Los judíos bereberes son las comunidades judías del Magreb , en el norte de África , que históricamente hablaban lenguas bereberes . Entre 1950 y 1970 la mayoría emigró a Francia , Estados Unidos o Israel . [1]
Los judíos se han establecido en el Magreb desde al menos el siglo III a. C. [2] Según una teoría, que se basa en los escritos del siglo XIV del filósofo árabe Ibn Khaldun y que fue influyente durante el siglo XX, los bereberes adoptaron el judaísmo de estos judíos llegados antes de la conquista árabe del norte de África. [2] [3] Por ejemplo, el historiador francés Eugène Albertini data la judaización de ciertas tribus bereberes y su expansión desde Tripolitania hasta los oasis del Sahara a finales del siglo I. [4] Marcel Simon , por su parte, ve el primer punto de contacto entre los bereberes occidentales y el judaísmo en la gran rebelión judía de 66-70 d. C. [5] Algunos historiadores creen, basándose en los escritos de Ibn Khaldun y otras evidencias, que algunas o todas las antiguas tribus bereberes judaizadas adoptaron más tarde el cristianismo y después el islam, y no está claro si son parte de la ascendencia de los judíos bereberes de habla contemporánea. [6] Según Joseph Chetrit , investigaciones recientes han mostrado debilidades en la evidencia que respalda la declaración de Ibn Khaldun, y "parece respaldar la hipótesis de los académicos de que los judíos llegaron al norte de África desde el antiguo Israel después de una estadía en Egipto y se dispersaron progresivamente de Este a Oeste, desde Medio Oriente hasta el Atlántico en el Imperio helénico-romano". [2]
Es posible que la confederación Barghawata tuviera un origen judeo-bereber, aunque los relatos de tribus bereberes enteras que practicaban el judaísmo aparecen más tarde y no son fiables. [7] : 167
Mientras que la mayoría de las comunidades judías desde Ifriqiya hacia el oeste a través del Magreb, el Sahara y al-Andalus eran principalmente urbanas, los judeobereberes indígenas del Magreb occidental vivían en aldeas. [7] : 167
Tras la guerra árabe-israelí de 1948 , aumentaron las tensiones entre las comunidades judía y musulmana. [8] Hoy en día, la comunidad judía bereber indígena ya no existe en Marruecos . La población judía marroquí se compone de unas 2.200 personas, la mayoría de las cuales residen en Casablanca , [9] algunas de las cuales podrían seguir siendo hablantes de bereber. [10]
En el pasado, habría sido muy difícil decidir si estos clanes judíos bereberes eran originalmente de ascendencia israelita y se habían asimilado a los bereberes en cuanto a la lengua y algunos hábitos culturales, o si eran bereberes indígenas que en el transcurso de los siglos se habían convertido al judaísmo a través de la conversión de colonos judíos. La segunda teoría se desarrolló principalmente en la primera mitad del siglo XX, como parte de la búsqueda de las autoridades coloniales francesas para descubrir y enfatizar las costumbres preislámicas entre la población bereber-musulmana, ya que se creía que tales costumbres y formas de vida eran más adecuadas y asimilables al gobierno francés, lo que legitimaba la política de que los bereberes se regirían por su propia ley "consuetudinaria" en lugar de la ley islámica.
Por lo tanto, los principales defensores de esta teoría fueron académicos como Nahum Slouschz , que trabajó en estrecha colaboración con las autoridades francesas. [11] Otros académicos como André Goldenberg y Simon Lévy también la apoyaron. [12]
Franz Boas escribió en 1923 que una comparación de los judíos del norte de África con los de Europa occidental y los de Rusia "muestra muy claramente que en cada caso tenemos una marcada asimilación entre los judíos y la gente entre la que viven" y que "los judíos del norte de África son, en rasgos esenciales, norteafricanos". [13]
Haim Hirschberg, un importante historiador del judaísmo del norte de África, cuestionó la teoría de la judaización masiva de los bereberes en un artículo titulado "El problema de los bereberes judaizados". Uno de los puntos que Hirschberg planteó en su artículo fue que Ibn Khaldoun , la fuente de la teoría de los bereberes judaizados, escribió solamente que pocas tribus "podrían" haber sido judaizadas en la antigüedad y afirmó que en el período romano las mismas tribus fueron cristianizadas . [6]
La teoría de una judaización masiva de la población bereber fue descartada aún más por un estudio de 2008 sobre el ADNmt (transmitido de madre a hijos). El estudio realizado por Behar et al. analizó pequeñas muestras de judíos del norte de África ( Libia (83); Marruecos (149); Túnez (37)) e indica que los judíos del norte de África carecen de los haplogrupos M1 y U6 de Hg típicamente norteafricanos. [14] Por lo tanto, según los autores, la falta de haplogrupos U6 y M1 entre los judíos del norte de África hace improbable la posibilidad de una mezcla significativa, como entre las poblaciones árabes y bereberes locales con los judíos. La evidencia genética muestra que son distintos de las poblaciones bereberes, pero más similares a las poblaciones judías asquenazíes. [14]
Estudios posteriores demostraron que, de hecho, los haplogrupos M1 y U6 son portados en raras ocasiones por judíos del norte de África. Por ejemplo, una muestra recogida por Luisa Pereira et al. para su artículo de 2010 [15] está etiquetada como una "persona de ascendencia judía" de Túnez que pertenece al haplogrupo U6a7 [16] y el mismo estudio encontró el haplogrupo U6a1 en dos judíos de Marruecos. [17] [18] Sigue sin estar claro si sus antepasados de origen eran bereberes conversos en lugar de españoles u otros.