Nada , nada o nada , es la ausencia total de algo como lo contrario de algo y antítesis de todo . El concepto de nada ha sido objeto de debate filosófico desde al menos el siglo V a.C. Los primeros filósofos griegos sostenían que era imposible que nada existiera. Los atomistas no permitieron nada más que en los espacios entre los átomos invisiblemente pequeños. Para ellos, todo el espacio estaba lleno de átomos. Aristóteles adoptó la opinión de que existe materia y existe espacio , un receptáculo en el que se pueden colocar objetos materiales. Éste se convirtió en el paradigma para los científicos clásicos de la era moderna como Newton . Sin embargo, algunos filósofos, como Descartes , continuaron argumentando en contra de la existencia del espacio vacío hasta el descubrimiento científico del vacío físico .
Existencialistas como Sartre y Heidegger (tal como los interpreta Sartre) no han asociado nada con la conciencia . Algunos escritores han establecido conexiones entre el concepto de nada de Heidegger y el nirvana de las religiones orientales.
La ciencia moderna no equipara el vacío con la nada . De hecho, el vacío en la teoría cuántica de campos está lleno de partículas virtuales . [1] [2] El vacío cuántico a menudo se considera una versión moderna de la teoría del éter .
Algunos considerarían absurdo el estudio de la "nada". Una respuesta típica de este tipo la expresa Giacomo Casanova (1725-1798) en una conversación con su propietario, un tal Dr. Gozzi, que también es sacerdote:
Como todo, para él, era un artículo de fe, nada, en su opinión, era difícil de comprender: el Gran Diluvio había cubierto el mundo entero; antes los hombres tenían la desgracia de vivir mil años; Dios conversó con ellos; Noé había tardado cien años en construir el arca; mientras que la tierra, suspendida en el aire, se mantenía firmemente en el centro del universo que Dios había creado de la nada. Cuando le dije y le probé que la existencia de la nada era absurda, me interrumpió llamándome tonto. [3]
La "nada" ha sido tratada como un tema serio durante mucho tiempo. En filosofía, para evitar trampas lingüísticas sobre el significado de "nada", a menudo se emplea una frase como no ser para aclarar lo que se está discutiendo.
Uno de los primeros filósofos occidentales en considerar la nada como concepto fue Parménides (siglo V a. C.), un filósofo griego de la escuela monista . Sostuvo que "nada" no puede existir mediante la siguiente línea de razonamiento: Para hablar de una cosa, hay que hablar de una cosa que existe. Dado que podemos hablar de una cosa en el pasado, esta cosa todavía debe existir (en algún sentido) ahora, y de esto concluye que no existe el cambio. Como corolario, no pueden existir cosas como nacer , dejar de ser o no ser . [4]
Otros filósofos, por ejemplo Sócrates y Platón [5], estuvieron de acuerdo en gran medida con el razonamiento de Parménides sobre la nada. Aristóteles difiere de la concepción de la nada de Parménides y dice: "Aunque estas opiniones parecen seguir lógicamente en una discusión dialéctica, creerlas parece al lado de la locura cuando se consideran los hechos". [6] [7] [8]
En los tiempos modernos, el concepto de espacio-tiempo de Albert Einstein ha llevado a muchos científicos, incluido el propio Einstein, a adoptar una posición notablemente similar a la de Parménides. [9] A la muerte de su amigo Michele Besso , Einstein consoló a su viuda con las palabras: "Ahora él ha partido de este extraño mundo un poco antes que yo. Eso no significa nada. Para aquellos de nosotros que creemos en la física, la distinción entre pasado, presente y futuro es sólo una ilusión obstinadamente persistente." [10]
Leucipo (principios del siglo V a. C.), uno de los atomistas , junto con otros filósofos de su tiempo, intentó conciliar este monismo con la observación cotidiana del movimiento y el cambio. Aceptó la posición monista de que no puede haber movimiento sin vacío. El vacío es lo opuesto al ser. Es no-ser . Por otro lado, existe algo que se conoce como pleno absoluto, un espacio lleno de materia, y en un pleno no puede haber movimiento porque está completamente lleno. Pero no hay un solo pleno monolítico, pues la existencia consiste en una multiplicidad de plenos. Estos son los "átomos" invisiblemente pequeños de la teoría atomista griega, posteriormente ampliada por Demócrito (c. 460-370 a. C.), que permite que "exista" el vacío entre ellos. En este escenario, los objetos macroscópicos pueden llegar a existir , moverse a través del espacio y pasar al no ser mediante la unión y separación de sus átomos constituyentes. Debe existir el vacío para permitir que esto suceda, o de lo contrario se debe aceptar el "mundo helado" de Parménides.
Bertrand Russell señala que esto no derrota exactamente el argumento de Parménides sino que, más bien, lo ignora al adoptar la posición científica bastante moderna de comenzar con los datos observados (movimiento, etc.) y construir una teoría basada en los datos, en lugar de a los intentos de Parménides de trabajar desde la lógica pura. Russell también observa que ambas partes se equivocaron al creer que no puede haber moción en un pleno, pero podría decirse que la moción no puede comenzar en un pleno. [11] Cyril Bailey señala que Leucipo es el primero en decir que una "cosa" (el vacío) podría ser real sin ser un cuerpo y señala la ironía de que esto provenga de un atomista materialista. Leucipo es, por tanto, el primero en decir que "nada" tiene una realidad asociada. [12]
Aristóteles (384-322 a. C.) proporcionó la solución clásica al problema lógico planteado por Parménides al distinguir las cosas que son materia y las que son espacio . En este escenario, el espacio no es "nada", sino más bien un receptáculo en el que se pueden colocar objetos de materia. El verdadero vacío (como "nada") es diferente del "espacio" y queda fuera de consideración. [13] [14] Esta caracterización del espacio alcanzó su apogeo con Isaac Newton , quien afirmó la existencia del espacio absoluto. René Descartes , por otra parte, volvió a un argumento similar al de Parménides de negar la existencia del espacio. Para Descartes, existía la materia, y había una extensión de la materia que no dejaba lugar a la existencia de "nada". [15]
La idea de que el espacio realmente puede estar vacío todavía no fue aceptada en general por los filósofos que invocaron argumentos similares al razonamiento del plenum. Aunque Blaise Pascal cuestionó las opiniones de Descartes al respecto , se negó a revocar la creencia tradicional, horror vacui , comúnmente expresada como "la naturaleza aborrece el vacío". Esto permaneció así hasta que Evangelista Torricelli inventó el barómetro en 1643 y demostró que aparecía un espacio vacío si se giraba el tubo de mercurio. Este fenómeno se conoce como vacío de Torricelli y la unidad de presión de vacío, el torr , lleva su nombre. Ni siquiera el maestro de Torricelli, el famoso Galileo Galilei, había sido capaz de explicar adecuadamente la acción de succión de una bomba. [dieciséis]
Juan el Escocés, o Johannes Scotus Eriugena (c. 815–877), tenía muchas creencias sorprendentemente heréticas para la época en que vivió y por las cuales no parece que se haya tomado ninguna medida contra él. Sus ideas en su mayoría provienen o se basan en su trabajo de traducción del pseudo-Dionisio . Sus creencias son esencialmente panteístas y clasifica el mal, entre muchas otras cosas, en el no ser . Esto se hace sobre la base de que el mal es lo opuesto al bien, una cualidad de Dios, pero Dios no puede tener opuesto, ya que Dios es todo en la visión panteísta del mundo. De manera similar, la idea de que Dios creó el mundo de "la nada" debe interpretarse en el sentido de que la "nada" aquí es sinónimo de Dios. [17]
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) es el filósofo que llevó el método dialéctico a una nueva cima de desarrollo. Según Hegel en La ciencia de la lógica , el método dialéctico consta de tres pasos. Primero se da una tesis, que puede ser cualquier proposición en lógica . En segundo lugar, se forma la antítesis de la tesis y, finalmente, una síntesis que incorpora tanto tesis como antítesis. Hegel creía que ninguna proposición tomada por sí sola puede ser completamente cierta. Sólo el todo puede ser verdadero, y la síntesis dialéctica era el medio por el cual el todo podía examinarse en relación con una proposición específica. La verdad consiste en todo el proceso. Separar tesis, antítesis o síntesis como una declaración independiente da como resultado algo que de una forma u otra es falso. El concepto de "nada" surge en Hegel justo al comienzo de su Lógica . Hegel llama al todo "Absoluto" y debe considerarse como algo espiritual. Hegel entonces tiene: [18]
La figura más destacada entre los existencialistas es Jean-Paul Sartre , cuyas ideas en su libro El ser y la nada ( L'être et le néant ) están fuertemente influenciadas por el Ser y el tiempo ( Sein und Zeit ) de Martin Heidegger , aunque Heidegger afirmó más tarde que Sartre lo malinterpretó. [19] Sartre define dos tipos de "ser" (être). Un tipo es être-en-soi , la existencia bruta de cosas como un árbol. El otro tipo es être-pour-soi, que es conciencia. Sartre afirma que este segundo tipo de ser es "nada", ya que la conciencia no puede ser un objeto de conciencia y no puede poseer esencia. [20] Sartre, y más aún, Jacques Lacan , utilizan esta concepción de la nada como fundamento de su filosofía atea. Equiparar la nada con el ser conduce a la creación a partir de la nada y, por tanto, ya no se necesita a Dios para que exista. [21]
La comprensión de la "nada" varía ampliamente entre culturas, especialmente entre las culturas y tradiciones filosóficas occidentales y orientales. Por ejemplo, Śūnyatā (vacío), a diferencia de la "nada", se considera un estado mental en algunas formas de budismo (ver Nirvana , mu y Bodhi ). Lograr "nada" como estado mental en esta tradición permite a uno estar totalmente concentrado en un pensamiento o actividad a un nivel de intensidad que no sería capaz de lograr si estuviera pensando conscientemente . Un ejemplo clásico de esto es el de un arquero que intenta borrar la mente y aclarar los pensamientos para concentrarse mejor en el tiro. Algunos autores han señalado similitudes entre la concepción budista de la nada y las ideas de Martin Heidegger y existencialistas como Sartre, [22] [23] aunque esta conexión no ha sido establecida explícitamente por los propios filósofos.
En algunas filosofías orientales , el concepto de "nada" se caracteriza por un estado de ser sin ego en el que uno se da cuenta plenamente de su pequeña parte en el cosmos. [ dudoso ]
La Escuela de Kioto también aborda el concepto de la nada.
Tanto Laozi como Zhuangzi eran conscientes de que el lenguaje es impotente frente a lo último. En la filosofía taoísta , por muy real que sea este mundo, su principal característica es la impermanencia , mientras que el Tao tiene una permanencia que no se puede describir, predeterminar ni nombrar. En este sentido, el Tao es diferente de cualquier cosa que pueda nombrarse. Es la inexistencia, en otras palabras, la nada.
Los taoístas también tienen el concepto relacionado de wu wei .
A pesar de la existencia comprobada del vacío, los científicos de los siglos XVII al XIX pensaron que debía haber un medio que impregnaba todo el espacio y que permitía la transmisión de la luz o la gravedad. Por lo tanto, en este período no se aceptaba que nada completo fuera posible. Las teorías que describen dicho medio se conocen colectivamente como teorías del éter , denominadas así como una evocación del éter , el elemento clásico de la filosofía griega. En particular, el medio que supuestamente permite la transmisión de la luz se llama éter luminífero . Esto se convirtió en el centro de atención después de que James Clerk Maxwell propusiera que la luz era una onda electromagnética en 1865. [24]
Las primeras teorías del éter incluyen las de Robert Hooke (1665) y Christiaan Huygens (1690). Newton también tenía una teoría del éter, pero para Newton no era el medio de transmisión, ya que teorizó que la luz estaba compuesta de "corpúsculos" que se movían mediante un simple movimiento mecánico. En cambio, necesitaba el éter para explicar la refracción . Las primeras teorías generalmente proponían algún tipo de medio mecánico, lo que permitía la posibilidad de que el mismo medio sustentara tanto la luz como la gravedad. [25] Thomas Young proporcionó la prueba de que la luz tiene una naturaleza ondulatoria, en lugar de los corpúsculos de Newton, en su experimento de interferencia de 1803 , aparentemente confirmando la necesidad de un éter. [26] El intento más conocido de detectar la existencia del éter fue realizado por Albert A. Michelson en un experimento de 1881 , repetido posteriormente con Edward W. Morley en 1887 con mayor precisión. Esto no logró mostrar el efecto deseado, pero reacios a abandonar la teoría del éter, se hicieron varios intentos de modificarla para tener en cuenta el resultado de Michelson-Morley. [27] [28] Finalmente, Albert Einstein , basándose en el trabajo de Hendrik Lorentz , publicó su teoría de la relatividad especial en 1905, que prescinde por completo de la necesidad de un éter luminífero para explicar la transmisión de la luz. [29]
Aunque ya no era necesario un medio físico, el concepto de éter todavía no desapareció por completo. Sigue siendo necesario asignar propiedades al vacío para diversos fines. En algunos aspectos, la ciencia trata el vacío y el éter como sinónimos. [30] En la teoría cuántica de campos moderna , un vacío completamente vacío no se encuentra en el punto de energía cero , el estado energético más bajo posible. Propuesto por primera vez por Paul Dirac en 1927, el estado de energía más bajo tiene fluctuaciones aleatorias constantes de vacío que dan origen a partículas virtuales de corta duración . [1] [2] Esto recuerda un poco a las primeras ideas filosóficas plenas, y significa que vacío y nada ciertamente no son sinónimos. [31]
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