Kvitel o Kvitl ( yiddish : קוויטל kvitl , "pequeña nota"; plural: קוויטלעך kvitlekh , kvitels, kvitelech, kvitelach / kvitls, kvitlech, kvitlach ) [1] se refiere a una práctica desarrollada por el judaísmo jasídico en la que un jasid (un seguidor de Judaísmo jasídico) escribe una nota con una oración de petición y se la entrega a un Rebe (líder judío jasídico) para recibir su bendición. Esta oración puede ser una petición general de salud, sustento o éxito, [2] o una petición específica como la recuperación de una enfermedad, la capacidad de tener hijos, una boda, etc. [3]
Tanto los jasid como el Rebe tratan muy seriamente la escritura, entrega y lectura de un kvitel , y se ejecuta de acuerdo con protocolos específicos. Debido a su santidad inherente, el kvitelach no se puede desechar después de su uso; son quemados o enterrados.
La práctica de dar kvitelach continúa hoy en todas las cortes jasídicas. [4] Los Kvitelaj también se colocan en las tumbas de Rebe y tzadikim (plural de "tzadik", o santo judío) con la esperanza de que el alma del difunto interceda por el peticionario en el Cielo . [5]
Es una costumbre centenaria entre los judíos colocar kvitelach que contiene oraciones personales a Dios entre las piedras del Muro de las Lamentaciones en Jerusalén . [6] Esta práctica también ha sido adoptada por los peregrinos cristianos [7] y también por dignatarios extranjeros. Cada año se colocan más de un millón de notas de oración en el Muro Occidental . [8]
No está claro cuándo comenzó la práctica de escribir y dar kvitelach . Esta práctica no se menciona en los escritos de los primeros cabalistas , ni en los trabajos de la escuela de Isaac Luria (1534-1572), el padre de la Cabalá moderna. [9] La primera vez que se menciona es durante la época del Baal Shem Tov (1698-1762), fundador del jasidismo. [10]
Algunos eruditos han sugerido que la práctica se basa en la interpretación del comentarista bíblico Nahmánides (1194-1270) del versículo de las Escrituras "Y todos los contados de los hijos de Israel por las casas de sus padres, de veinte años arriba, todos los que podían salir a la guerra en Israel" (Números 1:45). En su comentario sobre la Torá (los Cinco Libros de Moisés ), Nahmánides sostiene que Moisés pidió a cada judío que se presentara ante él para ser contado. Esta aparición personal del judío ante Moisés, el tzadik (hombre santo judío), presagió la ceremonia de entrega de un kvitel por parte del jasid a su Rebe. [11]
En los tribunales jasídicos, el kvitel está inscrito con los nombres del peticionario y sus familiares, junto con sus solicitudes específicas. [10] La forma del nombre es el nombre hebreo completo de la persona y el nombre hebreo de su madre (por ejemplo, Shmuel ben Jana , "Shmuel el hijo de Jana"), incluso si el Rebe ya sabe quién es. [12] [13] Es costumbre escribir el kvitel en una hoja de papel en blanco y sin líneas. [14]
Las costumbres difieren en cuanto a quién escribe el kvitel . En algunos tribunales, el asistente del Rebe escribe el kvitel en nombre del peticionario; [15] en otros, se paga a una persona específica para que escriba el kvitelach . [10] Alternativamente, el propio peticionario escribe el kvitel . [dieciséis]
Varias costumbres surgieron en torno a la escritura de un kvitel . Se considera de mal augurio si un kvitel cae al suelo o si se le coloca arena. (La arena se usaba comúnmente como agente secante para la tinta sobre papel). Se tiene cuidado de escribir el kvitel sin errores, ya que los judíos jasídicos creen que el kvitelach contiene secretos profundos. [10]
El kvitel se envía al Rebe por mensajero o por correo, o el jasid lo entrega personalmente durante su audiencia privada con el Rebe. El kvitel generalmente se entrega junto con una suma de dinero conocida como pidyon (redención), que el Rebe utiliza para el mantenimiento de su corte o para distribuirlo a organizaciones benéficas. [2] [17] Algunos Rebe solicitaron al Hasid una suma de dinero igual al doble del valor numérico de la palabra hebrea Chai (vida), que equivale a 18. [18] Otros tomaron una cantidad de dinero igual al valor numérico de las letras de los nombres hebreos del jasid o de su esposa. [18]
Las mujeres también pueden visitar a un Rebe y presentarle su kvitelaj . Sin embargo, el Rebe no mira directamente a la mujer mientras le da su bendición. [19]
La entrega del primer kvitel consolida el estatus de un Rebe jasídico recién nombrado. En la tradición Belz, el primer kvitel a un nuevo Rebe lo ofrece un seguidor de la dinastía jasídica Ropshitz . Así, cuando el rabino Yissachar Dov Rokeach asumió el liderazgo en 1894 después de la muerte de su padre, el rabino Yehoshua Rokeach , el rabino Yissachar Dov de Bisk, un seguidor de la dinastía Ropshitz, le dio su primera kvitel . Treinta y tres años después, tras el funeral del rabino Yissachar Dov Rokeach, el hijo y sucesor de Rokeach, el rabino Aharon Rokeach , recibió su primer kvitelaj de manos del rabino Yissachar Dov de Bisk y otros dos seguidores de la dinastía Ropshitz. [20]
Los seguidores de la dinastía jasídica Ger tienen en su poder el Kotzer Kvitel , una larga nota escrita por un anciano jasid que había asistido a las cortes del rabino Yehudah Aryeh Leib Alter (el Sefas Emes ), del rabino Janoch Henoch de Alejandro , del rabino Itzjak Meir Alter. (el Jiddushei Harim ) y el rabino Menajem Mendel de Kotzk . Este jasid presentó el kvitel , que contiene sus recuerdos de estos antiguos Rebe de la dinastía Ger, al rabino Avraham Mordejai Alter (el Imrei Emes ) tras el nombramiento de este último como Rebe de la dinastía Ger. [21]
Si el kvitel se entrega por correo o mensajero, el asistente del Rebe se lo lee al Rebe. Si el jasid está presente, el Rebe lee el kvitel durante la audiencia. Luego, el Rebe bendice al peticionario. [10]
Los Rebe tradicionalmente dedican su máxima atención a la lectura de kvitelaj . Se decía del Rebe de Bohusher , el rabino Yitzchok Friedman, que cuando leía un kvitel , ponía todo su ser en el papel antes de otorgar su bendición. [22] El Rebe Satmar , el rabino Yoel Teitelbaum , era conocido por escudriñar cada kvitel y señalar errores en la escritura de nombres de personas que nunca había conocido. [23]
Se cuentan historias sobre Rebe que pudieron leer en un kvitel las situaciones de aquellos que fueron nombrados en él. Una vez, una futura novia y su madre visitaron al Rebe Bohusher, el rabino Yitzchok Friedman, para recibir una bendición. El asistente del Rebe escribió el kvitel apresuradamente, anotando junto al nombre de la madre que estaba a punto de casarse. El Rebe miró a la kvitel y dijo: "Ella ya está casada". [22]
Cuando el rabino Aharon Rokeach, el Rebe Belzer, se escondía de los nazis en el gueto de Cracovia en 1942, aceptó una kvitel de uno de los hombres asignados para protegerlo. Mientras se leían en voz alta los nombres de los hijos del hombre, el Rebe detenía continuamente al lector cuando llegaba al nombre de cierto niño y le pedía que comenzara a leer el kvitel nuevamente. Esto sucedió varias veces. Más tarde el hombre se enteró de que este hijo había muerto repentinamente durante la guerra, pero el resto de su familia sobrevivió. [24]
Se decía de los "grandes Rebe" que, en su presencia, los peticionarios quedaban asombrados y accidentalmente entregaban una hoja de papel en blanco en lugar del kvitel . El Rebe leería la página en blanco y entendería exactamente lo que la persona quería. [dieciséis]
En la corte de Vizhnitz , se sabía que si el Rebe pedía un cigarrillo para fumar en medio de la lectura de un kvitel , era señal de que la petición del peticionario había sido aceptada. El rabino Eliezer Dovid Friedman, seguidor del cuarto Rebe Vizhnitzer, el rabino Jaim Meir Hager, fue testigo de esto en 1965 cuando entregó una kvitel al Rebe en nombre de un judío de Melbourne afectado por el cáncer y el Rebe pidió un cigarrillo mientras leía el kvitel. . El hombre se recuperó por completo. Sin embargo, en 1972, inmediatamente después de la muerte del Rebe, el judío de Melbourne enfermó de la misma enfermedad y sucumbió a ella. [25]
Es una práctica común entre los judíos jasídicos colocar kvitelaj en la tumba de un Rebe o tzadik con la creencia de que el alma del difunto orará por ellos en el cielo . [17] [26] El visitante generalmente se sienta junto a la tumba para escribir su kvitel y meditar sobre su petición, y luego rompe el kvitel y lo arroja encima de la tumba. Muchas tumbas de santos judíos están construidas con aberturas especiales para la inserción de kvitelach . [10]
Los kvitelach colocados en el Muro Occidental se diferencian de los kvitelach dados en las cortes jasídicas en que contienen oraciones, peticiones o mensajes escritos directamente a Dios. [6] [27] [28] Estas notas de oración están dobladas y encajadas en las grietas y hendiduras del Muro. [29] El fundamento de esta práctica se remonta a la enseñanza Midráshica de que la Presencia Divina nunca se ha movido del Muro Occidental, [30] y a la enseñanza cabalística de que todas las oraciones ascienden al Cielo a través del Monte del Templo , con el que linda el Muro Occidental. . [6] [31] [32] Cada año se colocan más de un millón de notas de oración en el Muro Occidental. [8]
La práctica de colocar notas de oración en el Muro de las Lamentaciones también ha sido adoptada por peregrinos cristianos y personas de otras religiones. [7] Los dignatarios extranjeros que han colocado públicamente un kvitel en el Muro Occidental incluyen al Papa Juan Pablo II en 2000, [33] la senadora estadounidense Hillary Clinton en 2005, [34] el Papa Benedicto XVI en 2008, [35] el candidato presidencial estadounidense Barack Obama en 2008, [8] y el candidato presidencial estadounidense Mitt Romney y su esposa Ann en 2012. [36] El Papa Francisco insertó un texto escrito a mano en español del Padrenuestro en el muro durante su visita en 2014. [37] [38] [ 39] El 22 de mayo de 2017, Donald Trump se convirtió en el primer presidente estadounidense en ejercicio en visitar el Muro; También insertó una nota. [40]
Basado en la prohibición del rabino francés Rabeinu Gershom del siglo XI de leer el correo de otra persona, la ley judía prohíbe la lectura de notas que hayan sido insertadas en el Muro Occidental. [41]
Kvitelach no se puede tirar; Hay diferencias de opinión sobre si deben ser quemados o enterrados. Según el rabino Shmuel Rabinovitch , rabino del Muro de las Lamentaciones y autor de Minhagei HaKotel , un libro de leyes relativas al Muro de las Lamentaciones, quemarlo es una forma "pura" de tratar los billetes, pero enterrarlos es más honorable. Dos veces al año, el rabino Rabinovitch y sus asistentes recogen los cientos de miles de kvitelach que quedan en el Muro y los entierran en el cementerio judío del Monte de los Olivos . [42]
Los kvitelach que quedan en las tumbas se queman tradicionalmente. La tumba del sexto y séptimo Rebe de Lubavitcher , el rabino Yosef Yitzchak Schneersohn y el rabino Menachem Mendel Schneerson , incluye una máquina de fax que recibe más de 700 faxes al día y una computadora que recibe 400 correos electrónicos al día. Todos estos kvitelach se imprimen y luego se llevan a las tumbas, donde se rompen en pedazos y se colocan encima de las tumbas. Cuando la pila crece demasiado, los billetes triturados se queman. [43]
En la era electrónica actual, muchos servicios en línea ofrecen a los peticionarios la posibilidad de enviar su kvitel al Muro Occidental por correo electrónico, fax, mensajes de texto e Internet ; Luego se imprime el kvitel y se inserta en las grietas de la pared. [44] El "Servicio de Envío de Kvitel" de kevarim.com recibe kvitelaj a través de Internet y luego los envía a las tumbas de tzadikim en América del Norte con personas que viajan a estas tumbas. [45] El propio Rebe Nikolsburger acepta kvitelach y pidyonos a través de Internet. [46]
Enviar kvitelaj a la tumba de un Rebe o tzadik también se ha convertido en una herramienta para recaudar fondos. Mosdos Kever Rachel (Fundación Kever Rachel) anima a los donantes a enviar mensajes y oraciones que se leerán en la Tumba de Raquel . [47] De manera similar, el sitio web del Instituto de Investigación Breslov ofrece a los donantes la oportunidad de enviar un " kvitel digital " para ser leído junto a la tumba de Rebe Najman de Breslov en Uman, Ucrania . [48]
Un visitante observador de la tumba de Simón bar Yoḥai, por ejemplo, en Merón, Palestina, discernirá una gran cantidad de súplicas escritas pidiendo ayuda al santo amontonadas alrededor de su sepulcro.
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