sino que cubre cualquier tipo de escritura en Min del Sur que incluya tanto caracteres chinos como romanización. [102] Esa romanización suele ser POJ, aunque recientemente han comenzado a aparecer algunos textos con ortografías del Sistema de Romanización Taiwanés (Tâi-lô) también. El problema de utilizar únicamente caracteres chinos para escribir el Min meridional es que hay muchos morfemas (se estima que representan alrededor del 15 por ciento del texto corriente) [105] que no están definitivamente asociados con un carácter en particular. Se han desarrollado varias estrategias para abordar el problema, incluida la creación de nuevos caracteres, la asignación de caracteres chinos utilizados en el mandarín escrito con significados similares (pero etimología diferente) para representar los caracteres faltantes, o el uso de la romanización para el "15% faltante". [106] Hay dos razones para utilizar la escritura con ortografía mixta, con dos objetivos diferentes. La primera es permitir que los hablantes nativos (casi todos los cuales ya pueden escribir caracteres chinos) hagan uso de su conocimiento de los caracteres, mientras reemplazan el 15% faltante con la romanización. [102] La segunda es destetar gradualmente a los alfabetizados en caracteres para que sean reemplazados eventualmente por texto completamente romanizado. [107] Los ejemplos de textos modernos en Hàn-lô incluyen obras religiosas, pedagógicas, académicas y literarias, como:
El POJ se ha adaptado a otras variedades del chino , con distintos grados de éxito. Para el hakka , los misioneros y otros han producido una traducción de la Biblia, un himnario, libros de texto y diccionarios. [110] Los materiales producidos en la ortografía, llamada Pha̍k-fa-sṳ , incluyen:
También se ha creado una versión modificada de POJ para Teochew . [111]
La mayoría de los hablantes nativos de Min del Sur en Taiwán no están familiarizados con el POJ ni con ningún otro sistema de escritura, [112] afirmando comúnmente que "el taiwanés no tiene escritura", [113] o, si conocen el POJ, consideran la romanización como la forma "baja" de escritura, en contraste con la forma "alta" (caracteres chinos). [114] Para aquellos que conocen el POJ junto con Hàn-lô y sistemas completamente basados en caracteres chinos, se ha demostrado una clara preferencia por los sistemas de todos los caracteres, con los sistemas de toda la romanización al final de la lista de preferencias, probablemente debido a la familiaridad preexistente de los lectores con los caracteres chinos. [115]
La POJ sigue siendo la ortografía taiwanesa "con el inventario más rico de trabajos escritos, incluidos diccionarios, libros de texto, literatura [...] y otras publicaciones en muchas áreas". [116] Una estimación de 1999 situó el número de usuarios alfabetizados de la POJ en alrededor de 100.000, [117] y se han formado organizaciones seculares para promover el uso de la romanización entre los hablantes de taiwanés. [118]
Fuera de Taiwán, el POJ rara vez se utiliza. Por ejemplo, en Fujian, la Universidad de Xiamen utiliza una romanización conocida como Bbánlám pìngyīm , basada en el pinyin . En otras zonas donde se habla hokkien, como Singapur , se está llevando a cabo la Campaña Hablar Mandarín para disuadir activamente a la gente de hablar hokkien u otras variedades no mandarín y favorecer que cambien al mandarín en su lugar. [119]
En 2006, el Ministerio de Educación de Taiwán eligió una romanización oficial para su uso en la enseñanza del Min meridional en el sistema escolar estatal. [120] El POJ era uno de los sistemas candidatos, junto con el Daī-ghî tōng-iōng pīng-im , pero al final se eligió un sistema de compromiso, el Sistema de Romanización Taiwán o Tâi-lô . [121] El Tâi-Lô conserva la mayoría de los estándares ortográficos del POJ, incluidas las marcas de tono, aunque cambia el problemático carácter ⟨o͘⟩ por ⟨oo⟩ , intercambia ⟨ts⟩ por ⟨ch⟩ y reemplaza ⟨o⟩ en diptongos por ⟨u⟩ . [122] Los partidarios de la escritura taiwanesa en general desconfían profundamente de la intervención del gobierno, dada la historia de supresión oficial de las lenguas nativas, [9] lo que hace que no esté claro si el Tâi-lô o el POJ se convertirán en el sistema dominante en el futuro.
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Métodos de entrada
Fuentes compatibles con POJ
Textos y diccionarios
Min Nan Edición china de Wikipedia, la enciclopedia libre
