La keffiyeh palestina ( árabe : كوفية , romanizada : kūfiyya ) es una keffiyeh en blanco y negro con un estampado distintivo . Desde el comienzo del conflicto palestino-israelí , se ha convertido en un símbolo destacado del nacionalismo palestino , que se remonta a la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina . Fuera de Oriente Medio y el norte de África , la keffiyeh primero ganó popularidad entre los activistas propalestinos; Se considera ampliamente como un icono de solidaridad con los palestinos en su lucha contra Israel .
Tradicionalmente usado por los agricultores palestinos, durante el período otomano el keffiyeh indicaba que quien lo usaba era rural, en contraste con el tarboosh usado por las clases urbanas. [1] Los primeros inmigrantes judíos al Mandato Palestino adoptaron la keffiyeh porque la veían como parte del auténtico estilo de vida local. [2]
La keffiyeh blanca y negra que usaban los hombres palestinos de cualquier rango se convirtió en un símbolo del nacionalismo palestino durante la revuelta árabe de la década de 1930. [3] [4] Esto alcanzó su punto máximo en 1938, cuando los líderes de la revuelta ordenaron que las clases urbanas reemplazaran sus tradicionales sombreros tarbush por la keffiyeh. La medida tenía como objetivo crear unidad, así como permitir que los rebeldes se mezclaran cuando ingresaran a las ciudades. [5]
Su prominencia aumentó durante la década de 1960 con el comienzo del movimiento de resistencia palestino y su adopción por el político palestino Yasser Arafat . [3]
La keffiyeh con estampado de rejilla en blanco y negro se convertiría más tarde en el símbolo de Arafat y rara vez se le vería sin ella; sólo ocasionalmente usaba una gorra militar o, en climas más fríos, un sombrero ushanka de estilo ruso . Arafat llevaba su keffiyeh de forma semitradicional, envuelta alrededor de su cabeza mediante un agal . También llevaba una pieza de tela con un estampado similar en el escote de su uniforme militar . [6] [7] Al principio, se había convertido en su marca personal colocar el pañuelo sobre su hombro derecho únicamente, disponiéndolo en la forma aproximada de un triángulo , para parecerse a los contornos del territorio reclamado por Palestina . Esta forma de llevar la keffiyeh se convirtió en un símbolo de Arafat como persona y líder político, y no ha sido imitada por otros líderes palestinos. [8]
Otra figura palestina asociada con la keffiyeh es Leila Khaled , miembro del brazo armado del Frente Popular para la Liberación de Palestina . Varias fotografías de Khaled circularon en los periódicos occidentales después del secuestro del vuelo 840 de TWA y de los secuestros del Dawson's Field . Estas fotos a menudo mostraban a Khaled usando una keffiyeh al estilo del hijab de una mujer musulmana , envuelta alrededor de la cabeza y los hombros. La más famosa de estas imágenes es una fotografía tomada por el ganador del Premio Pulitzer Eddie Adams . Las fotografías dieron publicidad a los secuestros y convirtieron a Khaled en un estatus icónico dentro del movimiento de liberación palestino en general, así como dentro de los movimientos de izquierda a nivel mundial. Esto fue inusual, ya que la keffiyeh está asociada con la masculinidad árabe, y muchos creen que se trata de una especie de declaración de moda de Khaled, que denota su igualdad con los hombres en el ejército palestino. [9] [10]
Los colores de las costuras de una keffiyeh también se asocian vagamente con las simpatías políticas de los palestinos. Los tradicionales keffiyehs blancos y negros se asociaron con Fatah . Más tarde, los marxistas palestinos, como el FPLP , adoptaron las keffiyehs rojas y blancas . [11]
El uso de la keffiyeh a menudo viene acompañado de críticas de varias facciones políticas en el conflicto palestino-israelí en curso . La jerga "keffiyeh kinderlach" se refiere a los jóvenes judíos estadounidenses de izquierda , particularmente estudiantes universitarios, que lucen una keffiyeh alrededor del cuello como una declaración política/de moda. Es posible que este término haya aparecido impreso por primera vez en un artículo de Bradley Burston en el que escribe sobre "los kaffiyeh kinderlach suburbanos exiliados de Berkeley, más palestinos con diferencia que los palestinos" en su crítica a Israel. Los activistas europeos también han usado la keffiyeh . [12] [13]
Mientras que los manifestantes occidentales usan diferentes estilos y tonos de keffiyeh , el más destacado es el keffiyeh blanco y negro . Por lo general, se usa alrededor del cuello como un pañuelo , simplemente anudado en la parte delantera y la tela se deja caer sobre la espalda. Otros estilos populares incluyen bufandas de forma rectangular con el patrón básico en blanco y negro en el cuerpo, con los extremos tejidos en forma de la bandera palestina . Desde la Intifada de Al-Aqsa , estos pañuelos rectangulares han aparecido cada vez más con una combinación de la bandera palestina y Al-Aqsa impresa en los extremos de la tela. [14]
En 2006, el presidente del Gobierno de España , José Luis Rodríguez Zapatero, pronunció un discurso en el que criticó duramente a Israel, luego aceptó una keffiyeh de entre los asistentes y se tomó una foto con ella. [15]
El estampado keffiyeh ha sido utilizado muchas veces en moda por marcas como Topshop , ASOS , Cecilie Copenhagen, Boohoo o la marca israelí Dodo Bar Or, generando controversias y debates sobre la apropiación cultural . [dieciséis]
En 2007, la cadena estadounidense de tiendas de ropa Urban Outfitters dejó de vender keffiyehs después de que un usuario del blog judío "Jewschool" criticara al minorista por etiquetar el artículo como una "bufanda tejida contra la guerra". [3] La acción llevó al minorista a retirar el producto. [3]
Ahora estos perros están empezando a usarlo como tendencia
No importa cómo lo diseñen, no importa cómo cambien su color
La keffiyeh es árabe , y seguirá siendo árabe
La bufanda, la quieren
Nuestro intelecto, la quieren
Nuestra dignidad, lo quieren
Todo lo que es nuestro, lo quieren
No callaremos, no lo permitiremos
Les conviene robar algo que no es suyo y pretender que sí lo es.
Shadia Mansour , "al-Kūfīyah 'Arabīyah"
La rapera de hip-hop británico-palestina Shadia Mansour denunció la apropiación cultural de la keffiyeh , defendiéndola como símbolo de la solidaridad palestina, en su primer sencillo, " al-Kūfīyah 'Arabīyah " ("La keffiyeh es árabe"). Actúa vistiendo un tradicional thawb palestino y proclama en su canción: "Así es como usamos la keffiyeh /La keffiyeh árabe " y "Soy como la keffiyeh /Sin embargo me meces/Dondequiera que me dejes/Me mantengo fiel a mi orígenes/palestinos." En el escenario de Nueva York , presentó la canción diciendo: "Puedes tomar mi falafel y hummus , pero no toques mi keffiyeh ". [17]
Durante las protestas contra la guerra entre Israel y Hamas , se informó que activistas en Francia y Alemania fueron amonestados, multados o detenidos por llevar la keffiyeh. El periódico alemán Süddeutsche Zeitung llamó a la keffiyeh das Problemtuch ( ' la tela problemática ' ) y sugirió que los manifestantes alemanes pro palestinos usaran en su lugar un uniforme nazi. [18] [19] [20] En noviembre de 2023, 3 estudiantes palestinos fueron baleados porque llevaban la keffiyeh. [21]
En el Parlamento victoriano , la diputada de los Verdes Gabrielle De Vietri llevaba meses usando una keffiyeh hasta que el líder adjunto de la oposición, David Southwick, le exigió que se la quitara después de una interrupción de los procedimientos parlamentarios por parte de manifestantes pro palestinos, declarando que se sentía ofendido por la "declaración política que está tratando de hacer usando esa keffiyeh en la cámara". De Vietri se negó y se le pidió que abandonara la cámara. [22] [23] La keffiyeh ahora está efectivamente prohibida en el Parlamento victoriano. [24]
Ted Arnott , presidente de la Asamblea Legislativa de Ontario , prohibió el uso de la keffiyeh en la asamblea por considerarla una "declaración política abierta". [25] Cuatro activistas del York Center 4 Palestina, que desplegaron keffiyehs dentro de la legislatura de Ontario a finales de abril, fueron expulsados y prohibidos en Queen's Park. Sarah Jama , miembro independiente de la asamblea, se puso la keffiyeh y el portavoz le ordenó salir de la cámara. Ella se negó a irse y permaneció en la cámara. Arnott dijo más tarde que no estaba dispuesto a utilizar la fuerza física para destituir a Jama. Jama ha dicho que la prohibición es racista y ha prometido seguir usando la keffiyeh dentro de la cámara. [26]
Los patrones de la keffiyeh palestina simbolizan varios temas:
Hoy en día, este símbolo de la identidad palestina se importa en gran medida de China . Con la creciente popularidad de la bufanda en la década de 2000, los fabricantes chinos entraron en el mercado, expulsando a los palestinos del negocio. [29] Durante cinco décadas, Yasser Hirbawi había sido el único fabricante palestino de keffiyehs , fabricándolos en 16 telares en la Fábrica Textil Hirbawi en Hebrón . En 1990, los 16 telares estaban funcionando y producían alrededor de 750 keffiyehs por día. En 2010, sólo se utilizaban dos telares, con lo que se producían apenas 300 keffiyehs por semana. A diferencia de los fabricados en China, Hirbawi utiliza 100% algodón. El hijo de Hirbawi, Izzat, afirmó la importancia de crear el símbolo palestino en Palestina: "la keffiyeh es una tradición de Palestina y debería fabricarse en Palestina. Deberíamos ser nosotros quienes la fabriquemos". [30] Después de que la guerra de Gaza de 2023 la demanda aumentó un 200%, eso no pudo satisfacerse porque Hirbawi tiene una producción mensual de 5.000. [19]
Mientras que la kufiya significaba inferioridad social (y atraso rural), el tarbush señalaba superioridad (y sofisticación urbana).
En agosto de 1938, en el apogeo de la insurgencia, los líderes rebeldes ordenaron a todos los habitantes de la ciudad que se deshicieran del tarbush y se pusieran la kufiya. La orden se emitió para ayudar a los rebeldes a mezclarse cuando entraban en las ciudades, pero también fue un paso en la lucha social más amplia... Las fuentes coloniales oficiales, que señalaron que la moda se extendió con "rapidez relámpago", vieron esto más como más bien como resultado de una conspiración que como una manifestación del espíritu de unidad (Palestine Post, 2 de septiembre de 1938). Una vez que terminó la rebelión, los effendis de la ciudad retomaron el control, debido en parte a la presión británica (Morton 1957:98-100).
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)