Panthays ( birmano : ပန်းသေးလူမျိုး ; MLCTS : pan: se: lu myui:; chino :潘泰人) son musulmanes chinos en Myanmar . Los panthays son uno de los grupos de musulmanes más antiguos de Birmania . La proporción exacta del grupo musulmán chino en la población china local sigue siendo desconocida debido a la falta de datos. Sin embargo, se concentran particularmente en la parte norte de Myanmar, más cerca de Yunnan, China, de donde históricamente se originaron los Panthay. Residen particularmente en las ciudades de Tangyan , Maymyo , Mogok y Taunggyi en Mandalay y el estado de Shan .
El nombre Panthay es una palabra birmana , que se dice que es idéntica a la palabra Shan Pang hse . [1] Era el nombre con el que los birmanos se refieren a los musulmanes chinos que llegaban con caravanas a Birmania desde la provincia china de Yunnan . El nombre no se utilizó ni se conoció en la propia Yunnan. [2] El grupo étnico musulmán predominante que vive en Yunnan son los Hui ( chino :回族) y se identifican como Hui o Huihui ( chino :回回), pero nunca como Panthay. [3] [4] En particular, la rebelión de Panthay en Yunnan a mediados del siglo XIX se llama en chino rebelión de Du Wenxiu o Reino de Pingnan. [5]
Se sugieren varias teorías sobre su derivación, pero ninguna es lo suficientemente fuerte como para refutar las demás. Los birmanos de la antigua Birmania llamaban a sus propios musulmanes indígenas Pathi , palabra que deriva del persa . Se aplicó a todos los musulmanes excepto a los musulmanes chinos. El término "Panthay" que se utiliza para los musulmanes de Yunnan data aproximadamente de esta época; Fue ampliamente utilizado por viajeros y diplomáticos británicos en la región aproximadamente desde 1875. [ cita necesaria ]
Otra teoría es que Panthay es una versión abreviada de la frase birmana "Tarup Pase", que significa musulmán chino. Sladen lo tradujo al inglés en su expedición de 1868 a Dengyue , Yunnan. El término Panthay alcanzó un uso generalizado durante el período de dominio británico y sigue siendo el nombre con el que la comunidad musulmana china de Myanmar se ha distinguido generalmente en fuentes en inglés hasta el día de hoy. [ cita necesaria ]
Durante la rebelión de Panthay , el sultán Solimán (Du Wenxiu) deseaba establecer relaciones estrechas y amistosas con los estados vecinos. Aprovechó la oportunidad para instalar una mezquita musulmana china en la capital del rey birmano. Envió al coronel Mah Too-tu, uno de sus oficiales militares de alto rango, como su enviado especial y agente a Mandalay con la importante misión. La mezquita tardó unos dos años en terminarse y se inauguró en 1868 como la segunda mezquita construida en la capital real. Hoy, 134 años después, la Mezquita Panthay sigue en pie como la segunda mezquita más antigua de Mandalay. [1]
Desde 1931 no se ha realizado ningún censo completo de la población restante de Panthay dentro de Birmania, ya que se canceló el censo de 1941. Las restricciones a los viajes de extranjeros, combinadas con el débil control del gobierno central sobre las áreas periféricas de las colinas Shan y Kachin, donde viven muchos Panthay, hicieron que los intentos de calcular la población Panthay fueran casi imposibles en 1980. Una estimación de 100.000 Panthay residentes en Birmania apareció en el Diario birmano Hanthawaddi en 1960. [ cita necesaria ] .
Siguen existiendo comunidades Panthay fácilmente identificables en varias zonas como Yangon , Mandalay y Taunggyi . Según los informes, los Panthay tienen comunidades en Kengtung , Bhamo , Mogok , Lashio , Pyin-Oo-Lwin y Tanyan, cerca de Lashio. [6] Dondequiera que se hayan asentado en número suficiente, los Panthays han establecido sus propias mezquitas y madrasas . Algunas de estas mezquitas son de estilo "pseudo-moghul", claramente influenciadas por los gustos y estilos musulmanes indios , mientras que otras (especialmente en Mandalay) tienen características arquitectónicas chinas.
Al igual que los Hui en China, los Panthay birmanos son exclusivamente musulmanes que adhieren a la escuela de pensamiento Hanafi . Pocos están familiarizados con más que las frases más elementales del árabe , y muy a menudo, cuando un imán Panthay no está disponible para cuidar del bienestar espiritual de una comunidad, se contrata en su lugar a un musulmán del sur de Asia y Zerbadi . Los Zerbadi son una comunidad descendiente de matrimonios mixtos entre hombres extranjeros musulmanes ( del sur de Asia y Medio Oriente ) y mujeres birmanas. [7]
En la época precolonial, los Panthay emergieron como excelentes caravaneros de larga distancia del sur de China y el norte del sudeste asiático. Prácticamente dominaban todo el comercio de caravanas de Yunnan cuando los primeros pioneros del imperialismo francés y británico llegaron a Yunnan. A mediados del siglo XIX, las caravanas de comerciantes de Yunnan se extendían por un área que se extendía desde las fronteras orientales del Tíbet, pasando por Assam, Birmania, Tailandia , Laos y Tongkin (actualmente parte de Vietnam), hasta las provincias del sur de China, Sichuan , Guizhou y Guangxi. . La dominación musulmana china de la red de caravanas de Yunnan continuó hasta bien entrado el siglo XX. [ cita necesaria ]
Los musulmanes chinos de Yunnan se destacaron por sus proezas mercantiles. Dentro de Yunnan, la población musulmana sobresalía como comerciantes y soldados, dos cualidades que los hacían idealmente aptos para los rigores del comercio terrestre en las regiones escarpadas y montañosas, y para merecer las recompensas del mismo. Podría haberles ayudado en esto su religión, el Islam, que desde sus inicios había florecido como una religión de comercio. El requisito religioso de realizar la peregrinación Hajj también les ayudó a establecer una carretera terrestre entre Yunnan y Arabia ya en la primera mitad del siglo XIV. [8]
Las mercancías traídas de Yunnan por los caravaneros de Panthay incluían seda , té, utensilios de metal, hierro en bruto, fieltros, prendas de vestir terminadas, nueces, opio, cera, frutas y alimentos en conserva y carne seca de varios tipos. Los productos birmanos llevados a Yunnan eran algodón en bruto, seda en bruto y labrada, ámbar, jades y otras piedras preciosas, terciopelos, nueces de betel, tabaco, pan de oro , conservas, papel, maderas para teñir, laca en barra, marfil y productos especializados. alimentos como babosas, nidos de pájaros comestibles , entre otras cosas. [9] El algodón en rama , que estaba reservado como monopolio real , tenía una gran demanda en China. Existió un extenso comercio de este producto entre la dinastía Konbaung y Yunnan. Las mercancías se transportaban por el río Ayeyarwady hasta Bhamo , donde se vendían a los comerciantes chinos, y se transportaban en parte por tierra y en parte por agua a Yunnan y de allí a otras provincias de China. La mayoría de las caravanas estaban formadas por entre cincuenta y cien mulas y empleaban de diez a quince conductores. [10]
La historia de los Panthay en Birmania estuvo inseparablemente ligada a la de Yunnan , su lugar de origen. Dentro de Yunnan, la población musulmana china se destacó como comerciantes y soldados, lo que los hacía idealmente aptos para los rigores del comercio terrestre en las regiones montañosas. Los contactos comerciales y culturales entre la meseta Yunnan-Guizhou y el delta del Irrawaddy y la parte baja del río Salween probablemente son anteriores a una migración significativa de las poblaciones de chinos Han o Bamar a cualquiera de las áreas.
En el siglo VIII, el estado Yi de Nanzhao [11] era la potencia dominante en la región, posición que tanto él como su sucesor, el Reino de Dali , mantuvieron hasta la conquista mongola de la región cinco siglos después. [ cita necesaria ] . A pesar de la independencia política de Nanzhao, la influencia cultural china penetró en la región fronteriza durante las dinastías Tang y Song . Es posible que a mediados del período Tang, alrededor del año 801, se rindieran soldados musulmanes, descritos en los Anales chinos como los Hēiyī Dàshí ( chino :黑依大使; pinyin : Hēiyī Dàshí , " Tay'ī vestido de negro , un término refiriéndose a las banderas negras del califato abasí [12] ) se establecieron por primera vez en Yunnan [ cita necesaria ]
Al menos es seguro que los musulmanes de origen de Asia Central desempeñaron un papel importante en la conquista y dominio de los Yuan en el suroeste de China . Como resultado, a finales del siglo XIII se estableció una comunidad musulmana distinta en Yunnan. Un importante soldado-administrador fue Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar , un general y funcionario de la corte turca que se convirtió en gobernador Yuan de Yunnan entre 1274 y 1279. Su hijo Nasir al-Din , estaba a cargo del sistema de carreteras de Yunnan y comandó la primera invasión mongola de Birmania en 1277. [13] Shams al-Din es representado como un gobernante sabio y benévolo, que logró "pacificar y consolar" al pueblo de Yunnan. Yunnan, a quien se le atribuye la construcción de templos de Confucio , así como mezquitas y escuelas. [ cita necesaria ] Durante su gobierno, un número significativo de soldados musulmanes de origen de Asia Central fueron transferidos a Yunnan, que todavía estaba en gran parte despoblada por colonos chinos Han. Los descendientes de estas tropas de guarnición musulmana son el núcleo de las actuales poblaciones musulmanas chinas tanto en Yunnan como en Birmania. [ cita necesaria ]
Dentro de Yunnan, la población musulmana Hui floreció durante los períodos Yuan y Ming. A principios de la dinastía Yuan, Marco Polo notó la presencia de "sarracenos" entre la población durante su visita. El historiador persa Rashid-al-Din Hamadani registró de manera similar en el Jami' al-tawarikh que "la gran ciudad de Yachi" en Yunnan estaba habitada exclusivamente por musulmanes. Es posible que Rashid al-Din se haya referido a la región alrededor de Dali, que fue el primer centro del asentamiento Hui en Yunnan.
En el siglo XIX, durante el período Konbaung , los Panthays comenzaron a establecerse en la capital real de Mandalay, particularmente durante el reinado del rey Mindon . Aunque su número era pequeño, algunos encontraron su camino dentro de la corte como asesores de jade . Vivían al lado de chinos no musulmanes en los barrios chinos ( birmano : တရုတ်တန်း ; tayoke tan ), que habían sido designados por el rey Mindon como zona residencial para los chinos. Los chinos no musulmanes habían comenzado a establecerse mucho antes. Entonces, cuando llegaron los Panthay, ya había una comunidad china en Mandalay con su propio banco, empresas y almacenes y una vida social y económica organizada. [ cita necesaria ]
Sucedió que también había asesores de jade chinos al servicio del rey. La rivalidad entre los evaluadores de jade chinos y Panthay para cortejar el favor real naturalmente condujo a una disputa entre los dos grupos, que resultó en varias muertes. [14] El rey Mindon no pensó mucho en las diferencias religiosas y sociales entre los Panthay y los chinos. Pero después de la disputa de Chinatown, el rey comenzó a ver la conveniencia de separar los dos grupos. [ cita necesaria ]
El rey Mindon concedió a los Panthays de la capital real tierras para establecerse como una comunidad separada. El objetivo es evitar más disputas entre ellos y los chinos. A los Panthay se les concedió el raro favor de elegir su propio lugar de residencia dentro de los límites de la capital real, y eligieron el sitio en el que se encuentra el actual complejo Panthay. Limitaba al norte con la calle 35, al sur con la calle 36, al este con la calle 79 y al oeste con la calle 80. Se eligió este sitio porque era el lugar de acampada de las caravanas de mulas de Yunnan, que llegaban regularmente a la capital por la ruta Hsenwi . [ cita necesaria ]
El rey también permitió que se construyera una mezquita en el sitio concedido para que los Panthay tuvieran su propio lugar de culto. Al no tener fondos para una empresa de tal magnitud, los Panthay de Mandalay plantearon el asunto al sultán de Yunnan . El sultán Sulaiman ya había iniciado una empresa comercial ( hao ) en Mandalay y estaba feliz de aprovechar la oportunidad.
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Según el libro Panthay History de Ming Guangshi , los Panthay se originan en las familias de algunos lugartenientes leales del autoproclamado sultán de Yunnan: el general Hui Du Wenxiu ( chino :杜文秀). Estas familias huyeron al estado de Wa en el norte del estado de Shan después del fracaso de la rebelión de Panthay bajo el liderazgo de Ma Lin-Gi ( chino :馬靈驥). Ma Lin-Gi se divorció de su esposa de apellido Yuan y se casó con una viuda de apellido Ting. Más tarde tuvieron dos hijos, el mayor llamado Mah Mei-Ting (馬美廷) nacido en 1878 y el segundo hijo llamado Mah Shen-Ting (馬陞廷) nacido en 1879. El hijo mayor más tarde se convirtió en el líder de la comunidad Panthay en Myanmar.
A principios del siglo XIX, los musulmanes Hui y otros pueblos minoritarios de Yunnan enfrentaron mayores presiones demográficas como resultado de la migración de los chinos Han a la provincia. El resentimiento contra este acontecimiento, junto con la creciente hostilidad hacia el gobierno Qing , condujo a la rebelión de Panthay en 1855. Los mineros musulmanes de la región de Jianshui fueron el punto de partida de la rebelión. En dos años, el centro de la rebelión se había extendido hacia el oeste bajo el liderazgo de Du Wenxiu . Du era un Hui nacido en Yongcheng . El padre de Du Wenxiu era un Han que se convirtió al Islam. [15]
La discriminación desfavorable con la que fueron tratados los Hui fue la raíz de sus rebeliones. [16] Sin embargo, la revuelta no fue de naturaleza religiosa, ya que a los musulmanes se unieron grupos no musulmanes Shan y Kakhyen . [17] Además, las fuerzas musulmanas leales ayudaron a Qing a aplastar a los musulmanes rebeldes. [18]
Durante los siguientes quince años, hasta la reconquista Qing, Dali siguió siendo la capital del autoproclamado Reino de Pingnan, "País del Sur pacífico", proclamado como "Reino islámico de Yunnan". Du erigió una Ciudad Prohibida, usó Ming hanfu en repudio a la autoridad Qing y adoptó el nombre y título musulmán "Sultán Sulayman". [ cita necesaria ] El Sultanato, inspirado en los del Medio Oriente, sobrevivió en Yunnan durante más de diez años, alcanzando su apogeo en 1860. También se crearon gobernaciones Panthay en algunas ciudades importantes, como Momein ( Tengchong ), cerca de la Ciudad fronteriza birmana de Bhamo . [ cita necesaria ]
Los Qing acosaron en secreto a las turbas hasta los ricos Panthays, provocaron disturbios contra los Hui e instigaron la destrucción de sus mezquitas. [19] Los Panthays rechazaron los ataques inconexos y tomaron ciudad tras ciudad. [19] La antigua ciudad santa de Dali cayó en manos de los Panthay en 1857. Con la captura de Dali, la supremacía musulmana se convirtió en un hecho establecido en Yunnan. [ cita necesaria ]
Durante este período, el sultán Solimán, de camino a La Meca como peregrino , visitó Rangún , presumiblemente a través del Kengtung . De allí se dirigió a Calcuta , donde tuvo la oportunidad de comprobar el poder de los colonos británicos. [20] También había iniciado una empresa en Mandalay, ubicada en un edificio de ladrillo de un piso ubicado en el actual Taryedan en el lado oeste de la calle 80, entre las calles 36 y 37. [21] Los hao habían estado realizando negocios con piedras preciosas, jades, algodón, seda y otros productos de origen tanto chino como birmano.
El poder de Panthay decayó después de 1868. El gobierno imperial chino había logrado revitalizarse. En 1871, lanzó una campaña para la aniquilación de los Panthay. Rápidamente, las ciudades cayeron y el sultán Suleiman se encontró enjaulado por los muros de su capital. Recurrió a los colonos británicos en busca de ayuda militar, pero no tuvo éxito. [22] Al no ver escapatoria, el sultán Solimán intentó quitarse la vida antes de la caída de Dalí, pero fue decapitado antes de que el veneno pudiera surtir efecto. La cabeza del sultán fue preservada en miel y enviada a la Corte Imperial como trofeo de su decisiva victoria. [23]
Los restos dispersos de las tropas de Panthay continúan su resistencia tras la caída de Dalí. Pero cuando Momien fue asediada y asaltada por las tropas imperiales en mayo de 1873, su resistencia se rompió por completo. Muchos seguidores de la causa Panthay fueron perseguidos por los Qing. Muchos Panthays huyeron con sus familias a través de la frontera birmana y se refugiaron en el estado de Wa , donde establecieron la ciudad exclusivamente Panthay de Panglong en 1875. [24]
La desaparición del Sultanato había destrozado la esperanza de todo su reino islámico en Yunnan . Durante un período de quizás diez a quince años después del colapso, la minoría Hui de la provincia fue ampliamente discriminada. Durante estos años, los refugiados hui asentados al otro lado de la frontera dentro de Birmania se establecieron gradualmente en sus oficios tradicionales: comerciantes, caravaneros, mineros, restauradores y algunos contrabandistas y mercenarios. Quince años después de la caída del Sultanato, los asentamientos originales de Panthay habían crecido hasta incluir a numerosos shan y otros pueblos de las montañas. [ cita necesaria ]
El coronel Mah Too-tu se encontró en la misma situación. Cuando cayó el Sultanato, Mah Too-tu quedó varado en Mandalay . Para un hombre de su rango y estatura, regresar a Dali significaba una ejecución segura por parte de las autoridades Qing. En noviembre de 1868, compró un terreno con una casa por 80 monedas de un kyat a Khunit Ywa-sa Princess. [25] El 7 de junio de 1873, Mah Too-tu se casó con Shwe Gwe, una dama de la aldea de Sagyin-wa cerca de Amarapura , que resultó ser hija de una princesa de Manipur traída a Mandalay como cautiva por el rey birmano. [26] Mah Too-tu pasó los últimos años de su vida en Panthay Compound con su esposa birmana. [ cita necesaria ]
Después del éxodo masivo de Yunnan, el número de Panthays que residían en Mandalay aumentó gradualmente. Los recién llegados, normalmente familias, llegaron a través de Bhamo o del estado de Wa . Cuando el rey Mindon concedió la tierra a los Panthay , había algunas casas en ella, además de varias tumbas antiguas. [27] El lugar había sido un cementerio abandonado. En los años inmediatamente posteriores a la finalización de la mezquita, había menos de veinte casas en el complejo Panthay. También había entre diez y veinte hogares Panthay viviendo en otras partes de Mandalay. [ cita necesaria ]
El establecimiento de la Mezquita Panthay en 1868 marcó el surgimiento de los Panthay como una comunidad distinta en Mandalay. Aunque el número de esta primera generación de Panthays siguió siendo pequeño, la mezquita significó el comienzo de la primera Panthay Jama'at (Congregación) en Mandalay Ratanabon Naypyidaw. [ cita necesaria ]
Durante los siguientes treinta años, aproximadamente, los Panthays de Panlong en el estado de Wa continuaron prosperando. A principios de la década de 1920, se había desarrollado una disputa entre ellos y los Wa en la vecina Pangkham . En 1926, esto estalló en la "Guerra Wa-Panthay" local. Los Panthay salieron victoriosos y Panlong abandonó su vasallaje a Pangkham y reforzó su dominio sobre el comercio en la zona.
Además del comercio legítimo, los Panthays de Panlong también llegaron a ser conocidos como "los aristócratas del negocio del opio " en la región ahora conocida como el Triángulo Dorado . Los Panthay abandonaron el arriesgado negocio de vender localmente este producto altamente rentable a los comerciantes chinos Shan y Han. En lugar de ello, dirigieron caravanas grandes y bien armadas en convoyes de larga distancia hasta Siam , Laos , Tonkín y Yunnan . Cada mula estaba custodiada por dos rifles.
Cuando Harvey visitó Panlong en 1931, descubrió que el número de Panthay había aumentado a 5.000 ('incluidos los reclutas locales') y que estaban financiados por chinos de Singapur , tenían 130 rifles Mauser con 1.500 mulas y exportaban opio por quintales a franceses, siameses y territorio británico. En contraste con la estimación de Harvey, las estimaciones oficiales sitúan la población Panthay de Birmania en 2.202 en 1911 (1.427 hombres y 775 mujeres), mientras que según el censo de la India de 1921 esta población había disminuido a 1.517 (1.076 hombres y 441 mujeres), y en 1931 a 1.106 (685 hombres y 421 mujeres).
Otros Panthay se adentraron más en Birmania, inicialmente como mineros ansiosos por explotar las minas de rubíes de Mogok ; las minas de plata Baldwin de Namtu en el estado de Shan del Norte, las minas de jade de Mogaung en el estado de Kachin. Numerosos restauradores, posaderos, comerciantes y comerciantes de Panthay se establecieron en los centros urbanos de las tierras altas de Birmania (principalmente en Lashio , Kengtung , Bhamo y Taunggyi ) para atender las necesidades de estos mineros, caravaneros de paso y habitantes locales. Otros asentamientos dedicados en gran medida al comercio con las poblaciones indígenas Shan y Karen surgieron a lo largo del río Salween . Algunos se trasladaron a los principales centros urbanos de las tierras bajas birmanas, sobre todo a Mandalay y Rangún , donde prosperaron como comerciantes e intermediarios representantes de Panlong y otros asentamientos "chinos de ultramar" de la Alta Birmania y la comunidad de "chinos de ultramar" de la ciudades portuarias de las tierras bajas. Bassein y Moulmein también debieron haber atraído algún asentamiento Panthay, siendo este último puerto un término del comercio terrestre de caravanas desde Yunnan por derecho propio, a través de la ruta comercial del norte de Tailandia a través de Kengtung , Chiang Mai y Mae Sariang .
Durante la mayor parte del dominio británico en Birmania, estos colonos Panthay florecieron, especializándose en todos los niveles del comercio, desde los mercados internacionales de gemas hasta las tiendas y posadas, la cría de mulas y la venta ambulante o ambulante . Los vendedores ambulantes de Yunnan penetraron en las zonas montañosas no administradas e inaccesibles de "El Triángulo" entre los ríos Mali Hka y Nmai Hka , al norte de Myitkyina . Más allá de los centros urbanos de las tierras bajas birmanas, los Panthay continuaron su participación en el comercio de caravanas con Yunnan, transportando seda , té, artículos de metal y alimentos desde China a Birmania, y llevando de regreso productos manufacturados europeos como telas, alimentos especializados y, sobre todo, , algodón crudo, a Yunnan.
El dominio tradicional de Panthay en el comercio de la región fronteriza entre Birmania y Yunnan se vio frenado por la construcción de la carretera de Birmania entre Lashio y Kunming en 1937-1938. [ cita necesaria ]
Durante la Segunda Guerra Mundial , el principal asentamiento Panthay en Panglong fue destruido en 1941 por la invasión japonesa de Birmania . Muchos Panthay huyeron a Yunnan o cruzaron las fronteras de la jungla hacia Tailandia y Laos para escapar de la persecución japonesa. [28] Los japoneses destruyeron Panglong, lo quemaron y expulsaron a más de 200 familias Hui como refugiados a Yunnan y Kokang. [29]
Ma Guanggui, un Hui, se convirtió en el líder de la guardia de autodefensa Hui Panlong. La guardia fue creada por el gobierno del Kuomintang de la República de China para luchar contra la invasión japonesa de Panlong en 1942. [29] En 1998 se escribió y publicó un relato del ataque japonés en Panlong en el "Panglong Booklet". [29]
El éxodo de miles de refugiados de Yunnan y tropas del Kuomintang tras la toma del poder por los comunistas chinos en 1949. Como resultado de estos acontecimientos, que trajeron una avalancha de "chinos terrestres" predominantemente han, y no hui, a los estados birmanos de Shan. , muchos Panthay parecen haber elegido migrar al norte de Tailandia, donde sus comunidades siguen floreciendo.
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