La Fe Bahá'í en Haití comenzó en 1916 cuando ʻAbdu'l-Bahá , el líder de la religión, citó a Haití como uno de los países insulares del Caribe donde los bahá'ís deberían establecer una comunidad religiosa. [1] La primera bahá'í en visitar la isla fue la Sra. Harriet Gibbs Marshall , de 1922 a 1928. [2] Otra de las primeras bahá'ís que visitó Haití fue Leonora Armstrong en 1927. [3] Después de eso, otros visitaron Haití, y en enero de 1937 Louis George Gregory visitó la isla y citó la presencia de una pequeña comunidad de bahá'ís. [4] Los primeros pioneros a largo plazo , Ruth y Ellsworth Blackwell, llegaron en 1940. [5] Después de su llegada, la primera Asamblea Espiritual Local Bahá'í de Haití se formó en 1942 en Puerto Príncipe . [6] Desde 1951 los baháʼís haitianos participaron en organizaciones regionales de la religión [7] hasta 1961, cuando los baháʼís haitianos eligieron su propia Asamblea Espiritual Nacional [8] y pronto asumieron el objetivo de extenderse a las islas vecinas. [9] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose principalmente en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó que había unos 23.000 baháʼís en Haití en 2005, [10] y aproximadamente la misma cantidad en 2010. [11]
'Abdu'l-Bahá, hijo del fundador de la religión, escribió una serie de cartas, o tablas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas en un libro titulado Tablas del Plan Divino . La sexta de las tablas fue la primera en mencionar regiones latinoamericanas y fue escrita el 8 de abril de 1916, pero su presentación en los Estados Unidos se retrasó hasta 1919, después del final de la Primera Guerra Mundial y la pandemia de gripe española de 1918. La sexta tabla fue traducida y presentada por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919, y publicada en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. [1]
Su Santidad Cristo dice: Viajad al Este y al Oeste del mundo y llamad a los pueblos al Reino de Dios … (viajad a) las islas de las Indias Occidentales, como Cuba , Haití, Puerto Rico , Jamaica , las islas de las Antillas Menores , las islas Bahamas , incluso la pequeña isla Watling , tienen gran importancia… [12]
En 1922, Harriet Gibbs Marshall acompañó a su marido a Haití, donde el presidente Warren G. Harding lo envió para formar parte de la legación estadounidense. Vivieron allí durante seis años, durante los cuales ella fundó la Escuela Industrial Jean Joseph en Puerto Príncipe y trabajó extensamente con organizaciones benéficas de bienestar social haitianas. [2] Había sido bahá'í desde 1912 y es famosa por haber proporcionado el lugar para la primera Fiesta Bahá'í integrada en el sur de los Estados Unidos en su Escuela de Música de la Calle T 902. También abrió escuelas para personas de ascendencia africana en Kentucky en 1900 y en DC en 1902.
Cinco años después, Leonora Armstrong visitó Haití en 1927 como parte de su plan para complementar y completar la intención incumplida de Martha Root de visitar todos los países latinoamericanos con el propósito de presentar la religión a una audiencia. [3] En 1929 Keith Ransom-Kehler visitó Haití. [13]
Shoghi Effendi , líder de la religión después de la muerte de 'Abdu'l-Bahá, escribió un cable el 1 de mayo de 1936 a la Convención Anual Bahá'í de los Estados Unidos y Canadá, y pidió que se comenzara a implementar sistemáticamente la visión de 'Abdu'l-Bahá. [14] En su cable escribió:
Llamamiento a los delegados reunidos para que reflexionen sobre el llamamiento histórico expresado por 'Abdu'l-Bahá en las Tablas del Plan Divino . Instan a que se debata con seriedad con la próxima Asamblea Nacional para asegurar su cumplimiento completo. El primer siglo de la Era Bahá'í se acerca a su fin. La humanidad está entrando en la etapa más peligrosa de su existencia. Las oportunidades de la hora actual son inimaginablemente preciosas. Quiera Dios que todos los Estados de la República Americana y todas las Repúblicas del continente americano puedan, antes de que termine este glorioso siglo, abrazar la luz de la Fe de Bahá'u'lláh y establecer la base estructural de Su Orden Mundial. [15]
Después del cable del 1 de mayo, otro cable de Shoghi Effendi llegó el 19 de mayo pidiendo que se establecieran pioneros permanentes en todos los países de América Latina. [14] La Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí de los Estados Unidos y Canadá designó al Comité Interamericano para que se hiciera cargo de los preparativos. Durante la Convención Baháʼí de América del Norte de 1937, Shoghi Effendi envió un cable aconsejando a la convención que prolongara sus deliberaciones para permitir que los delegados y la Asamblea Nacional consultaran sobre un plan que permitiera a los baháʼís ir a América Latina, así como incluir la finalización de la estructura exterior de la Casa de Adoración Baháʼí en Wilmette, Illinois. En 1937, el Primer Plan de Siete Años (1937-1944), que fue un plan internacional diseñado por Shoghi Effendi, dio a los baháʼís estadounidenses la meta de establecer la Fe Baháʼí en todos los países de América Latina.
Justo antes de que se anunciara este plan, los siguientes baháʼís que visitaron Haití fueron Louis George Gregory y su esposa, que hablaba francés, en enero de 1937. Mientras estuvieron allí tuvieron la oportunidad de conocer a Oswald Garrison Villard . [4] Gregory indicó que había una comunidad de al menos cinco miembros activos que tenían traducciones al francés de Algunas preguntas contestadas , y que a la comunidad se le había negado el permiso para celebrar reuniones públicas. Varios baháʼís hicieron entonces escalas de diversa duración en Haití. [16] [17] [18]
Ruth y Ellsworth Blackwell son conocidos como pioneros a partir de 1940. [5] [19] En 1941, tres conversos a la religión eran el Sr. y la Sra. McBean y Muriel Johnson, [20] una pareja jamaiquina y su sobrina. [21] La primera Asamblea Espiritual Local de Haití se formó en 1942 en Puerto Príncipe . [6] Más traducciones, incluido el Testamento de ʻAbdu'l-Bahá , llegaron más tarde en 1942. [22] Los Blackwell se marcharon en julio de 1943, aunque la comunidad siguió funcionando. [23] Se recibe información de dos conversos, Royer Dejean y Andre Paul, en enero de 1944. [24] En 1943, el escritor y baháʼí Alain Locke estaba de licencia como profesor de intercambio interamericano en Haití bajo los auspicios conjuntos del Comité Americano de Relaciones Artísticas e Intelectuales Interamericanas y el Ministerio de Educación de Haití. Hacia el final de su estancia allí, el presidente Élie Lescot condecoró personalmente a Locke con la Orden Nacional de Honor y Mérito , grado de Commandeur. [25] En marzo de 1946, el Dr. Malcolm King se trasladó a Haití. [26] En agosto había unos 20 baháʼís en Puerto Príncipe y la asamblea pudo registrarse con el gobierno nacional. [21] King se mudó en 1947 [27] mientras otros pioneros se trasladan a Haití. [28] A principios de 1948 se convocó un Congreso Latinoamericano en México para coordinar el crecimiento institucional en toda la región y el delegado de Haití fue Martial Coulange. [29] A finales de 1948, Gayle Woolson [30] y principios de 1949, Louise Caswell [31] pudieron viajar a comunidades de Haití como Saint Marc y otros lugares y dieron charlas públicas.
En 1949, los baháʼís de Puerto Príncipe contaban con un centro de trabajo que servía para organizar eventos para niños y adultos, incluyendo clases, servicios médicos, dentales y legales gratuitos, así como oportunidades para escuchar acerca de la religión. [32] Los Blackwell regresaron a Haití en 1950. [33]
Desde el período inicial de desarrollo, la comunidad baháʼí en Haití creció en relación con sus vecinos regionales, así como internamente. Los baháʼís de la región del norte de América Latina se organizaron primero bajo la asamblea nacional regional de América Central, México y las Antillas a partir de 1951. [7] La convención inaugural fue presenciada por la Mano de la Causa Dorothy Beecher Baker , en la que se asignaron a los baháʼís de Haití dos delegados de su asamblea local de Puerto Príncipe. [34] Luego, los baháʼís haitianos fueron asignados a la asamblea regional de las Antillas Mayores desde 1957 hasta 1961, cuando los baháʼís haitianos eligieron su propia Asamblea Espiritual Nacional [8] con la Mano de la Causa Ugo Giachery representando a la Comunidad Baháʼí Internacional . [3] Los miembros de la primera Asamblea Espiritual Nacional de Haití fueron: Eustace Bailey, Alcide Narcisse, Jean Desert, Joseph Albert Bajeux, Ellsworth Blackwell, André St. Louis, Joseph C. Pierre, Ruth Blackwell y Circé Brantome. [35] En 1963, los baháʼís del mundo esperaban la elección de la Casa Universal de Justicia como la nueva cabeza de la religión. Los delegados para la convención internacional fueron los miembros de las asambleas nacionales existentes en ese momento. Los miembros de la Asamblea Nacional de Haití que participaron en la elección fueron: Eustace Bailey, Odette Benjamin, Ellsworth Blackwell, Ruth Blackwell, Circe Brantome, Jean Desert, Alcide Narcisse, Speline Posy, André St. Louis (todos los cuales votaron en ausencia). [36] En 1964, a los baháʼís haitianos se les asignaron áreas objetivo para difundir la religión, incluyendo Barbuda, San Cristóbal y Nieves, Saba, San Eustaquio, San Martín, Guadalupe, Antigua y Martinica. [37] En 1965, Guadalupe y Martinica tuvieron familias de Haití pioneras allí [9] mientras que los miembros de la asamblea nacional asistieron a una conferencia hondureña sobre el progreso de la religión allí. [9] [38] Durante los siguientes años, pioneros de Haití fueron a Bangui , la capital de la República Centroafricana , [39] y Dahomey (ahora llamada Benin ) [40] seguido por Dominica en 1971 [41] - La Mano de la Causa , ʻAlí-Muhammad Varqá , ofreció un taller de conferencia sobre el pionerismo en la Escuela Baháʼí Amelia Collins en Liancourt más tarde en 1971. [42]
En 1953, Guillermo Aguilar, ex presidente de la asamblea local de Lima, Perú, dirigió el establecimiento de una escuela tecnológica para Haití en nombre de las Naciones Unidas y aprovechó varias oportunidades para hablar sobre la religión y las Naciones Unidas. [43] En 1955, la asamblea regional comenzó a publicar un Boletín Nacional que se publicaría en inglés, español y francés. [44] 1956 fue un año de varios acontecimientos en Haití. La primera asamblea local de Cap-Haïtien fue elegida en abril [45] y los baháʼís itinerantes visitaron comunidades en todo Haití. [46] El centro nacional fue adquirido en febrero e inaugurado en mayo. [47] 1956 también marcó la primera conferencia nacional sobre el progreso de la religión: estuvieron representados miembros de cuatro ciudades de Haití. [48] En 1957, los Blackwell habían regresado nuevamente a Haití para una estadía más corta. [49] En 1958 los baháʼís organizaron una celebración del Día de las Naciones Unidas a la que asistieron unos 70 no baháʼís [50] y se aceptaron legalmente las ceremonias de matrimonio baháʼís. [51] En 1958 Haití fue sede de la convención para elegir la asamblea regional de las Antillas Mayores [52] así como de la primera escuela internacional de las Antillas con asistentes de Cuba, República Dominicana, Jamaica y Haití. [53] La Mano de la Causa Ugo Giachery y el entonces miembro de la Asamblea Nacional de los EE. UU. Glenford Mitchell se reunieron con la asamblea de las Antillas y dieron charlas en febrero de 1959 en Haití. [54] Se realizaron nuevamente dos conferencias sobre el progreso de la religión y sobre las escuelas internacionales en Haití y otra en la República Dominicana en 1960 [55] - la escuela haitiana contó con Giachery, Mitchell y otros dando charlas. [56] Se realizaron charlas públicas sobre la religión en Puerto Príncipe y Liancourt. [57] Los Blackwells regresaron nuevamente a Haití en noviembre de 1960. [58] Una campaña organizada en 1962 utilizó técnicas aprendidas en África (ver Fe Baháʼí en Uganda por ejemplo) estableciendo comunidades de docenas de baháʼís. [59] En 1963 hubo Asambleas Espirituales Locales Baháʼís en 10 ciudades, incluyendo Cap-Haïtien , Puerto Príncipe y Saint-Marc - un grupo registrado de baháʼís en Pétion-Ville y baháʼís aislados en otras 5 localidades. [60]La convención nacional de 1964 contó con 19 delegados de todo Haití que representaban a trece asambleas locales. [61] En 1969, Ellswoorth Blackwell pudo presentar una charla en el club Toastmasters International sobre el tema de la "Igualdad de los sexos". [62] En diciembre de 1976, un baháʼí viajero de Francia, Andre Brugiroux, visitó Haití para una gira de una semana y pudo mostrar una película suya en el Instituto Francés Haitiano en dos ocasiones para una audiencia final de unas 670 personas. [63] En 1977, los secretarios y tesoreros de más de la mitad de las asambleas locales de Haití se reunieron para un instituto de un día dirigido en lengua criolla por creyentes nativos sobre las funciones de la asamblea. [64] La convención nacional de 1979 contó con 49 delegados presentes para elegir la asamblea nacional. [65] En 1989, los dirigentes de la población de la isla haitiana de Cayemites tomaron la decisión de adoptar la religión para la isla [66] y se estableció una escuela en 1989. [67]
Desde sus inicios, la religión ha participado en el desarrollo socioeconómico, empezando por dar mayor libertad a las mujeres, [68] promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [69] y esa participación se expresó en la práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas. [68] En 1978-9, los baháʼís colocaron artículos relacionados con el Año Internacional del Niño en periódicos nacionales y locales y tres estaciones de radio en Haití transmitieron anuncios de reuniones públicas. [70] La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia con fecha del 20 de octubre de 1983. [71] En diciembre de 1983, la asamblea nacional se registró ante el gobierno como una ONG . [72] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En todo el mundo en 1979 hubo 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼís oficialmente reconocidos. En 1987, el número de proyectos de desarrollo reconocidos oficialmente había aumentado a 1.482. En 1980, la comunidad baháʼí haitiana inició una escuela primaria (Anís Zunúzí), a la que más tarde se sumó un programa de protección forestal y una variedad de jardines de infancia en las aldeas. [73]
La Escuela Baháʼí Anís Zunúzí es una escuela baháʼí cerca de Puerto Príncipe que comenzó a impartir clases en 1980. [74] En octubre de 1982, Rúhíyyih Khanum , una Mano de la Causa , una posición de prominencia en la Fe Baháʼí , presidió la ceremonia oficial de inauguración de la escuela. [75] La junta directiva inicial estuvo formada por el consejero Farzam Arbab , el Dr. Nabil Hanna, Benjamin Levy, el Dr. Iraj Majzub y Georges Marcellus. [76] Llegó al punto de ofrecer clases desde jardín de infantes hasta décimo grado. [77] La población estudiantil proviene principalmente de familias con ingresos bajos o nulos, y la mayoría de los estudiantes solo pagan tarifas mínimas o nulas para asistir a la escuela. [78] Sigue el plan de estudios nacional, pero también ofrece educación moral y clases de inglés. Está situado en aproximadamente tres acres de tierra en lo que se ha convertido en un suburbio a varias millas al noreste de Puerto Príncipe (y unas pocas al noroeste de Croix-des-Bouquets ). [79]
Más recientemente, toda la zona se ha urbanizado con viviendas particulares y empresas. [80] Más recientemente, la Fundación Mona ha apoyado a la escuela con fondos para apoyar a escuelas satélite, becas, campamentos de verano regulares y financiación general, además de actuar como mediador de financiación a mayor escala para mejoras de infraestructura. [77]
Otro programa de desarrollo baháʼí en Haití, el programa CAFT (Centre d'apprentissage et de Formation pour la Transformation), también cuenta con el apoyo de la Fundación Mona, [81] que ofrece programas de formación de profesores en cooperación con otras ONG que ayudan a las escuelas de todo Haití [82] y está registrada en el Ministerio de Asuntos Sociales de Haití y autorizada para funcionar como agencia de formación por el Ministerio de Educación. [81] Sus proyectos comenzaron en 2000 con Plan International , luego YELE Haití 2005-6, UNICEF 2006, 2007 y actualmente gestiona el componente de formación del proyecto Rewriting the Future de Save the Children (2008-2010).
Se desarrolló una década de colaboración entre una aldea y una red de personas en los Estados Unidos a través de contactos baháʼís. [83] Otros habían hecho viajes recientemente como parte de un documental sobre los esfuerzos baháʼís en Haití. [84] [85 ] [86] [87] [88] Dos de las escuelas agregadas recientemente incluyen New Horizon School , dirigida por Bernard Martinod, un arquitecto francés, en las afueras de Puerto Príncipe que presta servicio a algunas de las pequeñas aldeas de la zona, y la Escuela Georges Marcellus en la aldea rural de Gureot. [89] El gobierno de Haití votó a favor de una Resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la "Situación de los derechos humanos en la República Islámica de Irán" (documento de la ONU n.º A/C.3/56/L.50) el 19 de diciembre de 2001. [90] Véase Persecución de baháʼís . Varios baháʼís continúan explorando Haití como un lugar para ofrecer servicios. [91] [92] [93] [94] En 2007, tras la adopción por las Naciones Unidas del "Proyecto de Principios Rectores sobre la Extrema Pobreza y los Derechos Humanos ", la Comunidad Internacional Baháʼí organizó consultas locales con las comunidades baháʼís de Haití y de varios otros países del mundo con el fin de conocer sus perspectivas sobre el significado y la experiencia de la pobreza, y su conexión con los derechos humanos, a fin de proporcionar sus comentarios sobre el Proyecto de Principios Rectores y presentarlos a la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos . [95]
La Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos ordenó que se ofrecieran oraciones en la Casa de Adoración Bahá'í , publicó mensajes sobre individuos y comentó sobre la importancia espiritual de tales eventos a partir de los escritos bahá'ís:
"... Cuando una crisis de este tipo azota al mundo, nadie debe tener la esperanza de permanecer intacto. Pertenecemos a una unidad orgánica y cuando una parte del organismo sufre, todo el resto del cuerpo sentirá las consecuencias. Ésta es, de hecho, la razón por la que Bahá'u'lláh llama nuestra atención sobre la unidad de la humanidad. Pero como bahá'ís no debemos permitir que semejantes penurias debiliten nuestra esperanza en el futuro..." [96]
También se ofrecieron oraciones y se recaudaron donaciones en la Escuela Baháʼí de Green Acre . [97] Las noticias de los baháʼís al 16 de enero informaron que en general no se había registrado ninguna muerte en la comunidad. [98]
El director de la escuela Anis Zununi informó el 17 de enero de 2010 en Facebook que la escuela seguía en pie en general [99] y que su personal y otros miembros de la CAFT estaban cooperando en los esfuerzos de socorro y compartiendo espacio y apoyo con los vecinos. [100] Un equipo médico de Estados Unidos y Canadá dirigía una clínica en la escuela Zunuzi. [101]
La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó que había unos 23.055 baháʼís en 2005, [10] y aproximadamente la misma cantidad en 2010. [11] El Instituto Haitiano de Estadística e Informática no ofrece desgloses de religiones para el 5% de la población haitiana, y el único grupo no cristiano mencionado es el vudú haitiano (también conocido como vodouisant). [102]
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )