La vergüenza es una emoción desagradable y consciente que a menudo se asocia con una autoevaluación negativa; motivación para dejar de fumar; y sentimientos de dolor, exposición, desconfianza, impotencia e inutilidad. [1]
La vergüenza es una emoción básica y discreta, descrita como una emoción moral o social que lleva a las personas a ocultar o negar sus malas acciones. [1] [2] Las emociones morales son emociones que influyen en las habilidades de toma de decisiones de una persona y monitorean diferentes comportamientos sociales. [2] El foco de la vergüenza está en uno mismo o en el individuo con respecto a una audiencia percibida. Puede provocar profundos sentimientos de deficiencia, derrota, inferioridad, indignidad o autodesprecio. Nuestra atención se vuelve hacia adentro; nos aislamos de nuestro entorno y nos retiramos a un ensimismamiento cerrado. No sólo nos sentimos alienados de los demás sino también de nuestras partes sanas. La alienación del mundo es reemplazada por emociones dolorosas, pensamientos de autocrítica y angustia interior. [3] La investigación empírica demuestra que es disfuncional a nivel individual y grupal. [4] La vergüenza también puede describirse como una emoción desagradable y consciente de sí mismo que implica una evaluación negativa de uno mismo. [5] La vergüenza puede ser una emoción dolorosa que se ve como una "... comparación de la acción del yo con los estándares del yo ..." pero también puede surgir de la comparación del estado del yo con el estándar del contexto social ideal. Según Neda Sedighimornani, [6] la vergüenza es relevante en varios trastornos psicológicos como la depresión, la fobia a las interacciones sociales e incluso algunos trastornos alimentarios. Algunas escalas de vergüenza la miden para evaluar estados emocionales, mientras que otras escalas de vergüenza se utilizan para evaluar rasgos o disposiciones emocionales: propensión a la vergüenza. [7] "Avergonzar" generalmente significa asignar o comunicar activamente un estado de vergüenza a otra persona. Los comportamientos diseñados para "descubrir" o "exponer" a otros a veces se utilizan para avergonzar a la otra persona. Mientras que tener vergüenza significa mantener un sentido de moderación para no ofender a los demás (como ocurre con la modestia, la humildad y la deferencia). En contraste con tener vergüenza es no tener vergüenza; comportarse sin restricciones, ofender a los demás, similar a otras emociones como el orgullo o la arrogancia .
El científico del siglo XIX Charles Darwin describió el afecto de vergüenza en la forma física de sonrojarse, confusión mental, mirada baja, postura relajada y cabeza gacha; [8] Darwin notó estas observaciones del efecto de la vergüenza en las poblaciones humanas de todo el mundo, como se menciona en su libro " La expresión de las emociones en el hombre y los animales ". Darwin también menciona cómo la sensación de calor, asociada con la vasodilatación del rostro y la piel, puede resultar en una sensación de vergüenza aún mayor. Más comúnmente, el acto de llorar puede asociarse con vergüenza.
Cuando las personas sienten vergüenza, el foco de su evaluación se centra en sí mismo o en su identidad. [7] La vergüenza es un reconocimiento autocastigador de que algo salió mal. [9] Se asocia con la " destrucción mental ". Los estudios sobre la vergüenza demostraron que cuando las personas avergonzadas sienten que todo su yo es inútil, impotente y pequeño, también se sienten expuestas a una audiencia (real o imaginaria) que existe únicamente con el propósito de confirmar que el yo no vale nada. La vergüenza y el sentido de uno mismo son estigmatizados o tratados injustamente, como ser abiertamente rechazados por los padres en favor de las necesidades de los hermanos, y otros los asignan externamente independientemente de la propia experiencia o conciencia. Un individuo que se encuentra en un estado de vergüenza asignará la vergüenza internamente por ser víctima del entorno, y la misma se asignará externamente o por otros independientemente de la propia experiencia o conciencia.
Un "sentido de vergüenza" es el sentimiento conocido como culpa , pero la "conciencia" o el conocimiento de la "vergüenza como estado" o condición define la vergüenza central/tóxica (Lewis, 1971; Tangney, 1998). Es posible que la persona que experimenta vergüenza no pueda, o tal vez simplemente no quiera, identificar su estado emocional como vergüenza, y existe una conexión intrínseca entre la vergüenza y el mecanismo de negación. [10] "La emoción clave en todas las formas de vergüenza es el desprecio (Miller, 1984; Tomkins, 1967). Dos ámbitos en los que se expresa la vergüenza son la conciencia de uno mismo como malo y de uno mismo como inadecuado . [11] Las personas emplean afrontamiento negativo respuestas para contrarrestar el sentimiento profundamente arraigado y asociado de "vergüenza". [12] La cognición de vergüenza puede ocurrir como resultado de la experiencia del afecto de vergüenza o, más generalmente, en cualquier situación de vergüenza , deshonra , desgracia, insuficiencia, humillación o disgusto [13]
La vergüenza, la devaluación y su interrelación son similares en todas las culturas, lo que llevó a algunos investigadores a sugerir que existe una psicología humana universal de valoración y devaluación cultural. [14]
Los síntomas fisiológicos causados por el sistema nervioso autónomo incluyen rubor, transpiración, mareos o náuseas. Una sensación de parálisis, entumecimiento o pérdida del tono muscular puede dificultar el pensamiento, la acción o el habla. Los niños a menudo se desploman visiblemente y agachan la cabeza. En un esfuerzo por ocultar esta reacción, es más probable que los adultos se rían, miren fijamente, eviten el contacto visual, congelen la cara, aprieten la mandíbula o muestren una mirada de desprecio. En presencia del otro, hay una sensación de ser extraño, desnudo, transparente o expuesto, como si quisiera desaparecer o esconderse. [15] [16] El Código de la Vergüenza se desarrolló para capturar el comportamiento a medida que se desarrolla en tiempo real durante la tarea de habla espontánea socialmente estresante y potencialmente vergonzosa y se codificó en las siguientes categorías: (1) Tensión corporal, (2) Tensión facial, (3) Quietud, (4) Inquietud, (5) Afecto nervioso positivo, (6) Ocultar y evitar, (7) Flujo verbal e incertidumbre, y (8) Silencio. [17] Las tendencias a la vergüenza se asociaron con más inquietud y menos congelación, pero tanto la quietud como la inquietud fueron señales sociales que transmiten angustia al observador y pueden provocar respuestas menos duras. Por lo tanto, ambos pueden ser un intento de disminuir más experiencias vergonzosas. La vergüenza implica atribuciones negativas globales, centradas en uno mismo, basadas en evaluaciones negativas anticipadas, imaginadas o reales de los demás y va acompañada de un poderoso impulso de esconderse, retirarse o escapar de la fuente de estas evaluaciones. Estas evaluaciones negativas surgen de transgresiones de estándares, reglas u objetivos y hacen que el individuo se sienta separado del grupo para el cual existen esos estándares, reglas u objetivos, lo que resulta en una de las experiencias más poderosas, dolorosas y potencialmente destructivas que se conocen. humanos. [17]
Los límites entre los conceptos de vergüenza, culpa y bochorno no son fáciles de delinear. [18] Todas son reacciones o emociones similares en el hecho de que son conscientes de sí mismas, "lo que implica autorreflexión y autoevaluación". [19]
Según la antropóloga cultural Ruth Benedict , la vergüenza surge de una violación de los valores culturales o sociales, mientras que los sentimientos de culpa surgen de la violación de los valores internos. [20] Así, la vergüenza surge cuando los 'defectos' de uno son expuestos a los demás, y resulta de la evaluación negativa (ya sea real o imaginaria) de los demás; la culpa, por otro lado, proviene de la propia evaluación negativa de uno mismo, por ejemplo, cuando uno actúa en contra de los valores o la idea que uno tiene de sí mismo. [21] La vergüenza se atribuye más a características internas y la culpa se atribuye más a características de comportamiento. [22] Por lo tanto, podría ser posible sentirse avergonzado por pensamientos o comportamientos que nadie realmente conoce (porque uno tiene miedo de lo que encuentra) y, a la inversa, sentirse culpable por el acto de obtener la aprobación de los demás.
La psicoanalista Helen B. Lewis argumentó que "la experiencia de vergüenza tiene que ver directamente con uno mismo, que es el foco de la evaluación. En la culpa, el yo no es el objeto central de la evaluación negativa, sino que lo que se hace es el foco". [23] De manera similar, Fossum y Mason dicen en su libro Facing Shame que "si bien la culpa es un sentimiento doloroso de arrepentimiento y responsabilidad por las acciones de uno, la vergüenza es un sentimiento doloroso sobre uno mismo como persona". [24]
Siguiendo esta línea de razonamiento, la psiquiatra Judith Lewis Herman concluye que "la vergüenza es un estado agudamente consciente de sí mismo en el que el yo está 'dividido', imaginándose a los ojos del otro; por el contrario, en la culpa el yo está unificado. " [25]
La visión de la vergüenza del psicólogo clínico Gershen Kaufman se deriva de la teoría del afecto , es decir, que la vergüenza es parte de un conjunto de reacciones fisiológicas instintivas y de corta duración a la estimulación. [26] [27] Desde este punto de vista, la culpa se ve como un comportamiento aprendido que consiste principalmente en culpa o desprecio autodirigido , y la vergüenza que resulta de este comportamiento, que forma parte de la experiencia general de culpa. Aquí, la culpa y el desprecio de uno mismo significan la aplicación, hacia (una parte de) uno mismo, de exactamente la misma dinámica que la culpa y el desprecio de los demás representa cuando se aplica interpersonalmente.
Kaufman vio que mecanismos como la culpa o el desprecio pueden usarse como estrategia de defensa contra la experiencia de vergüenza y que alguien que tiene un patrón de aplicárselos a sí mismo bien puede intentar defenderse contra una experiencia de vergüenza aplicando la culpa o la autocrítica. desprecio. Esto, sin embargo, puede conducir a una secuencia internalizada y autorreforzada de eventos de vergüenza para los cuales Kaufman acuñó el término "espiral de vergüenza". [26] La vergüenza también se puede utilizar como estrategia cuando se siente culpable, especialmente cuando la esperanza es evitar el castigo inspirando compasión. [28]
Una visión de la diferencia entre vergüenza y bochorno dice que la vergüenza no implica necesariamente humillación pública, mientras que la vergüenza sí; es decir, uno puede sentir vergüenza por un acto que sólo uno mismo conoce, pero para sentirse avergonzado sus acciones deben ser reveladas a los demás. Sin embargo, en el campo de la ética (en particular de la psicología moral), existe un debate sobre si la vergüenza es o no una emoción heterónoma, es decir, si la vergüenza implica o no el reconocimiento por parte de quienes se avergüenzan de que han sido juzgados negativamente. por otros.
Otra visión de la línea divisoria entre vergüenza y bochorno sostiene que la diferencia es de intensidad. [29] Desde este punto de vista, la vergüenza es simplemente una experiencia de vergüenza menos intensa. Es adaptativo y funcional. La vergüenza extrema o tóxica es una experiencia mucho más intensa y no funcional. De hecho, según este punto de vista, la vergüenza tóxica puede ser debilitante. La línea divisoria entonces es entre vergüenza funcional y disfuncional. Esto incluye la idea de que la vergüenza tiene una función o beneficio para el organismo. [30]
Immanuel Kant y sus seguidores sostenían que la vergüenza es heterónoma (viene de otros); Bernard Williams y otros han sostenido que la vergüenza puede ser autónoma (proviene de uno mismo). [31] [32] La vergüenza puede tener la connotación de una respuesta a algo que es moralmente incorrecto, mientras que la vergüenza es la respuesta a algo que es moralmente neutral pero socialmente inaceptable. Otra visión de la vergüenza y la culpa es que la vergüenza se centra en uno mismo, mientras que la culpa se centra en el comportamiento. En pocas palabras: una persona que se siente culpable dice "hice algo malo", mientras que alguien que siente vergüenza dice "soy malo". [33]
En ocasiones, la vergüenza se ha visto como una forma de vergüenza menos severa o intensa, que generalmente varía en diferentes aspectos como la intensidad, la reacción física de la persona o el tamaño de la audiencia social presente, pero se distingue de la vergüenza en que Implica centrarse en lo que uno mismo presenta a una audiencia en lugar de centrarse en el yo completo. [22] Se experimenta como una sensación de nerviosismo y ligera mortificación resultante de una incomodidad social que conduce a una pérdida de estima ante los demás. La vergüenza se ha caracterizado como una sensación repentina de nerviosismo y mortificación que se produce cuando uno mismo es evaluado negativamente porque uno ha cometido, o anticipa cometer, un error o una actuación incómoda ante una audiencia. Entonces, debido a que la vergüenza se centra en todo el yo, aquellos que se avergüenzan se disculpan por su error y luego comienzan a reparar las cosas y esta reparación implica reparar el daño causado al yo presentado. [9]
Una visión de la diferencia entre vergüenza y bochorno dice que la vergüenza no implica necesariamente humillación pública, mientras que la vergüenza sí; es decir, uno puede sentir vergüenza por un acto que sólo uno mismo conoce, pero para sentirse avergonzado sus acciones deben ser reveladas a los demás. Por lo tanto, la vergüenza sólo puede experimentarse en privado y la vergüenza nunca puede experimentarse en privado. [9] Sin embargo, en el campo de la ética (la psicología moral, en particular), existe un debate sobre si la vergüenza es o no una emoción heterónoma, es decir, si la vergüenza implica o no el reconocimiento por parte de los avergonzados de que han sido juzgado negativamente por los demás. Este es un tipo maduro de vergüenza heterónoma en el que el agente no se juzga a sí mismo negativamente, pero, debido a los juicios negativos de los demás, sospecha que puede merecer un juicio negativo y siente vergüenza por ello. [34] Por lo tanto, la vergüenza puede tener la connotación de una respuesta a algo que es moralmente incorrecto, mientras que la vergüenza es la respuesta a algo que es moralmente neutral pero socialmente inaceptable.
El psicólogo Robert Karen identificó cuatro categorías de vergüenza: existencial, situacional, de clase y narcisista. La vergüenza existencial ocurre cuando nos volvemos conscientes de una verdad objetiva y desagradable sobre nosotros mismos o nuestra situación. La vergüenza situacional es el sentimiento que tenemos al violar un principio ético, un límite interpersonal o una norma cultural. La vergüenza de clase se relaciona con el poder social y se refiere al color de la piel, la clase social, el origen étnico y el género y ocurre en sociedades que tienen estratificaciones de castas rígidas o clases dispares. La vergüenza narcisista ocurre cuando nuestra autoimagen y nuestro orgullo se ven heridos, afectando cómo nos sentimos y pensamos sobre nosotros mismos como individuos, en contraste como miembros de un grupo. [35] [36]
Hay muchas razones diferentes por las que las personas pueden sentir vergüenza. Según Joseph Burgo, existen cuatro aspectos diferentes de la vergüenza. A estos aspectos de la vergüenza los llama paradigmas. [37]
En su primera subdivisión de la vergüenza que analiza está el amor no correspondido; que es cuando amas a alguien pero tu pareja no te corresponde, o uno es rechazado por alguien que le agrada; Esto puede resultar mortificante y vergonzoso. [38] El amor no correspondido también se puede demostrar de otras maneras. Por ejemplo, la forma en que una madre trata a su bebé recién nacido. Se realizó un experimento llamado "El experimento de la cara quieta" en el que una madre le mostraba amor a su bebé y le hablaba durante un período de tiempo determinado. Luego estuvo unos minutos sin hablar con el bebé. Esto resultó en que el bebé hiciera diferentes expresiones para llamar la atención de la madre. Cuando la madre dejó de prestarle atención al bebé, el bebé sintió vergüenza. Según investigaciones sobre el amor no correspondido, las personas tienden a salir con otras personas que son similares en atractivo, dejando a aquellos menos atractivos sentir una decepción inicial que crea un tipo de amor no correspondido en la persona. [42] El segundo tipo de vergüenza es la exposición no deseada. Esto ocurriría si te llamaran la atención frente a toda una clase por hacer algo mal o si alguien te viera haciendo algo que no querías que vieran. Esto es lo que normalmente pensarías cuando escuchas la palabra vergüenza. [39] La expectativa decepcionada sería tu tercer tipo de vergüenza según Burgo. Esto podría ser no aprobar una clase, que una amistad salga mal o no conseguir un gran ascenso en un trabajo que pensaba que conseguiría. [40] El cuarto y último tipo de vergüenza según Burgo es la exclusión, que también significa quedar fuera. Mucha gente hará cualquier cosa para encajar o querer pertenecer a la sociedad, por ejemplo, en la escuela, el trabajo, las amistades, las relaciones, en todas partes. [41]
Se ha sugerido que el narcisismo en adultos está relacionado con las defensas contra la vergüenza [52] y que el trastorno narcisista de la personalidad también está relacionado con la vergüenza. [53] [54] Según el psiquiatra Glen Gabbard , el NPD se puede dividir en dos subtipos, un subtipo "inconsciente" grandioso , arrogante y de piel dura y un subtipo " hipervigilante " avergonzado, hipersensible y que se lastima fácilmente. El subtipo ajeno presenta para la admiración , la envidia y el aprecio un yo grandioso que es la antítesis de un yo interiorizado débil que se esconde en la vergüenza, mientras que el subtipo hipervigilante neutraliza la devaluación al ver a los demás como abusadores injustos. [53]
Otra forma de enfermedad mental en la que la vergüenza es uno de los síntomas más notables es la depresión. [55] En una revisión metaanalítica realizada en 2011, se encontró que había asociaciones más fuertes con la vergüenza y la depresión que con la culpa y la depresión. [56] La vergüenza externa, o una visión negativa de uno mismo, vista a través de otras personas, tuvo efectos de mayor magnitud correlacionados con la depresión que la vergüenza interna. [56] Existen diferentes grados o niveles de síntomas de vergüenza en la depresión dependiendo de las diferentes culturas. Quienes muestran mayores síntomas de vergüenza en la depresión suelen vivir en culturas más socioeconómicas. [55]
Según la antropóloga Ruth Benedict , las culturas pueden clasificarse según su énfasis en el uso de la vergüenza (una sociedad vergonzosa ) o la culpa para regular las actividades sociales de los individuos. [57]
La vergüenza puede ser utilizada por aquellas personas que cometen agresión relacional y puede ocurrir en el lugar de trabajo como una forma abierta de control social o agresión. La vergüenza se utiliza en algunas sociedades como un tipo de castigo , rechazo u ostracismo . En este sentido, "el verdadero propósito de la vergüenza no es castigar los delitos sino crear el tipo de personas que no los cometen". [58]
En 1963, Erving Goffman publicó Estigma: notas sobre la gestión de la identidad estropeada . Para Goffman, la condición de que una persona concreta quede excluida de la plena recepción social es un gran descrédito. Esta evaluación negativa puede "sentirse" o "promulgarse". Por lo tanto, el estigma puede ocurrir cuando la sociedad etiqueta a alguien como corrupto, menos deseable o discapacitado. Cuando se siente, se refiere a la vergüenza asociada con tener una condición y el miedo a ser discriminado... cuando se representa, se refiere a una discriminación real de este tipo. [59] La vergüenza en relación con los estudios sobre el estigma a menudo proviene de los sentimientos y las consecuencias mentales en las que se encuentran atrapados los adolescentes jóvenes cuando deciden usar un condón para protegerse de las ETS o el VIH. El otro uso del estigma y la vergüenza es cuando alguien tiene una enfermedad, como el cáncer, donde la gente busca culpar a algo por sus sentimientos de vergüenza y las circunstancias de la enfermedad. Jessica M. Sales et al. investigó a adolescentes de entre 15 y 21 años sobre si habían usado protección en los 14 días previos a su ingreso al estudio. Las respuestas mostraron implicaciones de vergüenza y estigma, que recibieron una puntuación acomodaticia. [60] Las puntuaciones, los antecedentes de ETS, la demografía y las variables psicosociales se colocaron en un modelo de regresión jerárquica para determinar la probabilidad de que un adolescente utilice sexo protegido en el futuro. El estudio encontró que cuanto mayor es el sentimiento de vergüenza y el estigma, mayor es la probabilidad de que el adolescente use protección en el futuro. [60] Esto significa que si una persona es más consciente de las consecuencias, está más en sintonía consigo misma y con el estigma (estereotipos, desgracia, etc.), será más probable que se proteja. El estudio muestra que colocar más vergüenza y estigma en la mente de las personas puede hacer que las personas sean más propensas a protegerse de las consecuencias que siguen a la acción del sexo sin protección. [60]
El estigma relacionado con el VIH de quienes nacen con VIH debido a su genética materna tiene tendencia a avergonzarse y afrontar situaciones evasivas. David S. Bennett y otros. Estudiaron las edades de 12 a 24 años de medidas autoinformadas de factores de riesgo potenciales y tres dominios de factores internalizantes: depresión, ansiedad y trastorno de estrés postraumático . Los hallazgos sugirieron que aquellos que eran más propensos a la vergüenza y más conscientes del estigma del VIH tenían una mayor cantidad de síntomas depresivos y de trastorno de estrés postraumático. Esto significa que aquellos que tienen un alto estigma y vergüenza por el VIH no buscan ayuda en las intervenciones. Más bien, evitan la situación que podría causar que se encuentren en una situación de otros problemas de salud mental. La edad avanzada se relacionó con un mayor estigma relacionado con el VIH y el género femenino se relacionó más con el estigma y los síntomas internalizantes (depresión, ansiedad, trastorno de estrés postraumático). El estigma también se asoció con una mayor propensión a la vergüenza. [61]
Chapple et al. investigó a personas con cáncer de pulmón sobre la vergüenza y el estigma que conlleva la enfermedad. El estigma que acompaña al cáncer de pulmón suele ser causado por fumar. Sin embargo, hay muchas formas de contraer cáncer de pulmón, por lo que aquellos que no contrajeron cáncer de pulmón por fumar a menudo sienten vergüenza; culpándose por algo que no hicieron. El estigma afecta la opinión que tienen de sí mismos, mientras que la vergüenza culpa a otros factores que causan el cáncer (productos de tabaco/productos antitabaco) o ignora la enfermedad para afrontarla de forma evitativa. El estigma asociado con el cáncer de pulmón afectó las relaciones de los pacientes con sus familiares, compañeros y médicos que intentaban brindarles consuelo porque los pacientes se sentían avergonzados y se victimizaban. [59]
Una campaña de vergüenza es una táctica en la que se señala a determinados individuos por su comportamiento o por sus presuntos delitos, a menudo marcándolos públicamente, como en el caso de Hester Prynne en La letra escarlata de Nathaniel Hawthorne . En Filipinas , Alfredo Lim popularizó tales tácticas durante su mandato como alcalde de Manila . El 1 de julio de 1997, inició una controvertida "campaña de vergüenza por pintura en aerosol" en un esfuerzo por detener el consumo de drogas. Él y su equipo rociaron pintura roja brillante en doscientas casas ilegales cuyos residentes habían sido acusados, pero aún no condenados, de vender sustancias prohibidas. Los funcionarios de otros municipios hicieron lo mismo. El exsenador René A. Saguisag condenó la política de Lim. [62] Los comunistas del siglo XX utilizaron sesiones de lucha para manejar la corrupción y otros problemas. [63]
La humillación pública , expresada históricamente por el encierro en el cepo y otros castigos públicos, puede ocurrir en las redes sociales a través de fenómenos virales . [64]
Los psicólogos y otros investigadores que estudian la vergüenza utilizan instrumentos de prueba psicométricos validados para determinar si una persona siente vergüenza o en qué medida. Algunas de estas herramientas incluyen la escala de propensión a la culpa y la vergüenza (GASP), [65] la escala de vergüenza y estigma (SSS), la escala de experiencia de vergüenza y la escala de vergüenza internalizada. Algunas escalas son específicas de la situación de la persona, como la escala de vergüenza y culpa relacionada con el peso y el cuerpo (WEB-SG), la escala de estigma del VIH para personas que viven con el VIH y la escala de estigma de cáncer de pulmón de Cataldo (CLCSS) para personas con cáncer de pulmón. [66] Otros son más generales, como la Escala de Reacciones y Pensamientos Emocionales, que trata la ansiedad, la depresión y la culpa, así como la vergüenza.
Se han realizado pocas investigaciones sobre las opciones de tratamiento relacionadas con la vergüenza y las personas que experimentan esta emoción negativa y desesperada. [67] Se han propuesto diferentes enfoques científicos sobre un tratamiento, utilizando componentes de preceptos psicodinámicos y cognitivo-conductuales. Lamentablemente, se desconoce la eficacia de estos enfoques porque los estudios no se han realizado ni analizado en profundidad. [67] Un ejemplo de tratamiento para la vergüenza consiste en la TCC grupal y la terapia centrada en la compasión, que los pacientes informan que les han ayudado a sentirse conectados y alentados a superar desafíos difíciles relacionados con la vergüenza. [68]
Brene Brown explica que la vergüenza (usando una metáfora de una placa de Petri) solo necesita tres cosas para crecer: secretismo , silencio y juicio . La vergüenza no puede crecer ni prosperar en el contexto (o entorno de apoyo) de la empatía . Es importante que, cuando busquemos a una persona que nos apoye o tenga empatía (es decir, cuando nos acerquemos para compartir una historia o experiencia): elijamos a las personas que se han ganado el derecho de escuchar nuestra historia (es decir, alguien digno de confianza); compartir con personas con las que tenemos una relación que pueda soportar el peso de la historia. [69]
