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Historiografía en Macedonia del Norte

El monumento del guerrero a caballo dedicado a Alejandro Magno en Skopje . La zona de la actual Skopje nunca formó parte de la antigua Macedonia . [1]
Portada de las canciones populares búlgaras recopiladas por los hermanos Miladinov y publicadas en 1861. A principios de la década de 2000, el Archivo Estatal de Macedonia exhibió una fotocopia del libro, pero en la parte superior se veía la palabra "búlgaro" cortada. [2] [3] [4]

La historiografía en Macedonia del Norte es la metodología de estudios históricos desarrollada y empleada por los historiadores macedonios. Sus orígenes se remontan a 1945, cuando la República Socialista de Macedonia pasó a formar parte de Yugoslavia. Según el historiador alemán Stefan Troebst  [de] , ha conservado casi la misma agenda que la historiografía marxista de los tiempos de la República Federal Socialista de Yugoslavia . [5] La generación de historiadores macedonios estrechamente asociados con el período yugoslavo, que fueron fundamentales para establecer narrativas históricas nacionales, todavía ejerce una influencia en las instituciones modernas. En el campo de la historiografía, el comunismo y el nacionalismo macedonio están estrechamente relacionados. [6] Después de la caída del comunismo , la historiografía macedonia no revisó significativamente su pasado comunista, debido al papel clave que desempeñaron las políticas comunistas en el establecimiento de una nación macedonia distinta. [7]

Según el historiador austríaco Ulf Brunnbauer  [de] , la historiografía macedonia moderna está altamente politizada, porque el proceso de construcción de la nación macedonia aún está en curso. Se desalientan los enfoques divergentes, y las personas que expresan puntos de vista alternativos corren el riesgo de sufrir limitaciones económicas, obstáculos en su carrera académica y estigmatización como "traidores nacionales". [8] Troebst escribió en 1983 que la investigación histórica en la República Socialista de Macedonia se centraba principalmente en la acción política directa. [9] Continuaría caracterizando esta dependencia recíproca de la historiografía y la política como más pronunciada que la observada en Europa oriental y sudoriental. [10] Debido a la complejidad del caso, la historiografía macedonia podría describirse como una " ideología " estatal. [11] Además, en Macedonia del Norte, la arqueología a menudo se ha puesto al servicio del estado y se ha utilizado para legitimar las reivindicaciones nacionalistas sobre la historia, la cultura y el territorio. [12]

Aunque las referencias a los macedonios étnicos no aparecen en fuentes primarias antes de 1870, la primera generación de historiadores macedonios después de la Segunda Guerra Mundial rastreó la etnogénesis macedonia a principios del siglo XIX. [13] [14] Sin embargo, después de la división Tito-Stalin , se produjo una ruptura importante y los orígenes de la nación se remontan más atrás en el tiempo, al imperio medieval de Samuel de Bulgaria , que fue apropiado como macedonio en lugar de búlgaro. [13] [14] Después de la independencia de la República de Macedonia de Yugoslavia y después del comienzo de la disputa por el nombre de Macedonia con Grecia , la historiografía macedonia llevó los orígenes de la nación incluso antes, a la antigüedad y al antiguo reino de Macedonia , con un énfasis particular en Alejandro Magno . [15] [14] El historiador croata Tvrtko Jakovina cita la apropiación de Alejandro Magno por parte de la historiografía macedonia como un ejemplo de una "mentira obvia". [16]

Algunos académicos nacionales y extranjeros han criticado esta agenda de la historiografía negacionista , cuyo objetivo aparente es afirmar la existencia continua de una nación macedonia separada a lo largo de la historia. [17] Esta visión controvertida es ahistórica, ya que proyecta distinciones étnicas modernas sobre el pasado. [18] Tal lectura de la historia contribuye a la distorsión de la identidad nacional macedonia y daña la integridad académica de la historia como disciplina. [19] A través del medio de la educación, se han transmitido afirmaciones históricas sin fundamento a generaciones de estudiantes en el país, para ocultar que muchos macedonios prominentes se habían visto a sí mismos como búlgaros. [20] El proyecto Skopje 2014 , por ejemplo, promovió la idea de la continuidad de la nación macedonia desde la antigüedad hasta los tiempos modernos. [21] Los debates en Macedonia del Norte sobre sus relaciones con Bulgaria y Grecia han tenido un impacto significativo en la narrativa historiográfica en el país, introduciendo una nueva interpretación revisionista del pasado. [22]

Historia

En 1892, Georgi Pulevski , uno de los primeros activistas nacionales macedonios, completó una "Historia general de los eslavos macedonios", aunque su conocimiento de la historia puede haber sido algo limitado. [23] Sin embargo, la narrativa histórica macedonia contemporánea tiene sus raíces en los grupos comunistas activos durante el período de entreguerras , especialmente en la década de 1930, cuando el Comintern emitió una resolución especial en su apoyo. Según los activistas de esos grupos, la nación macedonia se forjó a través de una diferenciación de la nación búlgara anterior. En ese marco, el despertar macedonio en el siglo XIX tuvo lugar como parte del Renacimiento nacional búlgaro , pero logró evolucionar por separado de él a principios del siglo XX. [24] Uno de ellos, Vasil Ivanovski , declaró por primera vez que muchas figuras históricas búlgaras eran, de hecho, macedonios étnicos . [25] Sin embargo, fue sólo después de la Segunda Guerra Mundial que esos escritos fueron ampliamente apreciados, ya que antes del establecimiento de la Yugoslavia comunista , la existencia de una nación macedonia separada todavía no era ampliamente reconocida.

La glorificación del movimiento partisano yugoslavo se convirtió en uno de los principales componentes de la propaganda política yugoslava de posguerra. Como resultado, el líder de la nueva República Socialista de Macedonia , Lazar Koliševski , inicialmente proclamó que la historia de la República había comenzado con la lucha comunista durante la Segunda Guerra Mundial , mientras que los eventos de principios del siglo XX, como el Levantamiento de Ilinden , u organizaciones como la IMRO , eran meras conspiraciones búlgaras. [26] [27] Al mismo tiempo, el primer rector de la Universidad de Skopje , Kiril Miljovski, admitió que los primeros revivalistas y revolucionarios macedonios se identificaban como búlgaros . [28] Con el apoyo estatal explícito del gobierno yugoslavo, se expandieron los estudios históricos que enfatizaban la distinción de la nacionalidad macedonia. [29] La nueva historiografía macedonia sostuvo, como principio central, que la historia macedonia estaba separada de la historia búlgara. Su objetivo principal era fomentar una conciencia nacional macedonia independiente, con una tendencia "antibúlgara" o "desbulgarizante", y cortar cualquier vínculo con Bulgaria. [30] Esta conciencia eslava distintiva inspiraría la identificación con Yugoslavia .

La inscripción de Bitola de 1016/1017. Originalmente se exhibía en el museo local, pero fue guardada bajo llave cuando los científicos búlgaros se dieron cuenta de su contenido, lo que confirmó que los cometopuli consideraban que su estado era búlgaro. [31]

La primera institución científica nacional en este campo, el Instituto de Historia Nacional de la República de Macedonia , se estableció en 1948. La narrativa historiográfica de las dos primeras décadas posteriores se amplió hasta principios del siglo XIX, que se creía en ese momento que marcaba el comienzo de la historia del pueblo macedonio. Sin embargo, algunas personas de la región que fueron incluidas en la nueva narrativa también habían jugado un papel importante en el Renacimiento Nacional Búlgaro . Este aparente problema fue resuelto por el sistema comunista utilizando la censura, el control de la información histórica y la manipulación. [32] Numerosos activistas destacados con sentimientos probúlgaros de los siglos XIX y principios del XX fueron descritos como macedonios (étnicos). A pesar de que en muchos documentos de ese período, la población eslava local no era referida como "macedonia", sino como "búlgara", los historiadores macedonios argumentaron que era macedonia de todos modos. También afirmaron que el término "búlgaro" no se refería a ninguna etnia específica en ese momento, sino que se usaba como sinónimo de "eslavo", "cristiano" o "campesino". [33] Los historiadores búlgaros consideran que esto forma parte de una tendencia sistemática a denigrar y vilipendiar el etnónimo "búlgaro". [34]

Desde finales de los años 1960, se han hecho esfuerzos para ampliar la narrativa hasta la Edad Media. En 1969, se publicó la primera "Historia de la nación macedonia" académica, donde muchas figuras históricas de la región que habían vivido en el milenio anterior, como Samuel de Bulgaria , fueron descritas como personas con una "identidad macedonia (eslava)". Cuando los historiadores de la Universidad de Skopje publicaron en 1985 su colección de documentos sobre la lucha del pueblo macedonio, incluyeron en los extractos de crónicas medievales una nota a pie de página por cada uso del término búlgaro . [35] Esto es visto como revisionismo histórico por los historiadores búlgaros, que continúan cuestionando la interpretación macedonia de los eventos hasta el día de hoy. [36]

Durante el período mencionado, los eruditos macedonios y yugoslavos generalmente se referían a las antiguas tribus locales de la región de los Balcanes centrales como daco-moesios . Inicialmente, las tribus daco-moesias se identificaron mediante investigación lingüística. Más tarde, los arqueólogos e historiadores yugoslavos llegaron a un acuerdo sobre que los daco-moesios habrían estado ubicados en el área de la actual Serbia y Macedonia del Norte. Las tribus daco-moesias más populares descritas en la literatura yugoslava fueron los tribalios , los dardanios y los peonios . [37] El principal objetivo de la investigación en la República de Macedonia durante la época yugoslava era el establecimiento de algún tipo de identidad peonia y separarla de las entidades "ilirias" occidentales y "tracias" orientales. La idea de una identidad peonia pretendía demostrar que la Macedonia Vardar no era ni iliria ni tracia, lo que favorecía una división más compleja. Esa visión era contraria a las afirmaciones científicas sobre la estricta separación de los Balcanes traco-ilirios de las vecinas Bulgaria y Albania. Los historiadores macedonios yugoslavos también argumentaron que cualquier vínculo plausible entre los macedonios eslavos y sus antiguos homónimos era, en el mejor de los casos, accidental. [38]

Post-independencia

Estatuto de los Comités Revolucionarios Búlgaro-Macedonio-Adrianópolis (posteriormente IMARO/IMRO ) de finales del siglo XX. [39] En aquel entonces, sólo los búlgaros podían ser miembros de ellos. [40] Fue descubierto por Ivan Katardžiev en Skopje, pero la mayoría de los historiadores macedonios han cuestionado su autenticidad por razones obvias . [41] [42]

La situación no cambió significativamente después de que la República de Macedonia logró la independencia a fines del siglo XX. La historiografía se mantuvo coherente con la del período yugoslavo, porque casi todas las ideas de naturaleza revisionista histórica se originaron durante la era comunista . [43] La renuencia a un reexamen exhaustivo de la historiografía comunista yugoslava fue alimentada por el hecho de que las mismas nociones de nacionalidad, estado e idioma macedonios eran un producto de las políticas comunistas yugoslavas. Para el establishment político dominante, una actitud contra la Yugoslavia comunista equivalía al antimacedonismo . [ 44]

La historiografía macedonia ha cobrado importancia desde principios del siglo XXI ante una reevaluación incierta del pasado yugoslavo y una articulación incómoda de una nueva narrativa anticomunista. [45] Ha buscado un nuevo horizonte detrás del simbolismo mitológico de la antigua Macedonia . Para ese propósito, las fronteras del antiguo estado se han extendido hacia el norte, más allá de su extensión histórica real. Según esta nueva narrativa, la mayoría de los logros culturales de los antiguos macedonios eran en realidad (étnicamente) macedonios y, por lo tanto, el verdadero nombre del helenismo debería ser macedonismo . Esta nueva tendencia histórica, llamada antiquización , ha hecho que la nación macedonia sea mil años más antigua. [46] En esta visión, los antiguos macedonios no eran un pueblo griego antiguo , y se mantiene una existencia separada de los antiguos macedonios en la Alta Edad Media , 800 años después de la caída de su reino, así como su mezcla en el Imperio bizantino con los primeros colonos eslavos que llegaron a fines del siglo VI. [47]

En 2009, la Academia de Ciencias y Artes de Macedonia publicó la primera Enciclopedia de Macedonia . La publicación provocó protestas internacionales y nacionales debido a su contenido, y sus autores han sido objeto de intensas críticas. [48] Incluso algunos académicos macedonios criticaron el libro por estar preparado a toda prisa y tener motivaciones políticas. Poco después, la controvertida enciclopedia fue retirada de las librerías. En 2008, el historiador canadiense macedonio Andrew Rossos publicó la primera descripción profesional en inglés de la historia de Macedonia. Sin embargo, Stefan Troebst había sugerido que su narrativa estaba influenciada por las opiniones dominantes en la República de Macedonia, lo que reflejaba los últimos avances en la historiografía oficial macedonia. [49]

Voluntarios de Debar en el Cuerpo de Voluntarios de Macedonia y Adrianópolis del Ejército búlgaro en 1912. Según los historiadores macedonios, fueron movilizados por la fuerza. [50]
Procesión durante la ocupación búlgara de la entonces Serbia durante la Primera Guerra Mundial, en la que participaron los supervivientes del Levantamiento de Ilinden para conmemorar su aniversario en Kruševo . Según los historiadores macedonios, los habitantes locales sufrieron bajo la ocupación búlgara. [51] [52]

Recientemente, el lado macedonio ha mostrado interés en entablar un debate sobre la narrativa histórica nacional con Bulgaria y Grecia. Con respecto a la narrativa macedonia, tanto los historiadores griegos como los búlgaros han cuestionado la base fáctica de la historiografía macedonia. Según Michael R. Palairet, en la disputa a tres bandas sobre Macedonia, la visión búlgara está más cerca de la realidad histórica objetiva que la griega o la macedonia, pero la versión historiográfica macedonia se aleja del sentido común y del registro histórico mucho más que la griega o la búlgara. [53]

En agosto de 2017, los gobiernos de Bulgaria y Macedonia firmaron un tratado de amistad para reforzar las complicadas relaciones entre los dos estados balcánicos. Como parte de las disposiciones del tratado, en 2018 se formó una comisión conjunta sobre cuestiones históricas y educativas. Esta comisión intergubernamental es un foro en el que se plantean y debaten cuestiones históricas controvertidas para resolver lecturas problemáticas de la historia. En una entrevista concedida en 2019, el copresidente macedonio de la comisión histórica conjunta, el profesor Dragi Gjorgiev , indicó que era necesario reconocer que se habían cometido falsificaciones por parte de Macedonia. Un ejemplo proporcionado fue la sustitución de "búlgaro" por "macedonio" en ciertos artefactos históricos que se ven en los libros de texto macedonios. Según Gjorgiev, la historiografía en Macedonia del Norte había sido una función del proceso de construcción de la nación durante muchos años. [54]

A principios de octubre de 2019, Bulgaria impuso una serie de condiciones duras para el ingreso de Macedonia del Norte en la UE. El gobierno búlgaro aceptó una "Posición Marco" definitiva , advirtiendo que Bulgaria no permitiría que la integración de Macedonia del Norte en la UE fuera acompañada de la legitimación europea de una ideología antibúlgara. En la lista había más de 20 demandas y un calendario para cumplirlas, durante el proceso de negociaciones de adhesión de Macedonia del Norte. Declaraba que la reescritura de la historia de una parte del pueblo búlgaro después de 1944 era uno de los pilares de la agenda bulgarofóbica del entonces comunismo yugoslavo. La "Posición Marco" fue aprobada por votación parlamentaria el 10 de octubre. [55] Como resultado, en una entrevista con los medios de comunicación búlgaros en noviembre de 2020, el primer ministro macedonio Zoran Zaev admitió que, entre otras cosas, Bulgaria no fue un ocupante fascista durante la Segunda Guerra Mundial y, de hecho, se había unido a los partisanos macedonios en las batallas para repeler a los alemanes del área en 1944. [56] Esto provocó críticas y acusaciones por parte de figuras públicas, políticos e historiadores macedonios de revisionismo histórico. [57] El líder del VMRO-DPMNE, Hristijan Mickoski, declaró que le preocupaba que el proceso de negociación con Bulgaria pudiera amenazar la identidad nacional macedonia. [58] Estallaron protestas exigiendo la renuncia de Zaev. [59] Según el ex primer ministro macedonio Ljubčo Georgievski , esas reacciones fueron el resultado de la ignorancia, la hipocresía o la politiquería. [60]

El 17 de noviembre de 2020, Bulgaria bloqueó el inicio oficial de las negociaciones de adhesión de Macedonia del Norte a la UE. [61] Una de las principales razones esgrimidas fue un "proceso de construcción nacional en curso" basado en el negacionismo histórico de la identidad, la cultura y el legado búlgaros en la región más amplia de Macedonia . [62] El reconocimiento de la influencia búlgara en la historia de Macedonia es muy problemático, porque choca con la narrativa de construcción nacional macedonia yugoslava posterior a la Segunda Guerra Mundial, basada en una postura antibúlgara. [63] En agosto de 2022, la comisión histórica conjunta llegó a un acuerdo y recomendó la conmemoración conjunta de figuras históricas como Cirilo y Metodio , Clemente de Ohrid , San Naum y el zar Samuel . [64]

Puntos de vista alternativos

Placa conmemorativa de los participantes en el levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie en Malko Tarnovo . En la lista también aparecen los nombres de los revolucionarios nacidos en Macedonia otomana. Esta parte del levantamiento, por haber tenido lugar en el territorio de la actual Bulgaria Oriental , es negada por los historiadores de Macedonia del Norte. [65]

Después de la caída del comunismo , los revisionistas históricos en la República de Macedonia cuestionaron la narrativa establecida en la Yugoslavia comunista. [66] Algunos de ellos incluyen a Zoran Todorovski, Stojan Kiselinovski, Violeta Ačkoska y Stojan Risteski, quienes se han alineado ideológicamente con el VMRO-DPMNE . Después de 1945, las autoridades yugoslavas rehabilitaron solo a ciertos revolucionarios del IMRO, que no estaban asociados con la idea de la unión de Macedonia con Bulgaria, mientras que otras figuras del IMRO permanecieron desatendidas debido a sus fuertes posiciones pro-búlgaras. Todorovski ha tratado de rehabilitar figuras consideradas como pro-búlgaros controvertidos en la historiografía, como Todor Aleksandrov e Ivan Mihailov . También ha argumentado que todos los revolucionarios macedonios de principios del siglo XX y más allá se identificaron como búlgaros. [67] [ fuente no primaria necesaria ] Por otro lado, Todor Čepreganov insistió en que casi todos los revolucionarios macedonios a veces tomaron posiciones pro-búlgaras o se identificaron como búlgaros. [68] Con base en sus opiniones, fuentes búlgaras sostienen que puntos de vista similares también fueron adoptados por Ivan Katardžiev . [69] [70] [71] Kiselinovski, por otro lado, ha reevaluado la estandarización del idioma macedonio y el papel que Blaže Koneski jugó en ella. Ačkoska y Risteski han escrito sobre las represiones contra los oponentes del régimen comunista.

Personas como Ivan Mikulčić , Krste Crvenkovski y Slavko Milosavlevski intentaron oponerse abiertamente a los mitos históricos populares en la República de Macedonia. Mikulčić, por ejemplo, demostró a través de evidencia arqueológica que no había macedonios antiguos cuando los primeros eslavos llegaron a Macedonia. También encontró varios asentamientos búlgaros en el territorio de la república moderna y argumentó que los eslavos en Macedonia adoptaron el etnónimo búlgaros en el siglo IX. [72] Milosavlevski y Crvenkovski desafiaron el mito de la importancia del movimiento de resistencia partisano comunista contra el ejército búlgaro durante la Segunda Guerra Mundial . [73] Tales estudios se convirtieron en la única excepción a la nueva historiografía macedonia, con la mayoría de los historiadores manteniéndose leales a la élite política, escribiendo publicaciones apropiándose de la parte helenística del pasado macedonio, el Imperio búlgaro medieval y el renacimiento nacional búlgaro del período otomano. [74] Según la profesora macedonia de patología y entonces diputada Vesna Janevska, el conflicto durante la Segunda Guerra Mundial fue una guerra fratricida o civil. [75] Para la filósofa macedonia Katerina Kolozova , el término ocupantes fascistas búlgaros es dudoso, porque una parte significativa de ellos eran prácticamente colaboradores locales de las autoridades búlgaras. [76] [77] [78] Según ella, la conexión de la identidad macedonia moderna con la actividad de los partisanos yugoslavos ha estado tan profundamente arraigada en la sociedad, que cualquier revisión histórica de esa cuestión es inimaginable. [78]

La política de reivindicar el pasado étnico macedonio durante la época antigua, medieval y otomana se enfrenta a las críticas de otros intelectuales, académicos y políticos destacados del propio país, como Denko Maleski , Miroslav Grčev , Ljubčo Georgievski y otros. Demuestra debilidad de la arqueología y la historiografía, así como algún tipo de marginación étnica. [79] Estos intelectuales de la élite macedonia admiten que la nación macedonia distintiva es un fenómeno reciente que se desarrolló en los años cercanos a la Segunda Guerra Mundial. Tales puntos de vista se extienden entre los ciudadanos bien educados que buscan la resolución científica del proceso de construcción de la nación. A pesar de que partes significativas del establishment líder se oponen firmemente a la articulación de tales puntos de vista, algunos miembros prominentes de la élite revelan sus puntos de vista racionales. [80] A finales de 2015, el director de cine Darko Mitrevski publicó un artículo de nueve partes en el periódico " Nova Makedonija " titulado " Nuestra gran falsificación ", en el que critica duramente la narrativa histórica macedonia. Según él, si los macedonios no aceptan su verdadera historia, se convertirán en una nación con complejos históricos. Seguirán en desacuerdo con sus vecinos si continúan construyendo una historia ficticia de poliestireno. Según él, una nación así no necesita una historia, sino psiquiatría. [81]

Estudios historiográficos extranjeros

La historiografía europea dominante sostiene que la idea de una nación macedonia separada se desarrolló principalmente durante la Segunda Guerra Mundial y fue adoptada en masa inmediatamente después de ella. [82] Según Carsten Wieland, Stefan Troebst ve la construcción de la nación macedonia como un ejemplo ideal de la teoría del nacionalismo de Gellner . Desde la creación de la Macedonia yugoslava se realizó de inmediato. [83] Si en la Antigüedad los antiguos macedonios fueron originalmente una tribu griega o no es en última instancia una pregunta redundante según el profesor de antropología Loring Danforth . [84] John Van Antwerp Fine afirma que a lo largo de la Edad Media y la era otomana, los búlgaros y macedonios modernos comprendían un solo pueblo. [85] Según Bernard Lory, la divergencia étnica entre búlgaros y macedonios se produjo principalmente en la primera mitad del siglo XX. [86] Alexander Maxwell sostiene que apenas a mediados de ese siglo, los macedonios comenzaron a ver las lealtades macedonias y búlgaras como mutuamente excluyentes. [87] Según el historiador Eugene N. Borza , los macedonios, que son un pueblo de reciente surgimiento y que no han tenido historia, están en busca de su pasado. Esta búsqueda es un intento de ayudar a legitimar su presente inseguro, que sobrevive en el desorden de la política balcánica. [88] El antropólogo Ivaylo Dichev afirma que la historiografía macedonia tiene la tarea imposible de llenar los enormes vacíos entre el antiguo reino de Macedonia que se derrumbó en el siglo II a. C., el estado de los siglos X-XI de Cometopuli y la Macedonia yugoslava , establecida a mediados del siglo XX. [89] A pesar de los mitos de pureza nacional y continuidad que llegaron a dominar la historiografía oficial macedonia, algo que no es inusual para la región de los Balcanes, Ipek Yosmaoglu afirma que no hay mucho que ganar con la búsqueda de un linaje nacional macedonio, porque la nacionalidad macedonia se formó principalmente en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial. [90] Existe una tesis apoyada por el psicólogo social Georgi Stankov de que hoy la historiografía de Macedonia del Norte se basa en el enfoque posmodernista , que borra las distinciones entre "hecho" y "valor" y "realidad" y "percepción". [91]

Galería

Véase también

Referencias

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  2. ^ "ms0601". www.soros.org.mk. Archivado desde el original el 5 de abril de 2012. Consultado el 18 de marzo de 2008 .
  3. ^ "La disputa sobre sus orígenes había llegado a una fase en la que los eruditos búlgaros acusaron a sus colegas macedonios de falsificar las ediciones de archivo de la obra de los Miladinovi al eliminar deliberadamente la palabra "búlgaro" de las portadas y su negativa a exhibirlas en museos. Por otro lado, los macedonios insisten en que la palabra "búlgaro" fue insertada en los facsímiles de las primeras ediciones de las obras de los Miladinovi por los nacionalistas búlgaros y que las copias exhibidas en los museos macedonios son originales. (...) Sin embargo, parece que el argumento búlgaro tiene un apoyo mucho más fuerte en los círculos académicos internacionales". Para más información, véase: Dragana Lazarević, The Politics of Heritage in the West Balkans: The Evolution of Nation-building and the Invention of National Narratives as a Consequence of Political Changes, Cardiff University, 2015, pp. 323-324.
  4. ^ Sin embargo, las polémicas sobre la instigación de la miscelánea de los hermanos Miladinov han continuado en el siglo XX, ya que la edición macedonia de 1983 como Colección de los hermanos Miladinov, reimpresa en Skopje, eliminó cada referencia "búlgara" de la misma. Una reedición del original en el año 2000 intentó contener las pasiones, pero solo desencadenó una vigorosa protesta por parte de los historiadores macedonios. Finalmente, el Archivo Estatal de Macedonia, financiado por la Fundación Soros, exhibió una copia de la misma, habiendo cortado meticulosamente previamente el adjetivo "búlgaro", de modo que la portada simplemente dijera Canciones populares. Para más información, véase: Živić, T., Vranješ, A. (2017). Josip Juraj Strossmayer: A Statesman of Culture. Култура/Culture, 6 (14), pp. 136-144; Revista de Ciencias  Sociales y Humanidades (1980).
  5. ^ Stefan Troebst, Política histórica y 'obras maestras' históricas en Macedonia antes y después de 1991, New Balkan Politics, 2003.
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  7. ^ Brunnbauer, Ulf. (2005). Pro-serbios vs. Pro-búlgaros: revisionismo en la historiografía macedonia postsocialista. History Compass. 3. 10.1111/j.1478-0542.2005.00130.x.
  8. ^ Ulf Brunnbauer, "Al servicio de la nación: historiografía en la República de Macedonia (ARYM) después del socialismo", Historien, vol. 4 (2003-4), págs. 174-175.
  9. ^ Morten Dehli Andreassen, junio de 2011; "Si no votas por el VMRO no eres macedonio". Un estudio sobre la identidad macedonia y el discurso nacional en Skopje. Tesis presentada como cumplimiento parcial del título de Máster en Artes. Departamento de Antropología Social, Universidad de Bergen, pág. 81.
  10. ^ "En cualquier caso, el comienzo de la dirección histórica nacional activa con las "obras maestras" históricas, que fue posible por primera vez en 1944, se desarrolló en Macedonia mucho más difícilmente que el caso de la creación de las naciones vecinas de los griegos, serbios, búlgaros y otros en el siglo XIX. Estos vecinos "saquearon" casi por completo los acontecimientos y personajes históricos del país, y sólo quedaron escombros para la nación retrasada. Una consecuencia de esto fue que, en primer lugar, se devolvieron partes de la "historia saqueada" y, en segundo lugar, se intentó hacer que los escombros se convirtieran en una parte fundamental de una historia autóctona. Esto dio lugar a una larga fase de experimentación y revisión, durante la cual aumentó la influencia de las instancias no científicas. Este vínculo específico de la política con la historiografía en la República Socialista de Macedonia... fue que se trataba de un caso de dependencia mutua, es decir, de influencia entre la política y la ciencia histórica, donde los historiadores no tienen simplemente el papel de registradores obedientes a las órdenes. Por su significativa influencia política, tuvieron que pagar el precio de la rigidez de la ciencia... No hay un caso similar de dependencia mutua entre historiografía y política a tal nivel en Europa del Este o del Sudeste". Para más información, véase: Stefan Trobest, "Política histórica y 'obras maestras' históricas en Macedonia antes y después de 1991", New Balkan Politics, 6 (2003).
  11. ^ Este análisis intenta trazar un pluralismo metodológico y definir la noción compleja de politización de la historia, al menos en su multidisciplinariedad filosófica, política y epistemológica. Este enfoque relativiza lo tradicional y evalúa la politización de la historia como un fenómeno social, cultural y político exclusivamente negativo. Debido a su complejidad y a lo que se entiende coloquialmente por el término “politización”, podría ser más preciso utilizar la noción más general de “ideología”. Además, este análisis busca hacer una crónica del desarrollo de la identidad política y cultural colectiva macedonia, que actualmente es objeto de disputa. Esta breve revisión se centra solo en el período moderno y contemporáneo del surgimiento de la nación macedonia, es decir, de 1941 a 2018, años clave en los que se manifiestan de manera más explícita las tendencias latentes a finalizar estos procesos históricos en la forma de una identidad política diferenciada: un estado macedonio moderno. Para más información, consulte: Skalovski, D. (2021). La politización de la historia en Macedonia del Norte (1941-2018). En: Ognjenovic, G., Jozelic, J. (eds) Nacionalismo y politización de la historia en la ex Yugoslavia. Modernidad, memoria e identidad en el sudeste de Europa. Palgrave Macmillan, Cham. doi :10.1007/978-3-030-65832-8_11
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  39. ^ El dogma de la historiografía macedonia es que se trataba de una organización "étnicamente macedonia" y el acrónimo IMARO se ha abreviado rutinariamente en la historiografía macedonia como IMRO para evitar preguntas difíciles sobre la presencia en las mismas organizaciones de personas que hoy se describen como "étnicamente macedonios" de la Macedonia geográfica, junto con "étnicamente búlgaros" de la Vilajet de Adrianópolis. En estos casos, una realidad actual se proyecta de forma generalizada hacia el pasado. Para más información, véase: Kyril Drezov, Macedonian identity: an overview of the major claims in The New Macedonian Question con J. Pettifer como ed., Springer, 1999, ISBN 0-230-53579-8 , p. 55. 
  40. ^ El comité revolucionario se dedicó a luchar por la "plena autonomía política para Macedonia y Adrianópolis". Puesto que sólo buscaban la autonomía para aquellas áreas habitadas por búlgaros, negaban la membresía en el IMRO a personas de otras nacionalidades. Según el artículo 3 de los estatutos, "cualquier búlgaro podía convertirse en miembro". Para más información, véase: Laura Beth Sherman, Fires on the mountain: the Macedonian revolutionary movement and the kidnapping of Ellen Stone, Volume 62, East European Monographs, 1980, ISBN 0-914710-55-9 , p. 10. 
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  49. ^ Al historiador canadiense-macedonio Andrew Rossos se le atribuye haber publicado "la primera descripción profesional en inglés de la historia de Macedonia", aunque el historiador Stefan Troebst sugiere que su "representación teleológica se ve afectada negativamente por la visión de la historia de Skopje" y, por lo tanto, se considera un relato nacionalista pro-macedonio, que representa los últimos avances en la historiografía macedonia. Para más información, consulte: The Historical Association , Teaching history journal, marzo de 2015, The Democratisation of the Macedonian Question, Adrienne Wright Smith's Hill High School Wollongong, HTA extension essay price 2014 - 1st place.p. 49.
  50. ^ Al igual que en las guerras de los Balcanes, también durante la Primera Guerra Mundial, desde el principio los macedonios fueron movilizados por la fuerza por las autoridades que ocuparon los territorios determinados como estado, como consecuencia del Acuerdo de Paz de Bucarest. Muchas de estas unidades militares compuestas por macedonios fueron denominadas unidades "voluntarias" y se fabricaron banderas para ellas en los países en guerra. Para obtener más información, consulte: Виктор Габер "Од објект до субјект – Македонија во меѓународните односи", "Фридрих Еберт" 2017, стр. 96.
  51. ^ La ocupación búlgara de Macedonia durante las guerras de los Balcanes y, especialmente, durante la Primera Guerra Mundial se hizo con hierro y fuego para lograr lo que el Estado búlgaro no había logrado anteriormente. Para más información, véase: Lazar Mojsov, Pogledi vo minatoto blisko i dalečno, Politička biblioteka, Naša kniga, 1977, str. 43.
  52. ^ Una fuente importante de enriquecimiento de la burguesía búlgara fue el robo a la población de los territorios ocupados de Macedonia y Pomoravlje . En esas zonas se implantó un brutal régimen terrorista que permitía a la burguesía búlgara y al personal militar robar a la población local sin recaudar fondos. . Апостолов, Александар (1962). Вардарска Македонија од Првата светска војна до изборите за Конституантата - 28 de noviembre de 1920. стр. 30. Во Годишен зборник на Филозофскиот факултет № 13, стр. 27–90. (en macedonio).
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  56. ^ Tenemos que cambiar eso. Ya hemos cambiado más de 20 placas en el país donde estaba escrito "ocupante fascista búlgaro". Esto no es así: Bulgaria no es fascismo, Bulgaria es nuestro amigo... En ese momento, al principio, había una administración. Después de eso, Bulgaria se alza junto con el antifascismo, lucha por la libertad, por la democracia y, sin duda, forma parte del frente antifascista. Las tropas búlgaras y macedonias estaban liberando territorios: Kriva Palanka, Kumanovo, toda la región, Skopje y toda esta parte. Para más información, véase: Зоран Заев: Договорът с ёългария ще бъде закон. Меdiapool публикува интервюто на Любчо Нешков, собственик на информационната агенция БГНЕС. 25 de noviembre de 2020; Mediapool.bg.
  57. ^ Una entrevista que el primer ministro de Macedonia del Norte, Zoran Zaev, concedió a la agencia de noticias búlgara BGNES, publicada el miércoles, en la que sugirió que Bulgaria no había sido una fuerza de ocupación en la actual Macedonia del Norte durante la Segunda Guerra Mundial, ha tocado una fibra sensible en su propio país. Sus comentarios han suscitado críticas de historiadores, figuras públicas y políticos, incluso de su propio Partido Socialdemócrata gobernante, que lo acusan de revisionismo histórico. La oposición convocó a protestas. Para más información, véase: Sinisa Jakov Marusic, Los comentarios del primer ministro de Macedonia del Norte sobre la historia tocaron una fibra sensible. BIRN, 26 de noviembre de 2020.
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  60. ^ Los historiadores se han encogido en el caparazón de los antiguos esquemas yugoslavos y no salen de ellos. Los historiadores no revelan la verdad sobre Yugoslavia... Un embajador de Bruselas, cuyo padre no sólo era un búlgaro-filo, sino también, por definición, un macedonio-búlgaro, y ahora está saliendo con algunas interpretaciones filosóficas. Bueno, ¿es posible que exista tanta hipocresía en Macedonia? " Para más información, véase: Lubcho Георгиевски: Хората са шокирани от Заев, защото не познават миналото. Epicentro, 28 de noviembre. 2020.
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  101. ^ La primera unidad que entró en Skopje a las 18.30 horas, ya abandonada por los alemanes bajo la presión del ejército búlgaro, fue el pelotón de reconocimiento de la Segunda División de Infantería del 4º Ejército búlgaro. A la liberación de Skopje contribuyeron también destacamentos de la Segunda División de Infantería del Primer Ejército búlgaro. Obligaron a los destacamentos nazis a retirarse de la ciudad y el 13 de noviembre a las 23 horas tomaron bajo su control las zonas sur y sureste de la ciudad. A medianoche tomaron también su centro. Georgi Daskalov, Relaciones políticas búlgaro-yugoslavas, 1944-1945, Kliment Ohridski University Press, 1989, p. 113; (en búlgaro).
  102. ^ Fuentes búlgaras afirman que miles de personas perdieron la vida debido a esta causa después de 1944, y que más de 100.000 personas fueron encarceladas en virtud de la ley para la protección del honor nacional macedonio "por oponerse a la nueva etnogénesis". 1.260 líderes búlgaros fueron supuestamente asesinados en Skopje, Veles, Kumanovo, Prilep, Bitola y Stip... Para más información, véase: Hugh Poulton, ¿Quiénes son los macedonios? C. Hurst & Co. Publishers, 2000, ISBN 1-85065-534-0 , pág. 118. 
  103. ^ John Phillips, Macedonia: señores de la guerra y rebeldes en los Balcanes. (2004) IB Tauris (editor), ISBN 1-86064-841-X , pág. 40. 
  104. ^ En Macedonia, el VMRO de entreguerras ha sido tradicionalmente retratado como búlgaro y como defensor del ideal de una "Gran Bulgaria" que incluía a Macedonia. A su vez, los políticos del SDSM y los historiadores convencionales han acusado al VMRO-DPMNE de falsificar la historia y de adoptar una postura probúlgara. El reconocimiento de la influencia búlgara en la historia de Macedonia es muy problemático para muchos macedonios porque choca con las narrativas yugo-macedonias. Especialmente después de la ruptura de Tito-Stalin en 1948, la piedra angular de la identidad nacional y la historiografía macedonias había sido la noción de una conciencia nacional macedonia distinta, no búlgara, lo que llevó a una postura profundamente antibúlgara en la política y la historiografía. Para más información, véase: Paul Reef (2018) Macedonian Monument Culture Beyond 'Skopje 2014'. De la revista Comparative Southeast European Studies. De Gruyter Oldenbourg. doi :10.1515/soeu-2018-0037