La batalla de al-Qadisiyyah [b] ( árabe : مَعْرَكَة ٱلْقَادِسِيَّة , romanizado : Maʿrakah al-Qādisīyah ; persa : نبرد قادسیه , romanizado : Nabard-e Qâdisiyeh ) fue un conflicto armado que tuvo lugar en 636 EC entre el Califato Rashidun y el Imperio Sasánida . Ocurrió durante las primeras conquistas musulmanas y marcó una victoria decisiva para el ejército Rashidun durante la conquista musulmana de Persia .
Se cree que la ofensiva Rashidun en Qadisiyyah tuvo lugar en noviembre de 636. El líder del ejército sasánida en ese momento, Rostam Farrokhzad , murió en circunstancias inciertas durante la batalla. El posterior colapso del ejército sasánida en la región condujo a una victoria árabe decisiva sobre el poder sasánida y a la incorporación del territorio que comprende el actual Irak al califato Rashidun. [8]
Los éxitos árabes en Qadisiyyah fueron clave para la posterior conquista de la provincia sasánida de Asoristán , y fueron seguidos por importantes enfrentamientos en Jalula y Nahavand . La batalla supuestamente vio el establecimiento de una alianza entre el Imperio sasánida y el Imperio bizantino , con afirmaciones de que el emperador bizantino Heraclio casó a su nieta Manyanh con el rey sasánida Yazdegerd III para simbolizar la alianza. [ cita necesaria ]
Después del asesinato del emperador bizantino Mauricio por el pretendiente emperador Focas , el sha del Imperio sasánida, Cosroes II , declaró la guerra al imperio bizantino , iniciando la guerra bizantino-sasánida de 602-628 . Las fuerzas del Imperio Sasánida invadieron y capturaron Siria , Egipto y Anatolia , y se llevaron triunfalmente la Vera Cruz .
Después de ser depuesto en 610 , Focas fue sucedido por Heraclio , quien dirigió a los bizantinos en una guerra de reconquista, recuperando con éxito el territorio perdido ante los sasánidas. Heraclio derrotó a un pequeño ejército persa en la batalla final de Nínive y avanzó hacia Ctesifonte .
Durante este período, Cosroes II fue derrocado y ejecutado por uno de sus hijos, Kavadh II . Posteriormente, Kavadh hizo las paces con los bizantinos y devolvió todos los territorios capturados, así como la Verdadera Cruz. Heraclio ordenó a los Göktürks , que atacaron el norte de Persia con un ejército masivo durante los procedimientos de paz, retirarse después de la firma del pacto con Kavadh.
Después de unos pocos meses de reinado, Kavadh II murió repentinamente a causa de la peste ; el consiguiente vacío de poder condujo rápidamente a una guerra civil. Ardashir III ( c. 621-630 ), hijo de Kavadh II, ascendió al trono a los siete años, pero fue asesinado 18 meses después por su general, Shahrbaraz , quien luego se declaró gobernante. En 613 y 614, Shahrbaraz tomó Damasco y Jerusalén del Imperio Bizantino, respectivamente.
El 9 de junio de 629, Shahrbaraz fue asesinado durante una invasión desde Armenia por una fuerza jázara - Göktürk al mando de Chorpan Tarkhan . Fue sucedido por Boran , la hija de Cosroes II. Fue la vigésimo sexta monarca soberana de Persia, gobernó del 17 de junio de 629 al 16 de junio de 630, y fue una de las dos únicas mujeres que ocuparon el trono sasánida, la otra fue su hermana Azarmidokht . Fue nombrada emperatriz reinante en el entendimiento de que dejaría vacante el trono cuando Yazdegerd III (632-651), hijo de Shahriyar y nieto de Khosrow II, alcanzara la mayoría de edad.
Boran intentó traer estabilidad al imperio implementando justicia, reconstruyendo y arreglando infraestructura, reduciendo impuestos, acuñando monedas y firmando un tratado de paz con el Imperio Bizantino. También nombró a Rostam Farrokhzād comandante en jefe del ejército persa.
Sin embargo, Boran no logró restaurar el poder a la autoridad central, que había sido debilitada considerablemente por las guerras civiles, y dimitió o fue asesinado poco después de ascender al trono. Fue reemplazada por su hermana Azarmidokht, quien a su vez fue reemplazada por Hormizd VI , un noble de la corte persa.
Después de cinco años de lucha interna por el poder, Yazdegerd III, nieto de Cosroes II, se convirtió en emperador a la edad de ocho años en 632. [9] El poder real del estado persa estaba en manos de los generales Rostam Farrokhzād y Piruz Cosroes (también conocido como Piruzan).
La coronación de Yazdegerd III infundió nueva vida al Imperio Sasánida.
Después de la muerte de Mahoma , Abu Bakr estableció control sobre Arabia a través de las Guerras Ridda y luego lanzó campañas contra los territorios restantes de Siria y Palestina . Desencadenó la cadena de acontecimientos que en unas pocas décadas formarían uno de los imperios más grandes que el mundo jamás haya visto. [10] Esto puso al naciente imperio islámico en curso de colisión con los imperios bizantino y sasánida, que eran las dos superpotencias de la época. Las guerras pronto se convirtieron en una cuestión de conquista que eventualmente resultaría en la desaparición del imperio sasánida y la anexión de todos los territorios del sur y del este del Imperio Bizantino. Para asegurarse la victoria, Abu Bakr decidió que el ejército invasor estaría formado enteramente por voluntarios y estaría comandado por su mejor general, Khalid ibn al-Walid . Khalid obtuvo rápidas victorias en cuatro batallas consecutivas: la Batalla de las Cadenas , librada en abril de 633; la Batalla de River , librada en la tercera semana de abril de 633; la batalla de Walaja , librada en mayo de 633; seguida de la decisiva Batalla de Ullais , librada a mediados de mayo de 633. Para entonces, el Imperio Persa estaba luchando, y en la última semana de mayo de 633, la ciudad capital de Irak, Al-Hirah , cayó en manos de los musulmanes después de la Batalla. de Hira . [10] A partir de entonces, el asedio de Al-Anbar durante junio-julio de 633 resultó en la rendición de la ciudad después de una fuerte resistencia. Luego, Khalid avanzó hacia el sur y conquistó la ciudad de Ein ul Tamr después de la batalla de Ayn al-Tamr en la última semana de julio de 633. En noviembre de 633, Khalid rechazó el contraataque persa. En diciembre de 633, las fuerzas musulmanas llegaron a la ciudad fronteriza de Firaz, donde Khalid derrotó a los ejércitos combinados sasánida, bizantino y árabe cristiano en la batalla de Firaz . Esta fue la última batalla en la conquista de Irak.
Para entonces, a excepción de Ctesifonte , Khalid había capturado todo Irak. Sin embargo, las circunstancias cambiaron en el frente occidental. El ejército bizantino pronto entró en conflicto directo en Siria y Palestina, y Khalid fue enviado con la mitad de su ejército para hacer frente a este nuevo acontecimiento. Poco después, el califa Abu Bakr murió en agosto de 634 y fue sucedido por el califa Umar ibn al-Khattāb . Las fuerzas musulmanas en Irak eran demasiado pocas para controlar la región. Después de la devastadora invasión de Khalid, los persas tardaron un tiempo en recuperarse; La inestabilidad política alcanzó su punto máximo en Ctesifonte. Una vez que los persas se recuperaron, concentraron más tropas y montaron un contraataque. Al-Muthanna ibn Haritha , que ahora era comandante en jefe de las fuerzas musulmanas en Irak, retiró sus tropas de todos los puestos de avanzada y evacuó Al-Hirah. Luego se retiró a la región cercana al desierto de Arabia . [10] Mientras tanto, Umar envió refuerzos desde Medina bajo el mando de Abu Ubaid. Los refuerzos llegaron a Irak en octubre de 634, y Abu Ubaid asumió el mando del ejército y derrotó a los sasánidas en la batalla de Namaraq, cerca de la actual Kufa . Luego, en la Batalla de Kaskar , recapturó a Hira.
Los persas lanzaron otro contraataque y derrotaron a los musulmanes en la batalla del Puente , en la que murió Abu Ubaid, y los musulmanes sufrieron grandes pérdidas. Luego, Muthanna asumió el mando del ejército y retiró el resto de sus fuerzas, unos 3.000 hombres, a través del Éufrates. El comandante persa Bahman (también conocido como Dhu al-Hajib) se comprometió a expulsar a los musulmanes del suelo persa, pero se le impidió perseguir a los musulmanes derrotados después de que Rustum lo llamara a regresar a Ctesifonte para ayudar a sofocar la revuelta contra él. Muthanna se retiró cerca de la frontera de Arabia y pidió refuerzos. Después de conseguir suficientes refuerzos, volvió a entrar en combate y acampó en la orilla occidental del Éufrates, donde una fuerza persa lo interceptó y fue derrotado.
Después de que Khalid abandonara Irak y se dirigiera a Siria, Suwad, la zona fértil entre el Éufrates y el Tigris, siguió siendo inestable. Unas veces estuvo ocupada por los persas y otras por los musulmanes. Esta lucha de "ojo por ojo" continuó hasta que el emperador Yazdegerd III consolidó su poder y buscó una alianza con Heraclio en 635 en un esfuerzo por prepararse para un contraataque masivo. Heraclio casó a su nieta, Manyanh, con Yazdegerd III, de acuerdo con la tradición romana para sellar una alianza. Heraclio se preparó entonces para una gran ofensiva en el Levante . Mientras tanto, Yazdegerd ordenó una concentración de ejércitos masivos para recuperar Irak para siempre. Se suponía que este sería un ataque bien coordinado por parte de ambos emperadores para aniquilar el poder de su enemigo común, el califa Umar.
Cuando Heraclio lanzó su ofensiva en mayo de 636, Yazdegerd no pudo coordinarse a tiempo, por lo que el plan no se llevó a cabo según lo previsto. Mientras tanto, Umar supuestamente tenía conocimiento de esta alianza y ideó su propio plan para contrarrestarla. Primero quería acabar con los bizantinos y luego ocuparse de los persas por separado. En consecuencia, envió 6.000 soldados como refuerzos a su ejército en Yarmuk que se enfrentaba al ejército bizantino. Simultáneamente, Umar se enfrentó a Yazdegerd III y ordenó a Sa'd ibn Abi Waqqas que entablara negociaciones de paz con él invitándolo a convertirse al Islam . [c] Heraclio, temiendo el escenario antes mencionado, había ordenado a su general Vahan que no entrara en batalla con los musulmanes y esperara sus órdenes. Sin embargo, Vahan, al presenciar nuevos refuerzos para los musulmanes que llegaban diariamente desde Medina, se sintió obligado a atacar a las fuerzas musulmanas antes de que se volvieran demasiado fuertes. El ejército imperial de Heraclio fue aniquilado en la batalla de Yarmuk en agosto de 636, tres meses antes de la batalla de Qadisiyyah, poniendo así fin a la ofensiva del emperador romano en el oeste. Sin inmutarse, Yazdegerd continuó ejecutando su plan de ataque y concentró ejércitos cerca de su capital, Ctesifonte. Una gran fuerza quedó bajo el control del veterano general Rostam y fue acantonada en Valashabad, cerca de Ctesifonte. Al recibir noticias de los preparativos para un contraataque masivo, Umar ordenó a Muthana que abandonara Irak y se retirara al borde del desierto de Arabia. La campaña iraquí se abordará más adelante.
El califa Umar comenzó a formar nuevos ejércitos en toda Arabia con la intención de volver a invadir Irak. Umar nombró comandante de este ejército a Sa'd ibn Abī Waqqās , un miembro importante de la tribu Quraysh . En mayo de 636, Sa'd recibió instrucciones de marchar hacia el norte de Arabia con un contingente de 4.000 hombres de su campamento en Sisra (cerca de Medina) y asumir el mando del ejército musulmán, e inmediatamente marchar hacia Irak. Debido a su inexperiencia como general, el califa Umar le ordenó que buscara el consejo de comandantes experimentados antes de tomar decisiones críticas. Umar le envió órdenes de detenerse en al-Qadisiyyah, una pequeña ciudad a 30 millas de Kufah .
Umar continuó dando órdenes y órdenes estratégicas de forma remota a su ejército durante toda la campaña. Debido a la escasez de mano de obra, Umar decidió levantar la prohibición de que las tribus ex apóstatas de Arabia participaran en los asuntos estatales. El ejército formado no era profesional sino una fuerza de voluntarios compuesta por contingentes recién reclutados de toda Arabia. Después de una victoria decisiva contra el ejército bizantino en Yarmouk, Umar envió órdenes inmediatas a Abu Ubaidah para que enviara un contingente de veteranos a Irak. También se envió a Qadisiyyah una fuerza de 5.000 veteranos de Yarmouk, que llegaron allí el segundo día de la batalla. Esto resultó ser un importante punto de inflexión y un importante impulso moral para el ejército musulmán. La batalla de Qadissiyyah se libró predominantemente entre Umar y Rostam, más que entre Sa'd y Rostam. Casualmente, el grueso del ejército sasánida también estaba formado por nuevos reclutas, ya que el grueso de las fuerzas sasánidas regulares fue destruido durante las batallas de Walaja y Ullais .
Qadisiyyah era una pequeña ciudad en la orilla occidental del río Ateeq, un brazo del Éufrates . Al-Hira , la antigua capital de la dinastía Lakhmid , estaba a unas treinta millas al oeste. Según la geografía actual, está situada en el suroeste de Al-Hillah y Kufah en Irak.
Las estimaciones modernas sugieren que el tamaño de las fuerzas sasánidas era de unos 30.000 efectivos y el de los musulmanes de unos 30.000 efectivos después de ser reforzados por el contingente sirio el segundo día de la batalla. Estas cifras surgen del estudio de las capacidades logísticas de los combatientes, la sostenibilidad de sus respectivas bases de operaciones y las limitaciones generales de mano de obra que afectan a los sasánidas y musulmanes. La mayoría de los estudiosos, sin embargo, coinciden en que el ejército sasánida y sus aliados superaban en número a los árabes musulmanes por un margen considerable.
El ejército persa llegó a Qadisiyyah en julio de 636 y estableció sus campamentos altamente fortificados en la orilla oriental del río Ateeq. Había un puente sobre el río Ateeq, el único cruce hacia los principales campamentos sasánidas, aunque tenían barcos disponibles en reserva para cruzar el río.
El ejército persa sasánida, de unos 60.000 efectivos, se dividía en tres categorías principales: infantería , caballería pesada y cuerpo de elefantes . El cuerpo de elefantes también se conocía como cuerpo indio, porque los elefantes eran entrenados y traídos desde las provincias persas de la India. El 16 de noviembre de 636, el ejército sasánida cruzó la orilla occidental de Ateeq y Rostam desplegó sus 45.000 infantes en cuatro divisiones, cada una a unos 150 metros de distancia de la otra. Se dividieron 15.000 jinetes en cuatro divisiones para utilizarlos como reserva para contraataques y ofensivas. En Qadisiyyah estaban presentes unos 33 elefantes, ocho con cada una de las cuatro divisiones del ejército. El frente de batalla tenía unos 4 km de largo. El ala derecha de los persas sasánidas estaba comandada por Hormuzan, el centro derecho por Jalinus, la retaguardia por Piruzan y el ala izquierda por Mihran. El propio Rostam estaba apostado en un asiento elevado, a la sombra de un dosel, cerca de la orilla occidental del río y detrás del centro derecho, desde donde disfrutaba de una amplia vista del campo de batalla. A su lado ondeaba la Derafsh-e-Kāveyān (en persa : درفش کاویان, la 'bandera de Kāveh '), el estandarte de los persas sasánidas. Rostam colocó hombres en ciertos intervalos entre el campo de batalla y la capital sasánida, Ctesifonte, para transmitir información.
En julio de 636, el principal ejército musulmán marchó desde Sharaf a Qadisiyyah. Después de establecer el campamento, organizar las defensas y asegurar las cabeceras de los ríos, Sa'd envió grupos al interior de Suwad para realizar incursiones. Sa'd estuvo continuamente en contacto con el califa Umar, a quien envió un informe detallado de las características geográficas de la tierra donde acamparon los musulmanes y la tierra entre Qadisiyyah, Medina y la región donde los persas concentraban sus fuerzas.
El ejército musulmán en ese momento contaba con unos 30.000 efectivos, incluidos 7.000 jinetes. Su fuerza aumentó a 36.000 miembros una vez que fue reforzada por el contingente de Siria y por los aliados árabes locales. Sa' había desarrollado ciática y tenía forúnculos por todo el cuerpo. Tomó asiento en el antiguo palacio real de Qadisiyyah desde donde dirigió las operaciones de guerra y tuvo una buena vista del campo de batalla. Nombró como su segundo a Khalid ibn Urfuta , [1] quien llevó a cabo sus instrucciones en el campo de batalla a través de cadenas de mensajeros. La infantería Rashidun se desplegó en cuatro cuerpos, cada uno con su propio regimiento de caballería estacionado en la retaguardia para contraatacar. Cada cuerpo estaba ubicado a unos 150 metros del otro. El ejército se formó sobre una base tribal y de clanes para que cada hombre luchara junto a camaradas conocidos y para que las tribus fueran responsables de cualquier debilidad.
Las fuerzas musulmanas llevaban cascos dorados similares a los cascos plateados de los soldados sasánidas. La cota de malla se usaba comúnmente para proteger la cara, el cuello y las mejillas, ya sea como una ventanilla del casco o como una cofia de malla. Las pesadas sandalias de cuero, así como las sandalias de tipo romano, también eran típicas de los primeros soldados musulmanes. La armadura incluía escamas de cuero endurecido o armadura laminar y cota de malla . La infantería estaba más fuertemente blindada que la caballería. Se utilizaban cotas y grandes escudos de madera o mimbre , así como lanzas de mango largo. Las lanzas de infantería medían unos 2,5 metros de largo y las de la caballería hasta 5,5 metros de largo.
Las espadas utilizadas eran similares a las del gladius romano y a la espada larga sasánida. Ambos estaban usados y colgados de un tahalí . Los arcos tenían unos dos metros de largo cuando no estaban reforzados, aproximadamente del mismo tamaño que el famoso arco largo inglés , con un alcance máximo de unos 150 metros. Los arqueros musulmanes resultaron muy eficaces contra la caballería enemiga. Las tropas Rashidun en el frente persa sasánida estaban ligeramente blindadas en comparación con las desplegadas en el frente bizantino.
Los árabes habían estado acampados en al-Qadisiyyah con 30.000 hombres desde julio de 636. Umar ordenó a Sa'd que enviara emisarios a Yazdegerd III y al general del ejército sasánida, Rostam Farrokhzad , invitándolos a convertirse al Islam . Durante los siguientes tres meses continuaron las negociaciones entre árabes y persas. Siguiendo instrucciones del califa Umar, Saad envió una embajada a la corte de Persia con instrucciones de convertir al emperador sasánida al Islam o lograr que aceptara pagar la jizyah . An-Numan ibn Muqarrin llevó al emisario musulmán a Ctesifonte y se reunió con el emperador sasánida Yazdgerd III, pero la misión fracasó.
Durante una reunión, Yazdgerd III, decidido a humillar a los árabes, ordenó a sus sirvientes que colocaran una cesta llena de tierra sobre la cabeza de Asim ibn 'Amr al-Tamimi , un miembro del emisario. El optimista embajador árabe interpretó este gesto con las siguientes palabras: "¡Felicidades! El enemigo nos ha entregado voluntariamente su territorio" (refiriéndose a la tierra en la cesta). Rustam, el general persa, tenía una opinión similar a la de Asim ibn 'Amr. Supuestamente reprendió a Yazdgerd III por la cesta de la tierra porque significaba que los persas entregaron voluntariamente sus tierras a los musulmanes. Yazdgerd III, al oír esto, ordenó a los soldados que persiguieran a los emisarios musulmanes y recuperaran la cesta. Sin embargo, los emisarios ya se encontraban en su campamento base en ese momento.
Cuando las tensiones disminuyeron en el frente sirio, el califa Umar ordenó que se detuvieran las negociaciones. Esta fue una señal abierta para que los persas se prepararan para la batalla. Rostam Farrokhzād, que estaba en Valashabad, levantó el campamento hacia Qadisiyyah. Sin embargo, se mostró inclinado a evitar los combates y una vez más inició negociaciones de paz. Sa' había enviado a Rabi bin Amir y más tarde a Mughirah bin Zurarah para mantener conversaciones. Rostam intentó incitar a los árabes a elegir un resultado pacífico: "Ustedes son vecinos. Algunos de ustedes estaban en nuestra tierra y fuimos considerados con ellos y los protegimos de cualquier daño. Los ayudamos de todas las maneras. Trajeron su rebaño a pastar en nuestro Les dimos alimentos de nuestra tierra, les permitimos comerciar en nuestra tierra. Su sustento estaba en buen estado [...] Cuando hubo una sequía en tu tierra y nos pediste ayuda, te enviamos dátiles y cebada. Sé que estáis aquí porque sois pobres. Ordenaré que vuestro comandante reciba ropa y un caballo con 1.000 dirhams y que cada uno de vosotros reciba un cargamento de dátiles y dos juegos de ropa para que abandonéis nuestra tierra porque yo no. No quiero tomarte prisionero ni matarte". Pero los emisarios insistieron en que los persas tenían que elegir entre convertirse en musulmanes, pagar la Jizyah o hacer la guerra. Después de que fracasaron las negociaciones, ambas partes se prepararon para la batalla.
El 16 de noviembre de 636, un canal intermedio fue obstruido y convertido en carretera por orden de Rostam y antes del amanecer, todo el ejército persa cruzó el canal. Rostam ahora se armó con un doble conjunto de armadura completa y las armas necesarias. Ambos ejércitos estaban uno frente al otro a unos 500 metros de distancia. El ejército Rashidun se desplegó mirando al noreste, mientras que el ejército sasánida se desplegó mirando al suroeste y tenía el río a su retaguardia. Justo antes de que comenzara la batalla, Sa'd trató de animar a los soldados: "Esta es vuestra herencia, prometida por vuestro Dios. Él la puso a vuestra disposición hace 3 años y habéis estado aprovechando de ella hasta ahora, capturando, rescatando y matando a su gente." Asim ibn 'Amr dijo a los jinetes: "Ustedes son superiores a ellos y Dios está con ustedes. Si son persistentes y atacan de la manera adecuada, sus riquezas, mujeres y niños serán suyos".
La batalla comenzó con duelos personales; El musulmán Mubarizun dio un paso adelante y muchos fueron asesinados en ambos lados. Las crónicas musulmanas registran varios duelos heroicos entre campeones sasánidas y musulmanes. El objetivo de estos duelos era bajar la moral del ejército contrario matando a tantos campeones como fuera posible. Habiendo perdido a varios en duelos, Rostam comenzó la batalla ordenando a su ala izquierda atacar al ala derecha de los musulmanes.
El ataque persa comenzó con una fuerte lluvia de flechas, que causaron daños considerables al ala derecha de los musulmanes. Los elefantes encabezaron la carga desde el lado persa. Abdullah ibn Al-Mutim, el comandante musulmán de la derecha, ordenó a Jareer ibn Abdullah (comandante de caballería de la derecha) que se ocupara de los elefantes sasánidas. Sin embargo, la caballería de Jareer fue detenida por la caballería pesada sasánida. Los elefantes continuaron avanzando y la infantería musulmana empezó a retroceder.
Saad envió órdenes a Al-Ash'ath ibn Qays , comandante de la caballería de centro derecha, para frenar el avance de la caballería sasánida. Al-Ash'ath luego dirigió un regimiento de caballería que reforzó la caballería del ala derecha y lanzó un contraataque en el flanco del ala izquierda sasánida. Mientras tanto, Sa'd envió órdenes a Zuhra ibn Al-Hawiyya, comandante del centro derecha musulmana, de enviar un regimiento de infantería para reforzar la infantería del ala derecha. Se envió un regimiento de infantería al mando de Hammal ibn Malik que ayudó a la infantería de derecha a lanzar un contraataque contra los sasánidas. El ala izquierda sasánida se retiró bajo el ataque frontal de la infantería de la derecha musulmana reforzada por regimientos de infantería del centro derecha y un ataque de flanco de la caballería musulmana reforzada por un regimiento de caballería del centro derecha.
Con sus ataques iniciales rechazados, Rostam ordenó a su centro derecha y a su derecha avanzar contra la caballería musulmana. El ala izquierda musulmana y el centro izquierda fueron sometidos primero a un intenso tiro con arco, seguido de una carga del ala derecha y el centro derecha sasánidas. Una vez más, el cuerpo de Elefantes lideró la carga. La caballería musulmana del ala izquierda y del centro izquierdo, ya presa del pánico debido a la carga de los elefantes, fue rechazada por la carga combinada de la caballería pesada sasánida y los elefantes.
Sa'd envió un mensaje a Asim ibn 'Amr, comandante del centro izquierda, para que dominara a los elefantes. La estrategia de Asim fue superar a los arqueros de los elefantes y cortar las cinchas de las sillas. Asim ordenó a sus arqueros que mataran a los hombres montados en elefantes y ordenó a la infantería que cortara las cinchas de las sillas. La táctica funcionó y, cuando los persas retiraron los elefantes, los musulmanes contraatacaron. El centro derecha del ejército sasánida se retiró seguido de la retirada de toda el ala derecha. Por la tarde, los ataques persas contra la izquierda musulmana y el centro izquierda también fueron rechazados. Saad, para aprovechar esta oportunidad, ordenó otro contraataque. La caballería musulmana cargó entonces desde los flancos con toda su fuerza, una táctica conocida como Karr wa farr . Los ataques musulmanes fueron finalmente rechazados por Rostam, quien se lanzó personalmente a la refriega y se dice que recibió varias heridas. Los combates terminaron al anochecer. La batalla no fue concluyente, con pérdidas considerables en ambos bandos.
En las crónicas musulmanas, el primer día de la batalla de Qadisiyyah se conoce como Yawm al-Armath (يوم أرماث) o "El día del desorden".
El 17 de noviembre, como el día anterior, Sa'd decidió comenzar el día con los Mubarizuns para infligir el máximo daño moral a los persas. Al mediodía, mientras continuaban estos duelos, llegaron refuerzos de Siria para el ejército musulmán. Primero llegó una vanguardia al mando de Al-Qaqa ibn Amr al-Tamimi , seguida por el ejército principal al mando de su comandante Hashim ibn Utbah , sobrino de Sa'd. Qa'qa dividió su vanguardia en varios grupos pequeños y les ordenó llegar al campo de batalla uno tras otro, dando la impresión de que había llegado un contingente muy grande de refuerzos. Esta estrategia tuvo un efecto muy desmoralizador en el ejército persa.
En este día, se dice que Qa'qa mató al general persa Bahman , que anteriormente había comandado el ejército sasánida en la batalla de Bridge. Como no había elefantes en la fuerza de combate sasánida ese día, Sa'd trató de aprovechar esta oportunidad para lograr cualquier avance si fuera posible, por lo que ordenó un ataque general. Los cuatro cuerpos musulmanes avanzaron, pero los sasánidas se mantuvieron firmes y rechazaron repetidos ataques. Durante estas cargas, Qa'qa recurrió al ingenioso recurso de camuflar camellos para que parecieran extraños monstruos. Estos monstruos se trasladaron al frente sasánida; Al verlos, los caballos sasánidas se dieron media vuelta y huyeron. La desorganización de la caballería sasánida dejó vulnerable a su infantería central izquierda. Sa'd ordenó a los musulmanes que intensificaran el ataque. Qa'qa ibn Amr, que ahora actuaba como comandante de campo del ejército musulmán, planeó matar a Rostam y dirigió un grupo de Mubarizuns , de su contingente sirio que también eran veteranos de la batalla de Yarmouk , a través del centro derecho de los sasánidas hacia Rostam. sede. Una vez más, Rostam dirigió personalmente un contraataque contra los musulmanes, pero no se pudo lograr ningún avance. Al anochecer, los dos ejércitos regresaron a sus campamentos.
El 18 de noviembre, Rostam quería una victoria rápida, antes de que pudieran llegar más refuerzos musulmanes. El cuerpo de Elefantes estaba una vez más al frente del ejército sasánida, dándole la ventaja. Aprovechando esta ventaja, Rostam ordenó un ataque general a lo largo del frente musulmán, utilizando todas sus fuerzas. Los cuatro cuerpos sasánidas avanzaron y atacaron a los musulmanes en su frente. El ataque persa comenzó con la habitual andanada de flechas y proyectiles. Los musulmanes sufrieron grandes pérdidas antes de que sus arqueros tomaran represalias. El cuerpo de elefantes persas una vez más lideró la carga, apoyado por su infantería y caballería. Al acercarse los elefantes sasánidas, los jinetes musulmanes una vez más se pusieron nerviosos, lo que provocó confusión en las filas musulmanas. Los sasánidas continuaron el ataque y los musulmanes retrocedieron.
A través de los huecos que habían aparecido en las filas enemigas debido al avance sasánida, Rostam envió un regimiento de caballería para capturar el antiguo palacio donde estaba estacionado Sa'ad. La estrategia de Rostam era matar al comandante en jefe musulmán o llevarlo cautivo para desmoralizar a los musulmanes. Sin embargo, un fuerte contingente de caballería musulmán acudió al lugar y ahuyentó a la caballería sasánida.
Sa'd determinó que sólo había una manera de ganar la batalla; para destruir el cuerpo de elefantes sasánidas que estaba causando grandes estragos entre las filas musulmanas. Dio órdenes de dominar a los elefantes cegándolos y cortándoles la trompa. Después de una larga lucha, los musulmanes finalmente lograron mutilar a los elefantes lo suficiente como para ahuyentarlos. El asustado cuerpo de elefantes se precipitó entre las filas sasánidas y se dirigió hacia el río. Al mediodía ya no quedaban elefantes en el campo de batalla. La huida de los elefantes provocó una considerable confusión en las filas sasánidas. Para explotar aún más esta situación, Sa'd ordenó un ataque general y los dos ejércitos se enfrentaron una vez más. A pesar de las repetidas acusaciones de los musulmanes, los sasánidas se mantuvieron firmes. En ausencia de los elefantes persas, los musulmanes volvieron a criar camellos camuflados como monstruos. Esta vez el truco no funcionó y los caballos persas se mantuvieron firmes.
El tercer día de batalla fue el más duro para ambos ejércitos. Hubo numerosas bajas en ambos bandos y el campo de batalla estaba sembrado de cadáveres de guerreros caídos. A pesar del cansancio después de tres días de batalla, los ejércitos continuaron la lucha, que se prolongó durante toda la noche y terminó al amanecer. Se convirtió en una batalla de resistencia, con ambos bandos a punto de romperse. La estrategia de Sa'd era desgastar a los persas y arrebatarles la victoria. En las crónicas musulmanas, el tercer día de la batalla se conoce como Yaum-ul-Amas y la noche como Lailat-ul-Harir, que significa "Noche de los ruidos retumbantes".
Al amanecer del 19 de noviembre de 636, los combates habían cesado, pero la batalla aún no era concluyente. Qa'qa, con el consentimiento de Sa'd, actuaba ahora como comandante de campo de las tropas musulmanas. Se dice que se dirigió a sus hombres de la siguiente manera:
"Si luchamos durante una hora más o menos, el enemigo será derrotado. Así que los guerreros de Bani Tameem hacen un intento más y la victoria será vuestra".
El centro izquierdo musulmán liderado por Qa'qa avanzó y atacó al centro derecho sasánida, seguido por el ataque general del cuerpo musulmán. Los sasánidas fueron tomados por sorpresa al reanudarse la batalla. El ala izquierda y el centro izquierda sasánidas fueron rechazados. Qa'qa volvió a liderar un grupo de Mubarizuns contra el centro izquierdo de los sasánidas y, al mediodía, él y sus hombres pudieron atravesar el centro sasánida. Sin embargo, no pudieron derrotar al ejército persa.
El último día, Rostam fue asesinado, lo que presagió la derrota de los persas. Se han contado varios relatos diferentes sobre su misteriosa muerte:
1) Qa'qa y sus hombres corrieron hacia el cuartel general sasánida. Mientras tanto, en medio de una tormenta de arena, Rostam fue encontrado muerto con más de 5 heridas en el cuerpo. Sin embargo, los persas no se dieron cuenta de su muerte y continuaron luchando. El ala derecha sasánida contraatacó y recuperó su posición perdida, y el ala izquierda musulmana se retiró a su posición original. El centro de izquierda musulmán, ahora bajo el mando de Qa'qa, cuando se le negó el apoyo de su ala izquierda, también se retiró a su posición original. Sa'd ordenó ahora un ataque general contra el frente sasánida para ahuyentar a los persas, que estaban desmoralizados por la muerte de su carismático líder. Por la tarde, los musulmanes lanzaron otro ataque.
2) Hubo una fuerte tormenta de arena que enfrentó el ejército persa el último día de la batalla. Rostam yacía junto a un camello para protegerse de la tormenta, mientras que en el camello se cargaban algunas armas, como hachas, mazas y espadas. Hilāl ibn 'Ullafah cortó accidentalmente el cinturón de la carga del camello, sin saber que Rostam estaba detrás y debajo de él. Las armas cayeron sobre Rostam y le rompieron la espalda dejándolo medio muerto y paralizado. Hilal decapitó a Rostam y gritó: "Juro por el dios de la Kaaba que he matado a Rostam". Sorprendidos por la cabeza de su legendario líder colgando ante sus ojos, los persas se desmoralizaron y los comandantes perdieron el control del ejército. Muchos soldados persas murieron en el caos, muchos escaparon a través del río y, finalmente, el resto del ejército se rindió. Este relato ha sido descartado por improbable debido a varios problemas con la historia, incluida la presencia de recursos literarios sospechosos e inconsistencias generales en la narrativa. [12]
3) Una versión de Ya'qubi registra que Dhiraar bin Al-Azwar , Tulayha , Amru bin Ma'adi Yakrib y Kurt bin Jammah al-Abdi descubrieron el cadáver de Rostam. [13]
4) Otra versión más afirma que Rostam murió durante un combate singular con Sa'd durante el cual el primero fue asesinado mientras estaba temporalmente cegado por la tormenta de arena. Sin embargo, al igual que Al-Tabari, es probable que sea una invención de narradores posteriores. [12]
El frente sasánida, después de oponer una última resistencia, finalmente se derrumbó; Parte del ejército sasánida se retiró de forma organizada mientras que el resto se retiró presa del pánico hacia el río. En esta etapa, Jalinus tomó el mando de lo que quedaba del ejército sasánida y reclamó el control de la cabeza de puente, logrando que la mayor parte del ejército cruzara el puente de forma segura. La batalla de al-Qadisiyyah había terminado y los musulmanes obtuvieron la victoria. Sa'd envió regimientos de caballería en varias direcciones para perseguir a los persas que huían. Los rezagados que los musulmanes encontraron en el camino fueron asesinados o hechos cautivos. Los sasánidas sufrieron numerosas bajas durante estas persecuciones.
En esta batalla, los árabes musulmanes obtuvieron una gran cantidad de botín, incluido el famoso estandarte real con joyas incrustadas, llamado Derafsh-e-Kāveyān (la 'bandera de Kāveh '). La joya fue cortada y vendida en pedazos en Medina . [14] Los combatientes árabes llegaron a ser conocidos como ' Ahl al-Qādisiyyah' , [ cita requerida ] o "Ahl al-Qawadis" , [15] y mantuvieron el mayor prestigio entre los colonos árabes posteriores dentro de Irak y su importante ciudad guarnición, Kufa .
Una vez terminada la batalla de Qadisiyya, Sa'd envió un informe de la victoria musulmana a Umar. La batalla sacudió el gobierno sasánida en Irak hasta sus cimientos, pero no fue el fin de su gobierno en Irak. Mientras los sasánidas mantuvieran su capital, Ctesifonte, siempre existía el peligro de que en algún momento adecuado intentaran recuperar lo que habían perdido y expulsar a los árabes de Irak. Así, el califa Umar envió instrucciones a Saad de que, como secuela de la batalla de Qadisiyyah, los musulmanes debían avanzar para capturar Ctesifonte. El asedio de Ctesifonte continuó durante dos meses y la ciudad fue finalmente tomada en marzo de 637. Las fuerzas musulmanas conquistaron las provincias persas hasta Juzistán. La conquista se vio frenada, sin embargo, por una grave sequía en Arabia en 638 y la peste en el sur de Irak y Siria en 639. Tras esto, el califa Umar quiso un descanso para gestionar los territorios conquistados y para entonces quiso dejar el resto de Persia. a los persas. Se dice que Umar dijo:
"Ojalá hubiera una montaña de fuego entre nosotros y los persas, para que ni ellos pudieran llegar a nosotros ni nosotros a ellos".
La perspectiva persa, sin embargo, era el polo opuesto: una de gran vergüenza, humillación y desprecio. El orgullo de los sasánidas imperiales se había visto herido por la conquista de Irak por los árabes, y los sasánidas continuaron la lucha para recuperar el territorio perdido. Así, se lanzó un importante contraataque persa que fue rechazado en la batalla de Nahavand , librada en diciembre de 641.
Después de eso, Umar planeó una invasión a gran escala del Imperio Sasánida para conquistar por completo a su archirrival. El último emperador persa fue Yazdgerd III , que fue asesinado en 651 durante el reinado del califa Uthman . Su muerte marcó oficialmente el fin del linaje real y el imperio sasánida.
