En el campo de la caza de fantasmas y la parapsicología , los fenómenos de voz electrónica ( EVP ) son sonidos que se encuentran en grabaciones electrónicas y que se interpretan como voces de espíritus. El parapsicólogo Konstantīns Raudive , que popularizó la idea en la década de 1970, describió los EVP como típicamente breves, generalmente de la longitud de una palabra o una frase corta. [1]
Los entusiastas consideran que la EVP es una forma de fenómeno paranormal que se encuentra a menudo en grabaciones con ruido estático u otro ruido de fondo . Los científicos consideran que la EVP es una forma de pareidolia auditiva (interpretar sonidos aleatorios como voces en el propio idioma) y una pseudociencia promulgada por la cultura popular. [2] [3] Las explicaciones prosaicas para la EVP incluyen apophenia (percibir patrones en información aleatoria), artefactos del equipo y engaños. [4] [5]
A medida que el movimiento religioso espiritista se hizo prominente en la década de 1840 y 1940 con una creencia distintiva de que los espíritus de los muertos pueden ser contactados por médiums , los espiritistas emplearon nuevas tecnologías de la época, incluida la fotografía , en un esfuerzo por demostrar el contacto con un mundo espiritual . Tan populares fueron estas ideas que se le pidió a Thomas Edison en una entrevista con Scientific American que comentara sobre la posibilidad de usar sus inventos para comunicarse con los espíritus. Él respondió que si los espíritus solo fueran capaces de influencias sutiles, un dispositivo de grabación sensible proporcionaría una mejor oportunidad de comunicación espiritual que las mesas basculantes y las tablas de ouija que empleaban los médiums en ese momento. Sin embargo, no hay indicios de que Edison haya diseñado o construido un dispositivo para tal propósito. [6] A medida que la grabación de sonido se generalizó, los médiums exploraron el uso de esta tecnología para demostrar también la comunicación con los muertos. El espiritismo declinó en la última parte del siglo XX, pero los intentos de utilizar dispositivos de grabación portátiles y tecnologías digitales modernas para comunicarse con los espíritus continuaron. [7] : 352–381
El fotógrafo estadounidense Attila von Szalay fue uno de los primeros en intentar grabar lo que creía que eran voces de los muertos como una forma de ampliar sus investigaciones en la fotografía de fantasmas. Comenzó sus intentos en 1941 utilizando un disco de 78 rpm , pero no fue hasta 1956, después de cambiar a una grabadora de cinta de carrete a carrete, que creyó que tuvo éxito. [8] Trabajando con Raymond Bayless, von Szalay realizó varias sesiones de grabación con un aparato hecho a medida, que consistía en un micrófono en un gabinete aislado conectado a un dispositivo de grabación externo y un altavoz. Szalay informó haber encontrado muchos sonidos en la cinta que no se podían escuchar en el altavoz en el momento de la grabación, algunos de los cuales se grabaron cuando no había nadie en el gabinete. Creía que estos sonidos eran las voces de espíritus desencarnados. Entre las primeras grabaciones que se cree que son voces de espíritus se encuentran mensajes como "¡Este es G!", "¡Hot dog, Art!" y "Feliz Navidad y Feliz Año Nuevo a todos". [8] El trabajo de Von Szalay y Raymond Bayless fue publicado por el Journal of the American Society for Psychical Research en 1959. [9] Bayless luego pasó a ser coautor del libro de 1979, Phone Calls From the Dead .
En 1959, el pintor y productor cinematográfico sueco Friedrich Jürgenson estaba grabando cantos de pájaros. Al reproducir la cinta más tarde, escuchó lo que interpretó como la voz de su padre fallecido y luego el espíritu de su esposa fallecida que lo llamaba por su nombre. [8] Luego realizó varias grabaciones más, incluida una que, según dijo, contenía un mensaje de su difunta madre. [10]
Konstantin Raudive , un psicólogo letón que había enseñado en la Universidad de Uppsala , Suecia, y que había trabajado en conjunto con Jürgenson, hizo más de 100.000 grabaciones que describió como comunicaciones con personas desencarnadas. Algunas de estas grabaciones se llevaron a cabo en un laboratorio con filtro de RF y contenían palabras que Raudive dijo que eran identificables. [1] [7] : 352–381 En un intento de confirmar el contenido de su colección de grabaciones, Raudive invitó a los oyentes a escucharlas e interpretarlas. [7] : 353, 496 [8] [9] [10] [11] Creía que la claridad de las voces escuchadas en sus grabaciones implicaba que no podían explicarse fácilmente por medios normales. [7] : 352–381 Raudive publicó su primer libro, Breakthrough: An Amazing Experiment in Electronic Communication with the Dead en 1968 y fue traducido al inglés en 1971. [12]
En 1980, William O'Neil construyó un dispositivo de audio electrónico llamado "El Spiricom". O'Neil afirmó que el dispositivo fue construido según las especificaciones que recibió psíquicamente de George Mueller, un científico que había muerto seis años antes. [7] : 352–381 [13] En una conferencia de prensa en Washington, DC el 6 de abril de 1982, O'Neil declaró que podía mantener conversaciones bidireccionales con espíritus a través del dispositivo Spiricom y proporcionó las especificaciones de diseño a los investigadores de forma gratuita. Sin embargo, no se sabe que nadie haya replicado los resultados que O'Neil afirmó utilizando sus propios dispositivos Spiricom. [14] [15] El socio de O'Neil, el industrial retirado George Meek, atribuyó el éxito de O'Neil, y la incapacidad de otros para replicarlo, a las habilidades mediúmnicas de O'Neil que forman parte del circuito que hace que el sistema funcione. [13] [16] En 2020, Kenny Biddle escribió un artículo completo que explica los orígenes del Spiricom desarrollado por O'Neil y Meek. Lo impulsó a hacerlo el resurgimiento del dispositivo en la serie de televisión Ghosthunters . Desmintió exhaustivamente la "ciencia" detrás del dispositivo tanto en el desarrollo original como en el episodio de Ghosthunters . [17]
Otro dispositivo electrónico construido específicamente para intentar capturar EVP es la "Caja de Frank" o la "Caja Fantasma", creada en 2002 por el entusiasta de EVP Frank Sumption para una supuesta comunicación en tiempo real con los muertos. Sumption afirma que recibió sus instrucciones de diseño del mundo espiritual. El dispositivo se describe como una combinación de generador de ruido blanco y receptor de radio AM modificado para barrer de ida y vuelta a través de la banda AM seleccionando fragmentos de sonido en fracciones de segundo. Los críticos del dispositivo dicen que su efecto es subjetivo e incapaz de ser replicado, y dado que depende del ruido de radio, cualquier respuesta significativa que obtenga un usuario es pura coincidencia, o simplemente el resultado de la pareidolia . [18] El investigador paranormal Ben Radford escribe que la Caja de Frank es una "versión moderna de la tabla Ouija ... también conocida como la 'radio rota'". [19]
En 1982, Sarah Estep fundó la Asociación Americana de Fenómenos Electrónicos de Voz (AA-EVP) en Severna Park, Maryland , una organización sin fines de lucro con el propósito de aumentar la conciencia de EVP y de enseñar métodos estandarizados para capturarlo. [20] Estep comenzó su exploración de EVP en 1976, y dice que ha hecho cientos de grabaciones de mensajes de amigos fallecidos, familiares y extraterrestres que especuló que se originaron en otros planetas o dimensiones. [21]
El término Transcomunicación Instrumental (ITC) fue acuñado por Ernst Senkowski en la década de 1970 para referirse de manera más general a la comunicación a través de cualquier tipo de dispositivo electrónico como grabadoras, máquinas de fax, televisores u ordenadores entre espíritus u otras entidades desencarnadas y los vivos. [13] [22] Un incidente particularmente famoso de ITC ocurrió cuando se dijo que la imagen del entusiasta de EVP Friedrich Jürgenson (cuyo funeral se celebró ese día) apareció en un televisor en la casa de un colega, que había sido sintonizado a propósito en un canal vacío. [13] Los entusiastas de ITC también miran el bucle de retroalimentación de la televisión y la cámara de vídeo del efecto Droste . [23] [24]
En 1979, el parapsicólogo D. Scott Rogo describió un supuesto fenómeno paranormal en el que las personas informan que reciben llamadas telefónicas simples, breves y, por lo general, de una sola ocurrencia, de los espíritus de familiares, amigos o extraños fallecidos. [25] Rosemary Guiley ha escrito que "dentro del establishment de la parapsicología, Rogo fue criticado a menudo por su pobre erudición, lo que, según los críticos, condujo a conclusiones erróneas". [26]
En 1995, el parapsicólogo David Fontana propuso en un artículo que los poltergeists podían acechar a las grabadoras. Especuló que esto podría haberle sucedido al parapsicólogo Maurice Grosse , quien investigó el caso del Poltergeist de Enfield . Sin embargo, Tom Flynn, un experto en medios del Comité de Investigación Escéptica , examinó el artículo de Fontana y sugirió una explicación completamente naturalista para los fenómenos. Según el investigador escéptico Joe Nickell , "en ocasiones, especialmente con cintas antiguas y en condiciones de humedad, a medida que la cinta se desplaza puede adherirse a uno de los postes guía. Cuando esto sucede en una platina donde se alimentan tanto los husillos de suministro como de recogida, la cinta continúa alimentándose, creando un pliegue. Fue un bucle de cinta de este tipo, teoriza Flynn, el que se abrió camino entre los elementos de la grabadora de Grosse". [27]
En 1997, Imants Barušs , del Departamento de Psicología de la Universidad de Western Ontario, realizó una serie de experimentos utilizando los métodos del investigador de EVP Konstantin Raudive y el trabajo del "investigador de transcomunicación instrumental" Mark Macy como guía. Se sintonizó una radio en una frecuencia vacía y, a lo largo de 81 sesiones, se recopilaron un total de 60 horas y 11 minutos de grabaciones. Durante las grabaciones, una persona se sentaba en silencio o intentaba hacer contacto verbal con posibles fuentes de EVP. [13] Barušs afirmó que grabó varios eventos que sonaban como voces, pero eran demasiado pocos y demasiado aleatorios para representar datos viables y demasiado abiertos a la interpretación para ser descritos definitivamente como EVP. Concluyó: "Si bien replicamos la EVP en el sentido débil de encontrar voces en cintas de audio, ninguno de los fenómenos encontrados en nuestro estudio fue claramente anómalo, y mucho menos atribuible a seres desencarnados. Por lo tanto, no hemos logrado replicar la EVP en el sentido fuerte". Los hallazgos se publicaron en el Journal of Scientific Exploration en 2001 e incluyen una revisión de la literatura. [13]
En 2005, el Journal of the Society for Psychical Research publicó un informe del investigador paranormal Alexander MacRae. MacRae llevó a cabo sesiones de grabación utilizando un dispositivo de su propio diseño que generaba EVP. [28] En un intento de demostrar que diferentes personas interpretarían la EVP en las grabaciones de la misma manera, MacRae pidió a siete personas que compararan algunas selecciones con una lista de cinco frases que él proporcionó y que eligieran la que mejor coincidiera. MacRae dijo que los resultados de los paneles de escucha indicaban que las selecciones eran de origen paranormal. [8] [29] [30]
Las grabadoras de voz digitales portátiles son actualmente la tecnología preferida por algunos investigadores de EVP. Dado que algunos de estos dispositivos son muy susceptibles a la contaminación por radiofrecuencia (RF), los entusiastas de EVP a veces intentan grabar EVP en salas protegidas contra RF y ruidos. [31]
Algunos entusiastas de la EVP describen la audición de las palabras en EVP como una habilidad, muy similar a aprender un nuevo idioma. [32] Los escépticos sugieren que los casos denunciados pueden ser interpretaciones erróneas de fenómenos naturales, influencia involuntaria del equipo electrónico por parte de los investigadores o influencia deliberada de los investigadores y el equipo por parte de terceros. La EVP y la ITC rara vez se investigan dentro de la comunidad científica , por lo que la mayoría de las investigaciones en el campo las llevan a cabo investigadores aficionados que carecen de la formación y los recursos para realizar investigaciones científicas y que están motivados por nociones subjetivas. [13]
Las afirmaciones paranormales sobre el origen de la EVP incluyen humanos vivos que imprimen pensamientos directamente en un medio electrónico a través de la psicoquinesis [33] y la comunicación por parte de entidades desencarnadas como espíritus, [34] [35] energías de la naturaleza, seres de otras dimensiones o extraterrestres . [36] Las explicaciones paranormales para la EVP generalmente asumen la producción de EVP por una inteligencia que se comunica a través de medios distintos al funcionamiento típico de las tecnologías de comunicación . Las explicaciones naturales para los casos reportados de EVP tienden a disputar esta suposición explícitamente y brindan explicaciones que no requieren mecanismos novedosos que no se basen en fenómenos científicos reconocidos .
Un estudio, realizado por el psicólogo Imants Barušs , no pudo replicar los orígenes paranormales sugeridos para los EVP grabados bajo condiciones controladas. [37] Brian Regal en Pseudoscience: A Critical Encyclopedia (2009) ha escrito: "Se puede argumentar a favor de la idea de que muchos EVP son artefactos del proceso de grabación en sí mismo con el que los operadores no están familiarizados. La mayoría de los EVP tienen fuentes alternativas, no espirituales; los anómalos no tienen una prueba clara de que sean de origen espiritual". [38]
Hay varias explicaciones científicas simples que pueden explicar por qué algunas personas que escuchan la estática de los dispositivos de audio pueden creer que escuchan voces, incluidas las interferencias de radio y la tendencia del cerebro humano a reconocer patrones en estímulos aleatorios. [39] Algunas grabaciones pueden ser engaños creados por estafadores o bromistas. [39]
La pareidolia auditiva es una situación que se crea cuando el cerebro interpreta incorrectamente patrones aleatorios como patrones familiares. [40] En el caso de la EVP, podría dar lugar a que un observador interprete el ruido aleatorio en una grabación de audio como si fuera el sonido familiar de una voz humana. [39] [41] [42] La propensión de que una voz aparente escuchada en grabaciones de ruido blanco esté en un idioma que quienes la investigan entienden bien, en lugar de en un idioma desconocido, se ha citado como evidencia de esto, [39] y una amplia clase de fenómenos a los que el autor Joe Banks se refiere como Rorschach Audio se ha descrito como una explicación global para todas las manifestaciones de la EVP. [43] [44] [45] [46]
En una investigación de 2019 sobre una supuesta pintura embrujada en un museo de Virginia Occidental, el investigador paranormal Kenny Biddle investigó las afirmaciones hechas por el dueño del museo y los cazadores de fantasmas de que una grabación de EVP que dice claramente el nombre de la mujer, "Annie", es en realidad la voz de la mujer en el retrato. El nombre Annie está escrito en la parte posterior del retrato, lo que prepara a cualquiera que escuche el nombre para saber qué nombre escuchar. La EVP se creó utilizando una radio Radio Shack "modificada para permitirle escanear continuamente a través de las frecuencias AM o FM disponibles sin silenciar el sonido". Con respecto a una pregunta general del cazador de fantasmas "¿Cuál es tu nombre?", Biddle escribe: "Puedo garantizar que tarde o temprano escucharás algo que suene como un nombre, y hay una buena posibilidad de que sea un nombre, porque estás escuchando transmisiones de radio, informes de noticias, comerciales, etc., que a menudo incluyen nombres". Biddle enumera palabras como "company, anything, anyone, mahogany, many, or even any" (compañía, cualquier cosa, cualquiera, caoba, muchos, o incluso cualquiera) como palabras que se pueden escuchar comúnmente al escuchar la radio. La frase ""... y él ..." también sonaría como "Annie" para cualquiera que esté preparado para escuchar el nombre Annie. [47]
Los escépticos como David Federlein, Chris French , Terence Hines y Michael Shermer dicen que las EVP se graban generalmente elevando el " ruido de fondo " ( el ruido eléctrico creado por todos los dispositivos eléctricos ) para crear ruido blanco . Cuando se filtra este ruido , se puede hacer que produzca ruidos que suenan como el habla. Federlein dice que esto no es diferente de usar un pedal wah en una guitarra, que es un filtro de barrido enfocado que se mueve alrededor del espectro y crea sonidos de vocales abiertas. Esto, según Federlein, suena exactamente como algunas EVP. Esto, en combinación con cosas como la modulación cruzada de estaciones de radio o bucles de tierra defectuosos, puede causar la impresión de voces paranormales. [6] El cerebro humano evolucionó para reconocer patrones, y si una persona escucha suficiente ruido, el cerebro detectará palabras, incluso cuando no haya una fuente inteligente para ellas. [48] [49] La expectativa también juega un papel importante en hacer que las personas crean que están escuchando voces en ruido aleatorio. [50]
La apofenia está relacionada con la pareidolia, pero es distinta de ella. [51] La apofenia se define como "el hallazgo espontáneo de conexiones o significados en cosas que son aleatorias, inconexas o sin sentido", y se ha propuesto como una posible explicación. [52] Según el psicólogo James Alcock, lo que la gente escucha en grabaciones de EVP se puede explicar mejor por la apofenia, la modulación cruzada o la expectativa y el pensamiento ilusorio . Alcock concluyó que "los fenómenos de voz electrónica son el producto de la esperanza y la expectativa; las afirmaciones se desvanecen bajo la luz del escrutinio científico". [53]
Por ejemplo, se observan interferencias en grabaciones de EVP, especialmente aquellas grabadas en dispositivos que contienen circuitos RLC . Estos casos representan señales de radio de voces u otros sonidos de fuentes de transmisión. [54] Las interferencias de las transmisiones de radio CB y los monitores de bebés inalámbricos, o las anomalías generadas a través de la modulación cruzada de otros dispositivos electrónicos, son todos fenómenos documentados. [39] Incluso es posible que los circuitos resuenen sin ninguna fuente de energía interna por medio de la recepción de radio . [54]
Los errores de captura son anomalías creadas por el método utilizado para capturar señales de audio, como el ruido generado a través de la sobreamplificación de una señal en el punto de grabación. [39] [55]
Los artefactos creados durante los intentos de mejorar la claridad de una grabación existente podrían explicar algunos EVP. Los métodos incluyen el remuestreo, el aislamiento de frecuencia y la reducción o mejora del ruido, que pueden hacer que las grabaciones adquieran cualidades significativamente diferentes de las que estaban presentes en la grabación original. [39] [56]
Las primeras grabaciones EVP pueden haberse originado a partir del uso de equipos de grabación en cinta con cabezales de borrado y de grabación mal alineados, lo que dio como resultado el borrado incompleto de grabaciones de audio anteriores en la cinta. Esto podría permitir que un pequeño porcentaje del contenido anterior se superpusiera o se mezclara en una nueva grabación "silenciosa". [57] [ cita requerida ]
En todas las transmisiones de radio por encima de los 30 MHz (que no se reflejan en la ionosfera) existe la posibilidad de que los meteoritos reflejen la señal de radio. [58] Los meteoritos dejan un rastro de partículas ionizadas y electrones a medida que pasan por la atmósfera superior (un proceso llamado ablación) que refleja las ondas de radio de transmisión que normalmente fluirían hacia el espacio. [59] Estas ondas reflejadas proceden de transmisores que se encuentran por debajo del horizonte de la reflexión del meteorito recibida. En Europa, esto significa que la breve onda dispersa puede llevar una voz extraña que puede interferir con los receptores de radio. Las ondas de radio reflejadas por meteoritos duran entre 0,05 segundos y 1 segundo, dependiendo del tamaño del meteoro. [60]
Existen varias organizaciones dedicadas al estudio de la EVP y la transcomunicación instrumental, o que de alguna otra manera manifiestan interés en el tema. Las personas que integran estas organizaciones pueden participar en investigaciones, escribir libros o artículos de revistas, realizar presentaciones y celebrar conferencias donde comparten experiencias. [61] Además, existen organizaciones que cuestionan la validez de los fenómenos sobre bases científicas. [56]
La Asociación TransComunicación (ATransC), anteriormente la Asociación Americana de Fenómenos de Voz Electrónica (AA-EVP), [62] y la Sociedad Internacional de Cazadores de Fantasmas llevan a cabo investigaciones continuas sobre EVP e ITC, incluyendo la recopilación de ejemplos de supuestos EVP disponibles en Internet. [63] El Proyecto de Audio de Rorschach, iniciado por el artista sonoro Joe Banks, [43] [44] [64] [65] que presenta el EVP como un producto de interferencia de radio combinada con pareidolia auditiva y el Laboratorio Interdisciplinario para la Investigación Biopsicocibernética, una organización sin fines de lucro dedicada a estudiar fenómenos anómalos relacionados con condiciones neurofisiológicas. [66] Según la AA-EVP es "el único grupo organizado de investigadores que conocemos que se especializa en el estudio de ITC". [67]
Los parapsicólogos y los espiritistas tienen un interés permanente en la EVP. [68] Muchos espiritistas experimentan con una variedad de técnicas para la comunicación espiritual que, según ellos, proporcionan evidencia de la continuidad de la vida. [69] Según la Asociación Nacional Espiritista de Iglesias, "Un importante desarrollo moderno en la mediumnidad es la comunicación espiritual a través de un dispositivo electrónico. Esto se conoce más comúnmente como Fenómenos de Voz Electrónica (EVP)". [70] Una encuesta informal realizada por el Departamento de Evidencia Fenomenal de la organización cita que 1/3 de las iglesias realizan sesiones en las que los participantes buscan comunicarse con entidades espirituales utilizando EVP. [71]
La Fundación Educativa James Randi ofreció un millón de dólares por pruebas de que cualquier fenómeno, incluido el EVP, [56] tiene causas paranormales. [72]
En 2015, una investigación del profesor asociado de Sociología Marc Eaton sobre la demografía de los grupos paranormales de Estados Unidos que utilizaban el fenómeno de la voz electrónica encontró una sobrerrepresentación de participantes blancos, criados en la Iglesia Católica Romana (que representa solo el 21% de la población estadounidense), principalmente con algún nivel de educación postsecundaria. Aunque una preponderancia de la investigación muestra que las mujeres y los "individuos menos integrados socialmente" son más propensos a creer en fantasmas, las muestras demográficas en la investigación de Eaton no reflejaron esto. [73]
El concepto de EVP ha influido en la cultura popular. Es popular como actividad de entretenimiento, como en la caza de fantasmas , y como medio para afrontar el duelo. Ha influido en la literatura, la radio, el cine, la televisión y la música.
La investigación de la EVP es objeto de cientos de grupos regionales y nacionales y de foros de discusión en Internet. [74] [75] El investigador paranormal John Zaffis afirma: "Ha habido un auge en la caza de fantasmas desde que despegó Internet". Los investigadores, equipados con equipos electrónicos (como medidores de campos electromagnéticos , cámaras de vídeo y grabadoras de audio) recorren lugares supuestamente embrujados , tratando de descubrir pruebas visuales y auditivas de fantasmas . Muchos utilizan dispositivos de grabación portátiles en un intento de capturar la EVP. [74]
Las películas que involucran EVP incluyen Poltergeist , El sexto sentido y White Noise . [76]
Sylvio es un videojuego de aventuras de terror en primera persona desarrollado indie que se lanzó en Steam en junio de 2015 para Microsoft Windows , PlayStation 4 , Xbox One y OS X , utilizando el motor Unity . El juego trata sobre una grabadora de audio llamada Juliette Waters, que graba las voces de los fantasmas a través del fenómeno de la voz electrónica. Se encuentra atrapada en un antiguo parque familiar, cerrado desde un deslizamiento de tierra en 1971, y ahora necesita usar su grabadora para sobrevivir a la noche. Una secuela, Sylvio 2 , se lanzó el 11 de octubre de 2017.
Phasmophobia es un videojuego de terror cooperativo en el que un equipo de uno a cuatro jugadores juega como cazadores de fantasmas que intentan identificar fantasmas hostiles en diferentes lugares. El juego cuenta con un elemento Spirit Box que se utiliza para capturar EVP de ciertos tipos de fantasmas, lo que ayuda a los jugadores a identificar el tipo de fantasma con el que están tratando. Los EVP en Phasmophobia consisten en palabras singulares, como "aquí", "ataque", "muerte", "adulto", etc., cada una de las cuales denota una respuesta a una pregunta iniciada por el jugador.
Ha aparecido en series de televisión como Ghost Whisperer , In Search Of… (1981) , The Omega Factor , A Haunting , Ghost Hunters , [77] MonsterQuest , Ghost Adventures , The Secret Saturdays , Fact or Faked: Paranormal Files , Supernatural , Derren Brown Investigates , Ghost Lab y Buzzfeed Unsolved: Supernatural.
Legion , una novela de 1983 de William Peter Blatty , contiene una subtrama en la que el Dr. Vincent Amfortas, un neurólogo con una enfermedad terminal, deja una carta "para que la abra cuando muera" para el padre Dyer detallando sus relatos de contacto con los muertos, incluida la esposa recientemente fallecida del médico, Ann, a través de grabaciones de EVP. El personaje de Amfortas y la subtrama de EVP no aparecen en la versión cinematográfica de la novela, El exorcista III , aunque en el sueño de Kinderman se ve a personas muertas tratando de comunicarse con los vivos por radio.
En Pattern Recognition , una novela de 2003 de William Gibson , la madre del personaje principal intenta convencerla de que su padre se está comunicando con ella a través de grabaciones después de su muerte/desaparición en los ataques del 11 de septiembre de 2001 .
En Nyctivoe , una obra inspirada en vampiros de 2001 escrita por Dimitris Lyacos , el personaje masculino y su compañero fallecido hablan desde un dispositivo de grabación en medio de un fondo de ruido blanco y estático.
En Con la gente del puente , una obra de 2014 de Dimitris Lyacos basada en la idea del regreso de los muertos, la voz del personaje femenino NCTV se transmite desde un monitor de televisión en medio de un fondo de ruido blanco/estático.
EVP es el tema de la canción "Disembodied Voices on Tape" de Vyktoria Pratt Keating de su álbum de 2003 Things that Fall from the Sky , producido por Andrew Giddings de Jethro Tull .
El "Ejemplo #22" de Laurie Anderson , de su álbum de 1981 Big Science , intercala oraciones y frases habladas en alemán con pasajes cantados en inglés que representan EVP.
Durante el final de "Rubber Ring" de The Smiths , se repite un fragmento de una grabación de EVP. La frase "You are sleeping, you don't want to believe" (Estás durmiendo, no quieres creer) es una "traducción" de las "voces espirituales" de un flexitape de los años 70. La grabación original es del disco de 1971 que acompañó al libro de Raudive "Breakthrough" y que se reeditó como flexi-disc en los años 80 de forma gratuita con la revista The Unexplained.
El álbum Ghosts on Magnetic Tape de Bass Communion de 2004 se inspiró en EVP. [81]
La banda Giles Corey, fundada por Dan Barrett, compuso una canción llamada "Empty Churches" que presenta la pista 2 llamada 'Raymond Cass', la pista 36 llamada 'Justified Theft' y la pista 38 llamada 'Tramping' del álbum An Introduction to EVP de The Ghost Orchid que presenta extractos de diferentes experimentos de EVP producidos por muchos investigadores, aunque la mayoría son desconocidos, se ha señalado que algunos son investigadores más conocidos que estudiaron grabaciones de EVP, incluidos Friedrich Jurgenson, Raymond Cass y Konstantin Raudive.
El álbum de 2017 Katharsis (Una pequeña victoria) del grupo de teatro polaco Teatr Tworzenia de Jarosław Pijarowski contiene grabaciones de EVP en el fondo de su segunda canción "Katharsis – Pandemonium".
Aunque las investigaciones muestran de manera consistente que las mujeres tienen más probabilidades de creer en fantasmas (Bader et al. 2010; Goode 2000; Newport y Strausberg 2001), la población de investigadores paranormales que observé no reflejó esta tendencia. En general, la demografía de mi muestra no respaldó las teorías de marginación, que sostienen que las creencias paranormales son más comunes entre individuos menos integrados socialmente.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )
