La Posada del Buen Samaritano es un parque nacional , museo , antiguo sitio arqueológico y antigua posada administrado por la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel ubicada cerca de Ma'ale Adumim , a medio camino entre Jerusalén y Jericó , a una altura de 298 metros sobre el nivel del mar. [2]
La posada lleva el nombre de la parábola del buen samaritano del Nuevo Testamento y alberga un museo de mosaicos antiguos y otros hallazgos arqueológicos que datan en su mayoría de los siglos IV al VII y que fueron recolectados de iglesias y sinagogas judías y samaritanas de Cisjordania y de la antigua sinagoga de Gaza .
Desde los tiempos bíblicos, los peregrinos judíos de Galilea tomaban la cercana carretera Jerusalén-Jericó para adorar en el Templo de Jerusalén. En épocas posteriores, los peregrinos cristianos utilizaron el camino para llegar al lugar del bautismo de Jesús en el río Jordán , cerca de Jericó. La zona de la posada del Buen Samaritano fue fortificada repetidamente y se construyeron posadas para viajeros un poco más abajo de la cima de la colina. Esto se refleja en la presencia de dos sitios arqueológicos distintos, aunque relacionados, muy próximos entre sí; el otro sitio son las ruinas de un castillo que se cree que fue construido por el rey Herodes, aunque hoy están separados por la moderna Jerusalén-Jericó. carretera .
Hoy en día, la Posada del Buen Samaritano es un museo de mosaicos, [3] y sirve como atracción turística visitada especialmente por turistas internacionales, particularmente cristianos . El museo cuenta con una visita guiada con audio y es accesible para personas con discapacidad. [4] [5]
Según la tradición cristiana, el sitio puede haber sido el lugar del evento de la " Parábola del buen samaritano " en el Evangelio de Lucas (Lc 10:25-37, específicamente Lc 10:33). La asociación ya fue hecha por Jerónimo en 385 y continuó a través de los siglos, [6] las autoridades del Mandato Británico adoptaron el nombre Good Samaritan Inn para el sitio. [5] Hay pocas posadas ubicadas entre Jerusalén y Jericó, y La Posada del Buen Samaritano es una opción plausible para la ubicación de la historia. Después de 1967, Israel desarrolló las ruinas como un sitio turístico llamado oficialmente "Good Samaritan Inn". [2] Sin embargo, la identificación como "posada del buen samaritano" no es de fecha bizantina ni cruzada , sino de una época posterior, cuando los peregrinos vieron en las rocas color sangre más bien la prueba simbólica de que aquel era el lugar. donde el viajero de la parábola fue golpeado por los ladrones. [7]
Los israelitas de la Edad del Hierro llamaron a esta zona Maale Adumim , " ascensión de Adummim " o "Ascensión Roja" (Josué 15:7, 18:17), debido a las rocas rojas que se ven aquí, y era parte del Reino de Judea y formaba parte del territorio de las antiguas tribus judías de Benjamín , y estaba situada a lo largo del camino israelita entre Jerusalén y Jericó. El sitio marcaba la frontera entre el territorio de la tribu de Judá y la tribu de Benjamín . [7] [6]
Eusebio , que escribió antes del 324 d.C., menciona el fuerte tardorromano de Maledomni , cuyos vestigios han desaparecido bajo el castillo templario de Maldoim. [7] El fuerte ya estaba en pie en el año 331, y alrededor del año 400 estaba guarnecido por Cohors I Salutaris , una unidad auxiliar romana (bizantina) encargada de proteger a los viajeros. [6] Bajo la protección de la plaza fortificada se estableció un caravasar. [7] En 385, San Jerónimo acompañó a su benefactora, la patricia romana Paula , en su peregrinación a Jericó, y en este lugar recordó la parábola del samaritano misericordioso, aparentemente insinuando la existencia allí de una iglesia y una estación de camino. [6] Introduce la interpretación de que el nombre Adummim, derivado de la raíz semítica para sangre y el color rojo, proviene de la sangre derramada allí por las víctimas de los ladrones de caminos, una idea retomada más tarde por autores medievales. [6]
En el período bizantino temprano parece haber habido una fortaleza en el lugar (siglos IV-V), reemplazada [ dudoso - discutir ] en el siglo VI por una posada de forma cuadrada, erigida alrededor de un patio central, que proporcionaba habitaciones a los peregrinos cristianos. , agua de un aljibe central y una gran iglesia para el culto. [8]
El castillo templario de Maldoim (también Maledoim, Adumim, Castrum Dumi, Turris Rubea , Rubea Cisterna, Rouge Cisterne ; la mayoría son variaciones de "Torre Roja"/"Cisterna Roja" en latín y francés medieval ), [9] conserva el hebreo israelita . nombre, Maale Adumim. [7] Teodorico menciona el castillo en 1172. [6] Sus ruinas se encuentran en la cima de la colina que domina el sitio, aunque ahora está separado de él por la carretera moderna . [7] La protección que ofrecía el castillo tuvo como resultado el establecimiento de una posada, un remoto precursor de las construcciones que vemos hoy. [7]
Después de la batalla de Hattin en 1187, el castillo, ya abandonado por los Caballeros Templarios, fue ocupado por las tropas de Saladino . [6] Un autor francés, que escribió alrededor de 1230, identifica el lugar como la posada donde "el samaritano llevó al hombre". [6] Los autores medievales posteriores empiezan a hacer una distinción entre el kan y el castillo. [6]
Félix Fabri escribió, después de su peregrinación a Tierra Santa entre 1483 y 1484, sobre la posada en ruinas de la que sólo quedaban en pie las cuatro paredes peligrosamente erosionadas alrededor de un pequeño pozo, un hito raro e importante a lo largo del empinado ascenso en un paisaje árido. [9] [10] [6]
En 1767, Giovanni Mariti, un italiano (en italiano: Giovanni Mariti), [11] escribe sobre las ruinas de la colina que "se llama Castillo del Samaritano , en honor al khan cercano...". [6]
El Fondo de Exploración Palestina estudió el sitio en 1873 [6] e informó sobre las ruinas de la posada:
"Khan Hathrurah: un albergue sarraceno, ubicado en un terreno elevado, y justo al norte de la actual carretera a Jericó. Algunos muelles y algunas de las paredes todavía están en pie. En el lado opuesto de la carretera hay dos o tres pequeñas cuevas, en una De la cual hay una piedra con una inscripción árabe. Debajo del Khan existen cisternas, bien construidas y sostenidas sobre arcos, que contienen agua, al noreste de éste, en la parte más alta de la colina, se encuentran los restos de una fuerte fortaleza. , que domina el camino aquí, ascendiendo a través de un paso estrecho entre paredes de roca al este, también al oeste hay un ascenso sinuoso hacia el barrio del Khan. La roca, especialmente al oeste, es de un color rojizo. ladrillo cocido, de donde el título Tal'at ed Damm, 'Ascenso de la Sangre', se aplica a toda la colina, y a veces al castillo en la cima". [12]
El khan fue reconstruido en su forma actual en 1903. [7] [12]
Impresionantes patrones geométricos, inscripciones en hebreo y griego, una imagen del rey David y una variedad de símbolos judíos clásicos (menorá, shofar, recipiente de incienso, lulav, etc.) se encuentran entre los motivos que pueblan los mosaicos expuestos. Algunas de las exhibiciones están al aire libre, otras en la posada turca restaurada (con aire acondicionado). [2]
- Mike Rogoff, Haaretz
En 2010, se inauguró en el lugar un Museo de Mosaicos . Fue iniciado por Yitzhak Magen, Oficial de Estado Mayor de Arqueología de la Administración Civil Israelí para el Área de Judea y Samaria . Magen descubrió que el sitio había sido reconstruido en varios períodos históricos, y en cada fase el sitio aparentemente había funcionado como una posada para viajeros. En el período bizantino también se construyó una iglesia en el lugar, lo que sugiere su importancia para los primeros peregrinos cristianos. El suelo de la iglesia alguna vez estuvo decorado con un hermoso mosaico de patrones geométricos que en gran medida había desaparecido en los tiempos modernos. Magen decidió que él y su equipo restaurarían el mosaico basándose en las primeras fotografías tomadas antes de que los azulejos desaparecieran. Después de la exitosa restauración del suelo de mosaico de la iglesia, se decidió llevar el proyecto más allá y crear allí un museo del mosaico. El museo contiene antiguos pisos de mosaicos judíos que presentan iconografía religiosa judía como la menorá del templo , el lulav y el shofar , así como representaciones de figuras israelitas antiguas como David , que fueron excavadas en todo lo que ahora es Judea y Samaria /Cisjordania y Gaza.
El museo también incluye un ala dedicada a la historia y costumbres de los samaritanos, un grupo etnorreligioso indígena local estrechamente relacionado con los judíos , [2] [8] [13] donde se exhiben varios mosaicos, incluido el mosaico de Khirbet Samara . .
El piso de mosaico restaurado de la iglesia del siglo VI cuenta con bancos a lo largo de las paredes en ruinas y se utiliza para celebrar misas por parte de grupos cristianos visitantes. [8]
Para obtener más información, consulte el folleto del museo en línea.
Se nos ha informado de buena fuente que la gente de Silwan reclama la propiedad de este sitio en el que se encuentran las ruinas del monasterio y la iglesia de San Eutimio, situados un poco al sur de la antigua carretera a Nabi Musa en una pista que se bifurca desde el camino a Jericó en un punto entre las piedras del kilómetro 13 y 14. El lugar es conocido como Khan al-Ahmar, pero no debe confundirse con el Good Samaritan Inn conocido con el mismo nombre.
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31°48′59.011″N 35°21′33.944″E / 31.81639194°N 35.35942889°E / 31.81639194; 35.35942889