La historia de los judíos en Alsacia es una de las más antiguas de Europa . Fue atestiguado por primera vez en 1165 por Benjamín de Tudela , quien escribió sobre un "gran número de eruditos" en " Astransbourg "; [1] y se supone que data aproximadamente del año 1000 . [2] Aunque la vida judía en Alsacia a menudo se vio perturbada por estallidos de pogromos , al menos durante la Edad Media, y frenada por duras restricciones a los negocios y el movimiento, ha tenido una existencia continua desde que se registró por primera vez. En su apogeo, en 1870, la comunidad judía de Alsacia contaba con 35.000 personas. [3]
El idioma tradicionalmente hablado por los judíos de Alsacia era un dialecto del yiddish , judeo-alsaciano ( Yédisch-Daïtsch ), [4] [5] originalmente una mezcla de alto alemán medio , antiguo alsaciano , hebreo medieval y arameo , y en gran medida indistinguible del Yiddish occidental . A partir del siglo XII, debido entre otras cosas a la influencia de la cercana escuela Rashi , se incorporaron también elementos lingüísticos franceses; y a partir del siglo XVIII, debido a la inmigración, algunos elementos polacos también se mezclaron en Yédisch-Daïtsch. [6] El judeo-alsaciano se extinguió alrededor de 1930, aunque la documentación se remonta al siglo XVIII. [5]
Varias representaciones despectivas de los judíos en el arte medieval alsaciano, mostrándolos generalmente con el característico sombrero de tres puntas, han sobrevivido y todavía pueden verse in situ , en particular en el tímpano de la iglesia románica de Saints-Pierre-et-Paul en Sigolsheim , en el techo de la Église Saints-Pierre-et-Paul en Rosheim y la Église Saint-Léger en Guebwiller (ambas también románicas y que muestran a un judío sentado sosteniendo un monedero ), en la Catedral de Estrasburgo y en la gótica Collégiale Saint-Martin en Colmar, que muestra dos representaciones diferentes de un Judensau . Otras representaciones medievales han sobrevivido a través de copias del Hortus deliciarum y como fragmentos arquitectónicos en el Musée de l'Œuvre Notre-Dame . [7] Las vidrieras de la iglesia de Niederhaslach , los frescos de la Église Saint-Michel de Weiterswiller y un tapiz de la Église Saints-Pierre-et-Paul de Neuwiller-lès-Saverne también muestran representaciones despectivas de judíos con vestimenta tradicional. [8]
En 1286, el rabino Meir de Rothenburg , una de las principales figuras judías de su época, fue encarcelado por el rey alemán en una fortaleza cerca de Ensisheim .
En 1349, los judíos de Alsacia fueron acusados injustamente de envenenar los pozos con la peste . El 14 de febrero, día de San Valentín , varios cientos de judíos fueron masacrados durante el pogromo de Estrasburgo . [9] Posteriormente se prohibió a los judíos establecerse en la ciudad y todas las tardes a las 10 en punto una campana de la catedral y un heraldo municipal tocando el "Grüselhorn" les recordaban que se fueran. Los judíos alsacianos se establecieron entonces en los pueblos y ciudades vecinas, donde muchos de ellos se convirtieron en comerciantes de telas ("Schmatteshendler") o de ganado ("Behemeshendler").
Una figura política importante para los judíos de Alsacia y más allá fue el veterano " shtadlan " Josel de Rosheim . En 1510 fue nombrado parnas u-manhig (guía y líder jurado) de las comunidades judías de la Baja Alsacia, antes de convertirse en el interlocutor favorito del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en asuntos judíos y el intercesor más influyente en nombre de los judíos.
Con la anexión de Alsacia a Francia en 1681, el catolicismo volvió a ser la principal corriente cristiana. Sin embargo, no se levantaron la prohibición de que los judíos se establecieran en Estrasburgo ni los impuestos especiales a los que estaban sujetos. En el siglo XVIII, Herz Cerfbeer de Medelsheim , el influyente comerciante y filántropo, se convirtió en el primer judío al que se le permitió establecerse nuevamente en la capital alsaciana. Luego, la Revolución Francesa admitió nuevamente a los judíos en la ciudad.
En 1790, la población judía de Alsacia era de aproximadamente 22.500 personas, aproximadamente el 3% de la población provincial. Otros 7.500 judíos vivían en la vecina Lorena. Juntos constituían las tres cuartas partes de los 40.000 judíos que vivían en Francia en ese momento. Los judíos estaban muy segregados y sujetos a regulaciones antijudías de larga data. Mantuvieron sus propias costumbres, idioma y tradiciones históricas dentro de los guetos muy unidos; se adhirieron a la ley judía. A los judíos se les prohibió la entrada a la mayoría de las ciudades y, en cambio, vivieron en cientos de pequeñas aldeas y pueblos. También se les prohibió la mayoría de las ocupaciones y se concentraron en el comercio, los servicios y especialmente en el préstamo de dinero. Financiaron alrededor de un tercio de las hipotecas en Alsacia. Los principales filósofos de la Ilustración francesa, como Denis Diderot y Voltaire , ridiculizaron y condenaron a los judíos franceses como misántropos, rapaces y culturalmente atrasados. En 1777, un juez local falsificó cientos de recibos y los entregó a campesinos católicos para "probar" que habían pagado sus deudas con los prestamistas judíos. Los judíos protestaron y un funcionario prusiano, Christian Wilhelm von Dohm , escribió un folleto muy influyente "Sobre la mejora cívica de los judíos" (1781), que promovía la causa de la emancipación judía tanto en Alemania como en Francia.
La tolerancia religiosa creció durante la Revolución Francesa , con la emancipación total otorgada a los protestantes en 1789, a los judíos sefardíes en 1790 y a los judíos asquenazíes de Alsacia y Lorena en 1791. Cuando Napoleón creó el " Gran Sanedrín " en 1806, nombró al Gran Rabino de Estrasburgo, Joseph David Sinzheim , como su primer presidente. Sin embargo, el antisemitismo local también aumentó y Napoleón se volvió hostil en 1806, imponiendo una moratoria en el pago de todas las deudas contraídas con los judíos. En 1808, Napoleón impuso límites estrictos a los préstamos de dinero judíos, limitando las tasas de interés al 5%. Los decretos de Napoleón colapsaron después de su caída del poder, pero persistió una corriente subyacente de antisemitismo. En la era 1830-1870, los judíos urbanos de clase media lograron enormes avances hacia la integración y la aculturación, a medida que el antisemitismo disminuía drásticamente. En 1831, el estado comenzó a pagar salarios a los rabinos oficiales y en 1846 se suspendió el juramento especial requerido para los judíos en los tribunales. Ocasionalmente se produjeron disturbios antisemitas, especialmente durante la Revolución de 1848. En 1854, Isaac Strauss se convirtió en director de la orquesta de los bals de l'Opéra y luego de los bals des Tuileries , antes de que la emperatriz Eugénie de Montijo lo reemplazara por Émile Waldteufel en 1867. Durante esta época, antes de 1870, muchos judíos se convirtieron al cristianismo, entre ellos David Paul Drach (1823), Francis Libermann (1826) y Alphonse Ratisbonne (1842). Después de la incorporación de Alsacia a Alemania en 1871 (hasta 1918), la violencia antisemita disminuyó. [10]
Si bien el asunto Dreyfus (1894-1906) se desarrolló en general en Francia, y Alsacia era parte de Alemania en ese momento, tuvo repercusiones inmediatas para los judíos de Alsacia. Alfred Dreyfus era ciudadano de Mulhouse por nacimiento y, por lo tanto, los conservadores franceses sospechaban de una simpatía innata hacia el enemigo alemán en virtud de ser alsaciano y judío, lo que lo puso bajo sospecha de ser doblemente desleal. Uno de los más firmes defensores del presunto traidor fue su colega mulhousiano Auguste Scheurer-Kestner , químico, industrial, político y filántropo (no judío). [11] Otro actor principal en el asunto, y defensor de la causa de Dreyfus, fue el general del ejército nacido en Estrasburgo, Georges Picquart .
En 1939, había unos 20.000 judíos viviendo en Alsacia y Lorena. Inmediatamente después del inicio de la Segunda Guerra Mundial, el 3 de septiembre de 1939, el gobierno francés comenzó a evacuar a los judíos de Alsacia y Lorena. Unos 14.000 judíos fueron evacuados a Périgueux y Limoges, en el suroeste de Francia, lejos de la frontera alemana. Alrededor de 5.000 judíos más huyeron al sur de Francia después de la invasión alemana y la derrota de Francia en mayo de 1940. [13] [14]
Según los términos del armisticio del 22 de junio de 1940 , Alsacia pasó a formar parte de la zona de ocupación alemana. El 15 de julio de 1940, la mayoría de los judíos alsacianos restantes (unos 3.000) fueron desalojados de sus hogares por las autoridades alemanas y deportados a la Francia de Vichy . [15] Los alemanes declararon que Alsacia y Lorena eran Judenrein (literalmente: limpiadas de judíos). [dieciséis]
A diferencia de la mayor parte de la región francesa ocupada por los alemanes, Alsacia fue efectivamente anexada por Alemania en 1942, cuando los alsacianos se convirtieron en ciudadanos alemanes por decreto, y Alsacia pasó formalmente a formar parte de la unidad administrativa ( Gau ) de Baden-Elsaß . [17] Durante la Segunda Guerra Mundial, Alemania estableció el campo de concentración de Natzweiler-Struthof en Alsacia. August Hirt se convirtió en director de instituto de la Universidad Nazi de Estrasburgo ; Es conocido por sus experimentos con prisioneros de campos de concentración y por sus esfuerzos por establecer una colección de cráneos judíos .
Muchos judíos alsacianos que habían sido reubicados en regiones occidentales del país fueron finalmente arrestados y deportados. Se estima que 2.605 judíos del Bajo Rin [18] y 1.100 del Alto Rin [19] fueron asesinados durante el Holocausto .
Empresarios como Théophile Bader , fundador de las Galerías Lafayette ; Pierre Wertheimer , fundador de la empresa francesa de cosméticos Bourjois y socio de Coco Chanel ; y Albert Kahn , banquero y filántropo, se habrían enfrentado a la confiscación de sus propiedades y/o a la deportación a un campo de exterminio si no hubieran logrado huir a tiempo.
Después de la guerra de Argelia , iniciada en 1962, los judíos sefardíes llegaron a Alsacia procedentes del norte de África . En el año 2000, aproximadamente 4.000 judíos en Estrasburgo eran sefardíes, lo que representaba poco más del 25% de la población judía total. [20] En el año 2001, aproximadamente el 25% de las 500 familias judías de Mulhouse eran sefardíes. [21]
Durante los tiempos modernos, el dialecto y la cultura distintos de los judíos alsacianos han ido en declive entre los judíos alsacianos. Esto se debe a la prioridad de la comunidad por asimilarse a la cultura francesa y la falta de prioridad por preservar su propia cultura. [22]
Se puede encontrar una presentación de la historia y la cultura de los judíos alsacianos a través de colecciones de artefactos y elementos arquitectónicos en el Musée Judéo-Alsacien de Bouxwiller, Bajo Rin , en el Musée du bain rituel juif ( museo Mikvah ) de Bischheim , en el Musée alsaciano y el Musée historique de Estrasburgo, en el Musée historique de Haguenau , en el Musée d'Arts et Traditions Populaires de Marmoutier , en el Musée du vieux Soultz de Soultz-Haut-Rhin , en el Musée du pays de la Zorn de Hochfelden , en el Musée de l'image populaire de Pfaffenhoffen y en el Musée Bartholdi de Colmar . [24]
En 1984, se encontró el sitio de una mikve medieval en un grupo de casas en Estrasburgo y luego se agregó a la lista gubernamental de monumentos históricos . [25]
El Día Europeo de la Cultura Judía anual fue iniciado en 1996 por la B'nai Brith de Bajo Rin junto con la Agencia local para el Desarrollo del Turismo. [26] Ahora se lleva a cabo en 27 países europeos, incluidos Turquía y Ucrania . [27] El objetivo original del día era permitir el acceso y, en última instancia, fomentar la restauración de sinagogas de valor arquitectónico abandonadas hace mucho tiempo, como las de Wolfisheim , Westhoffen , Pfaffenhoffen, Struth , Diemeringen , Ingwiller y Mackenheim .
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