En la religión y el mito sabino y romano antiguo , Luna es la encarnación divina de la Luna (latín Lūna [ˈɫ̪uːnä] ). A menudo se la presenta como el complemento femenino del Sol, Sol , concebido como un dios. Luna también se representa a veces como un aspecto de la triple diosa romana ( diva triformis ), junto con Diana y Proserpina o Hécate . Luna no siempre es una diosa distinta, sino a veces más bien un epíteto que especializa a una diosa, ya que tanto Diana como Juno se identifican como diosas de la luna. [2]
En el arte romano , los atributos de Luna son la luna creciente más el carro de dos yugos ( biga ). En Carmen Saeculare , representada en el año 17 a. C., Horacio la invoca como la "reina de las estrellas de dos cuernos" ( siderum regina bicornis ), pidiéndole que escuche a las niñas cantar mientras Apolo escucha a los niños. [3]
Varrón categorizó a Luna y Sol entre los dioses visibles, a diferencia de dioses invisibles como Neptuno y mortales deificados como Hércules . [4] Ella era una de las deidades que Macrobio propuso como tutelar secreto de Roma. [5] En el culto imperial , Sol y Luna pueden representar el alcance del dominio romano sobre el mundo, con el objetivo de garantizar la paz . [6]
La contraparte griega de Luna era Selene . En el arte y la literatura romana , los mitos de Selene son adaptados bajo el nombre de Luna. El mito de Endimión , por ejemplo, era un tema popular en la pintura mural romana. [7]
Varro enumera a Luna entre las doce deidades que son vitales para la agricultura , [8] al igual que Virgilio en una lista diferente de doce, en la que se refiere a Luna y Sol como clarissima mundi lumina , las fuentes de luz más claras del mundo. [9] Varrón también incluye a Luna entre los veinte dioses principales de Roma ( di selecti ). [10] En esta lista, Luna se distingue tanto de Diana como de Juno, quienes también aparecen en ella.
Los romanos fecharon el cultivo de Luna como diosa en Roma en los días semilegendarios de los reyes . Se suponía que Tito Tacio había importado el culto de Luna a Roma desde los Sabinos , [11] pero a Servio Tulio se le atribuyó la creación del Templo de Luna en el Monte Aventino , justo debajo de un templo de Diana. [12] El aniversario de la fundación del templo ( dies natalis ) se celebraba anualmente el 31 de marzo. [13] Aparece por primera vez en la literatura romana en la historia de cómo en 182 a. C. una tormenta de viento de poder excepcional voló sus puertas, que se estrellaron contra el Templo de Ceres debajo de él en la ladera. [14] En el 84 a. C., fue alcanzado por un rayo, el mismo día que el líder popular Cinna fue asesinado por sus tropas. [15] El templo del Aventino pudo haber sido destruido por el Gran Incendio de Roma durante el reinado de Nerón . [dieciséis]
Como Noctiluna ("Night-Shiner") Luna tenía un templo en el Monte Palatino , que Varro describió como brillante o resplandeciente durante la noche. No se sabe nada más sobre el templo y no está claro qué quiso decir Varrón. [17]
Las calendas de cada mes, cuando según el calendario lunar se producía la luna nueva, eran sagradas para Juno, como todos los idus lo eran para Júpiter . [18] En las Nonas , fue honrada como Juno Covella, Juno de la luna creciente. [19] Tanto Juno como Diana fueron invocadas como diosas del parto con el epíteto Lucina . [20]
A menudo se representa a Luna conduciendo un carro de dos yuntos llamado biga , tirado por caballos o bueyes. En el arte romano, el auriga Luna suele ser emparejado con el Sol conduciendo un carro de cuatro caballos ( cuadriga ).
Isidoro de Sevilla explica que la cuadriga representa el recorrido del sol a través de las cuatro estaciones, mientras que la biga representa la Luna, "porque viaja en doble trayectoria con el sol, o porque es visible tanto de día como de noche, porque están unidos juntos un caballo negro y otro blanco." [21]
Luna en su biga fue un elemento de la iconografía mitraica , generalmente en el contexto de la tauroctonía . En el mitreo de Santa María Capua Vetere, una pintura mural que se centra exclusivamente en Luna muestra uno de los caballos del equipo de color claro y el otro de color marrón oscuro. [22]
Hécate , el aspecto ctónico de la triple diosa, también conducía una biga de bueyes en complemento con Diana y Luna con "cuernos" o corona en forma de media luna . [23] Servio identificó la Hécate de tres formas ( trimorphos ) con Luna, Diana y Proserpina . [24] Según el poeta griego arcaico Hesíodo , Hécate originalmente tenía poder sobre los cielos, la tierra y el mar, no como en la tradición posterior Cielo, Tierra e inframundo. [25]
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