Un converso ( español: [komˈbeɾso] ; portugués: [kõˈvɛɾsu] ; forma femenina conversa ), "convertir", (del latín conversvs 'convertido, dado la vuelta') fue un judío que se convirtió al catolicismo en España o Portugal , particularmente durante el Siglos XIV y XV, o uno de sus descendientes.
Para salvaguardar a la población cristiana antigua y asegurarse de que los " cristianos nuevos " conversos fueran fieles a su nueva fe, en 1478 se estableció en España el Santo Oficio de la Inquisición . Los Reyes Católicos de España Fernando e Isabel expulsaron a los judíos abiertamente practicantes restantes. por el Decreto de la Alhambra de 1492, tras la Reconquista (reconquista) cristiana de España. Sin embargo, una proporción significativa de los judíos practicantes que quedaban prefirieron unirse a la ya numerosa comunidad conversa en lugar de afrontar el exilio. [1] [ se necesita verificación ]
A los conversos que no abrazaban total o genuinamente el catolicismo, pero continuaban practicando el judaísmo en secreto , se les llamaba judaizantes " judaizantes " y peyorativamente como marranos "cerdos".
Los nuevos cristianos conversos de origen musulmán eran conocidos como moriscos . A diferencia de los judíos conversos , los moriscos estaban sujetos a un edicto de expulsión incluso después de su conversión al catolicismo, que se implementó severamente en Valencia y Aragón y menos en otras partes de España. [ cita necesaria ]
Los conversos jugaron un papel vital [ ¿cuáles? ] en la Revuelta de los Comuneros de 1520-1521 , un levantamiento popular en la Corona de Castilla contra el gobierno de Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [2]
Ferrand Martínez , archidiácono de Écija , dirigió una campaña antisemita de 13 años que comenzó en 1378. Martínez utilizó una serie de sermones provocativos, [3] a través de los cuales condenó abiertamente a los judíos con poca o ninguna oposición. Reunió a los no judíos contra los judíos, creando un estado constante de miedo mediante disturbios. Los esfuerzos de Martínez provocaron una serie de estallidos de violencia el 4 de junio de 1391, [4] donde varias sinagogas de Sevilla fueron incendiadas y se erigieron iglesias en su lugar. En medio de este brote, muchos judíos huyeron del país, algunos se convirtieron al cristianismo por miedo y otros fueron vendidos a los musulmanes. Martínez puso en marcha la mayor conversión masiva forzada de judíos en España. [4]
Tanto la Iglesia como la Corona no habían previsto una conversión a tan gran escala derivada de la campaña antisemita no planificada encabezada por Martínez. Los nuevos conversos representaban un nuevo problema. Su conversión resolvió temporalmente las fricciones entre las poblaciones cristiana y judía en España; sin embargo, condujo a la creación de un nuevo grupo que no era completamente católico ni judío, lo que provocó nuevas tensiones. [5]
Los conversos , que ahora eran ciudadanos plenamente privilegiados, competían en todos los aspectos de la esfera económica. Esto resultó en una nueva ola de antisemitismo racial dirigido a los conversos . Este antisemitismo evolucionó en pequeños y grandes disturbios en Toledo en 1449, que ahora oprimieron no a los judíos por parte de los cristianos, sino a los nuevos cristianos ( conversos ) por parte de los viejos cristianos. Así, la Corona creó en 1478 una oficina de la Inquisición que vigilaba la lealtad religiosa de un cristiano recién bautizado ( converso ). Esta vigilancia religiosa continuó sobre los descendientes de los conversos. [6] A menudo, debido a la opresión continua, algunos judíos y conversos huyeron de España y se dirigieron a Portugal, luego, cuando la corona portuguesa instituyó políticas antijudías similares a las de España, emigraron particularmente a los Países Bajos . Otros crearon comunidades criptojudías para asegurar la supervivencia del judaísmo en la Península Ibérica, aunque practicaban exteriormente el cristianismo. [5]
Conversas jugó un papel fundamental en mantener vivas las tradiciones judías al observar muchas festividades judías como el Shabat. Preparaban platos judíos tradicionales en honor del sábado (que comenzaba el viernes al atardecer), Yom Kipur y otras festividades religiosas. Durante festivales como Sucot y Pesaj , los Conversas participaban regalando prendas de vestir y adornos a mujeres judías, asistiendo a un seder u obteniendo matzá horneada . Los conversas se aseguraron de que su hogar mantuviera regulaciones dietéticas similares a las de sus homólogos judíos, comiendo sólo aves y otros animales kosher . Estas mujeres también contribuyeron financieramente al crecimiento de la comunidad y la sinagoga judía/conversa. [5] La comunidad judía y los conversos intercambiaron libros y conocimientos, los judíos enseñaron a los conversos a leer para asegurar el crecimiento constante de su herencia judía. Para adoptar una postura contraria a la Iglesia y sus principios, algunos conversos realizaban trabajos profesionales incluso los domingos. [5]
El tradicional Purim judío fue mantenido por los conversos que todavía se adherían a las observancias judías disfrazadas de una festividad cristiana, lo llamaron " Festival de Santa Esterica ". [ cita necesaria ]
Los conversos estaban sujetos a sospechas y acoso tanto por parte de lo que quedaba de la comunidad que abandonaban como de aquella a la que se unían. [7] Tanto cristianos como judíos los llamaban tornadizo (renegados). Jaime I , Alfonso X y Juan I aprobaron leyes que prohibían el uso de este epíteto. Esto fue parte de un patrón más amplio de supervisión real, ya que se promulgaron leyes para proteger sus propiedades, prohibir los intentos de convertirlos nuevamente al judaísmo o la fe musulmana y regular su comportamiento, impidiendo su cohabitación o incluso cenando con judíos, para que no se convirtieran. atrás.
Los conversos no disfrutaban de igualdad legal. Alfonso VII prohibió a los "recién conversos" ejercer cargos en Toledo . Tenían partidarios y acérrimos oponentes en el secular cristiano de aceptación general, pero se convirtieron en blanco de pogromos ocasionales en tiempos de tensión social (como durante una epidemia y después de un terremoto). Estuvieron sujetos a las inquisiciones española y portuguesa .
Si bien la "sangre pura" (la llamada limpieza de sangre ), libre de la "mancha" del linaje no cristiano, llegaría a ser muy apreciada, particularmente entre la nobleza, en una defensa de los conversos en el siglo XV , el obispo Lope de Barrientos enumeraría lo que Roth llama "un verdadero 'quién es quién' de la nobleza española" como miembros conversos o de ascendencia conversa . Señaló que dada la conversión casi universal de los judíos ibéricos durante la época visigoda , (citando a Roth) "¿[Quién] entre los cristianos de España podría estar seguro de que no es descendiente de esos conversos ?" [8]
Con los avances de la ciencia capaces de rastrear la ascendencia de los individuos a través de su ADN, según un estudio ampliamente publicitado (diciembre de 2008) en el American Journal of Human Genetics , los españoles (y los portugueses) modernos tienen una mezcla media del 19,8 por ciento de ancestros originarios del Cercano Oriente durante tiempos históricos (es decir, fenicios, cartagineses, judíos y árabes levantinos), en comparación con el 10,6 por ciento del norte de África, mezcla bereber. [9] [10] [11] Sin embargo, esta proporción podría llegar al 23% en el caso de los latinoamericanos, según un estudio publicado en Nature Communications . [12] [13] La proporción posiblemente mayor de ascendencia judía significativa en la población latinoamericana podría deberse a una mayor emigración de conversos al Nuevo Mundo para evitar la persecución de la Inquisición española . [13]
Los Chuetas son un grupo social actual en la isla española de Mallorca , en el mar Mediterráneo , que son descendientes de judíos mallorquines que o bien fueron conversos (conversos forzosos al cristianismo) o fueron criptojudíos , obligados a mantener oculta su religión. Practicaban una endogamia estricta al casarse sólo dentro de su propio grupo.
Los chuetas han sido estigmatizados hasta el día de hoy en Baleares. En la última parte del siglo XX, la expansión de la libertad de religión y la laicidad redujo tanto la presión social como los lazos comunitarios. Se estima que en el siglo XXI 18.000 personas en la isla llevan apellidos Chueta. [15] Tradicionalmente, la iglesia de Santa Eulalia y la iglesia de Montesión ( Monte Sión ) en Palma de Mallorca han sido utilizadas por las familias de judíos conversos ( Xuetas ). [16] [14]
Todo ello, sin embargo, no implica la eliminación total de las conductas de rechazo, como indica una encuesta realizada entre mallorquines por la Universidad de las Islas Baleares en 2001, en la que un 30% afirmaba que nunca se casaría con una chueta y un 5% declaraba que ni siquiera quieren tener amigos en Chueta. [17]
Grupos específicos de conversos abandonaron España y Portugal después de la Inquisición española en 1492, en busca de una vida mejor. Se marcharon a otras partes de Europa, especialmente a Italia, [18] donde inevitablemente fueron mirados con sospecha y acoso, tanto en sus antiguas como en las nuevas comunidades. Posteriormente, muchos conversos que llegaron a las ciudades italianas no abrazaron abiertamente su judaísmo, ya que se sintieron tentados por las ventajas que podían buscar en el mundo cristiano. [18]
Las tres primeras ciudades que aceptaron a los conversos que abiertamente se convirtieron nuevamente al judaísmo fueron Florencia, Ferrara y Ancona. La mayoría de estos conversos aparecieron después de 1536 en Portugal y la mayoría vivía en Florencia . En 1549, el duque Cosme de' Medici permitió a los conversos portugueses comerciar y residir en Florencia. La mayoría de los judíos reconvertidos vivían en el gueto de Florencia, y en 1705 había 453 judíos en la ciudad. [18]
Los conversos llegaron a Ferrara en 1535 y pudieron asimilarse a sus vecinos, practicar circuncisiones y regresar abiertamente al judaísmo, gracias a las Lettres Patentes emitidas por el duque Ercole II . Después de la plaga de 1505 y la eventual caída de Ferrara en 1551, muchos de estos judíos se trasladaron al norte, hacia los puertos económicamente estables de Venecia. Venecia poco a poco se convirtió en un centro para conversos que se detenían temporalmente en su camino a Turquía o permanecían permanentemente como residentes en el puerto de la comunidad judía del gueto. Los líderes venecianos fueron convencidos de aceptar abiertamente a los conversos para practicar el judaísmo porque reconocían que si los conversos no eran bienvenidos en Venecia, llevarían sus exitosos negocios al rival económico del país, Turquía. Un converso portugués en Venecia, llamado Abraham de Almeda, estaba fuertemente conectado con el cristianismo; sin embargo, recurría a los miembros judíos de su familia cuando necesitaba financiación para apoyo moral. Como resultado, muchos de los conversos durante este período lucharon con sus identidades cristiana y judía. [18]
Los conversos en la ciudad de Ancona enfrentaron vidas difíciles bajo el papa y finalmente huyeron a Ferrara en 1555. Los conversos portugueses en Ancona fueron engañados falsamente diciéndoles que eran bienvenidos en Ancona y que podían convertirse abiertamente nuevamente al judaísmo. Su destino fue anulado por el Papa sucesor, el Papa Pablo IV . Los conversos en Ancona enfrentaron un daño emocional traumático después de que el Papa encarceló a 102 conversos que se negaron a residir en el gueto y usar insignias para distinguirse. En 1588, cuando el duque concedió una carta de residencia a cambio de que los conversos fortalecieran la economía de la ciudad, estos se negaron debido al escepticismo acumulado. [18]
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