La guerra espiritual es el concepto cristiano de lucha contra la obra de fuerzas malignas preternaturales . Se basa en la creencia en espíritus malignos, o demonios , que se dice que intervienen en los asuntos humanos de diversas maneras. [1] Aunque la guerra espiritual es una característica destacada de las iglesias neocarismáticas , varias otras denominaciones y grupos cristianos también han adoptado prácticas arraigadas en los conceptos de guerra espiritual, con la demonología cristiana a menudo desempeñando un papel clave en estas prácticas y creencias, o tenían tradiciones más antiguas de tal concepto no relacionadas con el movimiento neocarismático, como las oraciones exorcistas de la Iglesia Católica y las diversas iglesias ortodoxas orientales . [2] El término guerra espiritual es utilizado ampliamente por diferentes movimientos cristianos y en diferentes contextos: "por carismáticos , evangélicos y calvinistas , y aplicado a la misiología , el asesoramiento y las mujeres". [3]
La oración es una forma común de guerra espiritual practicada entre estos cristianos. [4] Otras prácticas pueden incluir el exorcismo , la imposición de manos , el ayuno con oración , la alabanza y la adoración , y la unción con aceite.
El cristianismo convencional generalmente reconoce la creencia en la existencia (o existencia ontológica ) de demonios , ángeles caídos , el Diablo y Satanás . [5] En la evangelización cristiana , las doctrinas de la demonología están influenciadas por las interpretaciones del Nuevo Testamento , es decir, las interpretaciones de los Evangelios , en el sentido de que tratar con espíritus se convirtió en una actividad habitual del ministerio de Jesús. El evangelista Marcos afirma que "recorrió toda Galilea , predicando en sus sinagogas y expulsando demonios" (Marcos 1:39). [6]
El apóstol Pablo ha sido tradicionalmente atribuido como el escritor del Libro de Efesios , el décimo libro del Nuevo Testamento, aunque es más probable que sea obra de uno de sus discípulos. [7] En 6:10-12 de Efesios, Pablo aborda la guerra espiritual y cómo combatir los ataques espirituales: "Por lo demás, fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de este mundo de tinieblas, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales". [8] La mayor parte de la teología moderna de la guerra espiritual se basa en este capítulo de Efesios. [9] [3]
Las denominaciones cristianas evangélicas suelen creer que Satanás y sus agentes ejercen una influencia significativa sobre el mundo y sus estructuras de poder. [ cita requerida ] Creen que existe un conflicto que involucra espíritus territoriales u otras fuerzas espirituales hostiles, basándose en pasajes como 1 Juan 5:19 ("el mundo entero está bajo el control del maligno") y Juan 12:31, Juan 14:30 y Juan 16:11, donde Jesús se refiere a Satanás como "el príncipe de este mundo". [6] Otros versículos citados incluyen la elaboración del apóstol Pablo sobre una jerarquía de "gobernantes", en Efesios 6:12, tomado como "demoníaco" en la interpretación. También creen que las epístolas de Pablo se centran en la victoria de Jesús sobre estos poderes. Con este fin, las interpretaciones evangélicas dividen la historia en dos eras: la "época mala presente" y la "época venidera", en referencia a la Segunda Venida de Jesús. [6]
Las imágenes evangélicas de la guerra espiritual se derivan de varias partes de la Biblia, particularmente del Libro de Apocalipsis , donde las "bestias" y los "reyes de la tierra" libran una guerra contra el pueblo de Dios (Apocalipsis 19:19) después de la Guerra en el Cielo (Apocalipsis 12:7), lo que desencadena una batalla final con Satanás y las naciones terrenales contra Dios (Apocalipsis 20:8). [10]
Los cristianos evangélicos basan la práctica del exorcismo en su comprensión de la declaración de Jesús: “Si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, entonces el reino de Dios está sobre vosotros” en Mateo 12:28, Lucas 11:20. [6]
La más notable de las oraciones de guerra espiritual en la tradición católica se conoce como la Oración a San Miguel Arcángel . [13]
El Papa Juan Pablo II afirmó que «el 'combate espiritual'... es un arte secreto e interior, una lucha invisible en la que los monjes se involucran cada día contra las tentaciones». [14]
En los tiempos modernos, las opiniones de los católicos romanos sobre la guerra espiritual han tendido a dividirse en concepciones tradicionales y más modernas del tema. Un ejemplo de una visión más moderna de lo demoníaco se encuentra en la obra del erudito dominico Richard Woods, El diablo .
La perspectiva tradicional está representada por el padre Gabriele Amorth , quien ha escrito tres libros sobre sus experiencias personales como exorcista para el Vaticano : Un exorcista cuenta su historia , Un exorcista: más historias y Un exorcista explica lo demoníaco: las payasadas de Satanás y su ejército de ángeles caídos . [15] Francis MacNutt , quien fue sacerdote dentro del movimiento carismático católico romano , también ha abordado el tema de lo demoníaco en sus escritos sobre la curación.
La práctica del exorcismo también era conocida entre la primera generación de maestros y pastores de la Reforma luterana . Johannes Bugenhagen era el pastor de la iglesia de la ciudad de Wittenberg y ofició la boda de Martín Lutero . En una carta dirigida a Lutero y Melanchton fechada en noviembre de 1530, Pomeranus relató su experiencia al tratar con una joven que mostraba signos de posesión demoníaca. El método de Pomeranus consistía en aconsejar a la joven sobre sus votos bautismales anteriores, invocar el nombre de Cristo y orar con ella. (Carta reproducida en Montgomery, Principalities and Powers ).
El escritor anglicano - puritano William Gurnall escribió una extensa obra de tres volúmenes, El cristiano con armadura completa , publicada entre 1662 y 1665. En esta obra Gurnall destacó el lugar de la lectura de las Escrituras, la oración y el nombre de Cristo.
En la tradición del avivamiento estadounidense entre los evangélicos , predicadores prominentes de los siglos XIX y XX como DL Moody , Billy Sunday , RA Torrey y Billy Graham han afirmado su creencia en la existencia de lo demoníaco y han tenido ocasiones de relatar algunos de sus propios encuentros de guerra espiritual. [ cita requerida ] En el siglo XIX, una de las principales autoridades evangélicas sobre la posesión demoníaca fue el misionero en China, John Livingstone Nevius . [ cita requerida ]
La guerra espiritual se ha convertido en una característica destacada de las tradiciones pentecostales y el concepto está bien arraigado en la historia pentecostal. Entre los expositores de la guerra espiritual se encuentra Jessie Penn-Lewis , quien publicó en 1903 el libro pentecostal War on the Saints , que surgió del avivamiento galés a principios del siglo XX. [16] A partir de la década de 1950 con el movimiento carismático Latter Rain , la demonología comenzó a cobrar importancia. El carismático británico Michael Harper popularizó el término guerra espiritual en su libro de 1970 del mismo nombre. [3] En 1976, el prolífico autor Pastor Win Worley comenzó la publicación de su serie Hosts of Hell , que contiene elementos del concepto de guerra espiritual, si bien no utiliza explícitamente la expresión. [ cita requerida ] El movimiento carismático de tercera ola de la actualidad, en particular C. Peter Wagner y Cindy Jacobs , ha estado a la vanguardia de las concepciones más nuevas de la guerra espiritual.
Desde la década de 1980, el concepto se ha extendido desde el mundo carismático al evangelicalismo más amplio; las fronteras tradicionales entre los dos sobre el tema se han erosionado. Esta forma de guerra espiritual se ha vuelto especialmente popular entre los evangélicos estadounidenses. [3] [17] El erudito en estudios estadounidenses S. Jonathon O'Donnell define la guerra espiritual: "Una idea clave en la guerra espiritual es que los demonios no solo atacan a las personas, como en las representaciones de posesión demoníaca, sino que también toman el control de lugares e instituciones, como el periodismo, la academia y las burocracias municipales y federales. Al hacerlo, los demonios son enmarcados como proyectos sociales que promueven que los guerreros espirituales vean como opuestos a los planes de Dios". [17] En 1991, Wagner publicó Confronting the Powers: How the New Testament Church Experienced the Power of Strategic-Level Spiritual Warfare y editó Territorial Spirits . [18] [19] En 1992, el Dr. Ed Murphy escribió un libro moderno de 600 páginas sobre el tema, The Handbook of Spiritual Warfare , desde el punto de vista del ministerio de liberación . [20] Laws of Deliverance, From Proverbs (1980, 1983, 1995, 2000, 2003), escrito por Marilyn A. Ellsworth, es otra obra importante de autoridad, al igual que su libro ICBM Spiritual Warfare, God's Unbeatable Plan . Otros pastores pentecostales y carismáticos incluyen a Don Basham , Derek Prince , el obispo Larry Gaiters, el reverendo Miguel Bustillos, el Dr. Marcus Haggard y el misionero Norman Parish, quienes han enfatizado el uso del poder de la sangre de Cristo en el ministerio de liberación. [ cita requerida ]
Sean McCloud comenta: “Además de los temas sobrenaturales compartidos, los manuales de guerra espiritual de la Tercera Ola se parecen (e incluso citan) a los grimorios ocultos que atacan como demoníacos”. [21]
A finales del siglo XX, escritores evangélicos como Mark Bubeck y Merrill Unger presentaron su respuesta teológica y pastoral a los fenómenos demoníacos. El problema de la posesión demoníaca y la guerra espiritual se convirtió en el tema de un simposio de la Asociación Médica Cristiana que se celebró en 1975. Este simposio reunió a una variedad de académicos evangélicos en estudios bíblicos, teología, psicología, antropología y misiología . [ cita requerida ]
Uno de los escritores alemanes más importantes es el luterano Kurt E. Koch , cuya obra, incluido el libro de 1973 Occult ABC , ha influido en gran parte del pensamiento evangélico y carismático de finales del siglo XX. El impacto de sus ideas ha sido examinado recientemente [¿ cuándo? ] por el especialista en folclore Bill Ellis. [ cita requerida ]
El desarrollo de técnicas específicas de guerra espiritual también ha generado muchas discusiones en la comunidad de misiones cristianas. Se pueden encontrar intercambios críticos de puntos de vista en publicaciones periódicas como Evangelical Missions Quarterly [22] y en conferencias patrocinadas por la Evangelical Missions Society. En 2000, evangélicos y carismáticos hicieron un intento de colaboración internacional en el Comité de Lausana para la Evangelización Mundial para llegar a un acuerdo común sobre la guerra espiritual. La conferencia se reunió en Nairobi , Kenia , y produjo un documento de consulta, así como muchos documentos técnicos publicados como el libro Líbranos del mal .
El mapeo espiritual se refiere a la creencia del siglo XXI entre algunos evangélicos de que toda la historia es una batalla entre Satanás y Dios y que actualmente hay demonios específicos asociados con ubicaciones específicas ( espíritus territoriales ). Los neo-evangélicos que siguen el movimiento del mapeo espiritual creen que estos demonios son la razón de la falta de éxito de los misioneros cristianos y que pueden usar la oración y otras prácticas religiosas evangélicas para contrarrestar y expulsar a estos demonios. Esto, a su vez, acelerará la segunda venida de Cristo. [23] [24] El misiólogo George Otis acuñó el término en 1990 y C. Peter Wagner fue una figura clave en la popularización del concepto. [25] [26] [27]
Los testigos de Jehová creen que están envueltos en una “guerra espiritual teocrática” contra las enseñanzas falsas y las fuerzas espirituales malvadas que, según dicen, tratan de impedirles su predicación. [28] Cuando sus creencias religiosas han estado en conflicto con las leyes nacionales u otras autoridades —particularmente en países donde su obra está prohibida— han defendido el uso de la “estrategia de guerra teocrática” para proteger sus intereses, escondiendo la verdad de los “enemigos” de Dios, [29] [30] siendo evasivos o reteniendo información veraz o incriminatoria. [31] [32] [33] La Watchtower dijo a los Testigos: “Es apropiado encubrir nuestros preparativos para la obra que Dios nos manda hacer. Si los enemigos lobunos sacan conclusiones erróneas de nuestras maniobras para burlarlos, las ovejas inofensivas, inocentes en sus motivos como las palomas, no les han hecho daño alguno”. [34]
En mayo de 2021, el Grupo de Estudio sobre la Liberación Bautista de la Unión Bautista de Gran Bretaña , una denominación cristiana , emitió una "advertencia contra la espiritualidad oculta tras el aumento de personas que intentan comunicarse con los muertos". [35] La comisión informó que "involucrarse en actividades como el espiritismo puede abrir una puerta a una gran opresión espiritual que requiere un rito cristiano para liberar a esa persona". [35]
Fuera del evangelicalismo, muchos cristianos rechazan explícitamente el concepto de guerra espiritual. En Alemania, la Iglesia Evangélica Luterana Unida de Alemania y la Alianza Evangélica Alemana lo consideran "antibíblico", [36] afirmando que "la actitud agresiva y la presunción de luchar contra el mal junto con Cristo o incluso en lugar de Cristo, se opone al espíritu del evangelio". [37] La Alianza Evangélica Alemana publicó una declaración denunciando el viaje de guerra espiritual que C. Peter Wagner y su organización Global Harvest Ministries emprendieron en 2001 para derrotar al espíritu territorial conocido como la Reina del Cielo, que Wagner y sus asociados creían que impedía las misiones cristianas dentro de la ventana 40/70 . [36]
En el campo de la evangelización y las misiones cristianas en todo el mundo , ex misioneros como Charles Kraft y C. Peter Wagner han hecho hincapié en los problemas de las influencias demoníacas en los campos de misión mundial y en la necesidad de expulsar a los demonios. [ cita requerida ] Robert Guelich, del Seminario Teológico Fuller, ha cuestionado hasta qué punto la guerra espiritual ha cambiado de sus fundamentos básicos y ha dejado de ser una metáfora de la vida cristiana. Subraya cómo la guerra espiritual ha evolucionado hasta convertirse en técnicas de "combate espiritual" para que los cristianos busquen el poder sobre los demonios. Guelich sostiene que los escritos del apóstol Pablo en la Epístola a los Efesios se centran en proclamar la paz de Dios y en ningún lugar especifican técnicas para luchar contra los demonios. También sostiene que las novelas de Frank Peretti están en desacuerdo tanto con las narraciones del evangelio sobre los demonios como con la enseñanza paulina. [38]
Especialistas en misiones como Scott Moreau y Paul Hiebert han detectado rastros de pensamiento animista que invaden los discursos tanto evangélicos como carismáticos sobre la guerra espiritual y demoníaca. Hiebert indica que ahora aparece una cosmología dualista en algunos textos de guerra espiritual y que está basada en las religiones mistéricas grecorromanas y los mitos zoroastrianos . Sin embargo, Hiebert también critica a otros evangélicos que han absorbido la perspectiva secular moderna y han tendido a restar importancia o incluso ignorar lo demoníaco. Hiebert habla de la falla del punto medio excluido en el pensamiento de algunos evangélicos que tienen una cosmología de Dios en el cielo y los humanos en la tierra, pero han ignorado el reino "medio" de lo angélico y lo demoníaco.
El académico de estudios estadounidenses S. Jonathan O'Donnell sostiene que " QAnon tiene muchas superposiciones con la guerra espiritual y sus practicantes" y que los demonios son vistos como parte del estado profundo , lo que se vincula con el nacionalismo cristiano . [17]
Algunos críticos han vinculado el aumento de formas agresivas de oración a la creciente militarización de la vida cotidiana que caracteriza los cambios culturales del siglo XX hacia la normalización generalizada de un discurso altamente militarizado, en particular en las prácticas y rituales de la oración religiosa y la conversión. [39] [3] Matthew D. Taylor dice que el lenguaje de la guerra espiritual incita a la violencia en el mundo real contra aquellos etiquetados como poseídos por demonios y le preocupa que la retórica amenace la democracia ya que no se puede negociar con los demonios de buena fe. [40]
E. Janet Warren sostiene que el término ha pasado de su uso original como una metáfora perspicaz en la Biblia a perder su sentido como metáfora en el lenguaje cristiano moderno . [3]
Los excesos de las acusaciones hechas en el fenómeno del abuso ritual satánico de los años 1980 y 1990 han provocado revisiones críticas del pensamiento y las prácticas de la guerra espiritual. Algunos apologistas del movimiento cristiano contra las sectas han expresado preocupaciones de que las técnicas de guerra espiritual parecen a veces haberse basado en historias y anécdotas espurias sin un discernimiento y una reflexión cuidadosos. [ cita requerida ] Algunas de estas preocupaciones generales han sido expresadas por apologistas como Elliot Miller ( Christian Research Institute ) y Bob y Gretchen Passantino en varios artículos publicados en el Christian Research Journal . Otros, como Mike Hertenstein y Jon Trott, han puesto en tela de juicio las afirmaciones de supuestos ex satanistas como Mike Warnke y Lauren Stratford , cuyas historias han influido posteriormente en muchos libros populares sobre la guerra espiritual y el ocultismo . El trabajo de Bill Ellis, Raising the Devil , ha detectado la presencia de historias folclóricas sobre el ocultismo y los demonios que circulan en círculos evangélicos y carismáticos, que luego se aceptan como hechos incuestionables. [ cita requerida ]
Se pueden encontrar representaciones ficticias populares de la guerra espiritual en las novelas de Frank E. Peretti , This Present Darkness y Piercing the Darkness , [41] [42] y Darrin J Mason , Ominous . [ cita requerida ]
Los temas de guerra espiritual también están presentes en canciones de artistas de música cristiana contemporánea , como Petra y Carman . [43]
En la película The Trump Prophecy de 2018 de ReelWorksStudios y Liberty University , "la victoria sobre los demonios se compara con la expulsión masiva de inmigrantes indocumentados ". [17]
{{cite web}}: |last1=tiene nombre genérico ( ayuda )Die agresivo Grundhaltung und die Anmaßung, mit oder gar anstelle von Christus den Kampf mit dem Bösen aufnehmen zu können, stehen im Widerspruch zum Geist des Evangeliums.
Edición revisada, Exorcismo con lo paranormal y lo oculto por el P. José Francisco C. Syquia. Director de la Oficina de Exorcismo de la Arquidiócesis de Manila.
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