42°59′09″N 83°30′35″O / 42.98583, -83.50972La Escuela Baháʼí Louhelen es una de las tres instituciones líderes propiedad de la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos. Las otras son la Escuela Baháʼí Green Acre y la Escuela Baháʼí Bosch .
Louhelen está cerca de Davison, Michigan .
En 1930, el nuevo matrimonio formado por Lou y Helen Eggleston compró la propiedad de la escuela para fines bahá'ís y organizaron un picnic ese año. La primera sesión de la escuela se celebró en 1931 y estuvo a cargo de un comité organizado por la comunidad nacional durante las décadas de 1930 y 1940. Las innovaciones de ese período fueron la incorporación de sesiones específicas para jóvenes y prejóvenes y sesiones de laboratorio de prácticas. Al mismo tiempo, también se avanzó en el entorno material. En 1947, los Eggleston donaron la propiedad de la escuela valorada en más de 50.000 dólares y la Asamblea Espiritual Nacional de los EE. UU. compró la residencia, que era parte orgánica de la escuela. El trabajo de mantenimiento del sitio quedó a cargo de dos comités y administradores in situ, aunque los Eggleston continuaron asociados con la escuela hasta principios de la década de 1950. Lou murió en 1953 mientras su hija ayudaba a la escuela en 1955. Sin embargo, durante un período de dos años, la escuela estuvo cerrada, al igual que todas las escuelas baháʼís , en 1949 y 1950, para conservar recursos para el costo de terminar la Casa de Adoración Baháʼí en Wilmette y para establecer claramente el impulso del trabajo de promulgar la religión en América Latina.
Las actividades se reanudaron y continuaron durante la década de 1960 y principios de la de 1970. Sin embargo, surgió una situación de seguridad y en 1974 la escuela fue clausurada por la asamblea nacional. Se realizó una inversión de $1.8 millones con planes elaborados y proyectos de construcción llevados a cabo entre 1980 y 1982 y la escuela reabrió sus puertas con algunos edificios restaurados, otros reemplazados y la misión más explícita fue la de ser una universidad residencial y un centro de conferencias.
En los distintos períodos de la escuela se han desarrollado varias áreas temáticas. Una de ellas fue la unidad racial, un tema que se trató explícitamente en la escuela desde 1932, cuando las charlas de Maye Gift sobre la raza dieron lugar a una recopilación que fue bien recibida en múltiples reimpresiones. La escuela dio la bienvenida a parejas interraciales, miembros de diversas razas, y se emprendió un proyecto de apoyo a los estudiantes negros que iban a asistir a escuelas integradoras en Greenville, Carolina del Sur, en 1964, y un programa de desarrollo socioeconómico, la iniciativa Understanding Racism, en 1986. También se desarrollaron libros a partir de otras presentaciones en la escuela: parte del trabajo de Stanwood Cobb se recopiló al trabajar para una sesión escolar, y el texto de El divino arte de vivir evolucionó a partir de presentaciones. Al principio se estudiaron temas musulmanes y cristianos. Más tarde, un programa de colegio residencial apoyó a los estudiantes que se quedaban en la escuela y eran estudiantes en colegios de la zona. Los estudiosos de la religión se reunían anualmente en la escuela en forma de la Asociación de Estudios Baháʼís y los Coloquios Irfan y atraían a artistas como Andy Grammer y Kevin Locke . La escuela también apoyó un programa para abuelos y nietos que buscaba aprender sobre la historia cultural indígena de los indios. Se han publicado proyectos para jóvenes en YouTube .
El área del condado de Genesee fue desarrollada por euroamericanos tras el desarrollo de un territorio de Indiana y su disolución. Luego, la región pasó por transiciones de territorio a estado. Freeman Sweers estableció la granja cerca de Davison, Michigan, a fines del siglo XIX y la vendió a un DP Hall. [1] En 1924, Sweers compró una propiedad en un desarrollo en Florida. [2] En la época de la Gran Depresión en los Estados Unidos y en malas condiciones, la granja fue comprada por Lou (Lewis W.) y Helen Eggleston. [1] Lou nació alrededor de 1873, trabajó en la industria de la calefacción y luego, aproximadamente a la edad de 50 años, Lou se casó con Helen y compró la granja, que entonces tenía aproximadamente 268 acres. [3] Helen era hija de ED y la Sra. Whitney, de Lansing. [4]
Helen, que todavía usaba su apellido de soltera, Whitney, envió un mensaje al Baháʼí News , la primera publicación mensual de la religión, publicada en octubre de 1930, con la intención de establecerlo como una granja lechera "para operar en la medida de lo posible según los lineamientos bahá'ís". [5] [6] Ante los problemas cada vez más extendidos de la Depresión de ese año, se celebró un picnic; fue uno de los dos picnics informales que los baháʼís celebraron en Michigan ese año. [7]
El nombre "Louhelen", una contracción de sus primeros nombres, se utilizó originalmente como "Louhelen Ranch". [3] Louhelen también era el nombre de su hija y también tuvieron un hijo, Lewis Jr., los cuales llegaron más tarde. [3]
La edición de julio de 1931 de Baháʼí News publicó el anuncio del programa en la Escuela de Verano Baháʼí de los Estados Centrales, el primer nombre de la escuela, del 1 al 9 de agosto con alojamiento y dos comidas al día por $10-$12 por semana y señaló que la correspondencia debía enviarse a Helen Whitney Eggleston a una dirección en Detroit. [8] La facultad incluía a Harlan y Grace Ober, ya activos en la religión durante muchos años en el área de Boston y la Escuela Baháʼí de Green Acre , Mabel y Howard Ives, Dorothy Baker , Fanny Knobloch y Maye Harvey Gift. [9] [10] Mary Collison [11] y la señorita McKay eran personal de apoyo. [8] [12] Los Obers e Ives planearon la escuela como un comité. [10] [12] 35 bahá'ís y amigos de seis estados asistieron a todas las sesiones y alrededor de 50 más, principalmente de Detroit y Flint, vinieron como estudiantes diurnos a una o más clases. [6] [13] Toda la familia de Baker asistió. [14] Las sesiones se llevaron a cabo ese año en una zona boscosa que descendía hacia un arroyo de agua clara, ya sea en una cabaña en la ladera de la montaña o en un anfiteatro al aire libre cercano. Unas 20 personas asistieron el primer día y alrededor de 90 en total asistieron al menos a un día de actividades. [15] [10]
Los Eggleston se dedicaron a desarrollar las instalaciones de la escuela. Un pequeño granero se dividió en habitaciones privadas y se convirtió en un albergue tipo Pullman , proporcionando habitaciones largas y estrechas. Se agregó un porche comedor a la casa principal para mejorar el servicio de comidas. [6] Se asignaron 80 acres de la granja Eggleston para que la usara la escuela. [10] Un barranco se llamó Jardín Ridvan. [12] Los detalles se trataron en las dos principales publicaciones periódicas de la religión de la época: Baháʼí News , [12] y Star of the West , la revista a gran escala más antigua de la religión en los EE. UU., en diciembre de 1931. [15] Los temas de las sesiones incluyeron economía, el problema de la codicia y su mejora y otro fue enfoques prácticos e inspiradores para ser digno de confianza. También hubo una clase diaria de oratoria, estudio de las charlas de 'Abdu'l-Bahá , una figura líder de la religión, clases para niños y temas internacionales. Las actividades recreativas de la tarde incluían natación y paseos a caballo. El autor del artículo de Star of the West recordaba que había una cabaña de troncos con vista al barranco. Bertha Hyde Kirkpatrick, bahá'í desde al menos 1927, [16] estuvo presente en esta primera sesión [12] [15] y prestaría servicios en la escuela durante mucho tiempo.
Señalando la necesidad de un centro de actividad entre las costas y el progreso de Eggleston, se observó que había unos 35 asistentes y al menos 90 en alguna sesión. Se citó un mensaje de Shoghi Effendi , entonces jefe de la religión, que decía: "Lograr el éxito de esa manera en el primer año es sin duda algo que supera lo que podríamos esperar". [17]
En 1932, la escuela de verano se convirtió en una institución baháʼí reconocida. [10] La Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos nombró un comité integrado por Lou Eggleston, Dorothy Baker y Bertha Hyde Kirkpatrick. [18] Los temas y el profesorado se publicaron con antelación. [19] El coste para los participantes se publicó en 9 a 12 dólares por habitación con 2 comidas al día durante nueve días y se sugirieron cenas en el cercano Davison. Además de la escuela del 31 de julio al 9 de agosto, se celebraron eventos y reuniones más allá de la sesión escolar. [20] [21] El 31 de julio se celebró una conferencia intercomunitaria específica. [22] La facultad y los sujetos incluyeron al obispo Brown ( administración baháʼí ) y la Sra. Brown (bosquejo para el estudio de The Dawn-Breakers ), Pearl Easterbrook ( oración y meditación), Albert Vail (estudio de The Dawn-Breakers ), Dorothy Baker (que supervisó una reunión de jóvenes de unos 18 a 20 y tuvo muchas presentaciones complementarias de otros profesores), [19] Ruth Moffett (la construcción del Templo y la iluminación espiritual), Maye Harvey Gift ( trabajo de amistad : en 1935, Gift coproduciría la primera compilación de referencias bahá'ís a cuestiones raciales, [23] que circuló más en 1942 [24] que fue revisada y republicada en forma ampliada en 1943, [25] y 1956, [26] también propiedad del reverendo Martin Luther King Jr.) [27] Elizabeth Greenleaf, presidente del nuevo comité nacional de jóvenes [28] (sobre consulta a jóvenes), [29] así como algunos jóvenes. Varios de los profesores –Vail, Gift y Easterbrook eran líderes de varias comunidades de Illinois –Urbana y Peoria especialmente–, aunque Vail ya tenía más visibilidad a nivel nacional y había renunciado a una carrera probablemente exitosa como ministro unitario universalista y, en el caso de Easterbook, a un puesto en el movimiento del Nuevo Pensamiento. [30] Además de la familia de Baker, asistieron las hijas de Jakob Kunz . [14]
El reverendo local JM Pengelly [20] organizó una reunión, ya que se interesó en la reunión de 1931, donde asistió a las clases de Harlan Ober. [19] Pengelly también invitó a Ruth Moffett a hablar en su grupo de la iglesia. [21]
La asistencia promedio durante la escuela se acercó a 60 (el doble del año anterior) y llenó los alojamientos. [19] Unos 10-20 adicionales de Detroit asistieron algunos días. Asistieron entre 18 y 20 jóvenes y algunos pagaron su entrada con su servicio. Dorothy Baker supervisó a los jóvenes que celebraron su propio foro, eligieron diariamente un presidente de su propio grupo y convocaron a dos charlas breves para cada sesión seguidas de un foro abierto que limitaba al orador a no hacer más comentarios. El estudio de Albert Vail de The Dawn-Breakers incluyó instrucción sobre la historia musulmana. También se recaudaron 50 dólares para donar a la construcción del Templo después de una recaudación de fondos de Orcella Rexford. Había asistido a instancias de amigos en el último minuto y más tarde escribió un artículo para Star of the West . [31] Recordó pasar en coche por la casa del rancho en el camino sinuoso con un edificio de nueve lados que albergaba recursos hídricos y alojarse en una de las nuevas cabañas. Señaló que el Pullman Lodge tenía dos pisos y que había venido gente de lugares tan lejanos como California y Maine, además de uno que había terminado un viaje alrededor del mundo. La mitad de los asistentes eran jóvenes y estaban ansiosos por "hacer algo". La noche de clausura, los jóvenes presentaron una obra original "O wad some Pow'r the giftie gie us to see ourself as others see us" (Oh, ¿algún poder nos dará el don para vernos como los demás nos ven?), citando a Robert Burns e imitando a varios de los ancianos presentes.
Una vez más los Eggleston analizaron la posibilidad de mejorar, añadir y remodelar edificios entre esta sesión y la siguiente.
En medio del cierre de los bancos y la restricción monetaria durante la primera parte del año a través de la Ley Bancaria de Emergencia , los planes para el verano de 1933 trasladaron la escuela aproximadamente un mes antes, del 25 de junio al 3 de julio. [32] La asamblea nacional pidió específicamente que el programa general para promover la religión en todo el país se presentara en las escuelas baháʼí de Louhelen y Green Acre ese año. Dorothy Baker iba a dirigir el grupo de jóvenes, y se habían agregado nuevos apartamentos Pullman al granero para acomodar a más personas. [33] La facultad incluye al obispo y la señora Brown, Allen McDaniel, Harlan y Grace Ober, Elizabeth Greenleaf y Dorothy Baker, Fanny Knobloch y Lillian Seilken. [34] [35] [36] Se pagaron tres comidas al día y la habitación entre $ 12,50 y $ 23 para toda la sesión, la asistencia promedio fue de aproximadamente 70 y hubo 140 asistentes en total. [37] Elizabeth Greenleaf abrió la sesión con una presentación sobre la meditación y la oración, luego Harlan Ober, asistido por Greenleaf, revisó la administración bahá'í como se entendía entonces - Allen McDaniel estaba enfermo. Dorothy Backer dio charlas diarias de The Dawn-Breakers . Las reuniones públicas de la tarde atrajeron a algunos visitantes. Los jóvenes hicieron la planificación de los eventos de la tarde. Unos 26 jóvenes participaron en total e incluyeron algunos no bahá'ís. Philip Sprague llegó tarde y dio una charla sobre el progreso del Templo. Se recaudaron $ 500 para ello. Ruth Moffett dio una charla. Mary Maxwell , que pronto se casaría con Shoghi Effendi y cambiaría su nombre a Rúhíyyih Khanum, también dio dos charlas basadas en The Dawn-Breakers . El programa final anunciado de profesores y temas fue: Elizabeth Greenleaf ( Kitáb-i-Íqán ), Greenleaf y Harlan Ober (Administración Bahá'í), Dorothy Baker ( Los Rompedores del Alba ), Ober (religión y sociedad), Gretch Westervelt (nueva educación), Orcella Rexford (mañana), Grace Obert (ciclo de vida), Fanny Knobloch (Fe Baháʼí en Sudáfrica), Harlan Ober (Nueva civilización) y Baker (conciencia cósmica de unidad). [29]
Planeado para el 30 de junio al 8 de julio, el cuerpo docente propuesto fue: Allen B. McDaniel, Mary Hanford Ford , Shahnaz Waite, Gretchen Westervelt, Dorothy Baker y Philip Sprague. [38] Los temas iban a incluir la administración bahá'í, The Dawn Breakers y la Biblia. Una conferencia de jóvenes de 16 personas en Lima, Ohio, reunidas de Ohio, Indiana, Illinois, Michigan y Wisconsin, a fines de marzo consultó sobre Louhelen. [39] Primero notaron un cambio en la fecha para la sesión de jóvenes al 25-8 de junio y el cuerpo docente y los temas como: devocionales de Dorothy Baker, ideales bahá'ís en un foro de Harlan Ober, liderazgo efectivo de Marion Holley (atleta olímpica en los juegos de 1928), aspectos espirituales de las enseñanzas de Mary Hanford Ford, estudio bíblico y religión comparada de James McCormick, y tenía tarifas de $ 5 a $ 8 por cuatro días, comidas y alojamiento. En ese momento era la única sesión de este tipo entre todas las escuelas bahá'ís. [10] Sin embargo, tuvo lugar del 10 al 13 de julio en lugar de a fines de junio, y Dorothy Baker regresó para dirigir la sesión asistida por Philip Sprague. [38] Mary Maxwell y James McCormick también asistieron a la reunión del grupo de jóvenes. [17] El grupo de jóvenes se centró en recreaciones dramáticas. [14]
La sesión general de nueve días costaría entre 12,50 y 18,50 dólares. Los periódicos de Detroit mencionaron la reunión en Louhelen, así como el comité organizador, que incluía a Bertha Hyde Kirkpatrick y LW Eggleston. [40] [41] También enumeraron a los miembros de la Asamblea de Detroit del año, incluidos Lou Eggleston como presidente y la Sra. Eggleston como secretaria correspondiente.
Sylvia Paine escribió un resumen de su experiencia en la escuela en la sesión para la edición de septiembre de Star of the West . [42] Ella contó cómo dos visitantes jóvenes que buscaban montar a caballo se toparon con la escuela Baha'i en sesión y se quedaron media hora para escuchar las ideas. Paine señaló que la conferencia de la escuela duró 14 días. Meditación y oración, narraciones de la historia Baha'i, principios de gobierno, y hubo espacio para nadar y jugar tenis, béisbol o montar a caballo. También se tocó el piano, así como para cantar. También mencionó que los jóvenes se reunieron durante cuatro días por primera vez, y que hubo un intento consciente de variar el personal docente. También establece los objetivos de las escuelas: profundizar el conocimiento de la religión, brindar una oportunidad para que los Baha'is se conozcan y hagan amistades, informar a los buscadores y ser un campo de pruebas para el encuentro del espíritu y los preceptos. Shoghi Effendi envió una carta a la sesión de esa escuela. [43] Presentando los altos objetivos de las virtudes, dijo: "el trabajo en el que están comprometidos es querido y cercano a mi corazón y constituye uno de los aspectos más vitales de las múltiples actividades de nuestra amada Fe". [43]
En la convención nacional de primavera, Dale Cole describió un grupo de jóvenes en Flint, Michigan, fundado por la influencia de la Escuela de Verano de Louhelen, que luego formó una Asamblea Espiritual en 1935. [44] Esto también fue destacado por el comité de jóvenes informado por Marion Holley. [45]
La temporada de 1935 estaba programada para comenzar con una sesión para jóvenes del 24 al 27 de junio con profesores y temas como: Dorothy Baker (Vida Bahá'í), Obispo Brown (Enfoque Bahá'í de los problemas mundiales), Cartas de Shoghi Effendi (dirigido por el "Consejo de la Gente Joven"), ¿Qué es el movimiento Bahá'í? (bajo la dirección del "Consejo"). Esto fue seguido por la sesión general del 29 de junio al 7 de julio con profesores y temas: Horace Holley , (Actividades Bahá'ís), Stanwood Cobb , ( Seguridad en un mundo en decadencia , basado en su libro de 1934), Loulie Matthews ( El Divino Arte de Vivir , material del cual fue recopilado y publicado ya en 1940, véase La Fe Bahá'í sobre la vida después de la muerte ), y una segunda sesión general de verano del 19 al 24 de agosto sin anunciar profesores todavía. [46]
En julio apareció un programa actualizado que describía la segunda sesión con sus primeros profesores Carl Scheffler y E. Lenore Morris. [47] El profesorado final anunciado fue: la Sra. Barry Orlova, Stanwood Cobb, Dorothy Baker, el Obispo Brown, Horace Holley y Mamie Seto, una baháʼí de Hawai, [48] con miembros de los baháʼís de Lansing que asistieron, incluidos George y la Sra. Angell, Cora Reed, Ed y la Sra. Whitney, HA y la Sra. Jersey, William y la Sra. Warner, Earl Shetterly, Marie Fox, Bert y Gale Peek, Allen McLean. [49] El Comité de la Escuela de Verano Bahá'í de los Estados Centrales envió una carta a Baháʼí News publicada en un suplemento del verano de 1935 diciendo que la escuela se llevaría a cabo el 29 de junio a petición del comité nacional de enseñanza y respondiendo al telegrama de Shoghi Effendi y que las reservas se enviaran lo antes posible. [50]
Marion Holley organizó una encuesta de la juventud baháʼí en Estados Unidos publicada en 1936 y descubrió que, con diferencia, la reunión de jóvenes más grande del medio oeste hasta esa fecha había tenido lugar en Louhelen en 1935. [51] Se planeó celebrar otra reunión de jóvenes en 1936 presidida por Wildrid Barton de Winnetka, Illinois. [51] La idea de una encuesta fue mencionada en 1934 por el nuevo comité de jóvenes baháʼí organizado a nivel nacional, [52]
La sesión de jóvenes de 1936 se planeó del 22 al 5 de junio; los profesores fueron anunciados como Bahiyyih Lindstrom, Dorothy Baker y Stanwood Cobb. [53] [54] [55] Asistieron unos 80 jóvenes y Glen Shook figuraba entre ellos. [56] La juventud baháʼí de Chicago supervisó los deportes, los entretenimientos de la tarde y la noche y desarrolló sus propias reglas básicas de conducta centradas en el sistema de honor. [56] Los debates incluyeron la actitud hacia la creciente Segunda Guerra Mundial (que entonces se estaba gestando principalmente en Europa) y las relaciones con las organizaciones eclesiásticas estaban entre los temas. Garreta Busey dio una clase sobre oratoria. A continuación, la sesión general con los profesores Dorothy Baker, Glenn Shook y Stanwood Cobb. [56] La asistencia de Baker se produjo en el contexto de haber renunciado a sus ahorros para la peregrinación bahá'í como contribución al Templo Bahá'í y sus charlas incluyeron su elección de un compañero de matrimonio guiada más por las oraciones que por su atracción hacia un pretendiente dispuesto. [14]
La concentración más densa y más grande de jóvenes baháʼís en Estados Unidos estaba en el Medio Oeste, desde el sur de la región de Urbana-Peoria hacia el norte a través de Chicago hasta Milwaukee-Kenosha, y en todo Estados Unidos, con diferencia, la reunión más grande de jóvenes hasta 1936 fue en Louhelen. [51] [45]
A esto le siguió la sesión general del 28 de junio al 5 de julio, en la que participaron los profesores Allen McDaniel, Glenn Shook y Stanwood Cobb. [53] [54] [55] Se añadió una segunda sesión del 2 al 9 de agosto con los profesores Mamie Seto, Marzieh Carpenter (más tarde Gail) y Willard McKay; dos de las clases fueron sobre el Islam/cultura islámica. El coste anunciado para la sesión de 4 días para jóvenes era de 5 dólares y las sesiones generales por día de 1,35 a 2,10 dólares. LW Eggleston seguía publicitándose como director de la escuela en el Detroit Free Press . [57] En el Lansing State Journal se publicó un breve perfil y los oradores de la escuela . [58] Reconociendo el carácter histórico del desarrollo, los relativamente nuevos archivos nacionales baháʼís establecidos bajo la Asamblea Espiritual Nacional pidieron que se conservaran los materiales para las escuelas de verano. [59] La escuela de verano de 1936 en Louhelen fue considerada uno de los lugares donde se celebró una conferencia "intercomunitaria" con la presencia de un miembro de cada asamblea y grupo del estado. [60]
La segunda sesión general contó con la presencia de los profesores Maime Seto, Marzieh Carpenter y Willar McKay. [56] Se tomó nota de los artículos de periódico de Clarissa Bean de Flint, [17] y de Detroit, aunque brevemente. [61] Se anunció una visita pública a Louhelen a cargo de Roscoe Springston, presidente de la asamblea de Detroit, así como algunas sesiones disponibles, como la de Marzieh Carpenter, y otras clases ofrecidas. [62]
Bertha Hyde Kirkpatrick realizó una presentación sobre las escuelas en la convención nacional baháʼí celebrada en abril. [63]
El comité de programa supervisó todas las sesiones de 1937 y el comité de jóvenes fue delegado para su sesión. [64] Los miembros del comité de programa fueron LW Eggleston, presidente, y los miembros Bishop Brown, EJ Miessler, Doroth Baker, Garreta Busey y Bertha Hyde Kirkpatrick sirvieron como secretarias del grupo. El comité de jóvenes tenía como miembros a Marguerite Reimer (que pronto se casaría con William Sears ), Florence Mattoon, Wilfrid Barton (y un joven de Lima, Ohio, que sería elegido por los jóvenes presentes).
La sesión de jóvenes se anunció que se llevaría a cabo del 27 de junio al 1 de julio; los profesores anunciados fueron Willard McKay, Annamarie y Margert Kunz, Garretta Busey, Marzieh Carpenter y la atleta olímpica de 1928 Marion Holley . [64] [65] Algunos asistieron desde Buffalo, NY. [66] Una joven que entonces no era baháʼí en California escribió más tarde sobre su experiencia al llegar a la religión después de haber quedado muy impresionada por un profesor de la sesión de Louhelen de 1937 como un artículo en la revista World Order de 1942. [67]
La primera sesión general se desarrolló del 3 al 11 de julio con los profesores Allen McDaniel, Marzieh Carpenter, Garetta Busey y Marion Holly. [64] [68] En julio de 1937, la Sra. Wendell E. Bacon impartió una clase sobre publicidad en Louhelen y los borradores de artículos elaborados en la clase se enviaron a los periódicos de la zona y el propio Lou Eggleston publicó un largo artículo sobre la historia de la escuela de Louhelen en el periódico Davison. [69]
La segunda sesión general se celebró del 31 de julio al 8 de agosto con la participación de los profesores NM Firoozi, Glen Shook y Dorothy Baker. El alojamiento y la comida para las sesiones generales costaban entre 1,50 y 2,15 dólares por día y por persona. [64] Lothar Shurgast, ex espía de Alemania, también vino como profesor en agosto. [70] Se observó que algunos baháʼís de Binghamton, Nueva York, asistieron a Louhelen en esta sesión de agosto. [71]
En abril de 1938, el comité nacional de la biblioteca informó en Baháʼí News que había contribuido con libros a las bibliotecas escolares baháʼís, incluida la de Louhelen. [72] Se celebraron reuniones sobre la unidad racial en el período previo a la sesión general. [73] Emogene Hoagg impartió clases de estudio en la comunidad de Flint que se alojaba en Louhelen desde mayo, y estuvo entre los muchos profesores que ese año hablaron en pueblos vecinos: Carl Scheffler, Robert Faines, McDaniel, Harlan Ober y Caswell dieron charlas adicionales en la zona. [74] [75] La primera sesión general, del 6 al 13 de agosto, contó con la presencia de los profesores Curtis Kelsey, Helen Bishop, Alice Bacon y Marzieh Carpenter, con un coste de entre 1,50 y 2,15 dólares al día. [76]
La sesión para jóvenes se celebró del 16 al 20 de agosto a un costo de $1.20 por día con la participación de los profesores Virginia Camelon, Edward Miessler, Helen Bishop, Carl Scheffler y Marzieh Carpenter. Un artículo señaló que algunos de los asistentes eran de Lansing: Frank y la Sra. Evans, Grace Coltrin, Alverta Hamilton, George H y la Sra. Angell, Charity Ballard, Cora Reed, David y la Sra. Earl. [77] La Sra. Earl era Joy Hill Earl, una afroamericana, [78] mientras que David M. Earl era blanco. [79] [80] Por lo tanto, el campus albergó a una pareja interracial de negros y blancos en 1938. Una sesión escolar también contó con una charla de los profesores y los asistentes. [81]
En 1938 se agregó una sesión para jóvenes y se cambió una de las sesiones generales por una sesión de laboratorio, como lo sugirió Marion Holley. [19] La sesión de laboratorio se agregó para permitir que los estudiantes se concentraran en proyectos especiales; en 1938 fue un proyecto de estudio de 10 días a cargo de H. Imogene Hoagg, y un proyecto para llegar a las comunidades vecinas con literatura y conversaciones, coordinado por Margarite Reimer. [19]
Las conferencias de Cobb desarrolladas para las clases de Louhelen en los últimos años se presentaron como una serie de artículos en la revista World Order a lo largo de 1938 y también se recopilaron e imprimieron como libro. [82]
Como el año anterior se habían donado libros, era necesario construir un edificio para la biblioteca, que se construyó y se llamó Refuge en 1939, [1] gracias al apoyo financiero de Amelia Collins y Dorothy Graf. [10] Se construyó con la mano de obra donada por Lou y George Eggleston. [19]
La primera sesión en el verano de 1939 fue una sesión general del 6 al 13 de agosto con los profesores Curtis Kelsey, Helen Bishop, Alice Bacon y Marzieh Carpenter; la segunda sesión para jóvenes se desarrolló del 16 al 20 de agosto con los profesores Virginia Camelon, Edward Miessler, Helen Bishop, Carl Scheffler y Marzeih Carpenter, a 1,20 dólares por día. [83] El esfuerzo de la escuela fue alentado y comentado a través de una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a la Escuela Louhelen el 29 de julio. [84]
En una sesión posterior en agosto participaron las profesoras Helen Bishop y Marzieh Carpenter. [85] La Sra. Kenneth Christian habló en la escuela en 1939. [86]
Algunos de los asistentes a las sesiones escolares vinieron de Lansing, [87] Detroit, [88] y los recién casados Alice Halvorsen y Arthur Hendershot vinieron desde Miami, Florida. [89] En total hubo 54 jóvenes en la primera sesión y 47 en la segunda. [90] Las clases para jóvenes de 1939 fueron analizadas en la edición de octubre de 1940 de Baha'i Youth por Betty Scheffler. [91]
La primera sesión de invierno en Louhelen, celebrada en la nueva biblioteca [10], se llevó a cabo en 1939-1940 del 26 de diciembre al 1 de enero con temas de pionerismo , donde los voluntarios salían de su casa con el propósito de apoyar la religión en otro lugar, estudio más profundo, presentación de la religión sin hablar en público y psicología de atraer individuos y grupos a la religión; la inscripción estaba limitada a 10 personas y el costo era de $ 2.25 por día. [90] [92] Los profesores estaban formados por Francis Stewart, Bertha Hyde Kirkpatrick, Ether Neal Furbush y Harry Jay. [91] La Sra. George Angell de Lansing fue una de las asistentes, [93] al igual que la Sra. George R. True de Detroit. [94]
Las sesiones del verano de 1940 tuvieron algunos avisos en junio: Cynthia Powell asistiría a las sesiones de jóvenes para asesorar sobre oportunidades laborales basadas en sus estudios en la Universidad de Columbia, y habría una sesión de laboratorio sobre estudio concentrado por Emogeen Hoagg. [95] Nuevamente se llevaron a cabo reuniones antes de las sesiones por parte de la facultad, entre otros. [96] Un artículo de junio de 1940 en la revista World Order describe el estado de Louhelen, incluyendo que la biblioteca erigida el año anterior ahora había tenido casi 800 libros. [90]
Se programaron cuatro sesiones de verano: la primera sesión para jóvenes del 26 al 30 de junio, una sesión de laboratorio del 3 al 12 de julio, una sesión general del 8 al 11 de agosto y una segunda sesión para jóvenes del 21 al 25 de agosto. [91] Para la sesión de verano, el presidente coreano de la asamblea de Detroit, Harry Whang [97], realizó una boda bahá'í en Loubelen. [98] Un asistente de Indianápolis, Indiana, [99] y Racine, Wisconsin. [100] Etty Graffe escribió un artículo sobre su experiencia con la oración y asistió a una sesión de verano de 1941. [101] Clarence Niss se unió al comité del programa de Louhelen a finales del verano. [102]
La sesión de invierno de 1940-1 en Louhelen estaba prevista para el 26 de diciembre y el 1 de enero, se centraría en el texto aún no circulado de Fundamentos de la Unidad Mundial , de ʻAbdu'l-Bahá (publicado oficialmente en 1945), y costaría 2 dólares por día [103], presentado por la Sra. (Virginia) David Camelon. [104]
Bertha Hyde Kirkpatrick asistió a una sesión de planificación temprana del comité del programa en febrero. [105] Se observó que la biblioteca había alcanzado los 1800 libros, más del doble, un año después; la colección había sido revisada por un bibliotecario público en Detroit, y la colección había sido rehecha de acuerdo con el sistema decimal Dewey. [106] Esa primavera, los Eggleston recorrieron el estado de Nueva York y visitaron varias ciudades. [107]
El programa impreso para la primera sesión de jóvenes del 29 de junio al 5 de julio de 1941 contó con la participación de la ex fiscal general adjunta de Ohio (1937-38) y las afroamericanas Elsie Austin y Virginia Camelon, mientras que la Sra. Rexford C. Parmalee, Lottie Graeffe y el Grupo de Jóvenes de Milwaukee organizaron el programa de la tarde y el costo fue de $1.35 por persona por día. [108] La sesión de laboratorio siguió del 8 al 17 de julio con la participación de los profesores Harry Jay, Solon Fieldman, Lotte Graeffe, miembros de los comités bahá'ís nacionales, con costos de $1.60 a $2.25 por persona por día. [108] Una sesión de vacaciones separada siguió del 19 de julio al 8 de agosto con reuniones informales y la oportunidad de practicar español y aprender la cultura latinoamericana por tarifas de $1.50 a $2.25 por persona por día. Del 10 al 17 de agosto se celebró una sesión general con los profesores Albert Windust, Alice Simmons Cox (summa cum laude [109] y miembro fundador de Phi Kappa Phi en Lombard College en 1925, [110] y ganadora póstuma del premio de honor del Knox College ), [111] Bertha Hyde Kirkpatrick, y se anunciaron varios foros y charlas informales. Por último, se celebró una segunda sesión para jóvenes del 20 al 26 de agosto con los profesores Robert Gaines, F. St. George Spendlove y Margaret Ruhe, y costó 1,35 dólares por persona por día. [108]
Bertha Kirkpatrick asistió a una sesión de planificación para la escuela en mayo. [112]
En junio llegaron noticias específicas sobre la temporada extendida, también llamada sesión familiar, y se mencionó el apoyo para la práctica en español y una representación de una obra de teatro sobre Tahirih por parte de la Sra. Earl Andrews para las sesiones de jóvenes. [113] Una sustitución para la sesión de laboratorio sobre oratoria iba a ser "El corazón de la fe bahá'í" de Virginia Camelon sobre el Pacto Baháʼí . Hubo cierta cobertura periodística de la inauguración de la escuela, [114] y la sesión de jóvenes con la facultad de Elsie Austin, la Sra. Rexford Parmalee, Lotte Graeffe, la Sra. (Virginia) Camelon, [115] Alberto Liao de Brasil y Kh-i-Hashimi de Irak, [116] [117] mencionada en varios artículos. Beulah Herndon, de Cincinnati, aclamó la atmósfera libre de prejuicios en la escuela cuando regresó a casa, [118] y cuatro de Ginebra, NY, notaron su asistencia desde Ginebra, NY. Nancy Gates, Mary E. Gates y Beverly Collison con la Sra. RC Collison. [119]
El Día Internacional de la Juventud se celebró en Louhelen con la participación de Dorothy Beecher Baker, la Sra. Josue Picon y Harry Whang. [120] El evento también fue mencionado en el periódico estudiantil de Wayne State con una charla estudiantil, una exhibición y bailes filipinos. [121] F. St. G. Spendlove, el pintor Eduardo Selgado presentando, estudiantes filipinos de la UoM incluyendo a los becarios Levi Barbour. [122] Orcella Rexford era conocida por enseñar en Louhelen y asistió a una conferencia internacional cercana y varios asistentes aceptaron invitaciones para venir a Louhelen, así como artículos filipinos y algunos estudiantes. [123] Esta fue probablemente la Octava Conferencia Internacional de la New Education Fellowship, celebrada en julio. [124] Una década después, un filipino que había asistido a Louhelen fue mencionado en un informe de una ONG en Manila. [125]
En la atmósfera después del ataque a Pearl Harbor , la sesión de invierno de 1941-2 se centró en el nuevo texto de Shoghi Effendi , El día prometido ha llegado (anunciado antes del ataque). [126] El comité escolar de invierno de 1941 de Louhelen se publicó en diciembre: Edward Miessler, la Sra. LW Eggleston, Phyllis Hall, Beatrice Eardley, Harry Whang, LW Eggleston, Bertha Hyde Kirkpatrick, Dorothy Graf. [127] El Sr. y la Sra. WW Robinson asistieron a la sesión de invierno desde Ohio. [128] De hecho, asistieron bahá'ís de Ohio, Indiana, Illinois, Nueva York, Maryland y Michigan, así como algunos que investigaban la religión de Flint. [129] También se trabajó revisando Oraciones y meditaciones y temas de Bertha Hyde Kirkpatrick con Pasajes de los Escritos de Baháʼu'lláh también se compartieron. Frank Warner dirigió una reunión pública. Stanwood Cobb también habló durante la sesión y nuevamente hubo visitantes filipinos.
Ante la Segunda Guerra Mundial, hubo comentarios relativamente limitados sobre las sesiones de la escuela de verano y no se mencionó ninguna sesión de invierno.
La lista de junio del comité del programa incluía a Edmund Miessler, presidente, la Sra. LW Eggleston, secretaria, la secretaria de correspondencia Phyllis Hall, con los miembros generales Beatrice Eardley, Harry Whang, LW Eggleston, Kenneth Christian, Bertha Hyde Kirkpartick y Dorothy Graf. [130] El comité de Louhelen del otoño de 1942 agregó a Kenneth Christian. [131]
Entre los profesores de la sesión de verano de 1942 se encontraban Alice Cox, Kenneth Christian, la Sra. Christian y Edmund Miessler, y se observó la asistencia de nueve baháʼís de Detroit. [132] La comunidad de Detroit contaba entonces con unas 50 personas . [133] También asistieron personas de Ohio. [134]
La asamblea nacional añadió tres jóvenes al comité del programa el año siguiente: [10] Paul Petit, Clement Perry y Dick Suhm. [135] El comité del programa de Louhelen del verano de 1943 se publicó de la siguiente manera: el presidente fue Edmund Miessler, la secretaria Helen Eggleston, la secretaria de correspondencia Phyllis Hall y los miembros generales Beatrice Eardley, Harry Whang, LW Eggleston, Kenneth Christian, Bertha Hyde Kirkpatrick, Paul Pettit, Clement Perry y Dick Suhm. [136] Michael Farrand estaba entre los asistentes de Detroit. [137] También se mencionó que 11 asistentes de la escuela Louhelen tenían la intención de ser pioneros. [138]
Los bahá'ís que asistieron a la escuela de invierno de 1943-4 procedían de Detroit: la señora Clinton Wideman, la señora David Farrand, Etta Catlin y Roscoe Springston. [139]
Los comités escolares de la temporada de 1944 de Louhelen estaban presididos por Edwin Miessler, Helen Eggleston (secundaria), Phyllis Hall (secundaria corresponsal), Beatrice Eardley, LW Eggleston, Bertha Hyde Kirkpatrick, Paul Pettit, Alice Kidder y Charles Reimer. [140] En la primavera de 1944 había alojamiento para 75 personas en verano y 25 en invierno y se celebraban regularmente cinco sesiones de verano más una sesión de invierno, así como conferencias y bodas. [10] En 1944, la escuela tenía tres principios en funcionamiento: "tener una escuela real, un lugar para aprender la Verdad, ... tener un lugar donde la gente pueda vivir durante un tiempo como una comunidad bahá'í, practicando la unidad de la humanidad, ... y tener un lugar más donde se irradie la Luz del Nuevo Día". [10] Las sesiones para jóvenes se dividían en sesiones para los de 12 a 15 años y otra para los mayores de 15. [10] También se había invitado a los maestros a dar charlas en varios lugares de la zona. [10] La biblioteca había reunido unos 2700 volúmenes y había vendido más a los que preguntaban por la zona. [10] En 1944 también se añadió una guardería infantil como escuela de juegos. [10] Bertha Hyde Kirkpatrick asistió. [141] El programa de verano de 1944 para Louhelen se orientó al Centenario de la Declaración del Báb . [142] La sesión general del 4 al 13 de agosto fue seguida por una sesión para jóvenes del 16 al 23 de agosto con tarifas de $1,65 a $2,75 por persona por día. Reginald King dio una charla ese verano de 1944; [143] otros profesores fueron Gretchen Westervelt y la Sra. Wendell Bacon. [144] También se mencionó una "escuela bíblica" en Louhelen. [145] Una carta en nombre de Shoghi Effendi llegó para la sesión de 1944. [43] Paul Petit era presidente del comité nacional de jóvenes y dio un informe sobre los eventos en Louhelen en una reunión de jóvenes. [146]
Reginald King también estuvo presente en la sesión de invierno. [147] [148]
Margaret Swengel se unió al comité escolar de Louhelen en la primavera de 1945. [149] El comité escolar de la temporada de 1945 estuvo formado por la Sra. John E (Bertha Hyde) Kirkpatrick, presidente, Helen Eggleston, secretaria, Phyllis Hall, secretaria adjunta, Harry Whang, LW Eggleston, Edmund Missler, la Sra. Clinton W. Wideman, Roscie Springston, Margaret Swengel y Richard Suhm. [150]
Bertha Hyde Kirkpatrick y otros de Battle Creek, Michigan, asistieron a la sesión de verano, [151] [152] al igual que Elsie Austin y Marzieh Gail de Detroit. [153] [154] Reginald King dio una charla en una sesión de verano posterior, [143] otros profesores fueron Gretchen Westervelt y la Sra. Wendell Bacon. [144] Una sesión específica estaba destinada a atraer a los no bahá'ís en 1945. [19]
Para finales de 1945 y principios de 1946, el comité escolar de Louhelen se componía de los siguientes miembros: Bertha Hyde Kirkpatrick (presidenta), Helen Eggleston (secundaria), Harry Whang, LW Eggleston, Edmund Miessler, Rebecca L. Wideman, Alice Kidder, Winnie Foster y Wm. Kenneth Christian. [155] Un simposio juvenil de Green Bay (Wisconsin) creó un fondo de becas para asistir a la escuela de Louhelen, [156] al igual que los bahá'ís de Wauwatosa. [157] La membresía del comité escolar anunciada en diciembre de 1945 agregó a George R. True, Aldham Robarts, Ralph Halverson y Paul Pettit. [158]
El programa de invierno de 1945-6 consistió en "Verdades fundamentales" de Florence Reeb y "Desarrollo del carácter" de W. Kenneth Christian, con tarifas de 2,50 y 3,00 dólares por persona por día. [159] Los asistentes también vinieron de Ohio. [160]
En medio de la difusión de las noticias sobre los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki y la rendición de Japón , el programa para el verano de 1946 fue: cursos de taller del 29 de junio al 10 de julio, prejóvenes del 13 al 19 de julio, sesión de mitad de verano del 22 al 28 de julio, laboratorio del 31 de julio al 11 de agosto y jóvenes mayores del 14 al 25 de agosto. [161] [162] Una oferta específica fue una conferencia para padres del 20 al 1 de julio, [163] … [164] [165] incluyendo un programa específico de desarrollo infantil. [166]
En la primera sesión de verano, Mamie Seto dirigió una clase sobre las ideas bahá'ís acerca del crecimiento espiritual, Paul E. Haney sobre el orden administrativo bahá'í, Arthur Patterson sobre exhibiciones y presentaciones visuales, y Florence Reed sobre oratoria. [167] En la sesión de jóvenes, Peggy True habló sobre las creencias y la conducta bahá'ís, Harry Ford sobre el carácter, Paul Pettit sobre la cartografía de viajes y encuentros culturales, Eleanor Hutchens sobre los estudios de la naturaleza en el arte y los materiales naturales, y hubo tiempo reservado para debates en mesas redondas en los que Peggy True y Paul Pettit actuaron como consejeros del campus. Roberta Christian dirigió la conferencia de padres.
La sesión de laboratorio contó con la participación de Curtis Kelsey sobre el uso de la literatura bahá'í para el público, Emerie y Rosemary Sala sobre la unidad mundial y un libro The Earth one country (La Tierra, un país) , y Harlan Ober sobre el desarrollo de la comunidad. Alice Bacon dirigió programas nocturnos como el de carácter. La sesión de jóvenes mayores contó con la participación de Arnold Ketels sobre los problemas de las conexiones entre los jóvenes, Heshmat Ala'i sobre los ciclos de las civilizaciones, Archie Tichneor sobre el nuevo orden mundial emergente y Esther Wilson dirigió un coro (el coro fue grabado en una grabadora de alambre Peirce ). [168] El foro y las charlas sobre el pionerismo fueron supervisadas por Leena Boyd y Arnold Ketels. Las tarifas varían de $1,75 a $3.
La sesión de mediados de verano fue planeada con Bahiyyih y Harry Ford dirigiendo una sesión sobre los niños y los problemas de la sociedad como una combinación de taller y conferencia que incluía a expertos no bahá'ís. [167] [169] Líderes en escuelas de maestros, principios, directores, así como profesores universitarios [170] - Dr. EN Palmer de Fisk, [171] y el Dr. AY McClusky de la Universidad de Illinois.
En su camino a la escuela, Mamie Seto recorrió muchas ciudades del oeste de los EE. UU.: Boise, ID; Salt Lake City, UT; y Laramie, WY. [172] También se escuchó la charla de Dorothy Baker. [173] Los asistentes vinieron de Battle Creek, [174] y Greenville, SC. [175] En diciembre se publicó un extracto de una carta de Shoghi Effendi a la sesión de jóvenes de último año de 1946. [176]
El comité escolar de Louhelen anunciado para 1947 fue: Winnie Foster presidenta, Helen Eggleston secretaria, Arnold Ketels, Albert Segan, Bertha Hyde Kirkpatrick Paul Pettit, Rebecca Wideman, LW Eggleston, Larry Hautz y Kenneth Christian. [177] Dos de las sesiones de invierno fueron sobre Algunas preguntas contestadas dirigidas por Harlan Ober y una clase de capacitación por Elizabeth Cheney. [178] La Sra. JE (Bertha Hyde) Kirkpatrick y Dayne Farrand en la sesión de invierno de Louhelen. [179] La sesión de invierno de 1946-7 incluyó oradores afroamericanos bahá'ís y no bahá'ís: el Sr. Eason como Secretario de la Liga Urbana de Flint, baháʼí y afroamericano [180] [181] Ellsworth Blackwell, de otra pareja interracial, [181] y Arthur Patterson presidiendo la reunión. [182] Sesión de invierno Charla de Ramona Steffes en el Centro; Regresó de Louhelen en invierno. [183]
El Baháʼí News de mayo de 1947 buscaba un registrador, que normalmente trabajaba para Helen Eggleston desde 1931, para que se encargara de las asignaciones de habitaciones, la recaudación de cuotas y pudiera asistir a algunas clases, alojamiento y comida por los servicios prestados. [184] W. Foster habló en la convención nacional bahá'í sobre la escuela Louhelen. [185] Tomó nota de las sesiones y explicó que la escuela estaba desarrollando nuevos talentos y había comenzado a trabajar en un nuevo y amplio plan de estudios. Entre paréntesis, Marzieh Gail señaló que los Eggleston habían cedido la escuela y el terreno circundante de 9,5 acres a la comunidad nacional. En septiembre de 1947 se anunció públicamente que nueve acres y medio habían sido transferidos a la administración fiduciaria de la asamblea nacional. [19] En 1947, los fideicomisarios de Eggleston establecieron una escritura de compraventa de la Escuela Davison para beneficio de la Asamblea Espiritual Nacional de los EE. UU. y Canadá, excluyendo su residencia, y se estaban dando los pasos preliminares para comprar la residencia con el fin de preservar la unidad orgánica del establecimiento. [186] El presupuesto nacional de 1948-9 mostraba $1800 [187] - esta cantidad era para la residencia principal de los Eggleston asociados con la escuela, y la escuela en general y su terreno eran un regalo. [188] También se aclaró que el terreno total adquirido fue de "alrededor de 11 acres". La residencia y aproximadamente 2 acres (alrededor de 11-9,5) se compraron finalmente por $20 000 con una valoración de $54 000 en 1948. [189]
En el verano de 1947 se llevó a cabo un programa aún más extenso. [190] Los jóvenes de entre 10 y 14 años eran considerados como tales y su programa se desarrolló del 30 de junio al 11 de julio. Entre los profesores se encontraban Peggy True, Paul Becker y Annamarie Matoon. A continuación se celebró una sesión de taller del 14 al 25 de julio con los profesores Florence Reed, George R. True, Elizabeth Cheney y Lawrence Hautz. Una conferencia de dos días para padres contó con la participación de los directores Sylvia Paine Parmelee y Rexford C. Parmelee. La sesión de mitad de verano continuó el enfoque de Parmelee en los niños y la crianza de los hijos del 28 de julio al 1 de agosto. La sesión de laboratorio siguió del 4 al 15 de agosto dirigida por los profesores Archie Tichenor, Gretchen Westervelt, Matthew Bullock y Bertha Hyde Kirkpatrick. Una sesión para jóvenes mayores, definida para 15 a 20 años, se llevó a cabo del 18 al 29 de agosto y contó con la participación de profesores como William Sears , Elizabeth Cheney, Arthur Patterson, Helen Patternson, Edith McLaren y Albert Segen. Las tarifas por día por persona variaban de $ 1,75 a $ 3 y las comidas individuales para los visitantes de un día se desglosaban entre $ 0,40 y $ 0,85.
Por parte de Port Huron asistieron Eugene Bradbury, James Loft, Lewis Patterson, Arthur Loft, Shirley Edmunds, Maxine Ann Ketels, Jacqueline Lenk, [191] y Stanley T. Bagley, miembro agregado del comité Louhelen. [192]
La comunidad local de bahá'ís del municipio de Davison fue registrada como 5 personas en julio de 1947. [193] LW Eggleston fue miembro del comité regional estatal de Michigan de 1947. [194] En diciembre, las charlas de Maye Harvey Gift en Louhelen desde el Kitab-i-Iqan se publicaron en World Order . [9]
La sesión de invierno de 1947-8 Helen Eggleston se desempeñó como registradora nuevamente; las fechas fueron del 26 de diciembre al 1 de enero, por $3 o $3.50/día con los profesores Curtis Kelsey y Donald Corbin. [195] Las tarifas de la sesión de invierno eran de $2 a $3 por persona por día e incluirían un evento especial del Día de la Juventud y presentarían dos clases. [196] Regresó…. [197]
Algunos años antes de 1947, uno de los edificios se derrumbó durante lo que se llamó un tornado, [19] (hubo un tornado en Detroit en 1946 ). Una fotografía de la casa original y el área en 1930 y otra de 1947 muestran los cambios. [19]
En 1948, tres personas se mudaron a Davison para ayudar a fundar su asamblea: Arnold Ketels de Marysville y George y la Sra. Springston de Flint. [198]
Los Ketels trabajaron en la inscripción, alojamiento y comidas; se gastó algo de dinero en equipo y reparaciones, y los ingresos totales fueron de $4671 con gastos de $4477, [189] y se obtuvo exención de impuestos para la escuela. [189] La tarifa de la sesión de jóvenes era de $1.75 por día, y para la sesión general entre $2 y $3 por día - las tarifas eran generalmente la mitad o menos que para Green Acre y menos que las de Geyserville. [199] Margaret Yeutter enseñó la escuela de jóvenes preuniversitarios en junio, [200] a la que siguió una sesión general a finales de julio. [201] John Haggard dio una charla sobre el Templo Baha'i en agosto. [202] [203] Michael Jamir, Paul Becker y Firuz Kazemzadeh dieron clases de la sesión de jóvenes preuniversitarios y jóvenes. [204] Dorothy Beecher Baker habló en la última sesión del verano. [205] Asistieron personas de Lansing, [206] y de Florida. [207]
El primer "regreso a casa" de los ex alumnos de Louhelen estaba previsto para el 4 y 5 de septiembre. [208] Es muy probable que más de 150 personas asistieran al menos durante algunas horas. [209] Los asistentes pidieron al comité escolar que lo convirtiera en una parte habitual del programa de verano. Ahora se consideraba una tradición comenzar cada día de la sesión con una oración y meditación. El primer programa fue un concierto y luego siguieron tres períodos de discusión. Uno fue dirigido por Donald Corbin sobre la historia y el crecimiento de la administración, incluida una obra escrita por Ruhiyyih Khanum. El siguiente fue dirigido por Ellsworth Blackwell, su segunda aparición en el campus, sobre "el requisito desafiante". Y el último fue a cargo de la Sra. George A. True, presidenta del comité del programa, con un panel que incluía a Edwin Earldley, quien era presidente del comité de mantenimiento de Louhelen, que revisó una profunda historia de la escuela y los procedimientos operativos. Al día siguiente se celebró una fiesta de disfraces con una cena tipo picnic en "el Glen". Los exalumnos enviaron cartas desde Suiza, Brasil y Japón y se presentaron grabaciones de audio: una charla sobre Los Siete Valles , otra para acompañar una presentación de diapositivas y una charla de la convención sobre Louhelen. También estuvieron presentes cinco exalumnos pioneros latinoamericanos. Una carta de pioneros a Puerto Rico que estaba destinada a la "regreso a casa" de los exalumnos en Louhelen llegó demasiado tarde, pero fue publicada en Baháʼí News . [210] Fue el primer año sin que los fundadores participaran directamente con funciones de mantenimiento y dirección, ahora asumidas por comités. Arnold Ketels era el director residente, y la organización general de las sesiones la había establecido Bertha Hyde Kirkpatrick, que ahora tiene 70 años, aunque murió en mayo en un accidente automovilístico. [211] Asistieron otros de Olivet, Michigan. [212]
El comité de 1948-9 estuvo formado por Marguerite True, presidenta, Helen Eggleston, secretaria de correspondencia, Robert Gaines, secretario de actas, Bertha Hyde Kirkpatrick, la señora Clinton Wideman, Arnold Ketels, Paul Pettit, la señora Addie Miller y Phyllis Hall. [213] Se anunció la sesión de invierno, [214] y tuvo a Larry Kramer, Alice Bacon y Elsworth Blackwell como profesores y la Fiesta de Honor se celebró en la casa de Eggleston. [215] [216]
En diciembre de 1948 se publicó un resumen provisional del programa de 1949 con una sesión de capacitación de maestros, dos sesiones para prejóvenes, una sesión para jóvenes mayores, sesiones para jóvenes adultos y sesiones para adultos. [217] Los planes para el plan de verano de 1949 avanzaron en enero. [218] Sin embargo, Shoghi Effendi impuso un período de austeridad para 1949 y 1950 en el que las sesiones de verano no se llevarían a cabo en ninguna de las tres principales escuelas baháʼís a fin de proporcionar los medios para terminar la Casa de Adoración Baháʼí (Wilmette, Illinois) para su apertura y la prioridad del trabajo pionero en América Latina. [219] En ese momento se realizó un mantenimiento importante agregando el sistema séptico. [189] Un informe del comité de mantenimiento para 1949-50, compuesto por Stanley Bagley, presidente, Beatrice Earley, secretaria, Edwin Eardley, Clinton Wideman, Oscar Ketels y J. Murdoch Eaton, informó que como todas las escuelas Baha'i, las sesiones de verano habían estado cerradas durante 2 años; se estaba llevando a cabo un proceso de inventario y se había establecido un inquilino en la casa de Eggleston alquilada a $75/mes, y el piso superior de la biblioteca alquilado por $400 por cuatro meses. [219] En el otoño de 1950, Paul Pettit fue mencionado en el comité escolar de Louhelen. [220]
Después de haber alcanzado la meta de la financiación de la construcción del Templo, Shoghi Effendi y la asamblea nacional reabrieron las tres escuelas para el verano de 1951. [221] Se anunció un programa tentativo en marzo, [222] y se finalizó en abril, [223] de la siguiente manera: La sesión de prejóvenes 1 se llevó a cabo del 1 al 6 de julio con la participación de los profesores Edna Ketels, Laura y Robert Markovich y Eulie Horne. La sesión de prejóvenes 2, del 8 al 13 de julio, contó con la participación de los profesores Eunice y John Schurcliff, Wima Ridley y Ella Eaton. La sesión general 1 del 15 al 20 de julio con la participación de los profesores Harry Jay, Florence Reeb y Elizabeth Cheney. La sesión general 2, del 22 al 7 de julio, contó con la participación de los profesores Margery McCormick, Archive Tichenor y Elizabeth Cheney. La sesión general 3, del 22 de julio al 3 de agosto, contó con la participación de los profesores Horace Holley y Alice Bacon. La sesión general 4, del 5 al 10 de agosto, contó con la presencia de los profesores Terah Cowart-Smith, Ellsworth Blackwell y Harlan Ober. La sesión general 5, del 12 al 17 de agosto, contó con la presencia de los profesores Marzieh Gail, John Robarts y Curtis Kesley. La sesión de jóvenes mayores, del 19 al 24 de agosto, contó con la presencia de los profesores Richard Nolan, Marguerite True y Marzieh Gail. La sesión de adultos jóvenes contó con la presencia de los profesores Borah Kavelin, Elsie Austin y Audrey Windheiser. Cada sesión comenzaría con una reunión social y terminaría con reuniones públicas. Las tarifas de alojamiento y comida por día variaban de $2,25 a $4. Habría una sesión de bienvenida los días 2 y 3 de septiembre programada para ser dirigida por Paul Pettit, Michael Jamir y la comunidad bahá'í de Lansing. [222] Los comités de mantenimiento y programas de Louhelen se reunieron en la casa de los Bagley en Flint en marzo. Una decisión importante fue ofrecer cuidado infantil para niños de 4 años o más para los padres que asistieran a las sesiones con un descuento de las tarifas regulares - probablemente la mitad del costo regular. [224] Como todas las sesiones se centraban en textos publicados, se animó a las personas a traer sus propias copias, pero podían comprarlas en la escuela, para facilitar el objetivo de "un estudio profundo de la Fe, y no meros estudios amplios, sino superficiales". [224] El comité de mantenimiento esperaba proporcionar duchas de agua caliente por primera vez, y estaba buscando voluntarios para ayudar a limpiar antes de las sesiones. Clinton y la Sra. Wideman sirvieron como administradores conjuntos de la escuela. [224] Entre los que presentaron sobre el enfoque africano de los pioneros estaban Robert Wolff, Ernest Welsing, Larry Hautz, Matthew Bullock , Ellsworth Blackwell y John Robarts. [225] Los bahá'ís asistieron por Port Huron, Michigan, [226] y las charlas sobre uno u otro miembro de la facultad fueron cubiertas en uno u otro periódico. [227] [228] [229] [230] El evento de regreso a casa incluyó a baháʼís de Lansing: Richard y la Sra. Nolen, William H y la Sra. Smith, Sophia Butterfield, Calvin Tillman, Gordon y la Sra. Fraser, y Fauna Taylor. [231]Una carta de la asamblea nacional resumió la temporada de verano de 1951: una asistencia de 360 personas, literatura bahá'í por valor de 600 dólares vendida, un ingreso total de 3.922 dólares y unos costes de 3.241 dólares durante la escuela, aunque estos no cubrieron los gastos por adelantado ni el seguro. [232] Se escribieron dos cartas en nombre de Shoghi Effendi a las sesiones de jóvenes y se publicaron en marzo de 1952, [233] y se volvieron a publicar en diciembre. [234] También se publicó otra carta en 1998 de esa sesión de la escuela de verano. [235] Vera Esinhart asistió a Louhelen apoyando a la guardería. [236]
En el otoño de 1951, el comité formado por Ernest y la Sra. Benner, la Sra. Bruce Thomas, la Sra. Charlie Lenk, la Sra. OJ Ketels y su hija Maxine, y Elizabeth Knill, se reunió para planificar el ciclo de presentaciones de la próxima temporada. [237] Vera D. Esinhart volvió a trabajar en la guardería. [238] Entre los profesores se encontraban la Sra. Bagley, [239] y su marido Stanley. [240]
La escuela de invierno de 1951-2 tuvo una sesión del 23 al 5 de diciembre sobre el estudio eficaz de las escrituras bahá'ís, y otra se llevó a cabo del 28 de diciembre al 1 de enero con tres temas: historia primitiva, historia futura y vida en el presente. [241] Grethen Westervelt fue la invitada de OJ y la Sra. Ketels. [242]
En la primavera de 1951, Louhelen Eggleston había asistido desde la Western Michigan University (WMU), [243] donde trabajó en el periódico Herald del campus . [244] Lou Eggleston apareció en las noticias locales a finales de 1951. [245] [246] y nuevamente en marzo de 1952. [3] [247] Lou murió al año siguiente. [248] El 11 de septiembre de 1953 se envió un telegrama con la noticia de la muerte de Eggleston. [249] Sin embargo, se observó que la granja vendió bolsas de 5 libras de harina de trigo en 1953, [250] y 1958. [251] Louhelen Eggleston se graduó en 1953 de WMU con una licenciatura en Educación Empresarial, fue la registradora historiadora del capítulo Beto Iota de la sociedad de honor Kappa Delta Pi y miembro de Future Teachers of America. [252]
El verano de 1952 comenzó con una sesión para jóvenes preuniversitarios. [253] W. Kenneth Christian de la Universidad Estatal de Michigan, Harlan [254] y la Sra. Ober, y Elizabeth Kidder, [255] y Horace Holley [256] estaban entre los profesores, mientras que los asistentes vinieron de Port Huron, MI, [257] y un grupo vino de Peoria, IL: Richard y la Sra. Wright, Ann Liner y su hijo Michael, Sallie Kinsinger, Pearle Easterbrook, Zoe Meyer, Esther Wilson, June Miller e Imogene Talbott. [258] La facultad del verano posterior incluyó a Ruth Moffett, Archie Titchenor, Pearl Easterbrook, [259] William Randolph Lacey, [260] Helen Eggleston, Ellsworth Blackwell, Etta Catlin fueron profesores a finales de julio, [261] seguidos por Ruth Moffett, [262] Helen Eggleston, [263] Peggy True, [264] y Lawrence Hautz progresivamente hasta agosto. [265] En octubre, Baháʼí News publicó una fotografía de los asistentes a una de las sesiones , [266] y en diciembre, se publicó un conjunto de diapositivas en color con el guión de la "historia de Louhelen". [267]
Enero de 1953 Richard Gaines fue presidente del comité Louhelen. [268]
El programa provisional del verano de 1953 se anunció en marzo. [269] Las sesiones delineadas incluían historia bahá'í, artes y artesanías, y religión comparada, fragmentos de los escritos de Baháʼu'lláh , una apreciación bahá'í de la geografía, las relaciones familiares, la ONU, el Islam y el pionerismo. Matthew Bullock estaba programado para un programa sobre "La nueva África". [270] [271] La publicidad de las sesiones se incluyó en The Chicago Defender . [272] El tornado Flint-Beecher de 1953 pasó por el área en junio a unas pocas millas al norte. A pesar de los daños en el área, la escuela abrió. [273] Manos de la Causa Taráz'u'lláh Samandarí y Shuʼáʼu'lláh ʻAláʼí visitaron la sesión de prejóvenes. [274] Richard Nolen dio una charla para el Centenario de 1953 (1853) y la cobertura mencionó que él era presidente de la Asamblea y vicepresidente del comité Louhelen. [275] Los asistentes vinieron de Hamburgo, NY, [276] Lawrence Hautz [277] y el profesor de MSU Bennet estaban entre el personal docente - el periódico estudiantil de Wayne State y otros notaron una charla orientada a la ONU. [278] [279] Robert Wolff, [280] Margaret Ruhe, [281] Florence Reeb impartió clases, [282] mientras que Mary Georgia asistió desde Binghamton, NU. [283] Sesiones posteriores incluyeron sobre el Islam por Elizabeth Cheney, [284] y Jon Faily sobre Irán. [285]
La sesión de invierno se publicó en diciembre y se centró en el tema de la Cruzada Mundial, con Rebecca Wideman como registradora. [286] [287] La Sra. Dudley Blakely enseñó en la sesión de invierno. [288]
La Sra. Marvin Nochman de WSU estuvo entre los primeros profesores anunciados para la temporada de 1954, [289] y se anunció el comité del programa compuesto por Laura Post, Helen Eggleston, Lestor Long y William Lacey. [290]
La prioridad declarada de la temporada de 1954 fue la Cruzada de Diez Años con una línea de acción sobre los niños en la religión, las artes y manualidades, y la recreación, para que los padres pudieran asistir a las sesiones, y se estableció una introducción diaria a la religión para cualquier orador; todo desde el 5 de julio al 3 de septiembre. [291] [292] Ona Koppe compartió eventos cuando regresó a Obio,. [293] mientras que la cobertura local en Port Huron mencionó a Laurence Hautz dando una charla con diapositivas en color. [294] Quentin Farrand de Lansing también habló. [295] mientras que un baháʼí asistió a Magengo, IL. [296] Se establecieron reuniones semanales a mediados de agosto y Lois Nochman dio una charla. [297] [298] Un grupo más grande de baháʼís de Hamburgo, Nueva York, asistió: James B. y la Sra. McCloskey, hijos de Eugene y la Sra. Thorpe - Keith y David - Harry y la Sra. Pringle y su hija Bonnie, Nemat Borhani, Marion Joseph, Hbarjan Hayre, George Peng y John Holby. [299] Ellsworth Blackwell representó a la NAACP y a la Fe Bahá'í en una presentación. [300] En el verano de 1954, la recién designada miembro de la Junta Auxiliar Margery McCormick visitó Michigan y otros viajes estatales, [301] [302] junto con William deForge. [303] [304]
La primera convención estatal de baháʼís celebrada en Louhelen atrajo a 160 asistentes a principios de diciembre. [305] La siguiente sesión de invierno se programó para revisar la Cruzada, la Tutela y Algunas preguntas respondidas . [306] con los profesores Edith McLaren, Bert Rakowski y Marjorie McCormick. [307]
El programa para la temporada de verano de 1955 se publicó en mayo. [308] Comenzó con una conferencia de enseñanza del área de los Estados Centrales del 2 al 4 de julio, seguida inmediatamente por una sesión para jóvenes preuniversitarios del 5 al 15 de julio, y luego un instituto para la educación infantil del 16 al 17 de julio. Se programó una sesión familiar general del 18 al 29 de julio, luego una sesión de dos días sobre el Islam, una segunda sesión familiar general del 1 al 5 de agosto y una sesión de dos días sobre Israel. Luego una tercera sesión familiar, un fin de semana sobre el pionerismo, una cuarta sesión general, un fin de semana sobre relaciones públicas, una sesión para jóvenes mayores del 22 de agosto al 2 de septiembre y la sesión de regreso a casa del 3 al 5 de septiembre completaron el verano. Las sesiones familiares también incluirían programas para niños. Violet Wuerfel fue la presidenta del comité del programa y los miembros generales fueron Robert Gaines, Dorothy Hoffman, Helen McClusky, Katherine Mills, Lois Nochman y Joe Zabelski.
Ese invierno Grace von der Heydt vino de SC. [309]
Louhelen Eggleston, hija de Lou y Helen, se unió al comité a fines de 1955. [310] La edición de febrero de 1955 de Baháʼí News presentó una convocatoria para nuevos profesores y cursos. [311] Ese año, Dempsey y Adrienne Morgan se unieron a la religión mientras asistían a una sesión. [312] Esa primavera, Louhelen organizó un panel multirreligioso de estudiantes de Wayne State (musulmanes, hindúes y budistas) mientras Jane Faily presentaba sobre los bahá'ís. [313]
Asistieron baháʼís de Port Huron, Michigan, [314] [315] y Mattoon, Illinois. [316] Joseph Zabelski, [317] Ruth Moffett, [318] y Hamilton Niss [319] [320] estaban entre los profesores. En la temporada de verano asistieron más de 200 personas a las sesiones de verano y sus nombres fueron enviados a las asambleas de sus áreas para ayudar a promover actividades en sus áreas de origen. [321] El miembro de la Junta Auxiliar William deForge también asistió. [322] Lynn Markovich Bryant recordó haber asistido también en 1956. [323]
El entusiasmo por una conferencia de jóvenes condujo a otra en noviembre. [324]
Se anunció la sesión de invierno de 1955-6, [325] e incluyó una charla de Sam Clark, de la junta directiva de Louhelen. [326]
A partir del 1 de enero, la escuela pasó a llamarse "Escuela Baha'i Davison". [327] La 25.ª sesión de verano de la escuela se celebró en 1956 y en marzo se publicó un breve resumen del programa. [328] Se asignó un mayor presupuesto a Louhelen para reparaciones a finales de abril, [329] quizás relacionado con las tormentas generalizadas de principios de abril que fueron más dañinas en el lado este del estado .
Este año, las sesiones familiares fueron la norma en lugar de sesiones separadas para los jóvenes. La primera sesión general se llevó a cabo del 1 al 14 de julio para temas como héroes bahá'ís y Asambleas; la segunda sesión se llevó a cabo del 15 al 21 de julio sobre el Kitab-i-Iqan, Shoghi Effendi como Guardián e investigación para charlas; la sesión 3 se llevó a cabo del 22 al 8 de julio con historias de 'Abdu'l-Bahá; la sesión 4 fue sobre la visión bahá'í de la revelación progresiva y nuestra relación con Dios; la sesión 5 fue a mediados de agosto del 12 al 8, para charlas fogoneras sobre el tema de los escritos de las figuras centrales de la religión ; la sesión 6 fue sobre la revelación progresiva, el Pacto de Bahá'u'lláh , un coro y el regreso a casa del 1 al 3 de septiembre. El tema del pacto bahá'í fue subrayado en otro informe. [330] Harlan Ober regresó para el evento de la semana del aniversario del 29 de julio al 1 de agosto, [331] junto con Stanwood Cobb. [332] Hamilton Niss también era miembro del cuerpo docente. [333] [320] Los asistentes vinieron incluso de Iowa, [334] y Nueva York. [335]
La sesión de invierno se celebró con cuatro cursos de estudio. [336]
El comité del programa de 1957 estuvo formado por David Baral, Stanley Brogan, Sam Clark, Phyllis Hall, Hamilton Niss, Lois Nochman, Ralph Peotter Jr, Jane Rowe, Donald T. Streets y Violet Wuerfel. [337] Nochman fue elegido secretario. [338] Un evento adicional en 1957 fue la primera Semana de la Historia de la Hermandad de Negros patrocinada por los bahá'ís en Port Huron con Helen Eggleston representando a los bahá'ís entre un panel que incluía, junto con estudiantes de la Universidad de Michigan, a musulmanes y budistas, católicos, protestantes y Santos de los Últimos Días, y judíos. [339] La Sra. Dempsey Morgan, que se había unido a la religión en Louhelen en 1955, dio una presentación sobre "Historia de la raza negra".
Las sesiones de verano incluirían sesiones para niños y familias, jóvenes y adultos mayores, con costos que oscilarían entre $3 y $4 por día por persona. [340] La secretaria era Judy Long. Entre el personal docente se encontraba Maude A. Tollefson. [341] [342]
Entre los asistentes a la convención estatal a principios de diciembre se encontraban baháʼís del condado de Washtenaw, [343] seguida por la sesión de invierno con varios asistentes de Port Huron. [344]
El comité escolar de 1958 estuvo formado por Stanley Brogan, presidente, Lois Nochman, secretaria, y los miembros Wallace Baldwin, Elizabeth Brogan, Phyllis Hall, Lester Long, Mabel Long, Betty Weston y Violet Wuertel. [345]
Se celebraron seis sesiones. [346] El profesorado de las primeras sesiones incluía a Ellsworth Blackwell, [347] y Rob Jacobs, [348] y los asistentes venían de Port Huron. [349] El profesorado de las sesiones posteriores incluía a la Sra. Leo Weston, [350] el ex ministro AS Petchold, [351] y Winston Evans. [352] Más de 325 personas se inscribieron para los cursos de verano, gestionados por Elva y la Sra. Green y la directora del programa era Etta Catlin. [353] El profesorado de las sesiones posteriores incluía a Lois Nochman, Marjorie Brown, Edith McLaren, Michael Jamir, John y Madeline Byers, Robert y Elinor Wolff, y la dirección musical estaba a cargo de Esther Wilson, con temas como los problemas que enfrenta la cultura cristiana, y las sesiones para jóvenes incluían específicamente la socialización con miembros de otras razas. Entre los oradores de las charlas públicas se encontraban Ellsworth Blackwell, Pearl Easterbrook, Robert Gaines, AS Petzoldt, Ruth Moffett, Bula Mott Stewart, Ron Jacobs, Betty Weston y Winston Evans. Ruth Moffett también estuvo presente. [354]
La convención estatal de invierno volvió a contar con la asistencia de baháʼís de Port Huron. [355] La sesión de invierno posterior contó con la presencia de la registradora Alice Luther y una tarifa de 4 dólares por día. [356] El programa incluyó temas cristianos. [357] También vino un asistente de Illinois. [358]
En 1959, Paula Akemann, una estudiante de secundaria, dio una charla en Indiana y el periódico mencionó que había asistido a la escuela Louhelen durante cinco años. [359] La escuela continuó [360] con el regreso de Bill Sears, [361] (presente por primera vez en 1937 y por última vez en 1947, ahora de regreso en Estados Unidos y como Mano de la Causa), y también de la Sra. WW Robinson. [362]
A la convención estatal de diciembre en Louhelen asistieron baháʼís de Port Huron. [363]
A principios de los años 1960, las sesiones escolares tuvieron una cobertura relativamente pequeña. Las sesiones de 1960 se llevaron a cabo. [364] El personal docente durante el verano incluyó a George Winder, [365] Curtis Kelsey, [366] Ludmila Van Sombeek, Ruth Williams y la Sra. John Honnold . [367] La sesión tardía comenzó a fines de agosto. [368]
En la sesión de 1961, George y la Sra. Winder fueron algunos de los profesores, [369] y se notó que los baháʼís de Port Huron asistieron a la convención estatal. [370]
En 1962, la Sra. Williams estaba entre los profesores y la cobertura destacó que ella había tenido experiencia en Frogmore, Carolina del Sur. [371] Las tarifas para el curso de verano de 1962 oscilaban entre $2,25 y $4,75 [372] Hubo una sesión de un mes de duración, [373] que incluyó una manifestación sobre la unidad racial con participantes que dieron informes sobre problemas interraciales, incluyendo a Donald Streets, Riaz Khadem, Richard Reid, Rhea Akermann, y la música para el evento estuvo a cargo de Eddy Blue. [374] 250 bahá'ís se reunieron el 2 de septiembre para escuchar a Allan Ward repasar el viaje de 'Abdu'l-Bahá en América. [375]
Ese otoño, una campaña publicitaria promovió las afirmaciones de Baháʼu'lláh en Detroit asociada con algunas reuniones organizadas por Winston Evans, y el punto de contacto en todos los anuncios fue la Escuela Louhelen. [376] Los anuncios continuaron hasta finales del otoño. [377]
1963 Paul Pettit en el comité escolar de Louhelen, [378] Keith Thorp habla en la reunión, enseñó en las escuelas Davison (Louhelen) y Geyserville. [379] Asistió a la Escuela Baha'i de Louhelen, impartió clases a George y Jean McLaughlin. [380] Gerald Curwin, director de Louhelen. [381]
En enero de 1963, Louhelen Eggleston se casó con Charles Hassan en Detroit, Michigan. [382] Ella todavía estaba viva en 2009, habiendo obtenido una maestría en 1988 en historia pública en la Universidad de San Diego. [383] Su hermano Lewis W. "Buzz" Eggleston Jr. murió en 2002 en Greenville, Carolina del Sur. [384]
En 1964 se desarrolló un proyecto entre los baháʼís que apoyaban la unidad racial -el mismo período que la campaña del Verano de la Libertad- con conexiones en Louhelen y la floreciente comunidad baháʼí de Greenville, Carolina del Sur . La sociedad cívica allí estaba integrando sus escuelas ese otoño. Las sesiones de capacitación para un proyecto fueron señaladas en el Baháʼí News en agosto en Louhelen. [385] Unos 80 jóvenes asistieron a la capacitación a mediados de junio. El cuerpo docente incluía a Dan y la Sra. Jordan, Jack McCants, Firuz Kazemzadeh , Sarah Pereira, Bettija Walker, Douglas Martin, Jamison Bond, George F. Hutchon, Richard Thomas, Albert Porter, Irvine Lourie, Glenford Mitchell, Alyce Earl, Charles Abercrombie, Ruth Perrin, Ken Jeffers, Richard Greeley y Tom Hooper, además del cuerpo docente juvenil de Robert Walker, Douglas Ruhe, Roger Williams, con la gestión de Emanuel Reimer y Virgil Ghant, y la administración de David y la Sra. Ruhe. Después de las clases en varias materias, 27 personas fueron a 8 lugares: Greenville, SC, Atlanta, GA, lugares en MN, NM, AZ, MI y DC. [386] Seis jóvenes fueron a Greenville bajo el patrocinio de la asamblea local para un programa de 6 semanas. Karl Borden, Edson Hockenbury, Marian Parmelee, Douglas Ruhe, Patsy Sims se unieron a Richard Thomas y los jóvenes locales Eddie Donald, Curtis Butler, los Abercrombies, William Smith, (con quien Richard Thomas colaboró más tarde), [387] : 2m38s y Steven Moore. Trabajaron en la tutoría de unos 55 estudiantes negros que estaban a punto de asistir a escuelas recién integradas, la proclamación rural de la religión y actividades de derechos humanos centradas en la minoría negra. El trabajo se coronó con una recepción de banquete de padres y maestros en una iglesia y un picnic para los estudiantes dirigido por los maestros baháʼís. Se celebraron fogatas ampliamente en áreas rurales alrededor de Greenville, donde se cantó, y el grupo apoyó la petición de que se integrara la piscina pública. [388] [389]
En agosto de 1965 aparecieron algunas historias y fotografías en los periódicos locales sobre Louhelen . [390] Thelma Cooley, Linda Drake, Glenn Morgan, Susan McMann, Gregory Dahl y Richard Kochman fueron a Indianápolis para formar parte de un proyecto que promoviera la religión desde Louhelen. [391] Se dirigieron específicamente a Haughville, una comunidad negra de bajos ingresos, y a dos áreas integradas y blancas de ingresos medios. Se visitaron unas 550 casas, se hicieron 150 contactos, se hicieron 35 indagaciones serias, 10 emprendieron lo que se consideró un estudio serio de la religión y siete se unieron a la religión. Susan McMann extendió su estancia en la zona. Más tarde, otro equipo formado por Carolyn, Linda y Susan Drake, Terence y Sheila Amerson emprendió una reunión pública y debates en grupo en Racine, Wisconsin, tras su estancia en Louhelen. [392]
En Baháʼí News se publicó una fotografía más grande de los jóvenes asistentes de su conferencia a finales de marzo de 1967. [393] Más de 100 jóvenes asistieron a la sesión. Se recibieron mensajes de la Casa Universal de Justicia, Manos de la Causa y la Asamblea Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos. El tema principal de la sesión fue el mensaje de junio de 1966 de la Casa, en el que se repasaba a jóvenes baháʼís importantes del período anterior de la historia baháʼí , así como de la historia más contemporánea, los procesos de construcción y destrucción que los baháʼís ven en el mundo, la naturaleza espiritual de la humanidad, la dedicación en la vida, las pruebas previstas en el Orden Mundial de Baháʼu'lláh por Shoghi Effendi y la diferencia y relación de los puntos de vista baháʼís sobre la revelación y el conocimiento. Asistieron los miembros auxiliares Velma Sherrill, Don Streets, Hamilton Niss y Peter Khan.
El programa del 40º aniversario para el verano de 1972 incluyó una visita de la Mano de la Causa Ali-Akbar Furutan . [394] El fin de semana de regreso a casa tuvo a los profesores George Frye y Kay Harris compartiendo sus experiencias en el sur (ver por ejemplo La Fe Baháʼí en Carolina del Sur ), y luego se trasladaron al área circundante, incluida el área de Vassar .
La Asamblea Nacional cerró la escuela en 1974 debido a las condiciones inseguras en los edificios. [395]
Helen Eggleston murió en 1979. [248]
A finales de la década de 1970, Louhelen experimentó enormes cambios: se eliminaron edificios antiguos y se construyeron otros nuevos. [6] [396]
La asamblea nacional de los baháʼís, en mayo de 1980, aprobó los conceptos de restauración y procedió a recaudar fondos. [11] La primera piedra comenzó el 1 de septiembre de 1980, con la esperanza de reabrir en 1981 para su 50º aniversario. La biblioteca se reutilizaría como archivo, el antiguo auditorio se convertiría en un edificio de almacenamiento y los edificios originales principales se restaurarían a la forma de los años 30. El dormitorio Pullman y las cuatro cabañas serían demolidos. Los nuevos edificios incluirían un centro de hospedaje con cocina, salón, librería y oficinas administrativas. Un nuevo edificio de aulas tendría 5 aulas con su propio patio exterior, una sala de artes y manualidades y una guardería. Se proporcionarían alojamientos con 24 suites con espacio para 130 personas.
En 1981 se aprobaron los planes para la reconstrucción de Louhelen. [396] La recaudación de fondos se realizó en forma de pagarés emitidos por el tesoro nacional bahá'í durante el año anterior. Se celebró el 50 aniversario de la escuela Louhelen; Magdalene Carney dio una charla; entre los asistentes de Lansing se encontraban Lisa Irish, Steven Gonzales, los profesores de Michigan State Richard y June Thomas, Robert y Candice Voight y Eric Harmsen. [397] Otros asistieron desde Port Huron. [398] En 1982 se estaba llevando a cabo la construcción final. [399] La experiencia en Louhelen se utilizó en una renovación del Templo Bahá'í en 1984 por Frederick McCoy. [400] Unos 1000 bahá'ís asistieron a la gran reapertura de la renovada escuela Louhelen en octubre de 1982, a la que también asistieron la Mano de la Causa Dhikru'llah Khadem, miembros de la Asamblea Nacional y varios comités. Se celebró un banquete con unos 480 bahá'ís, incluidos aquellos que recordaban a los fundadores. El nuevo director de administración fue William Deil y el director de asuntos académicos fue Geoffrey W. Marks. [395] Uno de los días se dedicó a revisar la escuela y se hicieron varias presentaciones: "Lou y Helen Eggleston y los primeros años de la Escuela Louhelen" por Robert Gaines, "El desarrollo de planes para reconstruir Louhelen" por el comité del proyecto, "El proyecto de reconstrucción" por Sirouss Binaei, director general, y "Louhelen como centro de aprendizaje bahá'í" por Marks y Diehl. El proyecto de renovación costó $1.9 millones y comenzó el 6 de septiembre de 1981. El campus había sido cerrado en 1974 porque los edificios habían alcanzado una condición insegura, y luego, después de un programa de dos años de recaudación de fondos con una Dotación Faizi, creada en memoria de la Mano de la Causa Abu'l-Qasim Faizi para la renovación, comenzó. … La escuela fue reformada para convertirse en un lugar centrado en conferencias y centros de retiro y William Diehl llegó como su director, pero específicamente reservó una función escolar: un colegio residencial asociado con colegios cercanos, UoM@Flint o el colegio comunitario local, y en ese momento mantuvo un puesto de profesor en el UoM@F. [401] : -42:20 El primer evento en la escuela fue una conferencia de jóvenes, la Conferencia Regional del Medio Oeste de la Asociación de Estudios Bahá'ís, en noviembre de 1982. [395] El Índice Davison local también señaló la construcción: "La nueva construcción y renovación del edificio más antiguo está casi completa en la Escuela Bahá'í Louhelen en South State Road en el municipio de Davison. Se espera que la nueva escuela atraiga a 7.000 miembros de la fe bahá'í al área de Davison para clases de conferencias y retiros". [402] En 1983,La Asamblea Espiritual Nacional inauguró los edificios que actualmente componen Louhelen. [6]Esto incluyó restaurar la residencia original a su forma de la década de 1930. [1] Dos de los miembros del comité juvenil nacional original y los primeros asistentes a Louhelen, Florence Mattoon Zmeskal y Sylvia Paine Parmelee, asistieron al evento de reapertura. [395] [28]
En agosto de 1983, Louhelen copatrocinó y acogió un "Instituto Matrimonial", dirigido por Hossain Danesh, profesor de la Universidad de Ottawa y miembro del comité ejecutivo de la Asociación de Estudios Bahá'ís, con la ayuda del profesor de la Universidad de Alberta, Glen Eyford, las terapeutas Ruth Eyford y Mary Kay Radpour, y el psiquiatra Sam McClellan. [403] Unas 30 parejas, cinco personas solteras y 35 niños, 45 de los cuales eran canadienses, llenaron el campus hasta su capacidad máxima. Se realizarían estudios de seguimiento de las parejas a los 6 meses y un año después del instituto.
En 1984, Louhelen fue sede de una conferencia de jóvenes, seguida de una conferencia convocada por la asamblea nacional en mayo, en la que se reunieron los miembros de los consejeros continentales Farzam Arbab, Sarah Martin Pereira, Fred Schechter y Velma Sherril, que trabajaban en la Campaña para la acción unificada. [404] En el verano de 1984, se estableció en Louhelen un proyecto de desarrollo socioeconómico que figuraba en una encuesta de proyectos bajo la iniciativa de la Casa Universal de Justicia de 1983. Algunos bahá'ís de Michigan con experiencia en relaciones raciales, educación y negocios lo llamaron Centro para el Entendimiento Interracial. [405] Otro proyecto llamado programa de colegio residencial se fundó en Louhelen en septiembre de 1985, [405] y fue parte de su concepción. [401] En marzo de 1986 se anunció que estaba aceptando solicitudes para la inscripción de septiembre de 1986, combinando el estudio formal de la religión con un estudio para obtener un título en uno o dos colegios cercanos. Los estudiantes vivirían y trabajarían en la escuela, recibirían formación e irían a una de estas escuelas. [405]
En 1985 se celebró en Louhelen un simposio titulado We are the world (Somos el mundo, en honor a la canción). [406] Otra conferencia celebrada en Louhelen fue sobre "Feminismo y Holy Maiden" [407] Y Hooper Dunbar habló en Louhelen en 1985. [408]
Geoffrey Marks fue director académico en Louhelen y dio una presentación en el Saginaw Valley State College el 6 de febrero de 1986. [409]
Martha Diefenbach asistió a un instituto de educación infantil en Louhelen y fue co-coordinadora del programa de educación Baha'i del sur de Luisiana llamado LEAP en 1987. [410]
En 1988 se representa una obra sobre Tahirieh del Louhelen Theater Group (¿en dos lugares?). [411] Obra Tahirih del Louhelen Youth Theatre. [412] [413]
Durante los 5 años anteriores a 1991, la cultura de los nativos americanos y sus abuelos en el Centro de Conferencias Louhelen (Baha'i) en invierno. [414] Abril de 1991 Christopher Buck… [415]
El informe anual de 1990 destacó la cooperación con el comité regional del Medio Oeste de la Asociación de Estudios Bahá'ís y el Departamento de Inglés de la Universidad de Michigan en honor a Robert Hayden. [416] El informe también mencionó que se habían acogido 11 grupos comunitarios locales: la clase semanal de Antropología Cultural de la UoM-Flint, así como las reuniones regulares de la asociación de Hijos Adultos de Alcohólicos, un programa de concienciación multicultural para un banco local, y el directorio presentó charlas a programas de alfabetización para la comunidad, así como para bahá'ís de Carolina del Sur.… [417]
Como un desierto. [418]
1992 - Rick Johnson (Louhelen). [419] Rick Johnson de Louhelen. [420]
1993 Kate Draves…. [421]
1994 Ridvan en la escuela Louhelen, videos mostrados en televisión. [422] Caitlin Rogell, 8 años, pancarta/afiche sobre racismo ondeado; Dorothy Gemmill, inc Louhelen. [423] En el verano se realizó un programa titulado "El destino de América". [424]
Dale Malner realizó una exposición allí en marzo de 1995. [425]
En la década de 1990, Heather Cardin consideró cómo utilizar el desarrollo curricular implementado en Louhelen en Fort Hays State College . [426]
En 1996 Peter Murphy ya ganó el premio Louhelen. [427]
Boda bahá'í de Dawn Vincent y Chad Dumas en Louhelen en 1997, dirigida por Barbara y Rick Johnson. [428] Jane Beasley y Cate Vance ofrecen talleres para padres, después de regresar de la escuela de Louhelen. [429]
Octubre de 1998, Robert Stockman, [430]
Conferencia de 2000-2001 y los bahá'ís estadounidenses. [431]
Tom Padfield, Eagle Scout; servicio en talleres bahá'ís, consejero de campamento, consejero de Louhelen. [432]
En 2001 se añadió un nuevo auditorio. [6] Los estudiantes prestaron servicio voluntario durante un año. [433] y…. [434]
2003 El Coloquio 'Irfán' celebró una conferencia en Louhelen. [435] La Asamblea Espiritual de los Bahá'ís de Lancaster ofreció un taller sobre "Matrimonio y vida familiar" a cargo de Mike y Georgia Keller, para matrimonios de Marietta. Se capacitaron en el Centro de Capacitación del Currículo Básico Bahá'í de Louhelen en Davison, Michigan. [436]
2004 Coloquios Irfan Sesión n.° 58 (inglés) Escuela Baháʼí Louhelen: Davison, Michigan, EE. UU., 8 al 11 de octubre de 2004. [437]
Cheryl Sensabaugh y yo acabamos de regresar de un retiro de cinco días en Louhelen Baha'i, cerca de Davison, Michigan. Nuestro taller de cinco días se llamó Sing- Sing-Sing, una oportunidad para cantar una vez más bajo la dirección de Van Gilmer, del área de Washington DC. [438]
Abril de 2006 Christopher Buck…. [415] El programa del Instituto Wilmette se traslada de Chicago a Louhelen. [439]
Presentación de jóvenes de 2007, [440] Formación de animadores para el Instituto Ruhi . [441] "Elena Winkler y Kian Weber tienen ambos 19 años y están aquí para trabajar como voluntarios en la escuela bahá'í Louhelen durante un año. Hablarán sobre su país natal y sus impresiones de los Estados Unidos hasta ahora (en la biblioteca del área de Davison). Ambos hablan alemán, francés e inglés. Winkler estudiará moda en la universidad y Weber hará estudios relacionados con los deportes. Juega al fútbol". [442]
2008 Andy Grammer en Louhelen. [443] También hubo una discusión sobre la producción de televisión canadiense Little Mosque on the Prairie . [444] "Celebración anual de las mujeres de 7:30 p. m. a 9:30 p. m. el sábado 8 de marzo. Establecida como un collage de artes escénicas que incorpora música, poesía, narración de cuentos y danza de artistas de Michigan, la velada celebra a las mujeres y su papel en la configuración de la historia y el futuro. Las actividades incluirán la danza moderna de Connie Moore, una danza moderna africana; poesía de Lila Bjaland y otros artistas locales; narración de cuentos de Alfreda Harris; pinturas y obras de arte de Margrit Schattler, Julietta Chevalier, Lila Bjaland; y canciones interpretadas por Corinne Taborn, Ruhiyyih Yuille y más". [445]
En 2009, un servicio interreligioso había atraído a suficientes nativos americanos como para que los eventos se convirtieran en un powwow. [446] En total, unas 20.000 personas reciben algún tipo de servicio a través de Louhelen. [1] Se produjo un proyecto cinematográfico. [447] "Los bahá'ís del municipio de Davison organizarán una reunión pública de oración el 7 de junio para conmemorar el primer aniversario del encarcelamiento de siete líderes bahá'ís en Irán, que han pasado un año en la cárcel sin cargos formales ni acceso a su abogada, Shirin Ebadi.
Las familias de los prisioneros fueron informadas recientemente de que el gobierno iraní ha presentado una nueva acusación contra ellos: el cargo de “difundir la corrupción en la tierra”, que conlleva la amenaza de muerte según el código penal de Irán. La reunión pública, que se celebrará en el Refugio de Oración de la Escuela Bahá'í de Louhelen a las 15.30 horas, incluirá breves presentaciones de dos invitados especiales: Pegah Ouji, una bahá'í que emigró a los Estados Unidos desde Irán en 2006 y Mandana Moshrafzadeh, una bahá'í de Minneapolis que nació en Irán y tiene familiares que han sido perseguidos allí. [448]
Entrevista de 2010 sobre Louhelen por William Diehl; 5 años de proyecto donde Louhelen era un dormitorio para estudiantes que tomaban cursos universitarios cercanos como la Universidad de Michigan. [449]
En 2011, Natalie Guerrero fue mentora de jóvenes en el lugar. [450] En octubre, se celebró el Coloquio Irfan en Louhelen. [451] Una de las presentaciones fue grabada. [452]
Febrero de 2012 Christopher Buck, [415] Ruhiyyih N. Yuille sirvió allí desde la década de 1990 hasta que regresó a Los Ángeles y se postuló para la junta escolar local. [453] En octubre se llevó a cabo un coloquio sobre el `Irfan en el lugar. [454]
En 2013 se publicaron varios proyectos juveniles en YouTube. [455] [456] [457]
Memorias. [458] Actuación de Kevin Locke . [459] [460] "Edward Phillips vio un anuncio en el periódico de que la ciudad de Davison estaba organizando un concurso de diseño de un logotipo para su 125 aniversario, decidió que era algo de lo que quería ser parte. Phillips, de 55 años, gerente asistente de instalaciones de la escuela bahá'í LouHelen, 3208 S. State Rd., en el municipio de Davison, dijo que también es artista y diseñador gráfico en su tiempo libre". [461]
2015… Barbara KV Johnson trabajó anteriormente como coadministradora en la Escuela Baháʼí de Louhelen en los Estados Unidos y directora del Centro Nacional de Capacitación Docente, también en Louhelen; su doctorado es en el campo de la educación global. [462] La Biblioteca Louhelen se puso en línea, uniéndose a los Archivos Nacionales de materiales de los Estados Unidos, en 2015, y cuenta con unos 5.700 libros. [ 463 ]
Taller de liderazgo facilitador de 2016 para profesionales y voluntarios que trabajan con jóvenes. [464] y los coloquios de ʻIrfan de 2016. [465]
En abril de 2017, el Grupo de Trabajo sobre Religión y Sociedad de la Asociación de Estudios Baháʼís se reunió en Louhelen. [466]
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