La historia de Ginebra se remonta a antes de la ocupación romana en el siglo II a. C. Ginebra , la principal ciudad francófona de Suiza , fue una ciudad-estado independiente desde la Edad Media hasta finales del siglo XVIII. Juan Calvino fue el líder protestante de la ciudad en el siglo XVI.
Ginebra aparece por primera vez en la historia como una ciudad fronteriza alobrogia , fortificada contra la tribu celta helvecia , que la República romana tomó en el año 121 a. C.
En el año 58 a. C., César, gobernador romano de la Galia, destruyó el puente del Ródano en Ginebra y construyó un terraplén de 30 kilómetros desde el lago de Ginebra hasta las montañas del Jura para bloquear la migración de los helvecios, que «intentaban, a veces de día, más a menudo de noche, abrirse paso, ya sea uniendo barcas y construyendo varias balsas ( ratis ), o vadeando el Ródano por donde la corriente era menos profunda» (De Bello Gallico, I, 8). Luego ayudó a establecer Ginebra como ciudad romana ( vicus y luego civitas ) estableciendo un campamento allí y aumentando significativamente su tamaño.
En 443, Ginebra fue tomada por Borgoña, y con esta última cayó en manos de los francos en 534. En 888 la ciudad pasó a formar parte del nuevo Reino de Borgoña , y con él fue tomada en 1033 por el emperador alemán.
En el año 563, según los escritos de Gregorio de Tours y Mario Aventicensis , un tsunami arrasó el lago de Ginebra, destruyendo muchos asentamientos y causando numerosas muertes en Ginebra. Las simulaciones indican que este evento de Tauredunum fue causado muy probablemente por un deslizamiento de tierra masivo cerca de donde el Ródano desemboca en el lago, que provocó que una ola de ocho metros de altura llegara a Ginebra en 70 minutos. [1] [2]
Ginebra se convirtió en sede episcopal en el siglo IV. [3]
Según relatos legendarios encontrados en las obras de Gregorio Leti ("Historia Genevrena", Amsterdam, 1686) y Besson ("Memoires pour l'histoire ecclésiastique des diocèses de Genève, Tarantaise, Aoste et Maurienne", Nancy, 1739; nueva ed. Moutiers, 1871), Ginebra fue cristianizada por Dionisio Areopagita y Paracodus, dos de los 72 discípulos, en tiempos de Domiciano . Dionisio se fue de allí a París y Paracodus se convirtió en el primer obispo de Ginebra , pero la leyenda se basa en un error, como el que convierte a San Lázaro en el primer obispo de Ginebra, que surge de la similitud entre los nombres latinos Genava (Ginebra) y Genua (Génova, en el norte de Italia). El llamado "Catálogo de San Pedro", que menciona a San Diógenes como el primer obispo de Ginebra, no es fiable.
Una carta de San Euquerio a Salvio permite afirmar casi con certeza que el nombre del primer obispo (hacia el año 400) fue Isaac. En el año 440, Salonio aparece como obispo de Ginebra; era hijo de Euquerio, a quien este último dedicó sus Instructiones; participó en el Concilio de Orange (441) , Vaison (442) y Arles (hacia el año 455), y se supone que fue el autor de dos pequeños comentarios, In parabolas Salomonis y on Ecclesisastis. [4] Se sabe poco acerca de los siguientes obispos:
Desde el principio, el obispado de Ginebra funcionó como sufragáneo del arzobispado de Vienne . Los obispos de Ginebra tenían el estatus de príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico desde 1154, pero tuvieron que mantener una larga lucha por su independencia contra los guardianes ( advocati ) de la sede, los condes de Ginebra y más tarde los condes de la Casa de Saboya . Fue en torno a 1219 cuando los condes de Ginebra abandonaron por completo la ciudad y trasladaron su capital a Annecy .
En 1290, este último obtuvo el derecho de instalar el vice-dominus de la diócesis, el título de "Vidame de Ginebra" [6] fue otorgado por Amadeo V, conde de Saboya en nombre de la Santa Sede (por las relaciones exteriores de la Santa Sede ) a los condes de la Casa de Candia bajo el conde François de Candie de Chambéry -Le-Vieux a Chatellaine de Saboya, este funcionario ejercía jurisdicción menor en la ciudad en ausencia del obispo.
En 1387, el obispo Adhémar Fabry concedió a la ciudad su gran carta, base de su autogobierno comunal, [7] que cada obispo debía confirmar al acceder al trono. La línea de los condes de Ginebra terminó en 1394, y la Casa de Saboya tomó posesión de su territorio, asumiendo después de 1416 el título de duque. La nueva dinastía intentó poner la ciudad de Ginebra bajo su poder, en particular elevando a miembros de su propia familia a la sede episcopal. En 1447, el antipapa Félix V , que también era duque de Saboya , se designó a sí mismo obispo de Ginebra, y la dinastía Saboya gobernó la sede episcopal hasta 1490, cuando la presión popular obligó a la dinastía a renunciar al título de obispo.
En 1457 se creó en Ginebra un importante órgano de gobierno, el Gran Consejo, que en un principio estaba formado por 50 diputados y que más tarde se elevó a 200. Los miembros del Gran Consejo se elegían cada año a principios de febrero. El Gran Consejo representaba a los ciudadanos de Ginebra y decidía sobre cuestiones políticas, y también elegía a los obispos de Ginebra después de que la dinastía Saboya renunciara a ese cargo en 1490. Este mismo consejo se fue distanciando poco a poco del duque de Saboya.
Una nueva causa de fricción entre el Gran Consejo y el duque de Saboya surgió en 1513, cuando Carlos III decidió nombrar obispo a su primo Juan de Saboya e incluso consiguió el respaldo papal. A pesar de ser obispo de Ginebra, el nuevo obispo de Saboya residía la mayor parte del tiempo en Pignerol, en el Piamonte, otro factor que acentuó el distanciamiento entre los ginebrinos y la dinastía Saboya.
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En 1519, el Gran Consejo de Ginebra intentó forjar una alianza con Friburgo, pero el duque de Saboya respondió con una invasión de la república, que llevó a la ejecución de Philibert Berthelier y a la suspensión de los poderes del Gran Consejo. Sin embargo, después de esa fecha el poder de Saboya sobre Ginebra disminuyó gradualmente. En 1521 murió Juan de Saboya, y el Gran Consejo apeló al papa León X para que nombrara al siguiente obispo, quien entonces nombró a Pierre de la Baume . Además, el duque de Saboya también intentó reconciliar sus ambiciones políticas con el patriotismo local ginebrino, y en 1523 marchó a Ginebra en una ceremonia designada para apaciguar a su población, y trató de ganar el apoyo de los comerciantes ginebrinos prometiéndoles una participación en el comercio con el Reino de Portugal ( el país de origen de su esposa ) y sus territorios en Brasil . Sin embargo, la facción independentista en Ginebra no aceptó estos gestos. En 1524 se produjo otra crisis política, cuando el tesorero de Ginebra, Bernard Boulet, partidario del gobierno de Saboya, fue acusado por el Gran Consejo de malversación de fondos. Ante las acusaciones, Boulet reaccionó pidiendo a Carlos III que redujera una vez más los poderes del consejo, a lo que el duque respondió confiscando los bienes de los miembros del consejo en otros territorios bajo el dominio de Saboya.
En enero de 1525, el concilio apeló al Papa para que excomulgara a Carlos III. El intento de los diputados de conseguir el apoyo del obispo Pierre de la Baume para su causa fracasó y el Papa rechazó su petición. Sin embargo, Carlos III temió otra rebelión y en septiembre de 1525 presentó otra propuesta de reparto del poder al Gran Consejo de Ginebra, que el concilio aprobó por 53 votos a 42. Sin embargo, Carlos III no quedó satisfecho con esto y comenzó una nueva invasión de Ginebra para destruir a la facción independentista. La facción independentista huyó a Friburgo y en diciembre de 1525 el Gran Consejo reconoció a Carlos III como el verdadero soberano de Ginebra (una sesión conocida como la "Asamblea de las Alabardas "). Sin embargo, los miembros de la facción independentista comenzaron su propia campaña clandestina para conseguir apoyo para su causa y en febrero de 1526 obtuvieron el apoyo del obispo Pierre de la Baume. Las elecciones al Gran Consejo tuvieron lugar ese mismo mes y dieron como resultado una mayoría independentista que votó a favor de separarse del gobierno de Saboya. Finalmente, el Gran Consejo logró proteger la libertad de sus ciudadanos estableciendo la unión con la Antigua Confederación Suiza ( Alte Eidgenossenschaft ), al concluir el 20 de febrero de 1526 un tratado de alianza con Berna y Friburgo. El 12 de marzo, los representantes de los demás cantones suizos comparecieron ante el Gran Consejo en Ginebra y juraron proteger esa república como parte de su confederación.
Ginebra, cuna del calvinismo , fue uno de los grandes centros de la Reforma protestante . Mientras Berna favorecía la introducción de la nueva enseñanza y exigía libertad de predicación para los reformadores Guillaume Farel y Antoine Froment , la católica Friburgo renunció en 1533 a su alianza con Ginebra.
En 1523, los primeros protestantes, refugiados de Francia, llegaron a Ginebra. La nueva teología pronto se hizo muy popular. El poder de la Iglesia católica en Ginebra se debilitó aún más después de una rebelión abortada en 1526 por parte de los sacerdotes en protesta por la alianza con Berna y Friburgo . En julio de 1527, todos los sacerdotes católicos de ascendencia noble fueron expulsados de Ginebra debido a sus sentimientos pro-Saboya. El obispo huyó de Ginebra a Gex en agosto de 1527, para salvarse de ser capturado o asesinado por los agentes de Carlos III, pero siguió siendo oficialmente el obispo de Ginebra. El obispo apoyó durante un tiempo la independencia de Ginebra, pero más tarde se coludió con Carlos III para usar su influencia para lograr la anulación del tratado de alianza de 1526. Como resultado, el Gran Consejo decidió en enero de 1528 adherirse a la fe luterana, y el Papa respondió excomulgando al pueblo de Ginebra. Aunque Ginebra todavía estaba bajo la jurisdicción nominal de un obispo católico, el Gran Concilio aprovechó su ausencia e inició una reforma gradual del culto siguiendo las líneas luteranas.
Tras el tratado de alianza de 1526, Carlos III de Saboya no estaba dispuesto a admitir la derrota en Ginebra y constantemente conspiraba para tomar de nuevo el control de esa ciudad. El miedo a la intervención suiza lo mantenía a raya, pero fomentaba actos esporádicos de violencia contra Ginebra, como robos y destrucción de bienes destinados a Ginebra. El obispo de Ginebra, que ya no residía en esa ciudad, participó en los planes para derrocar su independencia. Algunos de los caballeros que estaban interesados en capturar Ginebra para Carlos III se organizaron en una organización no oficial denominada Orden de la Cuchara. [8] Los caballeros de ese grupo intentaron una invasión abortada de Ginebra trepando la muralla de la ciudad con escaleras el 25 de marzo de 1529, un evento que se conocería como el "día de las escaleras". Además, el duque de Saboya intentó convencer a las demás repúblicas suizas de que abrogaran su alianza con Ginebra, y para ello consiguió el apoyo de Francisco I de Francia y del emperador Carlos V. El emperador Carlos V intentó convencer al Gran Consejo de Ginebra de que volviera a la Iglesia católica, y el 16 de julio de 1529 incluso escribió una carta en ese sentido de su puño y letra, pero el consejo de Ginebra rechazó la petición y Carlos V se decidió a actuar con la fuerza. La Federación Suiza se alarmó por estos acontecimientos, y en mayo de 1530 una delegación conjunta de Berna, Friburgo, Zúrich , Basilea y Soleura sugirió al Gran Consejo la abrogación del tratado de alianza de 1526 a cambio de una cooperación más flexible. El Gran Consejo rechazó la oferta y decidió oponerse a cualquier intento de restaurar Ginebra al dominio de Saboya.
El 24 de junio de 1530, el Gran Consejo arrestó a un fiscal llamado Mandolia, que era partidario del duque Carlos III, y esto irritó al obispo Baume, que tomó represalias arrestando a los comerciantes ginebrinos en Gex, donde ahora residía. También hizo un pacto con los Caballeros de la Cuchara y el 20 de agosto emitió un decreto episcopal ordenándoles que declararan la guerra para devolver Ginebra a sus legítimos gobernantes. El 30 de septiembre comenzó el ataque, cuando a los Caballeros de la Cuchara se unieron las fuerzas de Carlos III, llegando a un total de 800 soldados. El ejército ginebrino sólo contaba con unos 600 hombres, pero el 10 de octubre llegaron refuerzos de unos 10.000 hombres procedentes de Berna y Friburgo. [9] Además, el emperador Carlos V, aunque partidario de los intereses de Saboya, se negó a participar en esa guerra, y el ejército invasor se vio obligado a retirarse. Tras la retirada de los Saboya, se firmó un tratado de paz entre Ginebra y el obispo Baume, por el que el Gran Consejo de Ginebra liberó a Mandolia de la prisión y el obispo liberó a los ginebrinos arrestados en Gex.
Durante la Segunda Guerra de Kappel , en octubre de 1531, Ginebra se vio dividida políticamente, ya que el gobierno de Berna solicitó ayuda militar para los protestantes de Zúrich, mientras que Friburgo la solicitó para el partido católico. El Gran Consejo de Ginebra se debatía entre los dos partidos, pero decidió dividir sus fuerzas y ayudar a ambos simultáneamente. Tras la derrota de Zúrich en la guerra, Friburgo renunció a su alianza con Ginebra. Como resultado, Carlos III de Saboya renovó sus planes de capturar Ginebra. Esto alarmó a los gobiernos de Berna y Friburgo hasta el punto de sugerir a Ginebra que renunciara al tratado de alianza de 1526 y aceptara el gobierno de Saboya, lo que el consejo de Ginebra rechazó.
En junio de 1532 estallaron escaramuzas callejeras entre católicos y protestantes, y el gobierno de Friburgo amenazó con romper su alianza con Ginebra si se permitían las prácticas protestantes. Sin embargo, el gobierno de Berna presionó al Gran Consejo de Ginebra para que permitiera la predicación protestante. La autoridad del obispo católico ya no era reconocida por el pueblo y las instituciones de Ginebra, pero al principio se negaron a comprometer su ciudad con la causa protestante, por miedo a enemistarse con los gobernantes católicos de los reinos adyacentes, así como con los sacerdotes católicos de Ginebra.
Los sacerdotes y monjes católicos de Ginebra siguieron siendo una fuerza social importante a tener en cuenta y utilizaron su influencia para lograr la expulsión de los predicadores protestantes, e incluso el 28 de marzo de 1533 intentaron incitar a las masas católicas a masacrar a los protestantes, un plan que fracasó debido a los sentimientos de solidaridad de la ciudad y a los esfuerzos del Gran Consejo por restablecer la paz. El Gran Consejo fue cauteloso en sus políticas e intentó un camino intermedio entre las dos facciones. Como parte de ese camino intermedio, cedió a las demandas protestantes al aprobar en marzo de 1533 la publicación de la Biblia en francés, pero solo una traducción conservadora que no apelaba a los sentimientos protestantes y era aceptable para los católicos de la república. El Gran Consejo también tuvo que tomar en consideración la necesidad de permanecer en alianza con los cantones católicos y protestantes. En febrero de 1533, Friburgo revocó abiertamente el tratado de alianza de 1526, y más tarde incluso hizo planes para invadir Ginebra.
Para mantener la paz entre católicos y protestantes, así como una política de neutralidad entre los poderes católico y protestante, el Gran Concilio de Ginebra aprobó el 30 de marzo de 1533 un estatuto de compromiso que permitía a cada ginebrino elegir su afiliación religiosa, al tiempo que prohibía a ambas partes atacar abiertamente las doctrinas y prácticas católicas y toda prédica religiosa en lugares abiertos. Comer carne los viernes estaba prohibido para ambas partes. [10] Sin embargo, ninguno de los dos tenía la intención de cumplir con el estatuto, y de vez en cuando estallaban disturbios callejeros.
Incluso después de la expulsión del obispo La Baume de Ginebra, el triunfo del protestantismo no estaba asegurado, ya que la facción católica dentro de esa ciudad conspiró con Friburgo para actuar a favor del regreso del obispo católico a Ginebra. El propio La Baume se mostró reacio al principio, pero el papa Clemente VII lo presionó para que aceptara. El 3 de julio de 1533, con la ayuda militar de Friburgo, el obispo entró una vez más en Ginebra en procesión. El Gran Consejo exigió al obispo que respetara las libertades tradicionales de la república, que prometió defender. Sin embargo, pronto el obispo comenzó a arrestar a protestantes conspicuos en Ginebra, y hubo rumores de que tenía la intención de trasladar a los prisioneros a Friburgo y ponerlos fuera del alcance del Gran Consejo. El 12 de julio estallaron disturbios y el obispo cedió al clamor popular y entregó a los prisioneros a la custodia del Consejo. Temiendo por su vida, el obispo decidió huir de la ciudad, lo que hizo el 14 de julio, esta vez para no volver nunca más, mientras trasladaba su sede a Arbois y más tarde a Chambéry . Sin embargo, de la Baume siguió siendo oficialmente el obispo de Ginebra y los sacerdotes y monjes católicos seguían siendo una facción fuerte dentro de la ciudad. El obispo todavía intentó ejercer su jurisdicción sobre Ginebra y el 24 de octubre de 1533 escribió una carta al consejo, exigiéndole que detuviera la predicación protestante en Ginebra, a lo que el consejo se negó.
Tras la huida del obispo, la influencia de los predicadores protestantes en Ginebra aumentó, lo que se logró para disgusto de los sacerdotes católicos locales debido a la presión de Berna, que amenazó con revocar el tratado de alianza de 1526 si no se concedía la libertad a los protestantes. Además, el obispo exiliado fue perdiendo popularidad también entre los sectores católicos de la sociedad ginebrina debido a numerosos intentos de inmiscuirse por poderes en los asuntos judiciales de la república, que los ginebrinos consideraban un ataque a las libertades de su ciudad. Como resultado de ello, el Gran Consejo acordó en enero de 1534 permitir que las autoridades seculares juzgaran a los clérigos. La influencia católica en Ginebra se redujo aún más tras la huida el 30 de julio de 1534 de una parte de su población católica debido a las crecientes tensiones entre católicos y protestantes, y en las elecciones al Gran Consejo de febrero de 1535 se aseguró una mayoría protestante. El obispo de La Baume, al ver que Ginebra se estaba volviendo protestante, emitió un decreto el 13 de junio de 1535 prohibiendo el comercio con Ginebra bajo pena de excomunión . El Gran Consejo, aunque estaba formado por una mayoría protestante, se abstuvo de proclamar la ciudad como protestante, por miedo a las represalias de los reinos católicos vecinos. Para obligar al consejo a tomar esa medida, los líderes protestantes como Guillaume Farel comenzaron a agitar a las multitudes para que demolieran los iconos y arrojaran las hostias de la eucaristía al suelo en las iglesias católicas. Como medida de compromiso entre los dos grupos, el Gran Consejo resolvió el 10 de agosto de 1535 prohibir la rotura de iconos por un lado y prohibir la celebración de la misa por el otro. Esta medida aumentó aún más la huida de los católicos de la ciudad hacia los territorios de Saboya. Tras otra invasión fallida de Ginebra por las fuerzas de Saboya en octubre de 1535, que terminó en una derrota de Saboya en Gingins , el Gran Consejo decidió el 3 de febrero de 1536 la destrucción de todos los castillos alrededor de Ginebra para no permitir a ningún príncipe otro pretexto para invadir su ciudad.
El 21 de mayo de 1536, los ginebrinos se declararon protestantes mediante un juramento público de fidelidad a la fe luterana en el que participaron todos los residentes, y proclamaron su ciudad como república. [3] Esta medida se estuvo gestando durante mucho tiempo, pero se retrasó por temor a una invasión de Saboya. Sin embargo, la invasión francesa de los territorios de Saboya a principios de ese año había eliminado ese obstáculo.
El líder protestante Juan Calvino residió en Ginebra desde 1536 hasta su muerte en 1564 (salvo un exilio entre 1538 y 1541) y se convirtió en el líder espiritual de la ciudad, un puesto creado por el Gran Consejo cuando la ciudad se volvió protestante. Ginebra se convirtió en un centro de actividad protestante, produciendo obras como el Salterio de Ginebra , aunque a menudo hubo tensiones entre Calvino y las autoridades civiles de la ciudad. Calvino también apoyó la admisión en Ginebra de refugiados protestantes, a lo que algunos círculos se opusieron firmemente.
Aunque la ciudad propiamente dicha siguió siendo un bastión protestante, gran parte de la diócesis histórica volvió al catolicismo a principios del siglo XVII bajo el reinado de San Francisco de Sales . Ginebra ha desempeñado un papel histórico en la expansión del protestantismo. Además de convertirse en un estado protestante, en el siglo XVI Ginebra también se convirtió en una especie de estado de bienestar, ya que en 1535 el acaudalado protestante Claude Salomon estableció un hospital estatal general. Se estableció un sistema educativo centralizado con la cooperación de Juan Calvino.
En 1584, Ginebra fortaleció sus vínculos con la Confederación Suiza mediante un " tratado eterno " independiente con los cantones protestantes de Berna y Zúrich. Pero los cinco cantones católicos bloquearon cualquier sugerencia de adhesión total de Ginebra a la Confederación.
En la década de 1580, el conflicto con Saboya se intensificó una vez más tras la llegada al trono de Carlos Manuel I. En el suceso conocido como L'Escalade de la noche del 11 de diciembre de 1602 (estilo antiguo), los saboyanos intentaron tomar la ciudad a escondidas, escalando las murallas con escaleras negras. Fueron descubiertos y repelidos.
La ciudad se volvió cada vez más aristocrática durante el siglo XVII, hasta el punto en que se volvió casi imposible para los forasteros adquirir la ciudadanía. La asamblea común ( Conseil général ) se volvió casi impotente, en beneficio del consejo menor ( Petit Conseil ) y el consejo de los doscientos ( Conseil des Deux-Cents ), que estaban llenos de miembros de las familias poderosas en nombramientos nepotistas. La sociedad estaba dividida entre los Citoyens , que eran miembros del antiguo patriciado o descendientes de burgueses nacidos en Ginebra, y tenían plena ciudadanía, los Bourgeois , que eran ciudadanos naturalizados o descendientes de burgueses no nacidos en la ciudad, los Natifs , descendientes nacidos en Ginebra de residentes sin ciudadanía, y los simples Habitants , no ciudadanos a los que se les permitía residir a cambio de una tarifa. Finalmente, los Sujets eran la población de una serie de aldeas cercanas controladas por la ciudad.
Durante todo este siglo, [11] Ginebra estuvo plagada de conflictos entre la oligarquía francófona y sus oponentes populistas radicales. La élite dominaba los consejos de la república y utilizaba su posición para recaudar impuestos indirectos que perjudicaban más a los pobres que a los ricos. Se les acusaba de ser rentistas libertinos pro-franceses, que no estaban comprometidos ni con la república ni con el calvinismo, mientras que la oposición suscribía el calvinismo estricto y el republicanismo populista.
El conflicto entre estas facciones dio lugar a disturbios entre 1734 y 1737, que se resolvieron tras la intervención diplomática de Francia y de los dos aliados suizos de Ginebra, Berna y Zúrich. En la década de 1750, la oposición, encabezada por el relojero Jacques François Deluc (1698-1780), empezó a llamarse représentants ( representantes). Querían que el Consejo General (también conocido como el Gran Consejo, la legislatura de Ginebra) representara más verdaderamente al pueblo y reafirmara su poder sobre los ministros aristocráticos del Consejo de los Veinticinco (el consejo ejecutivo). Esto no ocurrió, pero los disturbios posteriores en 1767 dieron lugar a otro acuerdo negociado por Francia entre elitistas y populistas.
Mientras tanto, una disputa entre intelectuales de habla francesa avivó aún más el malestar. En 1757, en el volumen 7 de la Encyclopédie, Jean le Rond d'Alembert publicó un artículo en el que criticaba el puritanismo de los pastores calvinistas de Ginebra y abogaba por la adopción de las artes ilustradas, como en Francia. Jean Jacques Rousseau se peleó con él y con otros filósofos como Denis Diderot y Voltaire por este motivo, y abogó por una moral más estricta y se puso del lado de los radicales, aunque no llegó a defender la democracia.
Finalmente, en la abortada Revolución de Ginebra de 1782 , los ideólogos revolucionarios y los activistas de la clase trabajadora que exigían un sufragio más amplio tomaron el estado. Se eligieron representantes populares para un comité ejecutivo que procedió a promulgar reformas de amplio alcance. Sin embargo, Francia, Berna y Saboya enviaron una fuerza militar a Ginebra, lo que provocó que los principales revolucionarios huyeran a la cercana Neuchâtel (entonces bajo Prusia ), diciendo que refundarían Ginebra en otro lugar junto con conciudadanos trabajadores. Los invasores impusieron una nueva constitución en Ginebra atrincherando a la aristocracia. Esto provocó que muchos ginebrinos emigraran e intentaran construir una nueva Ginebra en, por ejemplo, Waterford , Colonia o Bruselas . Muchos emigrados radicales llegaron a hacer grandes cosas, como participar en la Revolución Francesa (1789-1799).
Durante el período de la Revolución Francesa, las facciones aristocráticas y democráticas volvieron a competir por el control de Ginebra. [3] Sin embargo, en 1798 Francia, entonces bajo el Directorio , anexó Ginebra y su territorio circundante. [3]
En 1802, la diócesis se unió a la de Chambéry . La derrota de los ejércitos napoleónicos y la liberación de Ginebra en 1813 por el general austríaco Ferdinand von Bubna und Littitz restauraron su independencia. En el Congreso de Viena de 1814-15, el territorio de Ginebra se amplió para cubrir 15 parroquias saboyanas y seis francesas, con más de 16.000 católicos; al mismo tiempo fue admitida en la Confederación Suiza . El Congreso dispuso expresamente -y la misma cláusula se incluyó en el Tratado de Turín (16 de marzo de 1816)- que en estos territorios transferidos a Ginebra se protegería la religión católica y que no se harían cambios en las condiciones existentes sin la aprobación de la Santa Sede. La neutralidad de la ciudad fue garantizada por el Congreso. [3] Pío VII en 1819 unió la ciudad de Ginebra y 20 parroquias con la diócesis de Lausana , mientras que el resto de la antigua diócesis de Ginebra (fuera de Suiza) fue reconstituida, en 1822, como la diócesis francesa de Annecy .
El Gran Concilio de Ginebra (consejo cantonal) ignoró posteriormente las responsabilidades asumidas; imitando los "Artículos Orgánicos" de Napoleón, insistió en el Placet , o aprobación previa de publicación, para todos los documentos papales. La indignación católica aumentó ante las medidas civiles tomadas contra Marilley, el párroco de Ginebra y más tarde obispo de la sede, y contra el Kulturkampf , que les obligaba a contribuir al presupuesto de la Iglesia protestante y al de la Iglesia católica antigua , sin proporcionar ninguna ayuda pública al catolicismo.
El 30 de junio de 1907, con el apoyo de la Iglesia católica, Ginebra adoptó la separación de la Iglesia y el Estado . La fe protestante recibió una suma compensatoria única de 800.000 francos suizos, mientras que las demás confesiones no recibieron nada. Desde entonces, el cantón de Ginebra no ha ayudado a ninguna confesión con cargo a los ingresos estatales o municipales.
El estatus internacional de la ciudad se puso de relieve después de la Primera Guerra Mundial, cuando Ginebra se convirtió en la sede de la Sociedad de Naciones en 1919, en particular gracias al trabajo del miembro del Consejo Federal Gustav Ador y del diplomático suizo William Rappard , que fue uno de los fundadores del Instituto Universitario de Estudios Internacionales y de Desarrollo , la escuela de posgrado de estudios internacionales y de desarrollo más antigua de Europa. Además, la Escuela Internacional de Ginebra , la escuela internacional más antigua del mundo que sigue en funcionamiento, fue fundada en 1924 por miembros de alto rango de la Sociedad de Naciones y de la Oficina Internacional del Trabajo .
A raíz de la guerra, la lucha de clases en Suiza se intensificó y culminó en una huelga general en todo el país, que comenzó el Día del Armisticio , el 11 de noviembre de 1918, y fue dirigida desde la parte de habla alemana del país. Sin embargo, la amabilidad que prevalecía hacia Francia en Ginebra moderó su efecto sobre esa ciudad. [12]
El 9 de noviembre de 1932, varios partidos políticos pequeños de inspiración fascista, como la Unión Nacional, atacaron a los líderes socialistas, lo que provocó una posterior manifestación de la izquierda contra los fascistas. Los reclutas del ejército suizo dispararon sin previo aviso contra la multitud, dejando trece muertos y 63 heridos . [13] Como resultado, varios días después se convocó una nueva huelga general en protesta.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la sede europea de las Naciones Unidas y las sedes de decenas de organizaciones internacionales se instalaron en Ginebra, lo que propició el desarrollo del turismo y de los negocios.
En la década de 1960, Ginebra se convirtió en una de las primeras partes de Suiza en las que los movimientos por los derechos humanos lograron cierto éxito. [14] Fue el tercer cantón en conceder el sufragio femenino a nivel cantonal y comunal.
