La cultura de Assam es tradicionalmente híbrida, desarrollada debido a la asimilación cultural de diferentes grupos etnoculturales bajo diversos sistemas político-económicos en diferentes períodos de su historia .
Las raíces de la cultura en Assam se remontan a casi cinco mil años, cuando la primera ola de humanos, el pueblo austroasiático , llegó al valle de Brahmaputra. Se mezclaron con los inmigrantes tibeto-birmanos posteriores y con los pueblos indo-arios de tiempos prehistóricos. La última ola de migración fue la de los Tai/Shan, quienes más tarde formaron la idea de la cultura asamés y su identidad. Los Ahoms, más tarde, trajeron más indoarios como los brahmanes y ganaks asameses y los kayasthas asamés a Assam. [4]
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Según la epopeya Mahabharata y sobre la base del folclore local, la gente de Assam (Kiratas) probablemente vivió en un reino fuerte bajo el Himalaya en la era anterior a Jesucristo , lo que llevó a la asimilación temprana de varias etnias tibeto-birmanas y autroasiáticas. grupos a mayor escala. La denominación típica de los ríos y la distribución espacial de los grupos etnoculturales relacionados también respaldan esta teoría. A partir de entonces, las migraciones occidentales de indoarios, como las de diversas ramas de los iraníes-escitas y los nórdicos, junto con la mezcla de indios del norte (la antigua mezcla cultural ya presente en los estados del norte de la India, como Magadha, enriqueció la cultura aborigen y bajo ciertas políticas político-económicas más fuertes) Sin embargo, en cada uno de los elementos de las culturas de Assam, la sanscritización y la hinduización se intensificaron y se volvieron prominentes. , es decir, el idioma, la artesanía tradicional, las artes escénicas, las festividades y las creencias, ya sean elementos locales indígenas o elementos locales indígenas en formas sánscritas, siempre están presentes.
Se cree que la cultura asamés desarrolló sus raíces durante 750 años como el país de Kamarupa durante el primer milenio d.C. de la asimilación del pueblo Bodo-Kachari con los arios, lo cual es discutible ya que la idea de Assam como entidad no estaba presente. Los primeros 300 años de Kamarupa estuvieron bajo la gran dinastía Varman , 250 años bajo la dinastía Mlechchha y 200 años bajo la dinastía Pala . Los registros de muchos aspectos de la lengua, las artesanías tradicionales (seda, encaje, oro, bronce, etc.) están disponibles en diferentes formas. Cuando los Tai-Shans entraron en la región en 1228 bajo el liderazgo de Sukaphaa para establecer el reino de Ahom en Assam durante los siguientes 600 años, nuevamente se escribió un nuevo capítulo de asimilación cultural y así se desarrolló la forma moderna de cultura asamés. Los Tai-Shan originales, asimilados a la cultura local, adoptaron el idioma por un lado y, por otro, también influyeron en la cultura con elementos propios. De manera similar, el reino Chutiya en el este de Assam, el reino de Koch en el oeste de Assam y los reinos medievales de Kachari y Jaintia en el sur de Assam proporcionaron escenarios para la asimilación en diferentes intensidades y con diferentes mezclas culturales.
El Movimiento Vaisnava, un movimiento religioso-cultural del siglo XV bajo el liderazgo de Srimanta Sankardeva y sus discípulos, ha proporcionado otra dimensión a la cultura asamés.
Se produjo una renovada hinduización en formas locales, que inicialmente contó con un gran apoyo de los reinos de Koch y más tarde de los de Ahom. Las instituciones sociales resultantes, como namghar y sattra ( la Ermita Vaisnava ), se han convertido en parte del estilo de vida asamés. El movimiento contribuyó en gran medida a la lengua, la literatura y las bellas artes y el espectáculo. En muchas ocasiones, el Movimiento Vaisnava intentó introducir atributos culturales extraños y modificar la forma de vida de la gente común. Brajavali , un idioma creado especialmente mediante la introducción de palabras de otros idiomas indios, fracasó como idioma pero dejó sus huellas en el idioma asamés . Además, también se introdujeron nuevas reglas ajenas que cambiaron los hábitos alimentarios de la gente y otros aspectos de la vida cultural. Esto tuvo un mayor impacto en la alienación de muchos grupos etnoculturales y políticos en los períodos posteriores.
Durante los períodos en los que los fuertes sistemas político-económicos que surgieron bajo poderosas dinastías, una mayor asimilación cultural creó atributos comunes de la cultura asamés, mientras que bajo sistemas político-económicos menos poderosos o durante la desintegración política, se crearon atributos más localizados con la diferenciación espacial. Los factores de tiempo para tales integraciones y diferenciaciones también han jugado un papel importante junto con la posición de los eventos individuales en toda la serie de eventos.
Con una fuerte base de tradición e historia, la cultura asamés moderna está muy influenciada por varios eventos que tuvieron lugar bajo el dominio británico de Assam y en la era posbritánica. El idioma fue estandarizado por los misioneros estadounidenses de acuerdo con el del distrito de Sibsagar , el centro neurálgico del sistema político-económico Ahom, mientras que se adoptó cada vez más una sánscritización renovada para desarrollar el idioma y la gramática asamés ( ব্যাকৰণ ). Una nueva ola de influencia occidental y del norte de la India se hizo evidente en las artes escénicas y la literatura.
Debido a los crecientes esfuerzos de estandarización en los siglos XIX y XX, las formas localizadas presentes en diferentes distritos y también entre las culturas de origen restantes con los grupos etnoculturales menos asimilados han experimentado una mayor alienación. Sin embargo, la cultura asamés en su forma y naturaleza híbrida es una de las más ricas y aún está en desarrollo. El siglo XX vio numerosos movimientos de autodeterminación e identidad y muchos estados fueron creados nuevos estados en el proceso, ya que la mayoría de las comunidades tribales indígenas del estado se negaron a aceptar la idea de la identidad colectiva asamés que se les impuso. Muchas comunidades tribales indígenas del estado todavía se oponen a los esfuerzos de asimilación a la identidad cultural asamés.
La cultura en Assam, en su verdadero sentido actual, es un "sistema cultural" compuesto de diferentes composiciones culturales étnicas. Es más interesante observar que incluso muchas de las culturas fuente de la cultura en Assam todavía sobreviven como subsistemas o como entidades hermanas. Por lo tanto, en un sentido más amplio, el sistema cultural de Assam incorpora sus culturas de origen y, sin embargo, también es importante mantener el sistema más amplio más cerca de sus raíces.
El simbolismo es una parte importante de la cultura en Assam. Se utilizan varios elementos para representar creencias, sentimientos, orgullo, identidad, etc. El simbolismo es una práctica cultural antigua en Assam, que sigue siendo muy importante para la gente. Tamulpan , Xorai y Gamosa son tres elementos simbólicos importantes en la cultura asamés.
Tamul-paan (la nuez de areca y hojas de betel) o guapan (gua del goi de la lengua bodo-chutia) se consideran ofertas de devoción, respeto y amistad. Es una tradición antigua y se sigue desde tiempos inmemoriales con raíces en la cultura aborigen.
Xorai , un símbolo tradicional de Assam , es un objeto fabricado en forma de campana de metal y un artículo de gran respeto y se utiliza como medio contenedor mientras se realizan ofrendas respetuosas. Es una bandeja de ofrendas con un soporte en la parte inferior similar a las que se encuentran en el este y sudeste de Asia. Hay Xorais con o sin funda en la parte superior. Tradicionalmente los Xorai están hechos de metal de campana aunque hoy en día pueden ser de latón y/o plata. Hajo y Sarthebari son los centros más importantes de artesanía tradicional de campanas y latón, incluido Xorais. Se utilizan xorais:
La Gamosa es un artículo de gran importancia para el pueblo de Assam. Traducido literalmente, significa 'algo con lo que limpiar el cuerpo' ( Ga =cuerpo, mosa =limpiar). Su término original es Gamcha; interpretar la palabra "gamosa" como la toalla para limpiarse el cuerpo es engañoso. Generalmente es una pieza de tela rectangular blanca con un borde principalmente rojo en tres lados y motivos tejidos rojos en el cuarto (además del rojo, también se utilizan otros colores). Aunque se utiliza diariamente para limpiar el cuerpo después del baño (un acto de purificación), su uso no se limita a esto. Es utilizado por el granjero como faja ( tongali ) o taparrabos ( suriya ); una bailarina Bihu lo envuelve alrededor de la cabeza con un nudo esponjoso. Se cuelga alrededor del cuello en la sala de oración y en el pasado se tiraba sobre el hombro para indicar el estatus social. Los invitados son recibidos con la ofrenda de gamosa y tamul ( nuez de betel ) y a los ancianos se les ofrecen gamosas ( bihuwaan ) durante Bihu . Se utiliza para cubrir el altar en la sala de oración o cubrir las Escrituras. Un objeto de reverencia nunca se coloca sobre el suelo desnudo, sino siempre sobre una gamosa . Por tanto, se puede decir muy bien que la gamosa simboliza la vida y la cultura de Assam.
Es significativo que la gamosa sea utilizada por igual por todos, independientemente de su origen religioso y étnico.
A la par de Gamosa, hay prendas simbólicas bellamente tejidas con atractivos diseños gráficos que también son utilizadas por diferentes grupos culturales etnoculturales.
Había otros elementos y diseños simbólicos tradicionales en uso, que ahora se encuentran sólo en la literatura, el arte, la escultura, la arquitectura, etc. o se utilizan únicamente con fines religiosos (en ocasiones particulares). Los diseños típicos de león asamés , dragón , león volador , etc. se utilizaron para simbolizar diversos propósitos y ocasiones.
Hay varios festivales tradicionales indígenas importantes en Assam. Bihu/Bwisagu (para Kacharis) es el festival más celebrado de todos. Hay varios festivales tradicionales indígenas, además de pertenecer a diferentes comunidades indígenas, que se celebran cada año en diferentes rincones de Assam.
Bihu es una serie de tres festivales destacados de Assam. Principalmente un festival celebrado para marcar las estaciones y los puntos importantes de la vida de un cultivador durante un ciclo anual, en los últimos tiempos la forma y la naturaleza de la celebración han cambiado con el crecimiento de los centros urbanos. Se celebran tres Bihus: Rongali , que se celebra con la llegada de la primavera y el inicio de la temporada de siembra; Kongali , el árido Bihu cuando los campos son exuberantes pero los graneros están vacíos; y el Bhogali , la acción de gracias cuando se han recogido las cosechas y los graneros están llenos. Rongali, Kongali y Bhogali Bihu también se conocen como 'Bohag Bihu', 'Kati Bihu' y 'Magh Bihu' respectivamente. El día anterior a cada Bihu se conoce como uruka . Hay características únicas de cada Bihu. El primer día de 'Rongali Bihu' se llama 'Goru Bihu' (el Bihu de las vacas). En este día las vacas son llevadas a los ríos o estanques cercanos para ser bañadas con especial cuidado. Tradicionalmente, la gente de Assam respeta a las vacas como animales sagrados. Las canciones de Bihu y la danza Bihu están asociadas con rongali bihu.
Bwisagu es un festival de temporada muy popular del Bodo de Assam. Bwisagu significa el comienzo del nuevo año. Bwisagu es una palabra Boro que se originó a partir de la palabra "Bwisa", que significa año o edad, y "Agu", que significa Año Nuevo.
Jonbeel Mela (pron:ˈʤɒnˌbi:l ˈmeɪlə) (Tiwa: Chunbîl Melâ) es una feria anual de la comunidad indígena Tiwa de tres días que se lleva a cabo el fin de semana de Magh Bihu en un lugar histórico conocido como Dayang Belguri en Joonbeel. Se encuentra a 3 km de Jagiroad, en el distrito Morigaon de Assam, y a 32 km de Guwahati. La Carretera Nacional que conecta la mela es NH 37. El Joonbeel (Joon y Beel son términos asamés para la Luna y un humedal respectivamente) se llama así porque una gran masa de agua natural tiene forma de luna creciente.
Beshoma es un festival del pueblo Deshi. [5] Es una celebración de la siembra de la cosecha. El Beshoma comienza el último día de Chaitra y continúa hasta el sexto de Baisakh. Con diferentes ubicaciones, también se le llama Bishma o Chait-Boishne. [6]
Ali-Ai-Ligang es el festival de primavera del pueblo Mising de Assam, India. El nombre de la fiesta se compone de tres términos, 'Ali', raíz y semilla, 'Ai', fruta y 'Ligang', sembrar.
La danza Bohuwa es el festival de Sonowal Kacharis de Assam , India.
Assam, hogar de muchos grupos étnicos y culturas diferentes, es rica en música folclórica. La música folclórica indígena, a su vez, ha influido en el crecimiento de un idioma moderno, que encuentra expresión en la música de artistas como Jyoti Prasad Agarwala , Bishnuprasad Rabha , Parvati Prasad Baruva , Bhupen Hazarika , Nirmalendu Choudhury & Utpalendu Choudhury, Pratima Barua Pandey , Luit. Konwar Rudra Baruah , Parvati Prasad Baruva , Jayanta Hazarika , Khagen Mahanta , Belleza Sarma Baruah . Entre la nueva generación son bien conocidos Zubeen Garg , Angaraag Mahanta , Kalpana Patowary , Joi Barua , Jitul Sonowal y Manoj Borah.
Y además de la música tradicional asamés, la capital de Assam, Guwahati, se ha convertido en la capital del país para la música rock, además de Shillong. Se han formado varias bandas de rock talentosas que muestran su talento en todo el mundo.
Assam ha mantenido una rica tradición de diversas artesanías tradicionales durante más de dos mil años. En la actualidad, la artesanía de caña y bambú , la artesanía de campanas y latón , el tejido de seda y algodón , la fabricación de juguetes y máscaras , el trabajo de cerámica y terracota , la artesanía de madera, la fabricación de joyas , la fabricación de instrumentos musicales, etc., siguen siendo tradiciones importantes. Históricamente, Assam también se destacó en la fabricación de barcos , armas y pólvora tradicionales , colores y pinturas , artículos de laca , materiales de construcción tradicionales, utilidades de hierro, etc.
La artesanía de caña y bambú proporciona los servicios más utilizados en la vida diaria, desde servicios domésticos, accesorios de tejido, accesorios de pesca, muebles, instrumentos musicales hasta materiales de construcción. En todos los hogares asamés se encuentran servicios públicos tradicionales y artículos simbólicos hechos de campanas y latón. El Xorai y la bota se han utilizado durante siglos para ofrecer obsequios a personas respetadas y son dos elementos simbólicos destacados. Hajo y Sarthebari son los centros más importantes de artesanía tradicional de campanas y latón. Assam es el hogar de varios tipos de sedas , siendo la más destacada y prestigiosa Muga, la seda dorada natural es exclusiva sólo de Assam. Además de Muga, existen otras dos variedades llamadas Pat, de seda de color crema-plateado brillante, y Eri, una variedad utilizada para confeccionar ropa de abrigo para el invierno. Aparte de Sualkuchi , el centro de la industria tradicional de la seda, en casi todas las partes del valle de Brahmaputra , los hogares rurales producen seda y prendas de seda con excelentes diseños de bordado. Además, varios grupos etnoculturales en Assam confeccionan diferentes tipos de prendas de algodón con diseños de bordado únicos y maravillosas combinaciones de colores.
Además, Assam posee artesanías únicas de fabricación de juguetes y máscaras concentradas principalmente en la Ermita Vaishnav, trabajos de cerámica y terracota en los distritos occidentales de Assam y artesanía en madera, artesanía en hierro, joyería , etc., en muchos lugares de la región. Sin embargo, podemos ver Assam poblado debido a esto.
Las ropas y tejidos tradicionales de los asamés incluyen Suriya, Pirawn, Gamusa , Jaapi , Mekhela chador , Riha y Tongali.
La pintura es una antigua tradición de Assam. Las prácticas antiguas se pueden conocer a partir de los relatos del viajero chino Xuanzang (siglo VII d.C.). El relato menciona que Bhaskaravarma, el rey de Kamarupa, le regaló varios artículos a Harshavardhana, el rey de Magadha, incluidas pinturas y objetos pintados, algunos de los cuales estaban en seda asamés . Muchos de los manuscritos disponibles de la Edad Media contienen excelentes ejemplos de pinturas tradicionales. Las más famosas de estas obras medievales están disponibles en el Hastividyarnava (Tratado sobre elefantes), el Chitra Bhagawata y el Gita Govinda . Los pintores medievales utilizaban materiales de pintura de fabricación local, como los colores hangool y haital . La literatura medieval asamés también se refiere a chitrakars y patuas. Las pinturas tradicionales asamés han sido influenciadas por los motivos y diseños de las obras medievales como el Chitra Bhagawata.
Hay varios pintores contemporáneos de renombre en Assam. El Guwahati Art College de Guwahati es la única institución gubernamental que ofrece educación terciaria. Existen varias sociedades artísticas e iniciativas no gubernamentales en todo el estado y el Gremio de Artistas de Guwahati es una organización líder con sede en Guwahati junto con la escuela de arte de Guwahati. Hay un Departamento de Bellas Artes en la Universidad Silchar de Assam , una organización del gobierno central, y su área de interés se concentra en el arte y la artesanía del noreste de la India con especial referencia a Assam.
La canción O Mur Apunar Dekh ( অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ ) ( Oh mi entrañable país, 'desh', fonéticamente ' dex' , con talôibbô xô = país ), compuesta por Rasaraj Lakshminath Bezbaroa , es aceptada popularmente como el himno estatal de el estado de Assam .
Ahom [ahó]
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2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS
