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Antropología visual

La antropología visual es un subcampo de la antropología social que se ocupa, en parte, del estudio y la producción de fotografía etnográfica , cine y, desde mediados de la década de 1990, nuevos medios . Más recientemente, ha sido utilizada por historiadores de la ciencia y la cultura visual. [1] Aunque a veces se confunde erróneamente con el cine etnográfico , la antropología visual abarca mucho más, incluido el estudio antropológico de todas las representaciones visuales, como la danza y otros tipos de performance, los museos y los archivos, todas las artes visuales y la producción y recepción de los medios de comunicación masivos . Las historias y los análisis de representaciones de muchas culturas son parte de la antropología visual: los temas de investigación incluyen pinturas de arena , tatuajes, esculturas y relieves , pinturas rupestres , scrimshaw , joyas, jeroglíficos , pinturas y fotografías. También dentro del ámbito del subcampo se encuentran los estudios de la visión humana, las propiedades de los medios, la relación entre la forma y la función visual y los usos aplicados y colaborativos de las representaciones visuales.

La antropología multimodal describe el último giro en el subcampo, que considera cómo las tecnologías emergentes como la realidad virtual inmersiva , la realidad aumentada , las aplicaciones móviles, las redes sociales, los juegos junto con el cine, la fotografía y el arte están remodelando la investigación, la práctica y la enseñanza antropológicas.

Historia

Incluso antes del surgimiento de la antropología como disciplina académica en la década de 1880, los etnólogos utilizaban la fotografía como herramienta de investigación. [2] Los antropólogos y no antropólogos llevaron a cabo gran parte de este trabajo con el espíritu de la etnografía de salvamento o los intentos de registrar para la posteridad las formas de vida de las sociedades que se suponía condenadas a la extinción (véase, por ejemplo, la fotografía de los nativos americanos de Edward Curtis ) [3].

La historia del cine antropológico está entrelazada con la del cine de no ficción y el cine documental, aunque la etnoficción puede considerarse un subgénero genuino del cine etnográfico . Algunas de las primeras películas de cine etnográfico se realizaron con equipo Lumière ( Promenades des Éléphants à Phnom Penh , 1901). [4] Robert Flaherty , probablemente más conocido por sus películas que narran las vidas de los pueblos del Ártico ( Nanook of the North , 1922), se convirtió en cineasta en 1913 cuando su supervisor le sugirió que llevara una cámara y equipo con él en una expedición al norte. Flaherty se centró en los modos de vida "tradicionales" de los inuit , omitiendo, salvo contadas excepciones, signos de modernidad entre los personajes de sus películas (incluso hasta el punto de negarse a utilizar un rifle para ayudar a matar a una morsa que sus informantes habían arponeado mientras los filmaba, según Barnouw; esta escena llegó a Nanook , donde sirvió como evidencia de su cultura "prístina"). Este patrón persistiría en muchas películas etnográficas posteriores (véase, por ejemplo, Dead Birds de Robert Gardner ).

En la década de 1940 y principios de la de 1950, antropólogos como Hortense Powdermaker , [5] Gregory Bateson , Margaret Mead ( Trance and Dance in Bali , 1952) y Mead y Rhoda Metraux , eds., ( The Study of Culture at a Distance , [6] 1953) estaban aplicando perspectivas antropológicas a los medios de comunicación y la representación visual. Karl G. Heider señala en su edición revisada de Ethnographic Film (2006) que después de Bateson y Mead, la historia de la antropología visual está definida por "las obras seminales de cuatro hombres que estuvieron activos durante la mayor parte de la segunda mitad del siglo XX: Jean Rouch , John Marshall , Robert Gardner y Tim Asch . Al centrarnos en estos cuatro, podemos ver la forma del cine etnográfico" (p. 15). Muchos, incluido Peter Loizos, [7] añadirían el nombre del cineasta y autor David MacDougall a este selecto grupo.

En 1966, el cineasta Sol Worth y el antropólogo John Adair enseñaron a un grupo de indios navajos de Arizona a capturar imágenes en película de 16 mm. La hipótesis era que las elecciones artísticas de los navajos reflejarían la «estructura perceptiva» del mundo navajo. [8] Los objetivos de este experimento eran principalmente etnográficos y teóricos. Sin embargo, décadas después, el trabajo ha inspirado una variedad de iniciativas antropológicas participativas y aplicadas (que van desde la fotovoz hasta las colecciones de museos virtuales ) en las que se entregan cámaras a colaboradores locales como una estrategia de empoderamiento. [9] [10] [11] [12]

En los Estados Unidos, la antropología visual encontró su primera acogida en un entorno académico en 1958 con la creación del Centro de Estudios Cinematográficos en el Museo Peabody de Arqueología y Etnología de Harvard . [13] En el Reino Unido, el Centro Granada de Antropología Visual de la Universidad de Manchester se estableció en 1987 para ofrecer formación en antropología y realización cinematográfica a estudiantes de maestría, maestría y doctorado y cuyos graduados han producido más de 300 películas hasta la fecha. John Collier, Jr. escribió el primer libro de texto estándar en el campo en 1967, y muchos antropólogos visuales de la década de 1970 se basaron en semiólogos como Roland Barthes para obtener perspectivas críticas esenciales. Las contribuciones a la historia de la antropología visual incluyen las de Emilie de Brigard (1967), [14] Fadwa El Guindi (2004), [15] y Beate Engelbrecht, ed. (2007). [16] Una historia más reciente que entiende la antropología visual en un sentido más amplio, editada por Marcus Banks y Jay Ruby , es Made To Be Seen: Historical Perspectives on Visual Anthropology . [17] Girar la lente antropológica hacia la India proporciona una contrahistoria de la antropología visual (Khanduri 2014). [18] En términos más generales, la antropología visual implica recientemente un llamado a hacer que la cultura visual sea central para la exploración de la experiencia social y política; a dar primacía a lo visual, contra un enfoque convencional en las ciencias sociales que trata lo visual como secundario a las fuentes escritas y el discurso (Pinney 2005; Kalantzis 2019). [19]


En la actualidad, la Sociedad de Antropología Visual (SVA) representa al subcampo en los Estados Unidos como una sección de la Asociación Antropológica Americana , la AAA.

En los Estados Unidos, las películas etnográficas se exhiben cada año en el Festival de Cine Margaret Mead , así como en el Festival de Cine y Medios anual de la AAA. [20] En Europa, las películas etnográficas se exhiben en el Festival de Cine del Instituto Real Antropológico en el Reino Unido, el Festival de Cine Jean Rouch en Francia, Ethnocineca en Austria y Ethnofest en Grecia. Docenas de otros festivales internacionales se enumeran regularmente en el Boletín de la Asociación Nórdica de Cine Antropológico [NAFA] . [21]

Cronología y amplitud de la representación visual prehistórica

Aunque los historiadores del arte están claramente interesados ​​en algunos de los mismos objetos y procesos, la antropología visual sitúa estos artefactos dentro de un contexto cultural holístico. Los arqueólogos, en particular, utilizan fases del desarrollo visual para tratar de comprender la expansión de los humanos y sus culturas a través de paisajes contiguos, así como en áreas más grandes. Hacia el año 10.000 a. C., los pueblos navegantes utilizaban un sistema de pictografías bien desarrollado [22] que probablemente fue fundamental para el desarrollo de la navegación y la escritura, así como un medio de narración de historias y representación artística. Las primeras representaciones visuales a menudo muestran la forma femenina, con la aparición de prendas de vestir en el cuerpo femenino alrededor del año 28.000 a. C., lo que los arqueólogos saben ahora que corresponde a la invención del tejido en la Vieja Europa. Este es un ejemplo de la naturaleza holística de la antropología visual: una figura que representa a una mujer con ropa diáfana no es simplemente un objeto de arte, sino una ventana a las costumbres de vestimenta de la época, la organización del hogar (dónde se encuentran), la transferencia de materiales (de dónde venía la arcilla) y los procesos (cuándo se volvió común cocer arcilla), cuándo comenzó a tejer, qué tipo de tejido se representa y qué otra evidencia hay del tejido, y qué tipo de cambios culturales estaban ocurriendo en otras partes de la vida humana en ese momento.

La antropología visual, al centrarse en sus propios esfuerzos para crear y comprender representaciones visuales, es capaz de establecer muchos principios y construir teorías sobre la representación visual humana en general.

Listado de programas académicos de antropología visual

La Appalachian State University ofrece una licenciatura en Antropología Cultural con especialización en Antropología Visual.

Lista de películas

Véase también

Referencias

  1. ^ Eddy, Matthew Daniel (2013). "La forma del conocimiento: los niños y la cultura visual de la alfabetización y la aritmética" (PDF) . Science in Context . 26 (2): 215–245. doi :10.1017/s0269889713000045. S2CID  147123263.
  2. ^ Jay Ruby, Visual Anthropology. En Encyclopedia of Cultural Anthropology , David Levinson y Melvin Ember, editores. Nueva York: Henry Holt and Company, vol. 4:1345–1351, 1996.
  3. ^ Harald EL Prins, "Antropología visual". Págs. 506-525, en T. Biolsi. ed. Un compañero para la antropología de los indios americanos. Oxford: Blackwell Publishing].
  4. ^ Erik Barnouw. Documental: Una historia del cine de no ficción . Nueva York, Oxford: Oxford University Press, 1993.
  5. ^ Hortense Powdermaker . Hollywood, la fábrica de sueños: un antropólogo estudia a los cineastas. Boston: Little, Brown and Company, 1950.
  6. ^ El estudio de la cultura a distancia.
  7. ^ Loizos, Peter 1993. Innovación en el cine etnográfico: de la inocencia a la autoconciencia, 1955-1985. Chicago: University of Chicago Press.
  8. ^ Darnell R. Through Navajo eyes: An explore in film communication and anthropology [A través de los ojos de los navajos: una exploración de la comunicación cinematográfica y la antropología]. American Anthropologist , vol. 76, págs. 890, octubre de 1974.
  9. ^ Turner, Terence 1992. Imágenes desafiantes: la apropiación del video por parte de los kayapo. Antropología Hoy 8:5-15.
  10. ^ Wang, C. y Burris, MA (1994). Empoderamiento a través de novelas fotográficas: retratos de participación. Health Education & Behavior, 21(2), 171-186.
  11. ^ Chalfen, Richard y Michael Rich 1999. Mostrar y contar el asma: niños que enseñan a los médicos con narrativas visuales. Sociología visual 14: 51-71.
  12. ^ Riddington, Amber y Kate Hennessy, co-curadoras, co-coordinadoras del proyecto, 2007.
  13. ^ Jay Ruby. La profesionalización de la antropología visual en los Estados Unidos: las décadas de 1960 y 1970. 2005 Los últimos veinte años de antropología visual: una revisión crítica. Visual Studies, vol. 20, núm. 2, págs. 159-170.
  14. ^ de Brigard, Emilie 2003 [1967]. La historia del cine etnográfico. En: Principles of Visual Anthropology (3.ª ed.). Paul Hockings, editor. Pp. 13-44. La Haya: De Gruyter.
  15. ^ el Guindi, Fadwa 2004. Antropología visual: método y teoría esenciales. Walnut Creek, California: Altamira Press.
  16. ^ Engelbrecht, Beate, ed. 2007. Los orígenes de la antropología visual. Berna y Berlín: Peter Lang Verlag.
  17. ^ Banks, Marcus y Jay Ruby 2011. Hecho para ser visto: Perspectivas históricas sobre la antropología visual Chicago: University of Chicago Press.
  18. ^ Ritu G. Khanduri. 2014. Caricaturizar la cultura en la India: caricaturas e historia en el mundo moderno. Cambridge: Cambridge University Press
  19. ^ Kalantzis, Konstantinos 2019. Tradición en el marco: fotografía, poder e imaginación en Sfakia, Creta. Pinney, Christopher 2005. “Las cosas suceden: o, ¿de qué momento surge ese objeto?”, en Materiality, editado por Daniel Miller, 256–272. Durham, NC: Duke University Press
  20. ^ Festival anual de cine y medios de la AAA
  21. ^ Boletín informativo de la Asociación Nórdica de Cine Antropológico Archivado el 29 de mayo de 2014 en Wayback Machine .
  22. ^ Jim Bailey, Navegando hacia el paraíso

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos

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