Portada de la copia de Boswell de la edición de 1732 de las Heroides , editada por Peter Burmann. Nótese el título Heroides sive Epistolae , Las Heroides o las Cartas .
Las Heroides ( Las heroínas ), [1] o Epistulae Heroidum ( Cartas de las heroínas ), es una colección de quince poemas epistolares compuestos por Ovidio en pareados elegíacos latinos y presentados como si hubieran sido escritos por una selección de heroínas agraviadas de la mitología griega y romana para sus amantes heroicos que de alguna manera las han maltratado, descuidado o abandonado. Un conjunto adicional de seis poemas, ampliamente conocido como las Heroides dobles y numerados del 16 al 21 en las ediciones académicas modernas, sigue a estas cartas individuales y presenta tres intercambios separados de epístolas pareadas: una de cada una de un amante heroico a su amada ausente y de la heroína a cambio.
Las heroides fueron consideradas durante mucho tiempo en baja estima por los eruditos literarios [2] pero, al igual que otras obras de Ovidio, fueron reevaluadas más positivamente a fines del siglo XX. [3] Podría decirse que algunas de las obras más influyentes de Ovidio (ver más abajo), un punto que ha contribuido en gran medida a su mística (y a las repercusiones que han producido en los escritos de generaciones posteriores) es directamente atribuible al propio Ovidio. En el tercer libro de su Ars Amatoria , Ovidio argumenta que al escribir estos poemas epistolares ficticios en los personajes de heroínas famosas, en lugar de desde una perspectiva en primera persona , creó un género literario completamente nuevo . Ovidio , al recomendar partes de su producción poética como material de lectura adecuado para su supuesta audiencia de mujeres romanas, escribió sobre sus Heroides : "vel tibi composita cantetur Epistola voce: | ignotum hoc aliis ille novavit opus" ( Ars Amatoria 3.345-6: "O deja que una epístola sea cantada por ti con voz practicada: sin que los demás lo sepan, él [ sc. Ovidio] originó este tipo de composición"). El alcance total de la originalidad de Ovidio en este asunto ha sido un punto de controversia académica: EJ Kenney, por ejemplo, señala que " novavit es ambiguo: o bien 'inventado' o 'renovado', ocultando astutamente sin negar explícitamente la deuda de O[vidio] con Aretusa (4.3) de Propercio por la idea original". [4] A pesar de las diversas interpretaciones de Propercio 4.3, el consenso concede a Ovidio gran parte del crédito por la exploración exhaustiva de lo que entonces era una forma poética altamente innovadora.
Datación y autenticidad
La datación exacta de las Heroides , al igual que la cronología general del corpus ovidiano , sigue siendo un tema de debate. Como señala Peter E. Knox, "no hay consenso sobre la cronología relativa de esta fase [ es decir, temprana] de la carrera de O[vidio]", una posición que no ha avanzado significativamente desde que se hizo ese comentario. [5] La datación exacta se ve obstaculizada no solo por la falta de evidencia, sino por el hecho de que gran parte de lo que se conoce proviene de la propia poesía de Ovidio. Un pasaje del segundo libro de los Amores ( Am. ) de Ovidio se ha citado con especial frecuencia en este contexto:
Knox señala que "[e]ste pasaje... proporciona la única evidencia externa de la fecha de composición de las Heroides enumeradas aquí. La única colección de Heroides atestiguada por O[vidio] por lo tanto es anterior al menos a la segunda edición de los Amores (c. 2 a. C.), y probablemente a la primera (c. 16 a. C.)..." [7] Desde este punto de vista, la fecha de composición más probable para al menos la mayoría de la colección de Heroides individuales oscila entre c. 25 y 16 a. C., si es que de hecho su publicación final fue anterior a la de la supuesta primera edición de los Amores en ese último año. [8] Independientemente de la datación absoluta, la evidencia sugiere, no obstante, que las Heroides individuales representan algunos de los primeros esfuerzos poéticos de Ovidio.
Sin embargo, las cuestiones de autenticidad a menudo han inhibido la apreciación literaria de estos poemas. [9] Joseph Farrell identifica tres cuestiones distintas de importancia para la colección en este sentido: (1) interpolaciones individuales dentro de poemas individuales, (2) la autoría de poemas enteros por un posible imitador de Ovidio, y (3) la relación de las Heroides dobles con los sencillos, junto con la autenticidad de esa colección secundaria. [2] La discusión de estas cuestiones ha sido el foco, aunque sea tangencialmente, de muchos tratamientos de las Heroides en la memoria reciente.
Como ejemplo en esta línea, durante algún tiempo los eruditos debatieron si este pasaje de los Amores —que corrobora, como lo hace, solo la existencia de Her. 1-2, 4-7, 10-11, y muy posiblemente de 12, 13, [10] y 15— podría citarse justamente como evidencia de la falta de autenticidad de al menos las cartas de Briseida (3), Hermíone (8), Deyanira (9) e Hipermnestra (14), si no también las de Medea (12), Laodamía (13) y Safo (15). [11] Stephen Hinds sostiene, sin embargo, que esta lista constituye solo un catálogo poético , en el que no había necesidad de que Ovidio hubiera enumerado cada epístola individual. [12] Esta afirmación ha sido ampliamente persuasiva, y la tendencia entre las lecturas académicas de finales de los años 1990 y posteriores ha sido hacia una explicación literaria cuidadosa y perspicaz de cartas individuales, ya sea partiendo de la suposición de la autoría ovidiosa o con la intención de probarla. Otros estudios, que evitan el abordaje directo de esta cuestión a favor de destacar los elementos más ingeniosos —y demostrar así el alto valor— de los poemas individuales de la colección, han subsumido esencialmente el debate sobre la autenticidad, implicándolo a través de una ecuación tácita de alta calidad literaria con la autoría ovidiosa. Esta tendencia es visible especialmente en las monografías más recientes sobre las Heroides . [13] Por otra parte, algunos eruditos han tomado una ruta completamente diferente, atribuyendo toda la colección a uno [14] o dos [15] imitadores ovidianos (el catálogo en Am. 2.18, así como Ars am. 3.345–6 y Epistulae ex Ponto 4.16.13–14, serían entonces interpolaciones introducidas para establecer las imitaciones como Ovidio auténtico).
La colección
Las cartas pareadas de las Heroides dobles no se describen aquí: véase la sección correspondiente de ese artículo para las epístolas dobles (16-21). Las Heroides simples están escritas desde el punto de vista de las siguientes heroínas (y héroes). Las citas resaltadas son los pareados iniciales de cada poema, por los que cada uno habría sido identificado en los manuscritos medievales de la colección:
II. Filis , hija de Licurgo , escribe a su amante Demofón , hijo de Teseo , rey de Atenas , después de que éste fracasa en su prometido regreso de su patria.
III. Briseida , la hija de Briseo , escribe a Aquiles , el héroe central de la Guerra de Troya y personaje central de la Ilíada de Homero , instándolo a aceptarla como parte de un paquete de Agamenón , líder de las fuerzas griegas en Troya , y a regresar a la batalla contra los troyanos.
IV. Fedra , esposa de Teseo , escribe a su hijastro, Hipólito , confesándole su amor semiincestuoso e ilícito por él.
V. La ninfa Enone , según la tradición helenística primera esposa de Paris , escribe a Paris, hijo de Príamo , rey de Troya, después de que éste la abandonara para emprender su famoso viaje a Esparta, y luego regresara con Helena de Esparta raptada como esposa.
VI. Hipsípila , reina de Lemnos, a Jasón , después de que éste la abandonara por Medea
X. Ariadna a Teseo después de que éste la abandonara en la isla de Naxos en su camino de regreso a Atenas. No se casa con Fedra hasta más tarde (véase Epístola IV).
XI. Canace , hija de Eolo , a su hermano y amante, Macario , antes de suicidarse tras la muerte de su bebé a manos de su padre.
XII. Medea a Jasón , después de que éste la abandonara para casarse con Creúsa (también conocida como Glauce )
XIII. Laodamía , hija de Acasto , a su marido Protesilao , instándole a no correr demasiados riesgos en el ataque de los griegos a Troya.
XIV. Hipermnestra a su marido, Linceo , pidiéndole que la salve de la muerte a manos de su padre, Dánao.
XV. Safo a su ex amante Faón , después de que él la abandonara
Traducciones e influencia
Las Heroides fueron popularizadas por el poeta del valle del Loira Baudri de Bourgueil a finales del siglo XI, y Héloïse las utilizó como modelos en sus famosas cartas a Peter Abelard . [18] Una traducción, Les Vingt et Une Epistres d'Ovide , fue realizada a finales del siglo XV por el poeta francés Octavien de Saint-Gelais , quien más tarde se convirtió en obispo de Angulema . Si bien la traducción de Saint-Gelais no hace plena justicia al original, presentó a muchos lectores no latinos las cartas ficticias de Ovidio e inspiró a muchos de ellos a componer sus propias epístolas de estilo heroidiano. Quizás la más exitosa de estas fueron las Quatre Epistres d'Ovide (c. 1500) de André de La Vigne [fr] , un amigo y colega de Saint-Gelais. Las traducciones posteriores y las respuestas creativas a los Heroides incluyen Premiere Epître de l'Amant vert (1505) de Jean Lemaire de Belges , las epístolas en verso de Fausto Andrelini (1509-1511; escritas en nombre de Anne de Bretagne ), Contrepistres d'Ovide (1546) de Michel d'Amboise y Bursario de Juan Rodríguez de la Cámara , una traducción parcial de los Heroides . [19]
El erudito en clásicos WM Spackman sostiene que las Heroides influyeron en el desarrollo de la novela europea: sobre la respuesta de Helena a Paris, Spackman escribe: "sus meras 268 líneas contienen en embrión todo lo que, desde entonces, se ha desarrollado en la novela de motivaciones diseccionadas que es una de nuestras glorias, desde La princesa de Clèves , Manon Lescaut y Las amistades peligrosas hasta Stendhal y Proust". [20]
Fue la inspiración para 15 monólogos protagonizados por 15 actores diferentes, por 15 dramaturgos en el Jermyn Street Theatre en 2020. [21] [22]
Notas
Todas las notas se refieren a las obras enumeradas en la Bibliografía , a continuación.
^ Generalmente abreviado como Her. o H. en las citas de las obras de Ovidio.
^Por Farrell 1998.
^ Knox, Peter E (1995). "Reseña de: Ovid's Heroides: Select Epistles". Bryn Mawr Classical Review . ISSN 1055-7660.
^ Kenney (1996) 1, n. 3.
^ Knox (1995) 3.
^ El lector debe entender que las cartas leídas por Paris, Macario, Jasón, el padre de Hipólito, y el propio Hipólito fueron escritas por (respectivamente) Enone , Canace , Hipsípila (y posiblemente también Medea ), Ariadna y Fedra . La "mujer amada de la lira aónica" se refiere a Safo .
^ Knox (1995) 6. También proporciona (p. 6, n. 9) una nota de advertencia, con referencias, sobre el uso de terminología moderna como publicación para referirse a "las circunstancias de la producción y circulación de libros antiguos".
^ Como muchos otros aspectos de los estudios ovidianos, lo que se sabe sobre la publicación de múltiples ediciones de los Amores se deriva casi exclusivamente del propio Ovidio, que abre esos primeros poemas con el prefacio epigramático :
Qui modo Nasonis fueramus quinque libelli, tres sumus; hoc illi praetulit auctor opus. ut iam nulla tibi nos sit legisse uoluptas, at levior demptis poena duobus erit
Nosotros, que hace no mucho éramos los cinco libritos de Nasón , ahora somos tres; su autor prefería su obra de esta manera a aquella. Aunque ahora mismo no te guste leernos, con dos libros ya pasados, tu dolor será más leve .
Siendo la palabra de Ovidio la única evidencia viable sobre el asunto, la existencia de una segunda edición de los Amores es considerada ampliamente como potencialmente cuestionable (cf. los argumentos de, por ejemplo, Holzberg [1997]).
^ Para una visión más completa del debate sobre la autenticidad que la que se puede ofrecer aquí, véase, entre otros, Lachmann (1876), Palmer (1898), Courtney (1965) y (1998), Anderson (1973), Reeve (1973), Jacobson (1974), Tarrant (1981), Knox (1986), (1995, esp. la introducción) y (2002), Kennedy (2002) y Lingenberg (2003).
^ Am. 2.18.38 dice et comes extincto Laodamia viro ("y Laodamia, compañera de su difunto marido"), lo que podría referirse únicamente a un tema de la poesía de Macer , a quien se dirige en Am. 2.18, o podría fácilmente estar relacionando las obras de Macer con las propias composiciones de Ovidio, sirviendo como evidencia, por tanto, de la autenticidad de Her. 13.
^ Algunos críticos han argumentado que el pasaje en cruces en la línea 26—junto con su compañero en la línea 34 ( det votam Phoebo Lesbis amata lyram – "la mujer de Lesbos, amada a cambio, podría ofrecer a Febo la lira prometida")—es de hecho una interpolación.
^ Hinds (1993) 30 y sig., una sugerencia citada por los estudiosos desde entonces casi como una cuestión de reflejo. Cf. también, en Her. 12, Knox (1986) y Heinze (1991-93). Para una discusión más reciente de las amplias implicaciones de este pasaje de los Amores , véase Knox (2002) 118-21.
^ Cf. en particular las recientes disertaciones convertidas en monografías publicadas de Lindheim (2003), Spentzou (2003) y Fulkerson (2005).
^ Zwierlein (1999).
^ Lingenberg (2003) considera las cartas individuales como una obra coherentemente estructurada de un solo autor, publicada algunos años después de la muerte de Ovidio a más tardar y que Séneca ya consideraba el Ovidio auténtico ; las cartas dobles son de un autor diferente, pero probablemente más o menos contemporáneas.
^ Véase especialmente Kennedy (1984) y Hinds (1999).
^ Ovidio: Los Heroides - VIII al XV, inglés, AS Kline
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Enlaces externos
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