La masonería en Francia ( francés : Franc-maçonnerie ) ha sido influyente en el movimiento masónico mundial debido a su fundación de la masonería continental . [1]
Hay muchos y variados ritos y obediencias masónicas en Francia. Las principales organizaciones masónicas exclusivamente masculinas son la Grande Loge de France y la Grande Loge Nationale Française , la principal organización exclusivamente femenina es la Gran Logia Femenina de Francia , y las principales organizaciones mixtas son ahora el Grand Orient de France y Le Droit Humain. .
En el siglo XVIII, París y Lyon eran los dos principales centros de la masonería francesa. Cada uno de ellos albergó más de 20 albergues. [2]
Hasta mediados del siglo XX, la historia de la masonería estaba excluida de los programas de estudios de historia de estilo clásico en las universidades. Particularmente en Francia, la historiografía masónica estaba casi completamente dividida entre autores que estaban vehementemente a favor o en contra de la masonería (siendo los primeros a menudo masones). [3] Desde entonces, la influencia política de la masonería ha disminuido, y su conflicto histórico con la Iglesia católica romana de Francia (también ahora menos poderosa políticamente) ha sido, si no resuelto, al menos apaciguado. Este clima ha sido más favorable a la aplicación de principios y métodos históricos clásicos a la historiografía masónica, permitiéndole desarrollar y formar una disciplina propia, la "Masonología", [3] dedicada a un estudio más amplio y neutral de los muy variados Universo cultural e intelectual formado por la Masonería europea en general y la Masonería francesa en particular.
La masonería francesa ofrece al historiador numerosos documentos (manuscritos, diplomas, grabados, caricaturas, artículos de revistas y otros materiales impresos), así como un gran número de objetos relacionados tanto con el ritual (delantales, tablillas, vasijas, medallas masónicas) como con la vida cotidiana (pipas). , relojes, cajas de tabaco y obras de arte decorativas de loza) que se han expuesto en numerosos museos y exposiciones permanentes. Sin embargo, las principales fuentes en este ámbito siguen siendo los manuscritos, especialmente el gabinete de manuscritos de la Bibliothèque nationale de France y la biblioteca municipal de Lyon . En 2001, el gobierno ruso repatrió (entre otras cosas) todos los archivos masónicos que habían sido confiscados por los nazis durante su ocupación de Europa y que se encontraban en Moscú desde 1945. [3]
Según una tradición que data de 1777, la primera logia masónica en Francia fue fundada en 1688 por el Regimiento Real Irlandés de Guardias de Infantería (más tarde conocido como el Regimiento de Walsh de la famosa Brigada Irlandesa de Francia [ cita requerida ] ) que siguió a James II de Inglaterra al exilio, bajo el nombre de "La Parfaite Égalité" de Saint-Germain-en-Laye . Los historiadores creen que esto es probable, pero nunca se ha demostrado de manera concluyente. [4] Lo mismo puede decirse de la primera logia de origen inglés, "Amitié et Fraternité", fundada en 1721 en Dunkerque . [5] La primera logia cuya existencia es históricamente cierta [6] fue fundada por unos ingleses en París "hacia el año 1725". Se reunió en casa del traidor Huré en la rue des Boucheries, "a la manera de las sociedades inglesas", y reunió principalmente a irlandeses y jacobitas exiliados. Es muy probable que fuera esta logia la que en 1732 recibió patentes oficiales de la Gran Logia de Londres bajo el nombre de "Saint Thomas", reunida bajo el cartel del "Louis d'Argent", todavía en la rue des Boucheries. .
En 1728, los masones decidieron reconocer a Philip Wharton, primer duque de Wharton (1698-1731) como " Gran Maestro de los masones en Francia". Wharton vivió en París y Lyon de 1728 a 1729, y ya había sido Gran Maestro de la Gran Logia de Londres en 1723. [7] Su nombramiento como Gran Maestro francés, que fue previo a la transformación de la "Gran Logia de Londres" en la "Gran Logia de Inglaterra en 1738", es considerado por algunos historiadores como el punto de partida de la masonería francesa y una declaración de su independencia de la masonería británica. Wharton fue sucedido como Gran Maestro de los masones franceses por los jacobitas James Hector MacLean (1703-1750) y luego Charles Radcliffe, conde de Derwentwater (1693-1746).
Si bien la existencia de un Gran Maestre en Francia estaba atestiguada ya en 1728, fueron necesarios otros diez años para que una verdadera asamblea de representantes de todas las logias "inglesas" y "escocesas" [8] formara la primera Grande Loge de France. el 24 de junio de 1738 y establecer a Louis de Pardaillan de Gondrin (1707-1743), segundo duque de Antin, como "Gran Maestre general y perpetuo en el reino de Francia". Fue esta Gran Logia la que dio origen a las jurisdicciones masónicas francesas que aún existen hoy.
En diciembre de 1736, el caballero de Ramsay pronunció un discurso en el que proponía la idea de un origen caballeresco para la masonería. [9] Esta idea tuvo más tarde una clara influencia en la instigación en la masonería francesa de 1740 a 1770 de un gran número de Grados Superiores Masónicos, que más tarde se reagruparon en torno a diferentes ritos masónicos .
La primera revelación de secretos masónicos al público francés data de 1737, y al año siguiente se publicaron en La Gazette de Hollande con el título La réception d'un frey-maçon ("La recepción de un masón"), basándose en las investigaciones de René Hérault , teniente de policía, y el testimonio de una señorita Carton, bailarina de la Ópera, a quien un masón había contado los secretos. El interés policial refleja los temores de la monarquía absoluta ante los peligros que podría correr a causa de una "sociedad que admite personas de todos los estamentos , condiciones y religiones y en la que se pueden encontrar un gran número de extranjeros". Por lo tanto, prohibió a "todos los traidores, cabaretiers, aubergistes y otros recibir las mencionadas asambleas de freys-maçons ". Sin embargo, esto no impidió que se reunieran, bajo la protección de figuras de la alta nobleza, como el duque de Antin. Otras investigaciones se produjeron entre 1740 y 1745, dando lugar a informes policiales muy detallados que hoy constituyen una valiosa fuente para los historiadores de la masonería. Estas investigaciones estuvieron acompañadas también de detenciones y sentencias leves, hasta que la masonería pasó definitivamente a formar parte de la vida social francesa, finalizando las condenas y sentencias emanadas de la monarquía hacia finales del siglo XVIII. [10]
El año 1738 también vio la condena de la masonería en la bula papal In eminenti apostolatus del Papa Clemente XII . Esta fue la señal de una ola de persecuciones antimasónicas en los países europeos más leales a la sede de Roma, pero no en Francia, donde el Parlamento de París negó el registro de la bula por razones políticas. [11] La masonería francesa tenía una composición principalmente católica, incluidos varios sacerdotes, [12] y permaneció así hasta la Revolución Francesa .
En la década de 1740 surgió entre la alta aristocracia francesa una forma original y mixta de masonería, conocida como " Masonería de Adopción ", de la cual la duquesa de Borbón-Condé, hermana del duque de Chartres, [ se necesita aclaración ] era Gran Maestra. . En 1743, tras la muerte del duque de Antin, Luis de Borbón-Condé (1709-1771) , conde de Clermont, príncipe de sangre y futuro miembro de la Academia francesa , le sucedió como "Gran Maestre de todas las logias regulares en Francia". Permaneció en el cargo hasta su muerte en 1771. Hacia 1744 había alrededor de 20 logias en París y 20 en provincias. [13] Las logias en las provincias fueron fundadas con mayor frecuencia por masones fuera de París por negocios o a través de la intermediación de logias militares en regimientos que pasaban por una región; cuando un regimiento con una logia militar abandonaba sus cuarteles de invierno, era común que dejar allí el embrión de una nueva logia civil. De esta época datan las numerosas expresiones de origen militar que todavía se utilizan en los banquetes masónicos actuales, como el famoso "canon" (cañón, que significa vaso) o "poudre forte" (pólvora fuerte, que significa vino).
En 1771, Luis Felipe de Orleans (1747-1793) sucedió al conde de Clermont como gran maestro. Bajo su autoridad y con el apoyo de las logias provinciales para actuar contra la hegemonía de las logias en París, se reorganizó la Grande Loge de France y en 1773 cambió su nombre por el de Gran Oriente de Francia , que contaba con 600 logias. Sólo algunos "Vénérables", principalmente parisinos, se negaron a renunciar a ser presidentes vitalicios de sus logias, resistiendo esta reforma formando una "Gran Logia de Clermont" que duró hasta mayo de 1799.
Después de la Revolución Francesa, el jesuita Augustin Barruel escribió que los masones habían preparado activamente la revolución de 1789, que se ha utilizado para respaldar las teorías de un complot masónico . Esta tesis fue retomada a menudo más tarde, especialmente durante la Tercera República francesa , por autores católicos (usándola para oponerse tanto a la República como a la masonería) y por los masones (para reforzar su postura pro republicana y su imagen positiva ante el gobierno republicano). . En realidad, había masones tanto en el bando republicano como en el monárquico. El duque de Luxemburgo , mano derecha del Gran Maestre y motor de la creación del Gran Oriente de Francia, emigró en julio de 1789 y una logia aristocrática conocida como "La Concorde" huyó de Dijon ya en agosto de 1789. [15] Habiéndose convertido en " Philippe-Égalité ", el propio Gran Maestre del Gran Oriente renunció públicamente a la masonería [ cita requerida ] en 1793, poco antes de ser ejecutado en la guillotina .
Aunque el Gran Oriente proclamó su adhesión a la forma democrática de gobierno a partir de enero de 1789, el Terror lo obligó a cesar sus actividades entre 1793 y 1796, y de las casi 1.000 logias activas en vísperas de la Revolución sólo 75 estaban activas. en condiciones de reanudar sus actividades en 1800. [16] Sin embargo, por su funcionamiento en los años previos a la Revolución, estas logias habían asumido una cierta independencia del Estado y de la Iglesia, dando lugar probablemente a nuevas aspiraciones. Entre los masones activos en el período revolucionario se encontraban Mirabeau , Choderlos de Laclos y Rouget de l'Isle , autor del himno nacional " La Marsellesa ". En la Egiptomanía francesa que siguió a su invasión de Egipto en 1799, alrededor de 1810 el Rito de Misraïm y la Masonería "egipcia" aparecieron entre las tropas francesas con base en Italia, extendiéndose más tarde a Francia en 1814.
El plebiscito del 6 de noviembre de 1804 legitimó el Primer Imperio francés de Napoleón I. En los días siguientes, los masones se enteraron de que su hermano José Bonaparte había sido nombrado Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, cuya administración estaba efectivamente en manos de Jean-Jacques-Régis de Cambacérès . Una leyenda afirma que el propio Napoleón había sido masón, pero los comentarios que hizo sobre Santa Elena parecen una prueba clara de lo contrario:
[La masonería es] un montón de imbéciles que se reúnen para divertirse y para ejecutar muchas locuras ridículas. Sin embargo, de vez en cuando realizaron buenas acciones. [17]
Durante el Primer Imperio, el Gran Oriente de Francia estuvo bajo estricto control por parte de las autoridades políticas [18] y poco a poco reunió a casi toda la masonería francesa (que se había desarrollado recientemente y alcanzó rápidamente 1.200 logias, principalmente militares) bajo su égida. [18] Sin embargo, en 1804 el conde Alexandre de Grasse-Tilly (1765-1845) llegó a Francia desde su lugar de nacimiento en las Antillas con poderes que le asignó el Consejo Supremo de Charleston, fundado en 1802. Estableció un Consejo Supremo de Francia y Contribuyó a la creación de una "Gran Logia General Escocesa de Francia", bajo la protección de Kellerman . El centralismo estatal exigió la fusión de estas dos instituciones, lo que ocurrió algunos años después.
En 1814, al inicio de la Restauración borbónica , el conde de Grasse-Tilly reavivó el conflicto entre el Gran Oriente de Francia (que quería ser el centro unificado de toda la masonería francesa) y el Consejo Supremo de Francia (celoso de la independencia de Francia). el Rito Escocés Antiguo y Aceptado) que duró hasta finales de siglo. La caída final del Primer Imperio al año siguiente debilitó en gran medida a la masonería francesa, que había sido uno de los pilares clave del Imperio, [19] y el número de logias cayó a 300 a finales del año 1820. [20]
A lo largo del siglo XIX, la masonería francesa poco a poco se hizo más democrática y más politizada: varios masones estuvieron entre los revolucionarios de la Revolución de Julio y, con las excepciones de Lamartine y Ledru-Rollin , todos los miembros del gobierno provisional de 1848 también lo fueron. Masones. [21] Las logias también se volvieron cada vez más anticlericales a medida que los católicos las abandonaron a raíz de repetidas excomuniones papales (éstas habían entrado en vigor en Francia a través del concordato de Napoleón de 1801 ).
En 1851, Napoleón III puso fin a la Segunda República Francesa e inició el Segundo Imperio Francés . Como había hecho su tío antes que él, ofreció su protección a la masonería francesa. [18] Consiguió que el Gran Oriente de Francia aceptara elegir al Príncipe Murat como su Gran Maestre, pero no deseaba ser representado por Murat. En 1862 obtuvieron permiso para elegir un representante diferente y Napoleón III decidió nombrar a su propio sucesor: este era Maréchal Magnan , que aún no era masón y por lo tanto tuvo que pasar por los 33 rangos de la masonería de rito escocés en rápida sucesión para asumir el cargo. el cargo. El decreto imperial había olvidado mencionar el otro rito masónico francés, por lo que el "rito escocés", [22] bajo el académico Jean Viennet (1777-1868), apenas logró mantener su independencia.
Dos años más tarde, el emperador autorizó nuevamente al Gran Oriente a elegir a su Gran Maestre. Magnan fue elegido y permaneció como Gran Maestre hasta su muerte en 1865 (el arzobispo de París le dio la absolución ante su ataúd, que estaba cubierto con insignias masónicas, por lo que fue criticado por el Papa). Aprendiendo la lección de este período autoritario, el Gran Oriente suprimió el papel de Gran Maestre al final del Segundo Imperio, poniendo su liderazgo en manos de un "Presidente del Consejo de la Orden".
En 1869 hubo una disputa entre el Gran Oriente y la Gran Logia de Luisiana en Estados Unidos por el reconocimiento de una Logia que la GLL no reconocía. Este fue un preludio al cisma de la masonería continental .
En 1870, el Gran Oriente de Francia contaba con unos 18.000 masones y el rito escocés con unos 6.000. [23] En marzo de 1871 se inició la Comuna de París , en la que los masones parisinos estuvieron muy involucrados. Thirifocq, militante socialista y miembro de la logia "le libre Examen" del Consejo Supremo de Francia, exigió que se colocaran pancartas masónicas en las murallas de París y que fueran "vengadas" si fueran desgarradas por las balas de los antidisturbios. -Fuerzas comunales. Muchos masones figuraron entre los revolucionarios, incluidos Jules Vallès y Élisée Reclus . El 29 de abril de 1871, varios miles de masones de ambas obediencias se reunieron detrás de decenas de pancartas para una gran manifestación ante las fuerzas de Versalles. Esta manifestación fue seguida de un encuentro entre dos emisarios de la Comuna (entre ellos Thirifocq) y Adolphe Thiers , que acabó en el fracaso y en el aplastamiento de la Comuna por los versalleses. A diferencia de las logias parisinas, las de las provincias no apoyaron a la Comuna, tras cuya caída el Gran Oriente repudió oficialmente la acción de las logias parisinas y se unió a Thiers y a la Tercera República francesa , en la que iba a desempeñar un papel destacado.
El 8 de julio de 1875, Jules Ferry (futuro ministro de Educación pública de la república) y Émile Littré (autor del diccionario homónimo) fueron iniciados en la logia "la Clémente Amitié". La República Francesa deseaba abrir escuelas laicas en todo su territorio y por eso entró en un conflicto abierto con la Iglesia católica, que se oponía a la apertura de escuelas laicas. Fue en este contexto que el Gran Oriente, que en ese momento oficializaba su apoyo a la República, decidió en 1877 abolir la exigencia de que sus miembros creyeran en la existencia de Dios y la inmortalidad del alma y que sus logias funcionaran. "para Gloria del Gran Arquitecto del Universo". En teoría, cada logia seguía siendo libre de elegir si seguía respetando o no este antiguo hito de la masonería, pero (en un clima envenenado por 30 años de conflicto abierto entre la República y la antigua religión estatal del catolicismo) en la práctica todas las referencias a la religión serían ser eliminado de los rituales del Gran Oriente.
La decisión de admitir a los ateos no fue aprobada universalmente en Francia y condujo, en 1894, a un cisma en la masonería francesa. Las logias que deseaban exigir la creencia en la Deidad se separaron del Gran Oriente y formaron la Grande Loge de France (la segunda organización con ese nombre). [24]
En cuanto al rito escocés del Consejo Supremo de Francia, la obligación tradicional no fue suprimida, pero el Gran Comandante Crémieux volvió a poner en vigor en 1876 que su jurisdicción no debía imponer "ninguna forma al Gran Arquitecto del Universo". [ cita necesaria ] El Consejo Supremo también se enfrentó a una secesión por parte de logias de los tres grados superiores, que pretendían salir de su patrocinio. Al final les concedió su independencia, fusionándolos en la Grande Loge de France.
De 1893 a 1899, Francia vio la formación de la primera obediencia masónica mixta, que rápidamente se volvió internacional: la Ordre mixte international du Droit humain , que también adoptó el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
La masonería francesa inició el siglo XX con el Affaire Des Fiches , un escándalo que dejó huellas duraderas y que atestiguó su implicación en la política de la época. Todo comenzó en 1901, cuando el general André , ministro de la Guerra y masón, pidió las convicciones filosóficas y religiosas de unos 27.000 oficiales, para ayudar a su avance. Cientos de masones de todo el país enviaron esta información. En 1904, la prensa se hizo cargo del asunto, provocando un gran escándalo y provocando la destitución del general André. [25]
En 1913 dos logias ("le Centre des Amis" y la "Loge Anglaise 204") abandonaron el Gran Oriente y fundaron la "Gran Logia Nacional Independiente y Regular", que fue inmediatamente reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra y hasta los años 1960. seguía siendo impulsada principalmente por ingleses o estadounidenses residentes en Francia. En 1948 cambió su nombre por el de Grande Loge Nationale Française , que aún lleva en la actualidad.
Aunque la corriente pacifista que apareció en Francia antes de la Primera Guerra Mundial también se manifestó en la masonería, como en otros países esta corriente desapareció con el inicio de la guerra y el primer gabinete de la " Unión Sagrada " incluía 9 masones. Una conferencia internacional celebrada en enero de 1917 en la Grande Loge de France incluyó muchas obediencias europeas. Lanzó un llamamiento para la creación de la Sociedad de Naciones , y una conferencia similar en junio de ese mismo año representantes de 16 obediencias aliadas o neutrales en el Gran Oriente de Francia tenían los mismos objetivos. [26]
Después de las pérdidas en la Primera Guerra Mundial, la masonería reanudó su crecimiento: el Gran Oriente de Francia pasó de 23.000 miembros en 1919 a 33.000 en la década de 1930, mientras que la Grande Loge de France pasó de 6.300 miembros a 16.000 en el mismo período. [26]
Aunque una solicitud de Antonio Graziadei para prohibir específicamente a los miembros del Partido Comunista ser también masones había sido rechazada porque la condición parecía "demasiado obvia", las continuas conexiones masónicas de muchos comunistas franceses llevaron a una condena específica por parte de León Trotsky en 1922, y un ultimátum para que rompan públicamente esos vínculos antes del nuevo año. [27] La mayoría de los masones socialistas que habían elegido el Partido Comunista Francés después de la escisión en el congreso de Tours abandonaron el partido. Algunas de las logias cerradas en Rusia por los bolcheviques fueron reformadas en Francia por refugiados rusos: "Astrée" dentro de la Grande Loge, "l'étoile du Nord" y "la Russie libre" dentro del Gran Oriente. [26]
En el período de entreguerras, la masonería francesa ocupó un lugar importante en la configuración política de la República y estuvo fuertemente implicada en sus luchas. Por tanto, se vio particularmente afectada por la caída de la República durante la Batalla de Francia en 1940. El régimen de Vichy y las fuerzas de ocupación alemanas se unieron en octubre de 1940 para organizar una importante exposición antimasónica que recorrió toda Francia. Su tema general afirmaba la existencia de un complot contra Francia que había conducido a la caída del país y que según las tesis de la Acción francesa había sido organizado por "el judío, el protestante, el masón y el extranjero". En 1941 se creó un servicio de sociedades secretas que estudió los artículos confiscados a dichas sociedades y publicó "Los documentos maçonniques", revista que veía en la masonería una de las principales causas de la derrota de Francia. Una ley de 1941 aplicó también el "estatuto sobre los judíos" a los masones. En 1943 se produjo y proyectó en París una película antimasónica, titulada " Fuerzas ocultas " .
Mil masones franceses también fueron deportados o asesinados durante la Segunda Guerra Mundial, principalmente por su participación en actividades de la Resistencia francesa o debido a sus orígenes judíos, con templos masónicos saqueados y sus archivos confiscados. Sin embargo, el sentimiento de compañerismo que surgió entre gaullistas, comunistas y masones que trabajaban en la Resistencia contra un enemigo común significó que, en el período de posguerra, la condena comunista a la masonería disminuyó considerablemente en Francia.
Cuando las logias resurgieron tras la liberación de Francia, a menudo se crearon comités de purga de forma espontánea. Sin embargo, el número total de masones franceses activos había caído en dos tercios [29] y la masonería francesa tardó veinte años en recuperar los números de antes de la guerra y nunca recuperó la influencia política y social que había tenido bajo el Primer Imperio, durante la guerra de 1848. Revolución y bajo la Tercera República, prefiriendo en cambio recurrir a reflexiones filosóficas que adquirieron un carácter cada vez más espiritual. [30] También en 1945, los masones de las logias de adopción dentro de la Grande Loge de France formaron una "Unión Masónica de Mujeres de Francia" ("Union maçonnique féminine de France"), que en 1952 se convirtió en la Grande Loge féminine de France . En 1959, esta obediencia abandonó el rito de adopción en favor del rito escocés.
En 1958, algunos hermanos de la Grande Loge nationale française no estaban de acuerdo con su no reconocimiento de otras obediencias francesas y se dividieron para formar la "Grande Loge nationale française dite «Opéra»", que desde entonces se ha convertido en la Grande Loge tradicional y simbólica de Ópera ( GLTSO). En 1964, la Grande Loge de France firmó un acuerdo con el Gran Oriente de Francia que provocó una ruptura en su seno y en el seno del Consejo Supremo de Francia. El Gran Comendador Charles Riandey, acompañado de centenares de hermanos, abandonó así el Consejo Supremo para formar otro bajo los auspicios de la Grande Loge nationale française, conocido como "Consejo Supremo para Francia".
Desde los años 1970, ha habido varias escisiones que han dado lugar a muchas pequeñas obediencias, así como a numerosas micro-obediencias y logias independientes. Aunque se reconoce unánimemente la seriedad de algunos de ellos, la conformidad de otros con las tradiciones masónicas no siempre está bien establecida. Algunos autores [31] ven en esta tendencia un reflejo de la atomización individualista y del rechazo de las instituciones que (según ellos) caracteriza hoy en día a la sociedad francesa. El 20 de febrero de 2002, los Grandes Maestros, Grandes Maestras y Presidentes de nueve obediencias masónicas [32] se reunieron en París para firmar el texto fundacional de la "Franmasonería francesa" ("Maçonnerie française"), expresión originada como "marca" por el Gran Oriente de Francia. Su texto decía lo siguiente:
[...]
Lejos de las controversias partidistas, empeñados en un viaje iniciático que emancipa las conciencias, las obediencias masónicas francesas afirman juntas:
- La primacía de un equilibrio equilibrado en el camino iniciático, la práctica de un método simbólico y el compromiso en la sociedad como ciudadano;
- El rechazo de todo dogmatismo y de toda segregación;
- El rechazo de todos los integrismos y de todos los extremismos;
- La voluntad de trabajar por el mejoramiento de la condición humana, por el progreso de las libertades individuales y colectivas;
- La defensa y promoción de la libertad absoluta de conciencia, pensamiento, expresión y comunicación;
- La defensa y promoción del laicismo , libertad esencial que permite todas las demás;
- Investigación sobre el diálogo para la paz, la fraternidad y el desarrollo
Deciden trabajar juntos para el mejoramiento del Hombre y la Sociedad.
[ cita necesaria ]
En octubre de 2002, esta colección de obediencias creó el Instituto Masónico de Francia ( Institut maçonnique de France , o IMF ), con el objetivo de "promover la imagen cultural de la masonería francesa a través del patrimonio histórico, literario y artístico y de su diversidad" y de "redescubrir, profundizar y dar a conocer mejor a todos los públicos interesados los valores culturales y éticos de la masonería". El FMI es a la vez una fundación para la cultura masónica y un centro de estudios e investigación. Organiza un salón anual sobre libros masones y concede un premio literario a un autor que no es masón pero que defiende ideas y valores próximos a los de la masonería. Sin embargo, en julio de 2006, la Grande Loge de France decidió abandonar la asociación creada en 2002 y el Grand Orient de France decidió anular la 'marca' "Maçonnerie Française" ante el INPI.
En Francia existen unas once Grandes Logias, pocas de las cuales reconocen oficialmente la legitimidad de las demás. Sin embargo, en junio de 2005, la Grande Loge Nationale Française y la Grande Loge de France tomaron medidas para mejorar sus relaciones de trabajo fraternales mediante la firma de un "Protocole Administratif", que les permitió cooperar entre sí a un nivel inferior al reconocimiento oficial. [ cita necesaria ]
En el siglo XVIII, el Papa prohibió la masonería , por motivos más políticos que religiosos ligados a la situación de Toscana. [36] Sin embargo , la bula pertinente, In eminenti apostolatus, no fue registrada por el parlamento de París y nunca fue promulgada en Francia. A finales del siglo XIX, en la lucha entre la República Francesa y la Iglesia católica, la masonería y sus entonces poderosas redes apoyaron definitivamente al Estado, dando lugar al Affaire Des Fiches , e incluso llegaron a ser llamadas "la iglesia de los República". [37]
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