Joseph ( Yossi) Chetrit (nacido en 1941) es profesor emérito del departamento de lengua y literatura francesa y del departamento de lengua hebrea de la Universidad de Haifa , ex director del Centro de Estudios de la Cultura Judía en España y los Países Musulmanes, [1] y fundador de la Compañía Tsfon-Maarav. [2]
Joseph Chetrit nació en 1941 en Marruecos , donde completó sus estudios primarios en Taroudant , y sus estudios secundarios y de pedagogía en Casablanca . Emigró en 1963 a Israel , donde recibió su educación universitaria en la Universidad Hebrea de Jerusalén , luego en la Sorbona , donde preparó un doctorado en gramática francesa. Desde octubre de 1972 hasta su jubilación en octubre de 2009, enseñó en la Universidad de Haifa lingüística francesa (en el Departamento de Lengua y Literatura Francesas) y sociopragmática del judeoárabe y hebreo contemporáneo (en el Departamento de Lengua Hebrea). También enseñó hebreo en el Centro Comunitario de París y Civilización Judía en el Norte de África en la Universidad INALCO de París y en la Universidad Hebrea de Jerusalén. En la Universidad de Haifa, se desempeñó como director de lengua y literatura francesa, decano de la Facultad de Humanidades, vicerrector y miembro de la dirección. [3]
Su investigación se centra en el estudio de las lenguas judías y de la cultura judía en el norte de África en sus diversos aspectos: lingüístico, sociodiscursivo, sociohistórico, sociocultural y literario. [4] Ha publicado en estos diferentes campos varios libros y decenas de artículos y monografías, [5] especialmente sobre la poesía hebrea y judeoárabe en el norte de África, sobre el discurso judío tradicional y moderno, [6] sobre la modernización y la Haskalah en las comunidades, sobre la lengua de las mujeres judías en Marruecos y sus proverbios, sobre las especificidades lingüísticas y sociolingüísticas del judeoárabe y del judeobereber y sobre las tradiciones musicales de las comunidades judías de Marruecos. [7]
En la Universidad de Haifa fue director del Centro de Estudios sobre la Cultura Judía en España y los países islámicos y del proyecto interdisciplinario “Las civilizaciones mediterráneas y su significado para nuestro tiempo”. También es editor de la serie de libros “MIQQEDEM UMIYYAM”, que publica colecciones de ensayos sobre la historia y el patrimonio cultural de las comunidades judías en los países islámicos y en el mundo sefardí. [8]
A lo largo de su carrera, Chetrit ha abogado por la preservación de las tradiciones orales y las lenguas de los judíos del norte de África. Entre 1978 y 1981, Chetrit inició y coordinó un taller de investigación y educación, que tuvo lugar en la ciudad de Shlomi . El proyecto fue financiado por el Centro para el Patrimonio de los Judíos de España y Oriente del Ministerio de Educación y Cultura . El taller incluyó la documentación en audio de poesía oral, proverbios y cuentos de la vida judía en las comunidades de las que procedían los residentes de Shlomi. [9]
Los primeros trabajos de investigación de Chetrit se centran en el estudio de la lexicología y la sintaxis francesas. Sin embargo, su trabajo de investigación principal está relacionado con diversos campos del judaísmo norteafricano, como se refleja en sus publicaciones, a saber:
La investigación de Chetrit incluye la caracterización y categorización de los dialectos judeoárabes del norte de África en cuatro grupos basados en la estructura fonética y fonológica: Eqa:l en Libia, Túnez y Argelia, Wqal en las regiones atlánticas de Marruecos, Nkal en el norte de Marruecos y SEk j al en el sureste de Marruecos. Además, describió el bereber que se usaba entre los judíos de las comunidades rurales marroquíes, la influencia del francés en los dialectos judeoárabes y las relaciones lingüísticas entre el judeoárabe y el judeoespañol en Marruecos. Además, describió el componente hebreo de los fundamentos léxicos y estructurales del judeoárabe, incluidas las lenguas secretas judías basadas en elementos y fórmulas léxicas hebreas.
Las investigaciones y publicaciones de Chetrit también se centran en el Bakashot y el Piyutim (poesía litúrgica) de Marruecos. Descubrió poetas hebreos en Marruecos, así como poemas únicos que arrojan luz sobre eventos y procesos que tienen poca o ninguna otra documentación, incluidos los poetas Rabbi Shlomo Haliwa, Rabbi David Elkaim, Rabbi David Bouzaglo, [10] Nissim Naqqab, así como la singular poetisa hebrea Friha bat Rabbi Avraham ben-Adiba. A través de su interés en las afinidades entre la poesía litúrgica y la música andalusí y la poesía árabe qasida en Marruecos, también describió los componentes culturales y prácticos que llevaron a los judíos a colaborar con músicos musulmanes a lo largo de las generaciones.
Ha publicado un ensayo sobre estudios literarios sobre las tendencias y patrones de la poesía judeoárabe, además de otros ensayos relacionados con la interpretación de poemas de importancia histórica o cultural para el estudio de la vida judía en Marruecos.
Durante el trabajo de campo en Shlomi , entre 1978 y 1981, se registraron y documentaron miles de proverbios y modismos judeoárabes con fines de investigación y educación. Estos proverbios eran hablados principalmente por mujeres mayores y en parte por hombres, y se publicaron junto con su estatus lingüístico y cultural en varias colecciones.
Escribió un libro sobre la boda judía tradicional, en el que estudia los valores, las prácticas, los rituales y las ceremonias que se practican en Marruecos. Esta investigación también describe las redes sociodiscursivas que operan y guían las tradiciones de la boda judía.
En su trabajo, Chetrit describió las estrategias discursivas y el contenido del discurso comunitario tradicional, que se desarrollaba según las enseñanzas y los escritos de los rabinos. También describió los cambios que se produjeron en el discurso a finales del siglo XIX y, más concretamente, los nuevos usos lingüísticos del hebreo y el judeoárabe, que llevaron a la formación de un nuevo judeoárabe medio en Túnez. En otro estudio, Chetrit caracterizó la cultura dual de los judíos marroquíes. Esta dualidad incluía, por un lado, la cultura rabínica culta y, por otro, la cultura popular mixta. Esta cultura popular incluye valores fundamentales derivados de la Halajá práctica y la tradición judía, así como ceremonias, prácticas y formas de vida que a veces se desviaban del canon puramente halájico, por ejemplo, las creencias en la magia, los demonios, la fortuna, el mal de ojo, etc. Las comunidades populares que practicaban tales creencias no las consideraban contradictorias con las creencias básicas que definen su identidad judía distintiva, sino como una necesidad existencial que curaba sus dolencias físicas y mentales, debido a la falta de medicinas y médicos como en la actualidad. Chetrit ve esta dualidad entre la cultura rabínica erudita y la cultura popular sincrética como el núcleo que les otorgó la fortaleza mental y la identidad judía estable que les permitió sobrevivir a pesar de las persecuciones bajo el Islam.
Chetrit ha centrado su investigación en otros aspectos del desarrollo de la cultura judía en el norte de África y más allá de esta región. Así, estudió los movimientos de la Ilustración hebreos y judeoárabes que se desarrollaron durante la segunda mitad del siglo XIX en el norte de África. Estos movimientos fueron influenciados por el movimiento de la Ilustración armoniosa hebrea de Europa del Este que buscaba integrar la tradición rabínica y la cultura bíblica con los valores europeos de la Ilustración. Sus estudios iluminaron las personalidades de los líderes de los movimientos de la Ilustración, como el rabino Shalom Flaḥ, el rabino David Elkaim, Isaac ben Yaish Ha-Levy, el rabino Baruch Mitrani y otros, y describió sus posiciones, luchas y creación literaria y periodística.
Otro campo de investigación arroja luz sobre diversas cuestiones de la historia de los judíos marroquíes a través de poemas especiales escritos por poetas que vivieron los acontecimientos históricos y los describieron desde la perspectiva de los miembros de su comunidad. Estos poemas son con frecuencia la principal documentación conservada relacionada con el asunto.
Chetrit examinó un documento de la Edad Media que describía un supuesto crecimiento, poder y destrucción de la antigua comunidad judía de Dar ca en el sur de Marruecos, que supuestamente contaba con un ejército poderoso. Demostró que el documento fue escrito por eruditos musulmanes a finales del siglo XIII, y no por judíos. Los autores eruditos inventaron esta historia judía para legitimar retroactivamente el exterminio de la comunidad judía de Dar ca en 1145 o 1146 por el califato almohade. Otra investigación está dedicada a las comunidades judías de Marruecos durante la Segunda Guerra Mundial.
Se dedica investigación adicional a las comunidades judías de Marruecos durante la Segunda Guerra Mundial.
Chetrit creó una unidad académica en la Facultad de Humanidades de la Universidad de Haifa, dedicada al legado de los judíos sefardíes y orientales. Como parte de esta unidad, estableció nuevos cursos en varios departamentos universitarios, con financiación parcial del Centro para el Patrimonio Sefardí y Oriental. La unidad académica ha funcionado durante más de veinte años. Además, inició y organizó docenas de seminarios y conferencias nacionales e internacionales.
Además, en 1998 fundó en la Autoridad de Investigación de la Universidad de Haifa el Centro para el Estudio de la Cultura Judía en España y los Países Musulmanes y fue su director hasta diciembre de 2018.
Chetrit inició y editó la monografía Miqqedem U-Miyyam (hebreo), cuyos nueve volúmenes estuvieron dedicados al estudio de diversos aspectos de la historia y el patrimonio cultural de las comunidades judías en Oriente Medio y el norte de África. [11]
Chetrit fundó el conjunto Tsfon Ma'arav en 1979 y lo dirige y dirige hasta el día de hoy. El conjunto tiene como objetivo sensibilizar al público israelí sobre las diversas tradiciones musicales y la creación poética de los judíos del norte de África en general y de los judíos marroquíes en particular, en las dos lenguas originales de las distintas comunidades: el hebreo y el judeoárabe. El material del conjunto tiene su origen en la investigación de Chetrit sobre la creación literaria y las tradiciones lingüísticas y musicales de los judíos del norte de África. Los conciertos incluyen presentaciones de la vida judía en Marruecos a través de dichos, sonidos, actuación, baile, canto y música, así como conjuntos de poemas litúrgicos y música y poesía andalusíes.
La banda es la única en Israel y en el extranjero que integra mujeres en la interpretación de la poesía litúrgica de los judíos marroquíes.
El conjunto ha grabado hasta ahora cuatro conjuntos de cintas, CD y DVD. [12]