La arquitectura de Yemen se remonta a la antigüedad, cuando formaba parte de una tradición arquitectónica del sur de Arabia . Los avances continuaron durante el período islámico , mostrando tanto características locales como influencias externas. Las ciudades y pueblos históricos de Yemen son conocidos por sus tradicionales casas-torre.
En la Antigüedad , Yemen fue el hogar de varias ciudades-estado ricas y una tradición autóctona de arquitectura del sur de Arabia . [2] [3] Los textos históricos y la evidencia arqueológica indican que existían palacios grandes y ricamente decorados en varias ciudades, como el Palacio Ghumdan en Saná . La mayoría de estas estructuras no se han conservado, aunque los restos de Shabwa , la antigua capital de Ḥaḍramawt , proporcionan alguna evidencia de su estructura. [2] [4]
En el primer milenio a. C. , los sabeos crearon el primer gran reino del sur de Arabia, Saba', con su centro en Marib , junto con otros reinos de la región. Su influencia llegó hasta Etiopía . [5] Los oasis de esta región desarrollaron su agricultura con la ayuda de las aguas de las inundaciones . La ciudad de Marib y algunas construcciones en el valle de Wadi Dhana probablemente se establecieron ya en el segundo milenio a. C. [5] y la irrigación artificial puede datar del tercer milenio a. C. [6] La antigua presa de Marib se construyó por primera vez en el siglo VI a. C. y se reparó hasta el siglo V o VI d. C. [5] [6] Fue una gran hazaña de ingeniería en el mundo antiguo y se utilizó para aprovechar el agua de las inundaciones bianuales, lo que permitió una irrigación más sistemática. [6] La primera presa era una estructura básica construida con tierra de unos 580 metros (1.900 pies) de largo y probablemente unos 4 metros (13 pies) de alto, situada entre dos formaciones rocosas. Una segunda presa se construyó hacia el año 500 a. C. como una muralla inclinada con una sección transversal triangular . Tenía unos 7 metros (23 pies) de alto y estaba revestida con piedra y mortero. [6] La siguiente reconstrucción importante fue llevada a cabo por los himyaritas a finales del siglo II d. C. o después, quienes la reconstruyeron como otra estructura de tierra revestida de piedra, esta vez de 720 metros (2.360 pies) de largo, 14 metros (46 pies) de alto y completa con sistemas hidráulicos más sofisticados. [6]
Los templos sabeos clásicos eran estructuras con un patio interior en forma de peristilo (rodeado de pórticos ). [5] Un ejemplo de esto es el Templo Awwam o Mahram Bilqis, que se erigió en el borde de un gran recinto amurallado, aproximadamente ovalado. [8] Algunos templos de la región de Jawf tenían forma hipóstila . Tanto en la región de Jawf como en la de Hadramawt , también había templos que consistían en un espacio interior dividido por dos filas de tres o cuatro pilares, que en Hadramawt a menudo tenían entradas en curva . [5] El arte de estos templos se caracteriza por su abstracción, como lo ejemplifican sus distintivos frisos de cabras montesas . [5] Aparte de la arquitectura del templo, también parece que la tradicional casa-torre yemení surgió alrededor de este período, construida con cimientos de piedra y secciones superiores de madera y arcilla. [5]
En el siglo I a. C., los romanos llegaron a la región del mar Rojo , lo que provocó un cambio en el poder y las redes comerciales. Un nuevo reino himyarita tomó el control de Yemen. En el mismo siglo, se construyó el Palacio de Shaqir (el "Impresionante") en Shabwa. Fue destruido alrededor del 230 d. C., pero posteriormente reconstruido y restaurado. [5] El edificio, hecho de adobe y madera sobre cimientos de piedra, consistía en una imponente estructura de varios pisos adosada a un patio rodeado de galerías de dos pisos. Las galerías tenían pilares octogonales cubiertos con motivos de vides talladas y capiteles tallados con imágenes de grifos . Los frescos de las paredes representaban escenas con mujeres y otros motivos decorativos. El repertorio ornamental muestra vínculos con el arte helenístico tardío de la época. [5]
A medida que el reino himyarita se fortalecía, cultivó un período de paz e intercambios culturales. La capital estaba en Zafar (cerca de Yarim ), que estaba rodeada por murallas dobles y nueve puertas. Tenía una ciudadela, la fortaleza Raidan o Palacio Raydan, que era la sede de los reyes himyaritas. Se construyeron otros castillos de piedra en varios lugares. Para el siglo V d. C., hay evidencia de que los estilos indígenas estaban siendo influenciados por el arte bizantino y mediterráneo de la Antigüedad Tardía . [2] En los siglos V y VI, el cristianismo se extendió en la región y se construyeron iglesias. Abraha , un gobernante aksumita local que hizo de Sanaa su capital, construyó una catedral allí alrededor del 567, supuestamente con la ayuda de dos arquitectos proporcionados por el emperador bizantino Justiniano I. [ 4] [2] El Palacio Ghumdan, que probablemente se construyó por primera vez alrededor del 200 d. C., se conservó en la memoria colectiva y probablemente influyó en la arquitectura de futuros palacios. Al parecer tenía muchas plantas, un techo transparente de alabastro, incrustaciones de piedras de colores decorando sus fachadas y estatuas de animales. [5]
Yemen fue islamizado en el siglo VII, pero pocos edificios del período islámico temprano se han conservado intactos en la actualidad. Solo a partir del siglo X se pueden documentar estilos arquitectónicos islámicos distintivos. [9] La arquitectura yemení puede caracterizarse como "conservadora", ya que el pueblo yemení combina su pasado preislámico e islámico. [9] [10] Esta filosofía se demuestra en la construcción de la mezquita de Sulayman ibn Dawud en Marib, que se construyó directamente sobre un antiguo templo. [10]
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Se cree que la mezquita más antigua de Yemen es la Gran Mezquita de Janad (ubicada en Janad, al noreste de Ta'izz [11] ) o la Gran Mezquita de Sanaa . [10] Se dice que la mezquita de Janad fue fundada en 627-8 (6 AH ) por Mu'adh ibn Jabal . [10] Las fuentes musulmanas tradicionales afirman que la Gran Mezquita de Sanaa fue construida originalmente por orden de Mahoma , llevada a cabo por uno de sus compañeros . [12] [10] Un estudio de 'Abd al-Muhsin al-Mad'aj sugiere que lo más probable es que se construyera en 633. [13]
Después del período califal temprano , la región fue gobernada por varias dinastías, incluida la de los Sulayhids (siglos XI-XII). [9] Un tipo de mezquita atestiguada en esta época consiste en una gran cámara cúbica con una entrada, que tenía antecedentes en la arquitectura de templos preislámicos de la región. Los ejemplos incluyen la mezquita al-Abbas en Asnaf (1126, cerca de Saná) y la mezquita de Sarha (siglo XIII, cerca de Ibb ), que tienen techos ricamente decorados tallados y pintados con patrones entrelazados en forma de estrella. [9] [2] Otro tipo consistía en una cámara rectangular, con una orientación transversal, con múltiples entradas y columnas de apoyo en el interior, a veces precedidas por un patio. Ejemplos de esto incluyen la mezquita de Sulayman ibn Dawud (1089, reutilizando restos antiguos) en Marib y la mezquita congregacional de Damar (siglos XII-XIII). Este tipo también tenía antecedentes preislámicos. [9]
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La mezquita hipóstila con patio, que era más común en gran parte del mundo islámico en ese momento, era comparativamente rara en el Yemen islámico temprano. [9] La Gran Mezquita de Saná fue una de las pocas mezquitas de este tipo en la región. [9] Después de su fundación, fue reconstruida en forma más grande por orden del califa omeya al-Walid ( r. 705-715 ). [12] [9] [2] Fue reconstruida nuevamente en 753-4 y después de 875. En la última ocasión fue reconstruida con paredes de piedra y yeso y un techo de teca , aunque estos también han sido reparados y restaurados a lo largo de los siglos. [4] La decoración de la mezquita refleja las múltiples restauraciones, pero también ejemplifica las mejores técnicas artísticas en Yemen a lo largo de los siglos, incluida la madera tallada y pintada, la piedra tallada y el estuco tallado . [4] El ejemplo más antiguo conocido de un portal de entrada monumental en Yemen también fue añadido a la Gran Mezquita de Saná en una entrada a lo largo del muro de la qibla en 1158. [9]
Otros ejemplos de mezquitas hipóstilas tempranas con patio en la región son la Gran Mezquita de Shibam Kawkaban (siglos IX-X) y la Mezquita de Arwa bint Ahmad (1087-9) en Jibla . [9] [2] La Gran Mezquita de Janad también tiene forma de patio, pero fue reconstruida en su forma actual alrededor de 1200 y no está claro cuál habría sido su diseño original. [10] La Gran Mezquita de Shibam, como la Gran Mezquita de Sanaa, tiene un techo ricamente pintado, aunque sus columnas y sus capiteles se asemejan a formas preislámicas. [9] Se dice que la Mezquita de Arwa bint Ahmad fue parte de un palacio Sulayhid antes de ser convertida en mezquita. A diferencia de otras mezquitas hipóstilas locales de la época, presenta una cúpula sobre el espacio frente a su mihrab , lo que probablemente se deba a la influencia arquitectónica fatimí a través de los Sulayhids (que reconocieron a los fatimíes como califas). [9] Su mihrab es el más antiguo que se conserva bien decorado en Yemen, cubierto de arabescos tallados y con un marco rectangular con una inscripción cúfica. Este diseño fue imitado en mihrabs posteriores en la región. [9]
Durante muchos siglos, una de las ciudades más importantes de la región fue Zabid , que fue la capital durante varias dinastías sucesivas, comenzando con los Ziyadíes (siglos IX al XI). [14] Tiene la mayor concentración de edificios religiosos históricos de cualquier ciudad de Yemen, aparte de Saná. [15] Dos de las mezquitas más importantes son la Gran Mezquita de Zabid y la Mezquita al-Asha'ir , ambas mezquitas hipóstilas con patio construidas por el gobernante Ziyadí al-Husayn ibn Salamah ( r. 983-1012 ). [15] El minarete de ladrillo de la Gran Mezquita de Zabid es uno de los minaretes más antiguos que se conservan en Yemen, aunque fue añadido más tarde bajo los ayubíes ( c. 1200 ). [9] [10]
Los ayubíes introdujeron mezquitas abovedadas y madrasas de estilo sunita en la región, pero ninguno de sus edificios en Yemen ha sobrevivido. Sin embargo, los rasúlidas que les sucedieron (siglos XIII-XV) fueron mecenas prolíficos de la arquitectura y perpetuaron estos nuevos tipos de edificios, influenciados por sus vínculos políticos con Egipto. [9] [16] Los rasúlidas se establecieron en Taiz y varios de sus edificios sobreviven allí, incluida la mezquita Muẓaffariyya (construida por el sultán al-Malik al-Muẓaffar Yusuf en algún momento entre 1249 y 1295) y varias madrasas que también incorporan mezquitas. [16] [2]
El tipo de mezquita con cúpula fue una innovación significativa en la historia de la arquitectura religiosa en Yemen y demuestra una mayor integración de las ideas arquitectónicas del mundo islámico circundante. [10] Uno de sus primeros ejemplos fue la Mezquita de al-Mahjam. Su minarete, que es muy similar al de la Gran Mezquita de Zabid, es todo lo que queda de la mezquita, pero los registros indican que su sala de oración tenía muchas cúpulas. [10] Si bien las estructuras ayubíes en Yemen no han sobrevivido, es posible que algunas de ellas sirvieran como prototipos para las mezquitas con cúpula posteriores en la región. [16] La historiadora de arte Barbara Finster también sugiere que la Madrasa Asadiyya en Ibb , construida en la primera mitad del siglo XIII, puede haber sido el modelo para las mezquitas con cúpula posteriores, ya que tiene una sala de oración que consiste en una cúpula central flanqueada por pares de cúpulas a cada lado. [10]
La mayoría de los edificios religiosos rasúlidas se caracterizaban por una sala de oración abovedada que es más ancha que profunda. Esta disposición también continuó en la arquitectura de los tahiríes que sucedieron a los rasúlidas en el siglo XV. Aparte de las principales construcciones dinásticas, aparecieron mezquitas abovedadas similares pero más pequeñas en todas las áreas ocupadas por una población sunita. Esta disposición transversal y abovedada distinguía así a los santuarios sunitas de los construidos en áreas controladas por los imanes zaidíes contemporáneos , que eran chiítas . [10] Esta orientación del plano de planta está ejemplificada por la mezquita Muẓaffariyya, que tiene una gran cúpula central flanqueada por dos pares consecutivos de cúpulas más pequeñas al oeste y tres al este, cada una de las cuales conduce a otra gran cámara abovedada en los extremos occidental y oriental de la sala. El diseño de esta mezquita fue innovador en su inclusión de grandes ventanales en la pared de la qibla , introduciendo así mucha más luz al interior que en los diseños de mezquitas más tradicionales. La fachada exterior del muro de la qibla también está decorada con frisos con motivos entrelazados. [10]
Las madrasas más antiguas de Yemen también datan del período Rasulid, incluyendo la mencionada madrasa Asadiyya (antes de 1258), la madrasa Mu'tabiyya en Ta'izz (1392) y la madrasa Ashrafiyya (construida por el sultán al-Malik al-Ashraf en 1397-1401) también en Ta'izz. [16] A diferencia de las madrasas contemporáneas en Egipto, las madrasas Rasulid no siguen la disposición de cuatro iwan. Las madrasas Mu'tabiyya y Ashrafiyya tienen plantas rectangulares con una sala de oración abovedada al norte y un patio al sur flanqueado por cámaras abovedadas y abovedadas más pequeñas a cada lado que se usaban para la enseñanza. [16]
Barbara Finster considera que la Mu'tabiyya es un punto culminante de la arquitectura yemení gracias a su planificación meticulosa y deliberada. [10] Tiene una sala de oración de seis bahías abovedadas iguales que está rodeada por un pasaje en forma de U al oeste, sur y este. Las alas oeste y este de este pasaje están abiertas al exterior a través de una arcada y terminan con pequeñas cámaras abovedadas en sus extremos norte. En el lado sur hay un patio rectangular flanqueado por salas de enseñanza al este y al oeste, con la puerta de entrada saliente y su vestíbulo ubicados al sur del patio. [10] La Ashrafiyya, un poco más posterior, representa esencialmente una versión a mayor escala del mismo diseño, que se distingue además por imponentes minaretes gemelos cerca de sus esquinas sur. También tiene un portal de entrada construido con piedras de diferentes colores talladas con motivos festoneados y un arco multilobulado , un estilo probablemente tomado prestado de la Alta Mesopotamia . [10] La mayoría de las pequeñas madrasas que hay en Yemen simplemente imitaron el diseño tradicional de las mezquitas locales, pero añadieron una sala de conferencias adicional al otro lado del patio, frente a la sala de oración. [10] Un ejemplo que presenta una decoración de estuco excepcionalmente rica en las fachadas del patio es la madrasa Farhaniyya en Zabid (antes de 1432). [10]
Las mezquitas construidas bajo los primeros imanes zaidíes incluyen la mezquita de Zafar Dhibin ( c. 1200 ) y la mezquita de al-Hadi (1339-40) en Sa'da . [17] [10] La mezquita de Zafar Dhibin, que formaba parte de un complejo palaciego, parece superficialmente una mezquita de patio, pero su patio carece de una galería cubierta ( riwaq ) en el lado sur y está dominado por dos tumbas adjuntas. [10] La tumba del imán al-Mansur Billah se encuentra frente a la sala de oración en el mismo eje que el mihrab de la mezquita. La fachada del patio de la sala de oración está decorada con estuco tallado resaltado con azulejos de loza de color verde grisáceo y una arcada de arcos mixtilíneos o en forma de trébol que podrían reflejar una lejana influencia maghebí a través de Egipto. En el interior, la sala de oración tiene techos artesonados ricamente decorados y sus tres naves centrales que conducen al mihrab son más altas que las demás. Este rico y particular programa decorativo no se conoce en otras mezquitas de tipo patio en Yemen. [10] La mezquita al-Hadi tiene dos partes, una de las cuales tiene un patio ancho pero poco profundo con una sala de oración al norte y una serie de tumbas alrededor de los otros lados, similar en concepción a la mezquita Zafar Dhibin. [10] La segunda parte es una extensión más grande al norte, que incluye un patio rectangular con un minarete independiente en su interior. La sala de oración tiene filas de arcos tanto longitudinales como transversales (es decir, que corren perpendiculares y paralelas al muro de la qibla . A diferencia de la mezquita Zafar Dhibin, la decoración está ausente en la mayor parte de la sala, excepto en la bahía abovedada frente al mihrab . [10]
Los minaretes del último período Rasulida estaban fuertemente influenciados por los minaretes mamelucos egipcios , con fustes divididos en múltiples niveles con diferentes diseños. [16] Los minaretes construidos bajo los primeros imanes zaidíes eran generalmente más simples, con un fuste circular mayoritariamente liso colocado sobre una base cuadrada. [16]
Con la llegada del dominio otomano en Yemen entre 1538 y 1636 , la arquitectura de estilo rasulí siguió siendo la norma local en las zonas controladas por los sunitas, pero a finales del siglo XVI comenzaron a introducirse elementos de la arquitectura otomana . [2] El monumento más claro de inspiración otomana es la mezquita Bakiriyya de Saná, de 1597, que tiene una gran cúpula y cuatro torretas en las esquinas, pero este diseño no parece haber inspirado edificios posteriores. [10]
En este mismo período, los imanes zaidíes del norte de Yemen fueron enterrados en tumbas abovedadas ricamente decoradas, que se encontraban entre los únicos ejemplos significativos de este tipo de construcción en Yemen en ese momento. [16] Las tumbas de Zafar Dhibin son uno de los primeros ejemplos de tumbas zaidíes prominentes, que datan de principios del siglo XIII. [9] [10] Otro complejo importante de tumbas abovedadas zaidíes, que datan generalmente de los siglos XIV y XV, es el que está adjunto a la mezquita de al-Hadi en Sa'da. Las estructuras abovedadas se han construido una al lado de la otra y ahora están interconectadas. Por lo general, estaban abiertas por tres lados, con un mihrab en el lado de la qibla , y cubiertas por cúpulas simples o cúpulas gallonadas más ornamentadas . Los interiores están muy ricamente decorados con bandas de inscripciones y estuco tallado, en contraste con la mezquita mayoritariamente sencilla. [16] [17] [10] Un diseño más amplio pero excepcional se encuentra en la tumba del imán Salah ad-Din (fallecido en 1391) en Saná, donde la cámara abovedada también está flanqueada al norte por un iwan con un mihrab , al sur por un ábside y al oeste por otra cámara rectangular. [16] [10] Se añadieron cenotafios de madera ricamente tallados y pintados sobre las tumbas de algunos imanes del siglo XVIII. [17]
A diferencia de los imanes zaidíes, los gobernantes rasúlidas eran enterrados normalmente en tumbas más modestas, anexas a sus madrasas. Las tumbas dentro del mausoleo del sultán al-Ashraf y su familia (adjunto a la mezquita Ashrafiyya) están, no obstante, marcadas por suntuosos cenotafios construidos como elementos abovedados de estilo baldaquín con decoración de estuco tallado y dorado. [10] [16]
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Los mausoleos abovedados también son una tradición en el valle de Hadramawt , donde generalmente cubrían las tumbas de los santos musulmanes locales ( awliya ), como los Saiyids locales . [18] [19] Estos a menudo se construyen como quioscos abiertos que consisten en cúpulas que descansan sobre cuatro pilares, con el espacio entre los pilares cerrado posteriormente con paredes o biombos. [19] Las propias tumbas a menudo estaban cubiertas por un sarcófago de madera o bronce, que podía embellecerse con decoración tallada e inscripciones. [19] [18] Las tumbas más importantes, que también actuaban como santuarios religiosos que recibían peregrinos, [18] normalmente se reconstruían y ampliaban con el tiempo para convertirse en algunos de los monumentos más importantes de la zona. [19] Entre los santuarios más notables se encuentra Qabr Hud . [19] En el cercano Tarim , la tumba abovedada más antigua es la de Mas'ud ibn Yamani (circa 1250). [19] [20] La ciudad de Mashhad también alberga varios mausoleos abovedados de gran calidad. La tumba más antigua de Mashhad data de 1591, aunque es probable que todos los mausoleos hayan sido reconstruidos en el siglo XIX. [21]
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Yemen es conocido por sus históricas casas-torre, construidas en dos o más pisos. Estas casas varían en forma y materiales de una región a otra. Por lo general, están construidas de barro (ya sea tierra apisonada o adobe secado al sol ), piedra o una combinación de ambos, con madera utilizada para techos y pisos. [3] [22] En algunos casos, como en Sanaa , los pisos inferiores están construidos con piedra más pesada y los pisos superiores con ladrillo más ligero. [22] [4] El barro a veces se mezcla con paja y las paredes a veces se terminan con cal . [22] La piedra de coral también se usa en las ciudades costeras. [23] Tradicionalmente, la planta baja podía usarse para funciones prácticas como la agricultura, los pisos intermedios consistían en varias salas multifuncionales y el piso superior a menudo tenía una gran sala de recepción ( mafraj ) que disfrutaba de las mejores vistas. [3] [22]
La decoración de las casas se realiza a menudo con yeso , cal o algún otro tipo de yeso . En Saná, los diseños típicos consisten en bandas de motivos geométricos en el exterior creadas con ladrillos salientes que se encalan. [3] También se encuentran yeserías alrededor de las ventanas, [24] y se pueden utilizar motivos geométricos o florales en vidrio coloreado dentro de los tragaluces semicirculares . Este estilo también se puede ver en Dar al-Hajar , un palacio construido sobre un afloramiento rocoso en Wadi Dahr (15 kilómetros al norte de Saná), que data de la década de 1930, que presenta una rica decoración de yeso y tragaluces de vidrio coloreado. [3]
Algunas aldeas y ciudades, como Rada'a , se construyeron alrededor de una ciudadela fortificada (por ejemplo, la Ciudadela de Rada'a ), otras estaban rodeadas por un alto muro de adobe (por ejemplo, Shibam ), y algunas se construyeron de modo que las propias casas formaran un muro exterior a lo largo de una posición elevada (por ejemplo, Khawlan). [22]
Si bien estas estructuras se reparan y restauran con el tiempo, este estilo arquitectónico se ha mantenido generalmente sin cambios durante cientos de años. [3] La antigua ciudad de Saná es un ejemplo destacado que conserva muchas de estas casas. [4] [1] Desde 1986 es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , aunque su conservación está amenazada por la actual guerra civil yemení . [1] [25] [26] Se cree que la casa más antigua de la ciudad es una de piedra y tierra ubicada en el área de Harat al-'Alami, ya que su existencia está documentada ya en el siglo XIV. [4]
En las distintas regiones de Yemen se encuentran distintos estilos de casas. Las casas de adobe del valle de Hadramawt son especialmente altas, [23] siendo Shibam una de las más famosas. [27] Es probable que los lugareños estuvieran motivados a construir sus casas altas tanto para protegerse de las frecuentes guerras tribales en la región como para maximizar la cantidad de tierra que se podía preservar para la agricultura en el valle seco. [28] Por lo general, se entraba a las casas a través de una única puerta exterior que conducía a un pasillo central y una escalera. En las casas altas, los dos primeros pisos tenían muy pocas ventanas, si es que había alguna, y estaban ocupados por almacenes para mercancías y animales, mientras que las habitaciones habitables ocupaban el tercer nivel y superiores. El primer nivel habitable incluía salas de recepción para los visitantes, mientras que las áreas familiares privadas se ubicaban en los pisos superiores. Algunas de las habitaciones más grandes de los pisos superiores tenían terrazas exteriores. [29]
Shibam tiene una concentración única de casas muy altas, construidas con adobe y cimientos de piedra. Sus paredes se estrechan desde casi un metro de espesor en la parte inferior hasta menos de 30 centímetros en la parte superior. Su exterior estaba cubierto generalmente con un yeso hecho de barro mezclado con paja, lo que les daba un color marrón cálido, excepto los pisos más altos, que estaban cubiertos con un yeso de cal blanca. [30]
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En Say'un (o Seiyun), el Palacio Say'un es el edificio individual más grande del valle de Hadramawt [31] y una de las estructuras de adobe más grandes del mundo. [32] Fue la residencia real de los Kathiris , que gobernaron un sultanato autónomo en la región hasta 1967. [33] Tanto en Say'un como en el cercano Tarim , las casas incorporan influencias del sudeste asiático, la India o la Europa colonial debido a la historia de notables locales que trabajaron en Indonesia y otras partes del mundo desde el siglo XIX en adelante, regresando con conocimiento de estilos extranjeros y nuevas comodidades. [3] [34] [35] Algunas de las mansiones y villas que construyeron tenían recintos amurallados exteriores. [34] Tarim incluye varios palacios grandes de planta cuadrada del período Kathiri. El más impresionante es el construido para Sayyid Umar ibn Shaykh al-Kaf, que tiene ventanas altas, una apariencia general del sur de Asia o Indonesia, y cuyo exterior alguna vez estuvo pintado de azul profundo. [36]
En Sa'da y en las aldeas cercanas, las casas tradicionales están construidas con una mezcla de barro y paja y tienen una forma cónica, con la parte superior de la casa marcada por salientes puntiagudos de yeso. Algunas casas tienen ventanas con paneles de alabastro . [3]
En la llanura de Tihama , a lo largo de la costa, que incluye ciudades como Zabid , los edificios son bajos, de uno o dos pisos. Suelen estar construidos con cañas y madera de palma en el norte o con piedra de canto rodado y ladrillo en el sur. Las casas en Zabid también tienden a omitir la decoración exterior y se centran en la decoración interior. [3]