Lulav ( [lu'lav] ; hebreo : לוּלָב ) es una fronda cerrada de la palmera datilera . Es una de las Cuatro Especies utilizadas durante la festividad judía de Sucot . Las otras especies son las hadas ( mirto ), aravá ( sauce ) y etrog ( cidra ). Cuando están unidos, el lulav , las hadass y el aravá se denominan comúnmente "el lulav".
La Torá menciona los mandamientos para obtener un lulav para la festividad de Sucot una vez en Levítico : [1]
Levítico 23:40
En la Torá Oral , la Mishná comenta que el mandamiento bíblico de tomar el lulav , junto con las otras tres especies, es para los siete días de Sucot sólo en el Monte del Templo y sus alrededores cuando exista el Templo Sagrado en Jerusalén , como lo indica el versículo como "en presencia de Hashem, tu Dios, durante siete días". En el resto de la Tierra de Israel , así como en la diáspora , las cuatro especies son obligatorias bíblicamente sólo el primer día de Sucot . Después de la destrucción del Templo en el año 70 EC , el rabino Yojanan ben Zakai legisló una ley rabínica para tomar las cuatro especies durante los siete días completos de la festividad en todos los lugares como conmemoración de lo que se hizo en el Templo. [3]
Como ocurre con todos los versículos bíblicos, la ley judía deriva numerosos detalles y especificaciones relacionados con los mandamientos al interpretar la manera en que se utilizan, escriben y yuxtaponen las palabras en los versículos de la Torá.
Rashi explica el versículo pertinente de la Biblia basándose en la erudición del Talmud. [4] que se centra en la ortografía de las palabras del verso que se refieren al lulav : kapot t'marim (כפת תמרים, "palmas [de] dátiles"). [5] La primera palabra se refiere a los tallos de los dátiles (las hebras en las que brotan los dátiles) y está escrita en forma plural ( kapót - כּפוֹת) en lugar de forma singular ( kaf - כף), para indicar que el mandamiento es no tome simplemente una hoja de toda la palma. Sin embargo, la palabra está escrita de manera deficiente, sin la letra vav , como normalmente contendría la palabra plural (כפת en lugar de כפות). Rashi aclara además, basándose en la erudición del Talmud , que la letra vav que falta indica que solo se debe tomar una palma. El Talmud también utiliza esta irregularidad ortográfica para sugerir, según la opinión del rabino Yehudah en nombre del rabino Tarfon , que el lulav debe estar atado si sus hojas se extienden fuera del lomo de la palma. Esta enseñanza se deriva de la similitud entre la ortografía de las palabras hebreas para "palma" y "vinculación", que no sería una enseñanza viable si la palabra palma hubiera sido escrita en su forma estrictamente singular de kaf .
El Keli Yakar comenta que las palabras verso en Salmos 96:12 az yeranenu kol atzei ya'ar (אז ירננו כל עצי יער, "entonces todos los árboles del bosque cantarán de alegría"), no es sólo una referencia a la sacudida de las cuatro especies sino una pista de esta especificación bíblica: la palabra hebrea az (אז, "entonces") se compone de dos letras, una aleph (א), con un valor numérico de 1, y un zayin (ז), con un valor numérico de 7, lo que da a entender que las cuatro especies deben tomarse 1 día fuera del área del Templo y siete días en el Templo.
.jpg/1280px-Dan_Hadani_collection_(990044422230205171).jpg)
Un lulav , como todos los artículos de mitzvá (aquellos utilizados para cumplir requisitos bíblicos y rabínicos dentro del judaísmo), debe cumplir con ciertas especificaciones para ser kosher y permitir su uso para cumplir el mandamiento de las cuatro especies.
Idealmente, un lulav consiste en una hoja de palmera datilera bien cerrada. [6]
Para calificar, el lulav debe ser recto, con hojas enteras muy juntas y no estar dobladas ni rotas en la parte superior. Las hojas gemelas del medio, que naturalmente crecen juntas y se conocen como tiyomet ( תיומת , "gemelas"), idealmente no deberían dividirse en absoluto; sin embargo, el lulav sigue siendo kosher siempre que las hojas gemelas del medio no se partan más de un palmo, aproximadamente de 3 a 4 pulgadas. [7] Esta regla se aplica el primer día de Sucot en la Tierra de Israel , y los dos primeros días en otros lugares. En Jol HaMoed , las descalificaciones que surgen por el uso de un lulav con una hoja central dividida no se aplican. [8]
El término lulav también se refiere al lulav en combinación con dos de las otras especies (la aravá y las hadas ) que están unidas para realizar la mitzvá de agitar el lulav. Estas tres especies se sostienen en una mano mientras que el etrog se sostiene en la otra. El usuario junta las manos y agita la especie en las cuatro direcciones, además de arriba y abajo, para dar fe del dominio de Dios sobre toda la creación. Este ritual también expresa simbólicamente una oración por una lluvia adecuada sobre toda la vegetación de la Tierra durante el próximo año. (Consulte Cuatro especies para obtener una descripción completa y el simbolismo de la ceremonia de saludo).
Aunque a los judíos se les ordena tomar las cuatro especies juntas, la bendición ordenada rabínicamente menciona sólo el lulav porque es la más grande y evidente de las cuatro especies. [9]
La referencia bíblica a las cuatro especies en Sucot se puede encontrar en Levítico capítulo 23, versículo 40. Al etrog se le conoce como "fruta cítrica" (Etz Hadar), y al lulav se le conoce como " ramas de palma " (Kapot t' marim).
Se dice que cada especie representa cabalísticamente un aspecto del cuerpo del usuario; el lulav representa la columna vertebral, el mirto los ojos, el sauce los labios y el etrog representa el corazón. [10]
Medios relacionados con Lulav en Wikimedia Commons