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Olímpico 1

Píndaro compuso su oda de la victoria para su interpretación, en el modo eólico (verso 102) y con acompañamiento de la forminx : «Ven, baja la lira dórica de su percha» (versos 17-18). [1] En este lekythos de fondo blanco del Pintor de Aquiles , c. 450 a. C., una figura femenina está sentada en una roca etiquetada como Helicón , la montaña sagrada para las Musas , lo que la identifica como una de las nueve . Ella toca la forminx mientras el pequeño pájaro a sus pies puede representar una canción de acompañamiento [2] [3]

El poeta lírico griego Píndaro compuso odas para celebrar las victorias en los cuatro Juegos Panhelénicos . De sus catorce Odas Olímpicas , que glorificaban a los vencedores en los Juegos Olímpicos de la Antigüedad , la Primera se ubicó al principio de la colección de Aristófanes de Bizancio, ya que incluía elogios a los juegos, así como a Pélope , que compitió por primera vez en Élide (la polis o ciudad-estado en la que más tarde se celebró el festival). [4] Fue la más citada en la antigüedad [5] y fue aclamada como la "mejor de todas las odas" por Luciano . [6] Píndaro compuso el epinikion en honor a su entonces patrón Hierón I , tirano de Siracusa , cuyo caballo Ferenikos y su jinete obtuvieron la victoria en la carrera de caballos individuales en el 476 a. C. [1]

Poesía

La oda comienza con un príamo , donde las distinciones rivales del agua y el oro se introducen como contraste al verdadero premio, la celebración de la victoria en el canto. [7] Compuesta por el anillo , [8] Píndaro regresa en las líneas finales a la dependencia mutua de la victoria y la poesía, donde "la canción necesita hechos para celebrar, y el éxito necesita canciones para hacer que la areta perdure". [9] A través de su asociación con los vencedores, el poeta espera ser "famoso en sophia entre los griegos de todas partes" (líneas 115-6). [1] Sin embargo, un fragmento de Eupolis sugiere que las esperanzas de Píndaro se vieron frustradas, sus composiciones pronto "condenadas al silencio por la grosería de las masas". [10] [11]

Pélope

En el corazón de la oda está la "remodelación" que hace Píndaro del mito de Pélope , rey de Pisa , hijo de Tántalo , padre de Tiestes y Atreo , y héroe que da nombre al Peloponeso o "Isla de Pélope". [9] Píndaro rechaza la versión común del mito, en la que Tántalo viola la reciprocidad del banquete y sirve a su hijo desmembrado, Pélope, a los dioses (líneas 48-52); el hombro de Pélope es de marfil reluciente (línea 35) ya que Deméter , de luto por Core , comió esa parte sin sospecharlo. [12] [13] En cambio, Píndaro hace que Pélope desaparezca porque es secuestrado por Poseidón . [12] [14] Después de su "complacencia erótica", Pélope pide ayuda a Poseidón, "si los regalos amorosos de Afrodita de Cipriano resultan en alguna gratitud" (líneas 75-76); [15] el dios le concede un carro de oro y caballos con alas incansables (línea 87); con estos, Pélope derrota a Enómao en una carrera y gana la mano de su hija Hipodamía , evitando el destino de muerte previamente impuesto a una serie de pretendientes vencidos. [13]

Zeus flanqueado por Enómao y Pélope desde el centro del frontón este del Templo de Zeus en Olimpia , tallado en mármol de Paros entre 470 y 457 a. C.; el programa escultórico es descrito extensamente por Pausanias (V.10) [1]; la derrota de Enómao por Pélope proporcionó un "paralelo legendario" para la expulsión del control del festival de los pisanos por los eleos [16]

En Homo Necans , Walter Burkert lee en estos mitos un reflejo de los ritos sacrificiales en Olimpia . [12] [13] Los centros de culto del santuario eran el altar de Zeus , el estadio y la tumba de Pélope , donde "ahora tiene una parte en espléndidos sacrificios de sangre, descansando junto al vado del Alfeo " (líneas 90-93). [13] Según Filóstrato , después del sacrificio y la colocación de las partes consagradas sobre el altar, los corredores se situarían a un estadio de distancia de él; una vez que el sacerdote hubiera dado la señal con una antorcha, correrían, y el ganador prendería entonces fuego a las ofrendas. [13] [17] Píndaro, subordinando la carrera a pie a la del carro de cuatro caballos , "podría reflejar la etiología real de los Juegos Olímpicos a principios del siglo V [a. C.]". [12] [18]

Mecenazgo

Según Maurice Bowra , el propósito principal del poema es "el primer intento de Píndaro de tratar seriamente los problemas de la realeza ", y especialmente "las relaciones de los reyes con los dioses ". [5] Hierón , "el mayor mecenas de Píndaro" y homenajeado en cuatro odas y un elogio ahora fragmentario, [9] es comparado con un rey homérico , mientras "blande el cetro de la ley en Sicilia , rica en ovejas " (líneas 12-13). [5] Píndaro incorpora la ideología de la xenia u hospitalidad en su oda, ubicándola en el contexto de una actuación coral alrededor de la mesa de Hierón, al son de la phorminx (líneas 15-18). [19] Sin embargo, el poeta mantiene su distancia; el episodio mitológico central se ocupa de las carreras de carros , una competencia más prestigiosa que la carrera de un solo caballo; [12] y Píndaro advierte a Hierón que hay límites a la ambición humana (línea 114). [5]

traducciones al ingles

Véase también

Referencias

  1. ^ abc "Olympian I". Proyecto Perseo . Consultado el 9 de julio de 2012 .
  2. ^ Bundrick, Sheramy D. (2005). Música e imagen en la Atenas clásica. Cambridge University Press . pág. 26. ISBN 978-0-521-84806-0.
  3. ^ Oakley, John H. "El pintor de Aquiles - Fondo blanco: fase intermedia". Proyecto Perseo . Consultado el 14 de julio de 2012 .
  4. ^ Drachmann, AB (1903). Scholia Vetera en Pindari Carmina (en griego antiguo). vol. I. Teubner . pag. 7.
  5. ^ abcd Bowra, Maurice (1964). Píndaro . Oxford University Press . págs. 126 y siguientes.
  6. ^ Luciano . "Gallus 7" (en griego antiguo). Proyecto Perseo . Consultado el 9 de julio de 2012 .
  7. ^ Verdenius, Willem Jacob (1988). Comentarios sobre Píndaro: Odas olímpicas 1, 10, 11, Nemea 11, Ístmica 2. Brill . pp. 4ff. ISBN 90-04-08535-1.
  8. ^ Sicking, CMJ (1983). "El primer olímpico de Píndaro: una interpretación". Mnemosyne . 36 (1). Brill : 61ff. doi :10.1163/156852583x00043. JSTOR  4431206.
  9. ^ abc Race, William H. (1986). Pindar . Twayne Publishers . págs. 36, 62–4. ISBN 0-8057-6624-3.
  10. ↑ Athenaeus . «Deipnosophistae I.4» (en griego antiguo). Proyecto Perseo . Consultado el 12 de julio de 2012 .
  11. ^ Yunis, Harvey, ed. (2007). Textos escritos y el auge de la cultura literaria en la antigua Grecia. Cambridge University Press . p. 28. ISBN 978-0-521-03915-4.
  12. ^ abcde Nagy, Gregory (1990). Homero de Píndaro: la posesión lírica de un pasado épico . Johns Hopkins University Press . pp. 116f. ISBN 0-8018-3932-7.
  13. ^ abcde Burkert, Walter (1983) [1972]. Homo Necans: la antropología del ritual y el mito sacrificial de la antigua Grecia . University of California Press . págs. 93–103. ISBN. 0-520-05875-5.
  14. ^ Köhnken, Adolf (1974). "Píndaro como innovador: Poseidón Hippios y la relevancia de la historia de Pélope en Olimpia 1". The Classical Quarterly . 24 (2). Cambridge University Press / The Classical Association : 199–206. doi :10.1017/s0009838800032730. JSTOR  638481. S2CID  170440064.
  15. ^ Cairns, Francis (1977). "'ΈΡΩΣ en la primera oda olímpica de Píndaro". Hermes . 105 (2). Franz Steiner Verlag : 129-132. JSTOR  4476002.
  16. ^ Ashmole, Bernard (1967). Olimpia: Las esculturas del templo de Zeus . Phaidon Press . págs. 6 y siguientes, 12 y siguientes, 31 y siguientes.
  17. ^ Filóstrato . "de Gymnastica 5" (en griego antiguo). Proyecto Perseo . Consultado el 10 de julio de 2012 .
  18. ^ Nagy, Gregory (1986). "El Olímpico 1 de Píndaro y la etiología de los Juegos Olímpicos". Transacciones de la Asociación Filológica Americana . 116 . Prensa de la Universidad Johns Hopkins : 71–88. doi :10.2307/283911. JSTOR  283911.
  19. ^ Kurke, Leslie (1991). El tráfico de elogios: Píndaro y la poética de la economía social . Cornell University Press . pp. 136f. ISBN. 0-8014-2350-3.
  20. ^ Bacchylides . "Oda 5". Proyecto Perseo . Consultado el 12 de julio de 2012 .

Lectura adicional

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